Bible Commentaries
Proverbios 22

Versículo 1

Es preferible elegir [buena] fama que grandes riquezas, [y] favor amoroso en lugar de plata y oro.

Ver. 1. Es preferible elegir un buen nombre. ] Heb .: un nombre, como "esposa", para una buena esposa. Pro 18:22 Mejor no hay esposa que una esposa enferma, así que mejor no hay nombre que mal nombre. Este buen nombre procedente de una buena conciencia, este honor de la virtud, Isa 43: 4 este perfume de fe y obediencia, este esplendor y destello de la "piedra blanca", que sólo brilla en los corazones celestiales, es mucho más deseable que las grandes riquezas. .

Porque, en primer lugar, estos a menudo quitan la vida a sus dueños. Pro 1:19 Cuanto mayor es la riqueza, mayor botín espera al hombre. Como un árbol de ramas grandes y gruesas, todo hombre desea cortarlo. Mientras que un buen nombre salva a un hombre a menudo de ese peligro, como lo hizo Jonatán, a quien el pueblo rescató. En segundo lugar, las riquezas se reproducen y traen consigo sus preocupaciones y preocupaciones. Qui habet terras habet guerras, dice el proverbio; muchas demandas y otras vejaciones, etc.

; cuando un buen nombre, como un ungüento precioso derramado, obtiene el favor amoroso, con el que, por lo tanto, se combina adecuadamente en este texto. En tercer lugar, las riquezas se disfrutan pero hasta la muerte a lo sumo; pero el buen nombre sobrevive al hombre y lo deja para bendición. Isa 65:15 Pro 10: 7 Ver Trapp en " Pro 10: 7 " Otras personas fueron más allá del Israel de Dios en riquezas y riquezas, pero ninguna en fama y renombre.

2Sa 7:23 Deu 4: 6 En cuarto lugar, las riquezas a menudo se obtienen por la fama. Sea el nombre de un hombre, y se recurrirá mucho a él; pero déjelo quebrar su crédito una vez, y las riquezas no podrán repararlo. La infamia no se comprará con dinero. Por último, las riquezas son comunes a los hombres buenos con los hombres malos; pero un buen nombre, verdaderamente así llamado, es propio de la peculiaridad de Dios, confinado a la comunión de los santos. Por lo tanto, fue mejor esposo que el divino que primero llamó a las riquezas bona, bienes, y ese pagano estaba más cerca de la verdad que muchos profesantes libertinos de ella que dijeron: Ego si bonam famam servasso sat dives ero: a es decir, si puedo mantener un buen nombre, tengo bastante riqueza.

Y favor amoroso en lugar de plata y oro. ] ¿Qué otra cosa es sino tierra blanca y roja? y, por lo tanto, no hay manera de competir con la buena reputación y el informe entre los mejores, como lo hizo Cristo, Lucas 2:52, José, Daniel, David y Demetrio; 3Jn 1:12 y lo tenían como un favor especial de Dios, que modela las opiniones de los hombres y oculta a su pueblo de la contienda de lenguas. Job 5:21 Sal 31:20

un Plauto.

Versículo 2

El rico y el pobre se reúnen: el SEÑOR [es] el Hacedor de todos ellos.

Ver. 2. Los ricos y los pobres se encuentran. ] Tienen mutua necesidad el uno del otro, y se encuentran muchas veces, por así decirlo, a mitad de camino, por una alteración de su condición. "Los que estaban saciados fueron alquilados por pan, y los hambrientos ya no son contratados". 1Sa 2: 5 "Los poderosos son quitados de sus tronos, y los humildes son ensalzados". Lucas 1:53

El Señor es el hacedor de todos ellos. ] El hacedor de los hombres, el hacedor de sus propiedades, y el hacedor de ese cambio y alteración que a menudo ocurre, para que uno se vuelva agradecido, el otro humilde. Vea Job 31:15 .

Versículo 3

El prudente ve el mal y se esconde; pero los simples pasan y son castigados.

Ver. 3. El hombre prudente prevé un mal, etc. ] La prevención es el mejor medio de prevención. "Los ojos del sabio están en su cabeza", Ecl 2:14 "su corazón también está a su diestra". Eclesiastés 10: 2 Los chinos dicen de sí mismos que todas las demás naciones del mundo ven, pero con un ojo, y sólo con dos. Los italianos dan a entender que solo hacen sapere ante factum, miran antes de saltar, pronostican un mal antes de que les suceda.

Pero estas son las alabanzas propias de aquellos que han aprendido la sabiduría santa y celestial, que por ciertas visiones y señales disciernen una tempestad en las nubes, y buscan refugio oportuno bajo el hueco de la mano de Dios, "bajo la sombra de sus alas". Tales personas prudentes fueron Noé, José, Jonadab, Josías, los cristianos de Pella, etc.

