Bible Commentaries
Proverbios 23

Versículo 1

Cuando te sientes a comer con un gobernante, mira con atención lo que hay delante de ti:

Ver. 1. Cuando te sientes a comer. ] Ver mi lugar común de abstinencia.

Considera con diligencia lo que tienes por delante. ] Y "alimenta con temor" Jueces 1:12 para que no pierdas por tu lujo esa alabanza y preferencia que habías obtenido con tu laboriosidad. Pro 22: 9

"Non minor est virtus quam quaerere parta tueri".

Versículo 2

Y pon cuchillo en tu garganta, si eres hombre de apetito.

Ver. 2. Y pon un cuchillo en tu garganta. ] Métete en la garganta, como dice Aben Ezra, en lugar de ofender por un apetito desmedido. Algunos lo leen así: Porque te pones un cuchillo en la garganta, si eres un hombre dado al apetito. Tú acortas tu vida y cavas, por así decirlo, tu propia tumba con tus propios dientes. La carne mata a tantos como el mosquete; el tablero como la espada. Tenuis mater mensa sanitatis: una , pero mucha carne, mucho mal.

un Chrysost.

Versículo 3

No codicies sus manjares, porque son comida engañosa.

Ver. 3. No desees sus manjares. ] Es una vergüenza para un santo ser esclavo de su paladar. A Isaac también le encantaba el venado; Los discípulos son advertidos por Cristo, Lucas 21:34, quien sabía muy bien dónde eran más débiles.

Porque son carne engañosa. ] Hay un anzuelo debajo de ese cebo; puede resultar tan peligroso como la miel de Jonathan, de la que apenas había probado, pero le perdieron la cabeza. Hay engaño en el pecado, Hebreos 3:13 mentira en la vanidad, Jon 2: 8 transit voluptas, manet dolor - dolor est etiam ipsa voluptas.

Versículo 4

No te esfuerces por ser rico: deja de tu propia sabiduría.

Ver. 4. Trabaja para no ser rico. ] El cortesano todavía está en su lección. Muchos se han metido en los palacios de los príncipes, en lugares de lucro, gordos oficios, no les importa más que emplumar sus propios nidos, levantar sus propias casas, llenar sus propias arcas. Tales eran Shebna, Amán, Sejanus, de quienes Tácito hace este informe: Palam compositus pudor, intus summa adipiscendi libido, que hizo alarde de modestia, pero fue extremadamente codicioso; de tal manera, dice Séneca, una que él pensaba que todo se pierda que no tiene por sí mismo. Cuánto mejor José, Nehemías, Daniel, etc., quienes, siendo totalmente para el público, como no tenían nada que perder, tenían tan poco que conseguir, pero estaban por encima de todo precio o venta.

Deja de tu propia sabiduría. ] Desecha esa política carnal que te impulsaría a obtener rem, rem, quocunque modo rem, riqueza de cualquier modo. Santiago la califica acertadamente de "terrenal, sensual, diabólica". "Terrenal", manejando los deseos del ojo con fines de lucro; "sensual", manejando las concupiscencias del ojo hasta el final del placer; y "diabólico", manejando la soberbia de la vida hasta los fines del poder ( Santiago 3:15 1Jn 2: 14-15

a Quicquid non adquisitur damnum est. - Sen.

Versículo 5

¿Ponerás tus ojos en lo que no es? porque [las riquezas] ciertamente se hacen alas; vuelan como un águila hacia el cielo.

Ver. 5. Pondrás tus ojos, etc. ] Heb .: ¿Harás que tus ojos huyan tras ellos? &C. ¿Huirás de un terreno de juego y andarás pregonando en pos de lo que no se puede conseguir? o, si lo hubiera hecho, no pagará los dolores - ¿compensará el costo? ¿Lanzarás una mirada lasciva ante tales vanidades?

