Bible Commentaries
Proverbios 24

Versículo 1

No tengas envidia de los hombres malos, ni desees estar con ellos.

Ver. 1. No tengas envidia de los hombres malos. ] Heb., Hombres de maldad - los que están puestos en el pecado; como Caracalla, qui nihil cogitabat boni, qui id non didicerat; quod ipse fatebatur, dice Dio, Quien nunca pensó en nada bueno, etc. No envidies a un tal su pompa, como tampoco a un cadáver, sus flores y su alegría. Ver Proverbios 23:17 .

Tampoco deseo estar con ellos. ] Es decir, para estar en su propiedad, para que tú estés en su estancia. Esta ha sido la locura de algunos del pueblo de Dios, como señala David, Salmo 73:10 . Por lo que después se han engañado y engañado a sí mismos, como lo hizo él, Salmo 73:22 .

Versículo 2

Porque su corazón piensa en la destrucción, y sus labios hablan de maldad.

Ver. 2. Porque su corazón piensa en la destrucción. ] Grandes estudiantes que son; ingeniosamente malvado; pero les consultan la vergüenza y la confusión a ellos ya los suyos.

Y sus labios hablan de travesuras. ] La maldad que maquinan se mueve y ampolla en las puntas de sus lenguas. Incluso son grandes con él, y no están bien hasta que se entregan.

Versículo 3

Con sabiduría se edifica una casa; y al entenderlo se establece:

Ver. 3. Con sabiduría se edifica una casa. ] qd, te mostraré un proyecto mejor; ¿Prosperarás y crecerás grande? Ejercita la piedad, no desees la maldad. Ver Trapp en " Pro 3:16 " Ver Trapp en " Pro 3:17 "

Versículo 4

Y con conocimiento se llenarán las cámaras de todas las riquezas preciosas y agradables.

Ver. 4. Con todas las riquezas preciosas y agradables. ] Las riquezas implican (1.) Mucho de lo que es precioso y agradable. (2.) Propiedad; deben ser cosas buenas que son nuestras; y en esto conduce mucho la prudencia económica. Dios concede abundancia a los malvados ex largitate, sólo por una providencia general; sino sobre su pueblo que sean buenos maridos ex promisso, en virtud de esta y otras promesas similares.

Versículo 5

El sabio es fuerte; sí, el hombre de conocimiento aumenta las fuerzas.

Ver. 5. El sabio es fuerte. ] Ver Trapp en " Pro 21:22 "

Versículo 6

Porque con sabio consejo harás tu guerra, y en multitud de consejeros habrá seguridad.

Ver. 6. Porque por sabio consejo. ] Ver Trapp en " Pro 20:18 " Este Salust entrega como la sentencia de los sabios más sabios, pero Salomón lo dijo mucho antes.

Versículo 7

Altísima es la sabiduría para el necio: No abre su boca a la puerta.

Ver. 7. La sabiduría es demasiado dura para un tonto. ] Heb .: demasiado alto; su pericráneo no lo comprende, "ni de hecho puede" hacer. 1Co 2:14. Aplaza el estudio de la misma, fingiendo la imposibilidad de llegar a ella.

No abre su boca en la puerta. ] Sería dos tontos si debiera, porque mientras se muerde la lengua, se le considera sabio.

Versículo 8

Al que piensa hacer el mal, se le llamará travieso.

Ver. 8. Se le llamará travieso. ] Heb., Maestro de pensamientos pecaminosos, artista de cualquier mal. Josefo dice de Antípatro que su curso de la vida podría llamarse adecuadamente un misterio de travesuras, una quae altissimas egerat radices, etc.

a κακιας μυστηριον.

Versículo 9

El pensamiento de locura es pecado, y el escarnecedor es abominación a los hombres.

Ver. 9. El pensamiento de locura es pecado. ] Las escuelas hacen bien en observar que los pecados externos son maioris infamiae, de mayor infamia; pero los pecados internos del corazón son maioris reatus, de mayor culpabilidad, como vemos en los demonios. Ver Trapp en " Pro 14:22 "

Y el escarnecedor es una abominación para los hombres.] Fíjense en Julian, Lucian, Porphyry, Julius Scaliger, ese orgulloso hipercrítico ( qui neminem prae se duxit hominem ), Laurentius Valla, que se mofó de otros lógicos y ensalzó su propia lógica como la única mejor. , llamándolo Logicam Laurentinam.

“ Iupiter hunc coeli dignatus honore fuisset,

Censorem linguae sed timet ipse suae. ”- Trithem.