Pero el necio sigue adelante. ] Sigue adelante sin miedo ni ingenio, como si estuviera resuelto a hacer su voluntad, sea lo que sea que le impida.

Y es castigado. ] Como justa recompensa por su imprudencia. El pecado siempre termina trágicamente. Flagitium et flagellum, ut acus et filum. ¿Quién se enfureció contra Dios y prosperó? Job 9: 4 "Con el perverso lucharás", dice David. Sal. 18:26 "Sobre el impío Dios hará llover lazos", etc. Sal 11: 6 Y luego, ut leo cassibus irretitus dixit, si praescivissem, como dijo el león, cuando fue preso en el trabajo del cazador: Si hubiera sabido de antemano este mal, lo habría evitado. Así que estos ingeniosos, estos maestros de correos, estos Epimeteo, vendrán (pero demasiado tarde) con su "Had-I-wist" de tontos, que deberían haber previsto y prevenido oportunamente.

Versículo 4

Por la humildad [y] el temor del SEÑOR [son] las riquezas, la honra y la vida.

Ver. 4. Por la humildad y el temor del Señor. ] Heb., El calcañar de la humildad, etc. El corazón humilde que yace abatido, y "escucha lo que Dios el Señor le dirá", que lo sigue temblando, como el pueblo siguió a Saúl, 1Sa 13: 7 tendrá muchas riquezas en los talones, una suficiencia, si no una superfluidad - y honor, que debe ser elegido antes que las riquezas, Pro 22: 1 Ver Trapp sobre " Pro 22: 1 " y la vida, por encima del peligro de esas espinas y trampas que se mencionan en el siguiente versículo; no sólo la vida presente, sino "la duración de los días por los siglos de los siglos".

"Sal 21: 4 ¡Oh, la μυριομακαριοτης, la felicidad acumulada de un hombre que se humilla y tiembla ante el Señor! El que hace lo primero, no puede sino hacer lo último. De ahí la estrecha conexión de estas dos gracias en este texto," Por la humildad, el temor del Señor "; por eso el original corre sin la copulativa gramatical y, para mostrar que van siempre juntos - sí, uno es como si estuviera predicado sobre el otro. Ninguno quiere su recompensa -" riquezas ", "hohour", "vida". ¿Qué cosas son estas? ¿Quién no se convertiría en comprador espiritual?

Versículo 5

Espinas y trampas hay en el camino del perverso; el que guarda su alma se alejará de ellos.

Ver. 5. Espinas y trampas se encuentran en el camino del perverso. ] En oposición a la recompensa de la justicia; Pro 22: 4 es decir, "Los impíos no son así". O si tienen riquezas, les prueban espinas para pinchar y ahogar sus almas; si el honor y la larga vida para disfrutarlo, les resultan trampas. De los corazones carnales se puede decir, como dijo Faraón de los israelitas: "Están enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado.

"Éxodo 14: 3 Tienen tesoros en el campo, de trigo, cebada y aceite, como los tenían esos diez hombres, Jer 41: 8 y, por lo tanto, están reacios a morir. Y sin embargo, antes de morir, no viven tanto tiempo en todo abundancia de riquezas y honores: Dios puede llevarlos a ese paso en el que estaba Carlos V, a quien de todos los hombres el mundo juzgaba más feliz. Felipe de Mornay informa de él que maldijo sus honores en su vejez, sus victorias, trofeos, riquezas, diciendo: Abite hinc, abite longe: lejos, lejos, llevarte lejos.

El que guarda su alma, se alejará de ellos. ] Tanto de las miserias del impío como de sus faltas; se mantiene apartado de ambos; no se atreve a entrometerse en el agujero del áspid, no sea que se encuentre con un aguijón. Custos animae elongabit se, & c. Moneo te iterumque monebo, dice Lactancio a su Demetria, ne oblectamenta ista terrae pro magnis aut veris bonis habere te credas: quae sunt non tantum fallacia quia dubia, verum etiam insidiosa quia dulcia. a No pongas tu corazón en asnos, porque eres elegido para un reino, y el corazón de todo Israel está contigo.

un Lactante., De Opificio Dei.

Versículo 6

Instruye al niño en el camino que debe seguir: y cuando sea viejo, no se apartará de él.

Ver. 6. Entrene al niño en el camino que debe seguir. ] O, de acuerdo con su medida y capacidad, dejando caer cosas buenas gradualmente en su vasija de boca estrecha, y afilando las mismas en su memoria repitiendo a menudo, como el cuchillo al pasar a menudo sobre la piedra de afilar (es la comparación de Moisés) a se agudiza y útil. Ésta es la manera de hacerlos expertos y exactos, y protegerlos de Satanás, porque no ignoramos sus artimañas.