Sobre lo que no es. ] Eso no tiene una subsistencia sólida, aunque el mundo necio lo llame sustancia. "La moda de este mundo pasa". 1Co 7:31 La palabra griega que se usa allí, οχημα, da a entender que no hay nada de firmeza o consistencia sólida en la criatura. El cielo solo tiene un fundamento. Heb 11:10 La tierra no la tiene, sino que está "colgada de nada", como dice Job. "Os regocijáis en nada", les dijo el profeta a los que "bebían vino en cuencos", etc. Amós 6:6 ; Amo 6:13

Porque las riquezas ciertamente se hacen alas. ] Como los paganos fingieron de su dios Plutón. Debajo de estas alas que se esconda el amo, como Isaías 28:15 ; sin embargo, con esas alas volarán, sin despedirse ni una sola vez, sin dejar nada más que la huella de garras en su corazón para atormentarlo. Las riquezas, dice uno, nunca fueron fieles a quienes confiaban en ellas.

Para huir de nosotros se hacen grandes alas de águila; volar a nosotros, o después de nosotros, Ne passerinas quidem, un no tanto como alas viejos gorriones. Los temporales, dice otro, b son tan transitorios como un torrente precipitado y precipitado: una sombra, un barco, un pájaro, una flecha, un poste que pasa; o si puedes nombrar algo de ala más veloz o que se haya ido antes.

un Agustín.

b Sr. Bolton.

Versículo 6

No comas pan de [el que tiene] mal de ojo, ni codicies sus manjares;

Ver. 6. No comas el pan del que tiene mal de ojo. ] Es decir, de un miserable gusano del estiércol, que desea que te ahoguen por hacerlo, incluso entonces cuando hace la mayor demostración de hospitalidad y humanidad.

Versículo 7

Porque como piensa en su corazón, así es él. Come y bebe, te dice; pero su corazón no está contigo.

Ver. 7. Porque como él piensa en su corazón, así es él. ] Mens cuiusque is est quisque: - El hombre es como es su mente; o como piensa en su corazón, así habla. No puede fingir, pero pronto suelta alguna palabra o muestra algún signo de su sórdida disposición. Algunos lo leen así: Porque como él guarda rencor a su propia alma, así te dirá: Come, bebe, etc. Así como muere de hambre a su propio genio y no puede permitirse una buena comida, así guarda rencor a sus invitados, a quienes, sin embargo, da la bienvenida. Cristo no es así. Hijo 5: 1

Versículo 8

El bocado que comiste, lo vomitarás y perderás tus dulces palabras.

Ver. 8. El bocado que has comido. ] Es decir, lo que has comido estará tan mal salteado que lo volverás a pedir y te arrepentirás de tus cumplidos, o de cualquier buen discurso que hayas usado en la mesa; que era la sal con la que nuestro Salvador solía rociar los platos dondequiera que cenaba.

Versículo 9

No hables a oídos del necio, porque despreciará la sabiduría de tus palabras.

Ver. 9. No hables a oídos del necio. ] Es decir, de un necio voluntarioso, que rara vez pide consejo, pero nunca lo sigue, como se dice de Jacobo, rey de Escocia. a Ver Trapp en " Pro 9: 7 " Ver Trapp en " Pro 9: 8 " Ver Trapp en " Mat 7: 6 "

a Historia de Daniel .

Versículo 10

No quites el antiguo hito; y no entres en los campos de los huérfanos.

Ver. 10. No elimines el antiguo hito. ] Ver Trapp en " Pro 22:28 "

Versículo 11

Porque su Redentor es poderoso; él defenderá contigo su causa.

Ver. 11. Porque su Redentor es poderoso. ] "El trueno de su poder, ¿quién puede entender?" Job 26:14 Y "¿quién conocerá el poder de su ira?" Sal 90:11 Oh, "no contiendas con el más poderoso que tú". Eclesiastés 6:10 Dios Todopoderoso es. de manera especial el guardián de sus huérfanos y el gran Maestro de los barrios.

Versículo 12

Aplica tu corazón a la instrucción, y tus oídos a las palabras del conocimiento.

Ver. 12. Aplica tu corazón a la instrucción. ] Haz que tu corazón lo acepte, aunque nunca con tanta aversión. Invoca tus pensamientos dispersos y ocúpalos en las mejores cosas. Anima dispersa en forma menor. Este es el consejo del sabio para los más jóvenes. Pero debido a que sardis plerunque fabulam, pocos jóvenes estarán mejor asesorados; por lo tanto, habla de sus padres y tutores en las siguientes palabras.

Versículo 13

No rehúses corregir al niño: porque [si] lo golpeas con vara, no morirá.