Se cuenta de los ciervos de Scythia, que enseñan a sus crías a saltar de banco en banco, de roca en roca, de un césped a otro, saltando ante ellos, lo que de otra manera nunca practicarían, por qué medio, cuando son cazados, ninguna bestia puede capturarlos jamás. Así que, si los hombres ejercitan a sus hijos en la piedad mientras son jóvenes, Satanás, ese valiente cazador, nunca los tendrá como presa.

No serán santos jóvenes, viejos demonios, como dice el proverbio profano; pero santos jóvenes, ángeles viejos. Ahora bien, así como todos los niños deben ser cuidadosamente catequizados y tener buenos principios, así también los Timoteo especialmente que están diseñados para la obra del ministerio. El orador de Quintiliano debe, desde los dos o tres años, estar habituado y acostumbrado a las mejores y más puras palabras, muy bien pronunciadas por sus enfermeras, padres, criadas, apenas empieza a balbucear. ¿Quanto id en theologo futuro expetendum, curandumque magis? b ¿Cuánto más, dice un sabio, debe hacer esto alguien que ha de ser un divino?

a Shanan y Shanah ; repetere sicut in acuendo. Deuteronomio 6: 6

b Amama en Attib.

Versículo 7

El rico domina sobre el pobre, y el prestatario es siervo del prestamista.

Ver. 7. El rico domina a los pobres. ] Y eso con rigor, como hizo Faraón sobre Israel, como esos imperiosos mammonistas de la época de Santiago que oprimían y subyugaban a sus hermanos más pobres, pisoteándolos con pies de intolerable insolencia y crueldad. Stg 2: 6 "Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos", dijeron los judíos pobres de Nehemías, que defienden su causa con más eficacia.

Neh 5: 7-13 Ubi quot verba, tot tela, quae nimirum animam divitum percellant, fodicent et lancinent, como se dice en otro caso, los ataca con una retórica irresistible y los hace restaurar, lo que, sin embargo, los opresores ricos apenas son atraído a hacer. Cada grano de riqueza tiene una plaga de orgullo y ambición. 1Ti 6:17 Ver Trapp en " 1Ti 6:17 " La sangre de los hombres se eleva junto con su bien, y piensan que todo debe ser como ellos quisieran.

Pero especialmente si han "atraído a los pobres a sus redes" Sal 10: 9 - es decir, a sus bonos, deudas, hipotecas, como lo expone Crisóstomo; entonces no sólo los roban, sino que los violan; a su crueldad se unen la deshonestidad; no hay equidad ni misericordia en sus manos.

Versículo 8

El que siembra iniquidad, segará vanidad, y la vara de su ira se acabará.

Ver. 8. El que siembra iniquidad, segará vanidad. ] El usurero y el acreedor cruel siembra su dinero, su dinero de iniquidad (que agota el grano), sobre sus pobres deudores; y ya sea un año estéril o fructífero, una buena tierra o una mala, luna afecto menstruos sensus, él tiene su paga constante, sí, su uso tras uso, de acuerdo con ese verso griego,

«Eστι τοκος προ τοκοιο, τοκος τε μεν εστι και αλλος.».

Ahora bien, ¿puede ser bendecido ese aumento? Los que así siembran el viento, ¿no estarán seguros de cosechar el torbellino?

Y la vara de su ira se acabará. ] Es decir, ese poder tiránico que ejerce sobre otros, como sus subordinados, será quebrantado. Dios tomará de su mano la vara con la que golpeó a sus consiervos y la desperdiciará sobre su propia espalda hasta el tocón.

Versículo 9

El que tiene ojos generosos será bendecido; porque da de su pan a los pobres.

Ver. 9. El que tiene ojos generosos será bendecido. ] Cómo se apresurará Amalec, el pueblo que lame, como su nombre lo indica, quiero decir, la nación de usureros y prestamistas orgullosos, ya se ha dicho. Ahora, por otro lado, el ojo misericordioso, el dador alegre (como la Septuaginta, una y después de ellos San Pablo, render, o más bien exponer, este texto), será bendecido en abundancia, porque da con todo su corazón; no sólo "saca" su gavilla, sino "su alma a los hambrientos".

"Isa 58:10 Dat bene, dat multum, quia dat cum munere buitre: de su propio vientre lo saca para dárselo a los hambrientos, como algunos han recogido aquí de las palabras" su pan ", lo que estaba destinado a su su propia comida - voluntariamente ayuna de una comida de vez en cuando para poder dársela a los necesitados, y no perderá su recompensa.

a Aνδρα ιλαρον και δοτην αγαπα ο Yεος. - sept.

Versículo 10

Echa fuera al escarnecedor, y saldrá la contienda; sí, cesarán las contiendas y el oprobio.

Ver. 10. Echa fuera al escarnecedor. ] O, El malvado intérprete, que interpreta todo de la peor manera, y así siembra disensión. Este es un instrumento maligno, y debe ser una buena compañía en efectivo; el lugar donde vive un pueblo tan problemático, anhela un vómito que lo vomite. No hay nada que no se pueda tomar con ninguna mano. Es una falta de educación espiritual tomarlo con la izquierda, como lo hizo ese orgulloso fariseo, Lucas 7:34 y arrojarlo como una manzana de contención entre otros.

Los que así lo hacen son la plaga de las familias y otras sociedades, y por lo tanto deben ser cuidadosamente expulsados ​​con la burla de Ismael, ya que siempre deseamos evitar contiendas, pleitos, reproches y muchas más travesuras.

Versículo 11

El que ama la pureza de corazón, [por] la gracia de sus labios, el rey [será] su amigo.

Ver. 11. El que ama la pureza de corazón. ] Que está molesto por sus contaminaciones internas, y afecto (lo que nunca podrá lograr del todo) ser puro como Dios es puro. 1Jn 3: 3 El que ha adquirido ese labio puro, Sof 3: 9 llama aquí la gracia de sus labios, y en otros lugares la "ley de la gracia", Pro 31:26 el que puede dominar esas buenas palabras que congran a Dios y hombre ( Génesis 49:21 , comparado con Deu 33:23), es apto para ser un cortesano, un favorito, como lo fueron José, Mardoqueo, Daniel, quien aunque no siempre usó verbis byssinis,palabras suaves y sedosas, pero transmitieron mensajes pesados ​​de Dios a Nabucodonosor y Belsasar; sin embargo, Dios forjó sus corazones de tal manera, aunque eran tiranos, que lo honraron mucho y lo prefirieron mucho. Y cuando, por amor a la pureza de corazón, eligió más la aflicción que el pecado, ser arrojado a los leones que llevar un león en su propio seno ofendiendo su conciencia, Dios hizo que el corazón del rey lo añorara; de modo que este trato sencillo "Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa". Dan.6: 28

Versículo 12

Los ojos del SEÑOR guardan el conocimiento, y derriba las palabras del transgresor.

Ver. 12. Los ojos del Señor conservan el conocimiento. ] Es decir, personas conocedoras. Aquellos en el versículo anterior que aman la verdad en sus partes internas, y sostienen que esta es una regla, la Verdad debe ser dicha, como sea que se tome; éstos, aunque sufran por un tiempo, como Daniel en el foso, Micaías en el almacén, sin embargo, la providencia vigilante de Dios los preservará y proveerá para ellos. Él limpiará su inocencia y suplicará por ellos en el corazón de los grandes príncipes, para que encuentren la verdad de este proverbio divino y la falsedad de ese otro tan común entre los hombres, Obsequium amicos, veritas odium parit; La adulación consigue amigos, pero la verdad el odio.

Y derriba las palabras (o asuntos) de los transgresores.] Es decir, de los parásitos de la corte, que hablan sólo cosas agradables, et saepe leonum laudibus murem obruunt, halagador abominablemente, como los de Hechos 12: 21-23 hicieron con Herodes; como hicieron los falsos profetas con Acab. Dios refutará y convencerá sus palabras tranquilizadoras de singular vanidad; también derribará sus asuntos, intentos, prácticas, "como un hombre limpia un plato volviéndolo". 2Re 21:13 Vea en esa garra a Amalecita, 2Sa 1: 4-10 en Ahitofel, Amán, Sejano, etc.

Versículo 13

El perezoso [hombre] dice: [Hay] un león afuera, seré muerto en las calles.

Ver. 13. Dice el perezoso: Hay un león, etc. ] 'El león no es tan feroz como está pintado', dice el proverbio español; mucho menos el león de este perezoso, una mera ficción de su propio cerebro para cubrir y colorear su holgazanería. Finge a dos leones por fallar; primero, Leo est foris, Hay un león afuera, o en el campo, donde está su obra, Sal 104: 23 y otro en las calles; - un asunto probable; los leones no merodean por las calles, sino por los bosques y los desiertos.

Aquí no se habla de Satanás, "ese león rugiente", que yace recostado en la cama del perezoso con él, y lo impulsa a estas excusas sin sentido. Tampoco del "león de la tribu de Judá", que un día enviará llamadas a los que duermen y, destrozando el corazón mismo de sus corazones, los enviará empaquetados a su lugar en el infierno. Mat 10:28 Pero al infierno nunca llegó nadie que no tuviera algún pretexto para llegar allí.

La carne nunca quiere excusas. No es necesario enseñar a la naturaleza corrupta a contar su propia historia. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos; y como no hay lana tan burda que tome algo de color, tampoco hay pecado tan burdo que no admita una defensa. El pecado y Satanás son iguales en esto, no pueden soportar aparecer a su propia semejanza. Algunos tratan con sus almas como otros tratan con sus cuerpos; cuando su belleza se deteriora, desean ocultársela a sí mismos con gafas falsas ya los demás con pintura; así sus pecados de ellos mismos con falsas glosas, y de los demás con excusas vanas.