Ver. 13. No retengas la corrección del niño. ] Ver Trapp en " Pro 13:24 "

No morirá.] O si lo hace, no por tu falta. Sin embargo, has entregado tu propia alma. Si un moreno entra en el baño, aunque no se vuelve blanco por él, el maestro del baño tiene su paga, dice Keyserspergius . El médico paga sus honorarios tanto si el paciente se recupera como si muere.

Versículo 14

Lo golpearás con vara, y librarás su alma del infierno.

Ver. 14. Y entregará su alma al infierno. ] Fond y tontos padres son peremptores Potius parentes quam, un lugar parricidas que los padres; desde Qui non, cum potest, servat, occidit, al no salvar a sus hijos los matan; Entonces, al coquetear, en su pecado los arrojan de cabeza al infierno.

a Bernard., Epist. 111.

Versículo 15

Hijo mío, si tu corazón es sabio, se alegrará mi corazón, incluso el mío.

Ver. 15. Hijo mío, si tu corazón es sabio. ] Si vexatio det intellectum, si por instrucción o corrección puedo hacerte sabio o bien hablado, Bonum virum, dicendi peritum - como orador de Quintiliano - totus laetitia dissiliam, seré un hombre alegre en verdad. San Juan no tuvo mayor alegría que escuchar que sus hijos caminaban en la verdad. 3Jn 1: 4 Y san Pablo nunca podría estar lo suficientemente agradecido por tal misericordia. 1 Tesalonicenses 3: 9

Incluso los míos. ] O, incluso como yo, es decir, fue un consuelo para mis padres.

Versículo 17

No tenga tu corazón envidia de los pecadores, sino sé tú en el temor de Jehová todo el día.

Ver. 17. No tenga tu corazón envidia de los pecadores. ] Quienes, nunca han tenido tanto aquí, no tienen más que una pensión, una anualidad; un estado de vida concedido en la parte más remota y remota de nuestra herencia.

Pero sé tú en el temor del Señor todo el día. ] Un excelente medio para curar uno de los trastes. Probatum est. Solo debe usarse constantemente. Los hombres deben despertar con Dios, caminar con él y acostarse con él, estar en continua comunión con él y en conformidad con él. Esto es estar en el cielo de antemano.

Versículo 18

Porque ciertamente hay un final; y tu esperanza no será cortada.

Ver. 18. Porque ciertamente hay un fin, ] a saber, De su pompa y prosperidad. Dum faenea quadam felicitate temporaliter floreant, como Agustín una posee; mientras que como la hierba que florecen, y luego deflourish.

Y tu esperanza no será cortada. ] Como lo harán los impíos. Sal 37:38 Anímate, pues, y no te desanimes : Flebile principium melior fortuna sequetur, como solía decir la reina Isabel, cuando aún estaba prisionera, Entonces envidió a la lechera que cantaba tan alegremente. Pero si hubiera sabido el glorioso reinado que debería tener durante cuarenta y cuatro años, no la habría envidiado.

a agosto, Efesios 120.

Versículo 19

Oye, hijo mío, y sé sabio, y guía tu corazón por el camino.

Ver. 19. Oye, hijo mío, y sé sabio. ] El oído es uno de los sentidos aprendidos, como lo llama Aristóteles. La sabiduría entra en el alma por esta puerta, como lo hizo la locura al principio, cuando la mujer escuchó las ilusiones de la serpiente antigua. Este sentido es el primero en despertar por la mañana; y este prefacio el sabio lo premisa a propósito para su siguiente discurso; además de saber cuán difícilmente se apartan los jóvenes de beber fósforos y de las reuniones de buenos compañeros,

Y guía tu corazón por el camino. ] Es decir, que el conocimiento y el afecto sean como gemelos y corran paralelos; que se transfundan mutuamente vida y vigor, el uno en el otro. Practica la voluntad de Dios tan rápido como la entiendas. La traducción de Tigurine lo lee, Ut beatura sentarse en via cor tuum: Para que tu corazón sea bendecido en el camino.