Versículo 14

Fosa honda es la boca de las extrañas; en ella caerá el aborrecido de Jehová.

Ver. 14. El mes de una mujer extraña. ] Diabolus capite blanditur, ventre oblectat, cauda ligat, dice Rupertus. Estos pecadores, como los llaman sus galantes, son los más peligrosos. Ver Trapp en " Pro 2:16 " Ver Trapp en " Pro 5: 3 " Salomón tuvo la lamentable experiencia de ello; Eclesiastés 7:26 y Sansón, Jueces 16: 18-21 quien

"Lenam non potuit, potuit superare lesenam,

Quem fera non potuit vincere, vicit hera ”.

¿Cómo se enlodaría David en este pozo profundo, y podría haberse atascado en el fango, si Dios no lo hubiera sacado con una violencia misericordiosa y lo hubiera purificado con hisopo de esa inmundicia aborrecible? Sal 51: 7

El que es aborrecido del Señor caerá en ella. ] Como los jesuitas, esos odiosos Connubisanctifugae Commeretricitegae, con demasiada frecuencia hacen; aunque se jactan de que pueden hablar y divertirse con las mujeres más hermosas sin peligro, y la gente no debe creer lo contrario, pero que cuando besan a una mujer, le están dando buenos consejos. David George, ese hereje execrable, estaba tan lejos de contabilizar adulterios, fornicaciones, incestos, etc.

, por ser pecados, los recomendó a sus más perfectos eruditos como actos de gracia y mortificación; y estaba seguro de que el mundo entero se sometería a su doctrina. un Peccatum peccatum trahit, como dice el proverbio hebreo. Un pecado atrae a otro, y el último es a menudo un castigo del primero; Dios, por un tipo peculiar de venganza, entregando a los tales a un sentido reprobado, o una mente desaprobada o aborrecida de Dios, como significa la palabra del apóstol b Rom 1:28.

a Hist. David. Georgii.

b εις νουν αδοκιμον.

Versículo 15

La necedad [está] ligada al corazón de un niño; [pero] la vara de la corrección lo alejará de él.

Ver. 15. La necedad está atada al corazón, etc. ] Como una manada o un fardle está atado al lomo de un caballo. El error y la locura sean los nudos de Satanás, con los que ata a los niños a la hoguera para quemarlos en el infierno. Es mejor ver cómo sus cerebros se estrellan contra las piedras, dice uno, que permitir que la ignorancia de Dios permanezca en sus cabezas. Por tanto, para que podamos desatar las ligaduras de la muerte y las obras del diablo, los padres deben llevar a sus hijos en brazos y a sus hijas sobre sus hombros a la casa de Dios, para que aprendan a conocerlo.

Isa 49:22 También deben velar por su provecho, y exigir de ellos un crecimiento diario, "nutrirlos", así como alimentarlos, Efesios 6: 4 - siendo uno tan necesitado como el otro, - y usando la vara donde las palabras no sirven; para ahuyentar ese mal mediante el castigo, sazonado con amonestación y secundado con oración, que de lo contrario resultará pernicioso para sus almas. Elí crió a sus hijos para derribar su casa.

Los hijos de David fueron destruidos por el cariño de su padre. Una mano justa, decimos, hace una herida repugnante. La corrección es una especie de cura, dice Aristóteles; una y Dios bendice por lo general a ese propósito. "Las correcciones de instrucciones son la forma de vida". Pro 6:23

a Iατρεια τις η παιδεια.

Versículo 16

El que oprime al pobre para aumentar sus [riquezas, y] el que da al rico, ciertamente [vendrá] a la miseria.

Ver. 16. El que oprime al pobre, etc. ] Por fraude o fuerza, o cualquier medio indirecto. Este hombre pone sus cimientos en fuegos artificiales, Job 20:26 camina sobre una mina de pólvora; "Se esparce azufre sobre su morada"; Job 18:15 si sólo un destello del rayo de Dios sobre él, todo se incendiará, todo volará y quedará reducido a nada.

Y el que da a los ricos. ] O para congraciarse y ganarse el favor por tolerar sus prácticas opresivas, o con la mente en obtener más de lo que dan - porque así dice uno, esa cláusula, para aumentar sus riquezas, debe repetirse aquí - que es un tipo de venta más artificial sus regalos, que si los hubieran puesto a la venta, como observa el orador griego. a Ambos toman un rumbo equivocado para ser ricos.

El camino era dar a los pobres, y no oprimirlos, y "traer presentes al temible", Sal 76:11 ya que es solo él quien "nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos". 1Ti 6:17

a Isocr. ad Demon.

Versículo 17

Inclina tu oído y escucha las palabras de los sabios, y aplica tu corazón a mi conocimiento.

Ver. 17. Inclina tu oído y escucha. ] Aquí comienza, dicen algunos intérpretes, el tercer libro de los Proverbios de Salomón, como el segundo comenzó en el capítulo diez. Y, de hecho, parece asumir aquí una nueva forma de hablar a su hijo, diferente del discurso de los doce capítulos precedentes; y mucho así en los primeros nueve.

Y aplica tu corazón, etc. ] qd, Llama los oídos de tu mente a los oídos de tu cuerpo, para que un solo sonido traspase a los dos a la vez; De lo contrario, serás como el lobo de la fábula: nunca alcanzarás un conocimiento más divino que el de deletrear Pater, padre, y cuándo deberías venir a juntar y poner tu corazón en ello, como dice aquí la frase de Salomón: en lugar de Pater, padre, dirás Agnus, tu mente enloquecida en busca de las ganancias y los placeres del mundo, como se ha dicho antes.

Versículo 18

Porque es cosa placentera si las guardas dentro de ti; con todo se ajustarán a tus labios.

Ver. 18. Porque es una cosa agradable si las guardas dentro de ti. ] Heb .: En tu vientre; es decir, en tu interior. La verdad es que San Juan encontró el librito que comió - ya sea que lo entendamos de la revelación solamente, o de toda la Biblia, que el capellán del obispo Bonner llamó con desprecio su librito de Dios bonito, no importa mucho - amargo en su vientre, aunque dulce en su boca, Apocalipsis 10:10 porque a los ministros les resulta penoso no dar a conocer todo el consejo de Dios a su pueblo.

Pero la palabra de Dios escuchada con atención, y por una meditación posterior bien digerida e incorporada al alma, es más dulce que la miel, como la sintió David; y produce más placer que todas las tonterías de mal gusto de este mundo actual.

Con todo se ajustarán a tus labios. ] No necesitarás otra ayuda para el discurso: obtendrás una singular destreza y volubilidad del lenguaje sagrado, pudiendo expresar tu mente en pura Escritura - Loquamur verba Scripturae, dice ese incomparable Peter Ramus, utamur sermone Spiritus Sancti - deberás " así hable y así lo haga, como alguien que debe ser juzgado por la ley de la libertad ". Mermelada 2:12

Versículo 19

Para que tu confianza esté en el SEÑOR, te lo he dado a conocer hoy, incluso a ti.

Ver. 19. Para que tu confianza esté en el Señor. ] Sólo una palabra divina puede engendrar una fe divina, y aquí la Escritura supera a todos los escritos humanos, ninguno de los cuales puede llevar nuestro corazón a la "obediencia de la fe". Hablo por experiencia, dice Erasmo, una que hay poco bueno que se consiguió por la Escritura, si un hombre leyó superficialmente y sin cuidado; pero si se ejercita en él constante y conscientemente, sentirá tal fuerza en él, como no se encuentra en ningún otro libro.

Yo sé, dice Pedro Mártir, b que hay muchos que nunca va a creer lo que decimos del poder de la palabra de Dios escondido en el corazón; y no pocos que se burlarán de nosotros y pensarán que estamos locos por decirlo. Pero, ¡oh, si ellos estuvieran encantados de hacer la prueba! Male mihi sit (ita enim in tanta causa iurare usim ausim), nisi tándem capiantur. Que nunca me vaya bien —por eso me atrevo a jurar en un asunto tan importante— si no se encuentran extrañamente tomados y transformados a la misma imagen, si no pasan a la semejanza de este modelo celestial.

Los efesios "confiaron en Dios en cuanto oyeron la palabra de verdad"; ellos "creyeron" y fueron "sellados". Efesios 1:13 Y la fe de los tesalonicenses se hizo famosa en todas las iglesias, cuando una vez el evangelio "les llegó con poder". 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 1: 8

Para ti, incluso para ti. ] Los hombres deben leer las Escrituras como lo hacen los libros de estatutos, preocupándose tanto por ellas como cualquier otro, amenazándose en cada amenaza, comprometiéndose en cada precepto, bendiciéndose en cada promesa, resolviendo obedecer a Dios en todas las cosas; como convencido de esto, que estas son verba vivenda, non legenda, Palabras para ser vividas, y no solo leídas.

a Erasm., Praef en Lucam.

b Mascota. Mart., Praef. en Com. en Ep. ad Rom.

Versículo 20

¿No te he escrito cosas excelentes en consejos y conocimiento,

Ver. 20. ¿No te he escrito cosas excelentes? ] Heb .: cosas principescas; principios para príncipes, sentencias raras y reales. La palabra significa, dicen algunos, el tercer hombre en el reino por autoridad y dignidad. Otros leen las palabras así: ¿No te he escrito tres veces sobre consejos y conocimiento, es decir, sus tres libros, proverbial, penitencial, nupcial? El Cantares se escribió tal vez en sus años más jóvenes, dice uno, una , cuando sus afectos eran más cálido, vivo, y vivo en lo espiritual; los Proverbios en su edad viril y madura, cuando su prudencia y sus partes estaban en lo más alto, más grave, sólido, asentado; Eclesiastés en su vejez, etc.

una Clave de la Biblia, por el Sr. Roberts.