Versículo 20

No estés entre los bebedores de vino; entre los desenfrenados comedores de carne:

Ver. 20. No estés entre los bebedores de vino. ] No sigas la costumbre ni la compañía de tales; no sabes lo que puedes ser atraído a hacer, aunque de ti mismo seas reacio a tales derrotas. Noé no se benefició del lujoso mundo antiguo Mat 24:38 con el que vivía; ni Lot de los sodomitas intemperantes. Eze 16:49 Urías, un buen hombre, fue finalmente persuadido de beber en exceso. 2Sa 11:13 "El que está firme, mire que no caiga". Ese siervo malvado que presume de "comer y beber con los borrachos", será cortado por la mitad a Mat 24:49

Entre desenfrenados comedores de carne. ] Entre los carnívoros, qui crapulae indulgentes, que miman sus panzas, En lindo curanda plus aequo operati. Vea mi lugar común de abstinencia. Estos son todos para ellos mismos, como lo fue Nabal. Helluantur sibi carnem — así dice el hebreo; Ellos devoran carne para ellos mismos.

a διχοτομησει.

Versículo 21

Porque el borracho y el glotón se empobrecerán, y la somnolencia vestirá [al hombre] de harapos.

Ver. 21. Porque el borracho se empobrecerá. ] No, a la miseria eterna en el infierno; 1Co 6:10 pero pocos hombres temen eso; la mendicidad aguantan peor que cualquier infierno. Per mare pauperiem fugiunt, per saxa, per ignes. a Pero la pobreza de tales personas no es más que el preludio de un asunto peor.

una hora.

Versículo 22

Escucha a tu padre que te engendró, y no desprecies a tu madre cuando sea vieja.

Ver. 22. Escucha a tu padre, etc. ] Ver Trapp en " Pro 1: 8 "

Y no desprecies a tu madre cuando sea vieja], el Dr. Taylor, mártir, le dijo a su hijo, entre otras cosas, cuando iba a sufrir: Cuando tu madre envejezca, no la abandones, sino dala a tu poder, y mira que de nada le falte; porque así te bendecirá Dios y te dará larga vida en la tierra y prosperidad. a

a Hechos y Mon.

Versículo 23

Compra la verdad y no la vendas; [también] sabiduría, instrucción y entendimiento.

Ver. 23. Compre la verdad y no la venda. ] Cada parcela de la verdad es preciosa, como las limaduras de oro, como la piedra bezar, cuando se golpea, se mira cuidadosamente y se conserva. "Retenga la palabra fiel", como con ambas manos. Tit 1: 9 "Luchad juntos por la fe del evangelio". Flp 1:27 Sé celoso por él; Jue 1: 3 η ταν η επι ταν, O vive con él o muere por él. Como lo hemos recibido como un legado de nuestros antepasados ​​(quienes lo sellaron con su sangre y lo pagaron caro), debemos transmitirlo a nuestra posteridad pura y entera, sea lo que sea en lo que nos represente.

Eran tan religiosos que no intercambiarían ni una letra ni una sílaba de la fe con la que se les había confiado a Cristo. a Tan celoso en comprar la verdad, que darían cinco marcos y más por un buen libro, y eso era más dinero que diez libras ahora. Algunos dieron un montón de heno por algunos capítulos de St James o de St Paul en inglés, sentados toda la noche leyendo y escuchando, etc.

b ¡ Qué gran cargo tuvo la reina de Saba por la sabiduría de Salomón! ¡El sabio comerciante de la perla de precio! Jerome y Reuchlin por su aprendizaje del hebreo. Pro singulis horis singulos aureos numerabant. Reuchlin le dio una corona de una hora al judío que le leyó. Jerome aventuró su vida para visitar de noche a un médico judío. Ver Mateo 13:44 .

a Arii ομοιουσιος. Nestorii θεοδοχος.

b Hechos y lunes, fol. 756.

Versículo 24

El padre del justo se alegrará mucho, y el que engendra sabio se alegrará de él.

Ver. 24. El padre de los justos, etc. ] Ver Trapp en " Pro 10: 1 "

Versículo 26

Hijo mío, dame tu corazón, y tus ojos observen mis caminos.

Ver. 26. Hijo mío, dame tu corazón. ] Hay una lucha extraña, no de poderes terrenales, sino espirituales, después de la posesión del corazón del hombre; y por la transgresión del hombre Satanás se ha apoderado de ella. Hechos 5: 3 Lucas 22: 3 Una vez se peleó por el cuerpo de un muerto; Jueces 1: 9, pero sin duda su propósito consistía en erigirse un ídolo en el corazón de los vivos. Si Satanás puede apoderarse del corazón, está a salvo; y también el vicario de Satanás.