Versículo 21

Para hacerte conocer la certeza de las palabras de verdad; para que respondas palabras de verdad a los que te envían?

Ver. 21. Para hacerte saber la certeza. ] Y así encuentra una base firme para tu fe. Lucas 1:3 ; Lucas 1: 5 "Estas palabras de Dios son verdaderas", dice el ángel. Apocalipsis 21: 5 Estas palabras son "fieles y verdaderas" Apocalipsis 22: 6 - desprovistas de toda insinceridad y falsedad. ¿Cómo puede ser de otra manera, cuando son, como dice Gregorio a , Cor et anima, el corazón y el alma del Dios de la verdad? Debe haber una certeza en estas palabras de verdad, ni es necesario que estemos en suspenso.

Cuando algunos tomaron a Cristo por Juan Bautista, otros por Elías, otros por Jeremías; Pero "¿quién decís que soy?" Mat 16: 14-15 - para enseñar que Cristo no quiere que los hombres duden, se detengan entre dos, estén en religión como los mendigos en su camino, listos para ir por donde caiga la vara; sino "escudriñar las Escrituras" y cimentarse en ellas, para obtener una certeza, una "plena seguridad de entendimiento", Col 2: 2 para poder decir: "Hemos creído, por eso hemos hablado". 2 Cor 4:13

a Greg., en Reg. iii.

Versículo 22

No robes al pobre, porque es pobre, ni oprimas al afligido en la puerta;

Ver. 22. No robes a los pobres, etc. ] Aquí algún caviloso será capaz de gritar: ¿ Quid dignum tauto feret hic promissor hiatu? Después de un prefacio tan prometedor y de tanta atención, buscamos algún asunto nuevo, y también el de mejor nota. Pero he aquí, aquí no hay nada más que lo que teníamos antes. Es verdad, dice el sabio; y, sin embargo, debo decirte que "escribir las mismas cosas no es para mí agravios, pero para ti es seguro".

"Flp 3: 1 Véase algo similar en Salmo 49:1,3 , Salmo 49:1,3 , etc. El alcance del salmo es mostrar el estado feliz y seguro de los santos en problemas, y la condición resbaladiza de los impíos cuando están en su apogeo. Ahora mientras que algunos podrían objetar y decir: Este es un argumento ordinario, hemos oído hablar de él cientos de veces; el salmista responde que, sin embargo, esta es la gran "sabiduría" de la que hablará, y el "dicho oscuro" de que hablará. Y a esto hace un Oyez solemne : "Oíd esto, pueblos todos, y escuchad todos los habitantes del mundo".

Porque es pobre. ] Como el pez mayor devora al menor, y como el mayor cae sobre el perro y lo preocupa, sólo porque es más grande que el otro. Esta es una brutalidad. Ver Sal 10: 1-18 Y si los que no alivian a los pobres son condenados, ciertamente los que los roban serán doblemente condenados.

Ni oprimas al afligido. ] El pobre debe ser un hombre afligido, detestable ante todo tipo de injurias y usos duros. Pero Dios, que es el rey del pobre, más verdaderamente llamado que Jacobo IV de Escocia, toma orden aquí, que nadie lo oprima ni lo injuria, ni a la puerta de su casa, ni a la puerta de su casa, a donde viene mendigando, ni a la puerta. de la ciudad, donde demanda reparación por daños; que no se pueda reprimir bien, no sea que algún Catón se queje, como una vez, y no sin motivo, de que los pobres ladrones se sientan en el cepo, cuando los ladrones mayores se sientan en los asientos de la judicatura. a

un Gel., lib. xi. gorra. 18.

Versículo 23

Porque el SEÑOR defenderá su causa y saqueará el alma de los que los saquearon.

Ver. 23. Porque el Señor defenderá su causa. ] Sin honorarios, para los que vienen a él forma pauperis, y sin temor a sus opresores, contra quienes él juzgará con pestilencia y con sangre, Eze 38:22 como lo hizo contra la casa de Saúl por los pobres gabaonitas, y contra Acab por Nabot.

Y estropear el alma (o la vida) de aquellos que los estropearon.] El sustento de un pobre es su vida. Mar 12: 42-44 Lucas 8:43 Está en su casa como un caracol en su concha; aplasta eso, y lo matas del todo. Por tanto, Dios, que ama par pari referre, pagar a los opresores con su propia moneda, tendrá vida por vida, si pueden escapar, y no será echado al infierno entre esos crueles. Pro 5: 9 Ver Trapp en " Pro 5: 9 " Oh, que estos caníbales pensaran en esto, antes de que la tumba fría sostenga sus cuerpos y el infierno caliente sostenga sus almas.