Era una consigna en la época del Papa Gregorio XIII, en los días de la reina Isabel, Hijo mío, dame tu corazón; sé papista de corazón, y luego ve a la iglesia, fingir, hacer lo que quieras. Entre los paganos, cuando la bestia fue cortada para el sacrificio, lo primero que miró el sacerdote fue el corazón; y si el corazón no era nada, el sacrificio era rechazado. Como observa Filón entre los judíos, que el corazón, los cuernos o los sesos nunca se ofrecieron con los sacrificios; porque son las fuentes y las celdas secretas donde acecha, y de las cuales fluye, toda impiedad.

Pero lo que sea que haya en el tipo, esto es verdad. Como el corazón es por naturaleza, el Señor no lo aceptará; sin embargo, hasta que el corazón sea renovado y entregado al Señor, no aceptará nada que pueda venir del hombre. Isaías 29:13 ; Isaías 66:3 Jer 42:20 Del corazón parece que Dios nos dice, como lo hizo José con sus hermanos acerca de Benjamín: "No veréis mi rostro sin él". Gen 43: 3 El corazón es el lecho de especias de Cristo, Hijo 6: 2 en el que se deleita, Sal 51:17 y por lo que desea, "¡Oh, si hubiera tal corazón", etc. Deuteronomio 5:29

Y tus ojos observen mis caminos. ] Fíjate bien en tu patrón, tan bien escrito para ti; quita verdaderas puntadas de esta muestra perfecta; haga los trazos correctos después de esta copia incomparable. El hebreo lo tiene aquí: Que tus ojos recorran mis caminos. Obtenga una perspectiva completa de ellos y examínelos diligentemente. Fija y alimenta tus ojos sobre los mejores objetos, y evita que miren las bellezas prohibidas, no sea que resulten ser ventanas de maldad y escapatorias de lujuria.

Versículo 27

Porque la ramera es un hoyo profundo; y una mujer extraña [es] un pozo estrecho.

Ver. 27. Porque una ramera es una zanja profunda. ] Con razón, quod nullus neque modus neque finis sit in amore meritricio, porque la lujuria no tiene límites, no tiene fondo. Es un esclavo perfecto que sirve a una puta. Ver Trapp en " Pro 22:14 "

Versículo 28

Ella también acecha como presa, Y multiplica los transgresores entre los hombres.

Ver. 28. Ella también acecha. ] Terence llama a las rameras Cruces crumenimulgas, sordida poscinummia, etc., base para mendigar centavos, picar monederos, etc. Vea las notas sobre Proverbios 7:1,27 . Ver Trapp en " Pro 7: 1 " y c

Y multiplica los transgresores entre los hombres. ] Nada ha enriquecido tanto al infierno como la mujer ramera. Véase más arriba.

Versículo 29

¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene dolor? ¿Quién tiene contiendas? ¿Quién balbucea? ¿Quién tiene heridas sin causa? ¿Quién tiene ojos rojos?

Ver. 29. ¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene dolor? ] La prostitución suele ir acompañada de la embriaguez. Est Venus en vinis. Es Venus en los vinos. Por lo tanto, Apocalipsis 17: 4, la ramera sale con una "copa", como con un instrumento apto para satisfacer su lujuria; incluso en la antigüedad, todos llevaban abiertamente en la mano en Roma la insignia de ese arte que profesaba. Salomón, por tanto, habiendo advertido a su joven noble de la prostitución, le muestra a continuación el daño de la embriaguez; y esto lo hace a modo de admiración o interrogatorio, para que el borracho pueda ver (ni quiera ni ver), como en un vaso, y así aborrecer sus propios absurdos, miserias y travesuras.

Lo mejor que puede resultar de la embriaguez es el arrepentimiento, esa hermosa hija de una madre tan repugnante, y eso no está exento de dolor y, ¡ay! su dolor y enrojecimiento de ojos con llanto por el pecado. Pero pocos borrachos caen en esa falta.

¿Quién balbucea? ] Mucha charla trivial, contando todo lo que hay dentro.

'Condita cum verax aperit praecordia liber.' - Hora.

Cuando el vino está dentro, el ingenio está fuera.

¿Quién tiene ojos rojos? ] Oculorum suffusio, la Vulgata dice suffossio. Los borrachos suelen tener caras rojas y ricas. Nasos instar coctilis cancri, una nariz como una langosta hervida; un montón de pustulaes o citas, como las llaman. Brevemente, la borrachera, como otra África, nunca está exenta de un nuevo monstruo de travesuras.

un Lavater.

Versículo 30

Los que se demoran mucho en el vino; los que van a buscar vino mezclado.

Ver. 30. Los que se demoran mucho en el vino. ] Estos hombres no quieren tiempo, pero lo desperdician. Plinio, si estuviera vivo, seguramente le diría a los tales, como una vez le dijo a su sobrino: Poteras tiene horas non perdidisse, es posible que hayas pasado mucho mejor tu tiempo. ¡Cómo pueden los bebedores de vino lamentar su pérdida más justamente que el bueno de Bernardo, y decir cada uno por sí mismo: Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdite vixi!

Versículo 31

No mires el vino cuando está rojo, cuando da su color en la copa, [cuando] se mueve bien.

Ver. 31. No mires el vino. ] Muchos hombres mueren a causa de la herida en el ojo. No es ilegal mirar; pero debido a la mirada viene la lujuria, por lo tanto, se deben imponer leyes sobre nuestra mirada; Vitiis nobis in animum per oculos est via, dice Quintiliano. Si no dejamos entrar el pecado por la ventana del ojo o por la puerta del oído, no podrá entrar en nuestro corazón.

Cuando se mueve bien. ] Cuando brilla, y es vinum cos (como llaman al mejor vino de París y Lovaina) es decir, Vinum coloris, odoris, saporis, optimi, vino del mejor color, olor y sabor. a

una Colmena de Roma, Prefacio.

Versículo 32

Al final, como serpiente muerde y como víbora pica.

Ver. 32. Al final muerde como una serpiente. ] He aquí, tal es la culpa del pecado, tal el fin y el efecto de la embriaguez: tormentos aquí y torturas en el infierno.

Versículo 33

Tus ojos verán mujeres extrañas, y tu corazón proferirá perversidades.

Ver. 33. Tus ojos verán mujeres extrañas. ] Ver Trapp en " Pro 23:29 " Venter aestuans mero, spumat in libidinem, dice Jerome. Un vientre lleno de vino, echa espuma por la inmundicia. El vino es la leche de Venus, una dice otra. La borrachera es la galería que atraviesa la lascivia, dice un tercero. B

Tu corazón proferirá cosas perversas.] Cosas absurdas, distorsionadas, dislocadas: solicitar a la esposa de tu prójimo para la iniquidad; o vomitando lo que Dios aborrece y los piadosos aborrecen.

a Aφροδιτης γαλα. - Arist.

b El padre de Vina animos a Veneri. - Ovidio.

Versículo 34

Serás como el que se acuesta en medio del mar, o como el que se acuesta en la punta de un mástil.

Ver. 34. Sí, serás como él, etc. ] Tus cerebros cantarán, y serás de Copérnico su opinión, que la tierra gira. También serás intrépido ante el mayor peligro, y no te negarás a dormir sobre un mástil, bailar sobre un gallo, etc.

Versículo 35

Me hirieron, [dirás tú, y] no estuve enfermo; me han golpeado, [y] no [lo] sentí: ¿cuándo despertaré? Lo buscaré una vez más.

Ver. 35. Me han herido. ] Un hombre borracho, decimos, no se lastima, no se siente inteligente, se convierte en un gran stock. Dionisio el Heráclito no sintió que le clavaran agujas en el vientre gordo. Plinio menciona a ciertos osos que, estando profundamente dormidos, no se pueden despertar con los pinchazos más agudos. Mathiolus unos informes de los asnos de Etruria, que, alimentándose de beleño, b caen en un sueño tan muerto, que está dado por muerto, que son la mitad hideled, c cuándo no se puede despertar. He aquí el letargo del borracho; tampoco es más insensible que sensual e irrecuperable.

a Mathiol. en Dioscorid.

b El nombre común de la planta anual Hyoscyamus niger, originaria de Europa y el norte de Asia, que crece en terrenos baldíos, tiene flores de color amarillo apagado con vetas de tallo y hojas púrpuras, viscosas, olor desagradable y propiedades narcóticas y venenosas; también se extiende al género en su conjunto.

c [? Desollado.]