Versículo 24

No hagas amistad con un hombre enojado; y con un hombre furioso no irás;

Ver. 24. No hagas amistad con un hombre enojado. ] La ira es una breve locura; es una lepra que brota de un incendio, Lev 13:25 y hace que un hombre no sea apto para la sociedad civil; porque sus pasiones rebeldes hacen que el clima donde vive sea como la zona tórrida, demasiado caliente para que alguien viva cerca de él. Los días caninos continúan con él durante todo el año; se enfurece y come tizones, de modo que todo hombre que se proponga para su propia seguridad debe huir de él, como de una criatura irritante, peligrosa e insociable, apta para vivir solo como dragones y bestias salvajes, o para ser mirado sólo a través de una rejilla, como ellos; donde, si quieren hacer daño, sólo pueden hacerlo a sí mismos: como Bajazet el gran Turco, quien, siendo tomado por Tamerlán y llevado arriba y abajo en una jaula de hierro, golpeó su propio cerebro contra los barrotes.a

a Hist turco

Versículo 25

No sea que aprendas sus caminos y pongas una trampa en tu alma.

Ver. 25. Para que no aprendas sus caminos. ] Como un hombre es una criatura imitadora, y se amolda fácilmente a la compañía que guarda. El pecado también se está extendiendo mucho y es más contagioso que la plaga: esto de la ira precipitada especialmente, a la cual, al estar naturalmente inclinados, fácilmente adquiriremos el hábito de la perversidad. La integridad con las consortes inicuas es una de las cadenas más fuertes del infierno y nos une a participar tanto del pecado como del castigo.

Y consigue una trampa para tu alma. ] Esto es todo lo que te gustaría conseguir con la compañía de tales hombres. Un hombre enojado, un maestro de la ira, como lo dice aquí el hebreo, o más bien uno que es dominado por su ira y esclavizado por ella, es adecuadamente comparado por alguien con un gallo de juego, esa criatura pendenciera, que todavía está ensangrentada. con la sangre de otros o de sí mismo. A veces vuela sobre sus mejores amigos, como hizo Alejandro, y mata a aquellos a quienes reviviría con la sangre de su propio corazón. Los perros en una persecución ladran a menudo a sus mejores amigos.

Versículo 26

No seas tú [uno] de los que se dan la mano, [o] de los que son fiadores de deudas.

Ver. 26. No seas tú de ellos. ] Ver Trapp en " Pro 6: 1 " Ver Trapp en " Pro 6: 2 " Ver Trapp en " Pro 6: 3 "

Versículo 27

Si no tienes nada que pagar, ¿por qué ha de quitarte la cama de debajo de ti?

Ver. 27. Si no tienes nada que pagar. ] Y sin embargo, el arte metido en el horno del usurero, no te dejará por fin ni metal ni materia.

Versículo 28

No traspases el lindero antiguo que establecieron tus padres.

Ver. 28. No quites el antiguo hito. ] A menos que codicies una maldición. Deu 27:17 Que los niveladores lo miren, y sepan que la propiedad es ordenanza de Dios; Act 5: 4 Sal 17:14 que la magistratura es el cerco de una nación; ay que "al que rompa un seto, le morderá una serpiente"; Eclesiastés 10: 8 que el ministerio es la propia institución de Cristo; Efesios 4:11 y que los predicadores laicos pueden mirar rápidamente como Nadab y Abiú, como Uza y Uzías, o como otros usurpadores: Ver Trapp en " Deuteronomio 19:14 ".

a ερμα πολεως.

Versículo 29

¿Ves un hombre diligente en su negocio? estará delante de los reyes; no estará delante de los malos [hombres].

Ver. 29. ¿Ves un hombre diligente? ] Dios ama la agilidad; "Lo que haces, hazlo pronto", le dijo Cristo a Judas, aunque era un asunto tan malo en lo que se ocupaba. Los príncipes aman a los tales y los emplean, como Faraón hizo con José, y los que fueron hombres activos entre sus hermanos. Salomón también hizo uso de Jeroboam por la misma razón, aunque ese no fue el acto más sabio que jamás haya hecho. 1Re 11:28 ¡Cuán querido era Daniel para Darío, porque, aunque estaba enfermo, despachó los asuntos del rey! ¡Qué favoritos de nuestro Enrique VIII eran Wolsey, Cromwell, Cranmer, por la misma razón! El hombre diligente no se sentará mucho tiempo en un lugar bajo.

O si lo hace todos los días de su vida, pero si su diligencia procede de la conciencia, "se presentará ante el Rey" de reyes cuando muera. Y seguramente si los siervos de Salomón se sintieron felices por esto, y la recompensa más grande que Salomón podría prometer a los diligentes es esta en el texto, qué honor inconcebible debe ser mirar para siempre el rostro de Dios, y, como un ángel, ponte en su presencia!