Pero, ¿qué odioso escarnecedor fue Quintino el libertino, de quien Calvino se queja, que se burló de cada uno de los santos apóstoles? Pablo llamó vaso roto, Juan joven necio, Pedro negador de Dios, Mateo usurero, En quomodo ille faetoris gurges putido ore suo blasphemare audebat! dice Calvino. a Mira cómo este elfo apestoso ladra y blasfema contra los santos. Los más viles pueden burlarse, como los abyectos hicieron David, Sal 35:15 y Tobías el siervo hicieron Nehemías. Neh 2:19 Los burladores son los espíritus más viles. La Septuaginta los llama plagas, Sal 1: 1 incorregible, Pro 21: 1 personas orgullosas, Pro 3:34 nada, Pro 9:12 & c.

a Calv., Inst. Advers. Libert, gorra. 9.

Versículo 10

Proverbios 24:10 [Si] desfalleces en el día de la adversidad, tus fuerzas [son] pequeñas.

Ver. 10. Si desmayas en el día de la adversidad. ] Las aflicciones prueban la savia que tenemos, como el mal tiempo prueba la salud. Las hojas marchitas se caen con el viento: las ramas podridas se rompen cuando se pone peso sobre ellas; lo mismo ocurre con los vasos de barro cuando se ponen vacíos al fuego. "Como es el hombre, así es su fuerza", le dijeron a Gideon. El arco de José "permaneció firme, aunque los arqueros lo afligieron, le dispararon y lo odiaron; y los brazos de su mano fueron fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob". Génesis 49: 23-24

Versículo 11

Si dejas de entregar [a los que son] arrastrados a la muerte, y [a los que están] a punto de ser muertos;

Ver. 11. Si te abstienes de entregarlos, etc. ] Es decir, que son masacrados injustamente. Aquí, no salvar a un hombre, si está en nuestro poder, es destruirlo. Mar 3: 4 Job "quebró las mandíbulas de los impíos, y le arrancó la presa de los dientes". Job 29:17 El pueblo rescató a Jonatán y a Ebedmelec a Jeremías. Enrique VIII liberó a su reina Catalina, y el rey Felipe con sus españoles mantuvieron a Lady Isabel alejada de las crueles misericordias de Stephen Gardiner, que había planeado su destrucción.

Sir George Blage (uno de los aposentos privados del rey Enrique VIII), condenado por hereje, aún fue indultado por el rey. Luego, acercándose a la presencia del rey, - "Ah, mi cerdo", dijo el rey, porque así solía llamarlo. "Sí", dijo, "si Su Majestad no hubiera sido mejor conmigo de lo que lo fueron sus obispos, su cerdo habría sido asado antes esta vez". Pero qué mente sangrienta tenía Harpsfield, archidiácono de Canterbury, quien, estando en Londres cuando la reina María agonizaba, se apresuró a regresar a casa para enviar a los que tenía entonces bajo custodia cruel. a

a Hechos y lunes, fol. 1899, 1135, 1862.

Versículo 12

Si dices: He aquí, no lo sabíamos; ¿No lo considera el que medita el corazón? y el que guarda tu alma, ¿no lo sabe? ¿No pagará a cada uno según sus obras?

Ver. 12. Si dices: He aquí, no lo sabíamos, etc. ] Como ninguna lana es tan áspera pero tomará algo de color; por lo que no hay pecado tan repugnante pero admitiré alguna excusa. Comúnmente se alega ignorancia: No conocemos el caso de este hombre, la justicia de su causa, los medios de su rescate, etc. Pero "no os engañéis, nadie puede burlarse de Dios". Los que se burlarían de él imposturum faciunt et patientur, se defraudan a sí mismos, como decía el emperador de él que vendía vidrio por perla.

Deo obscura clarent, mutante, silentium confitetur. a "Los ojos de Dios he aquí, sus párpados prueban a los hijos de los hombres". Sal 11: 4 El primero destaca su conocimiento, el segundo su discurso crítico.

¿No considera el que medita el corazón? ] Ningún hombre necesita una ventana en su pecho - como deseaba el pagano Momus - para que Dios la mire; porque todo hombre delante de Dios es toda ventana, Job 34:22 y sus "ojos como fuego llameante", Apocalipsis 1:14 que no necesitan luz exterior, que ven extra mittendo enviando un rayo, etc., que ven a través ese cuerpo transparente, el mundo, llamado "un mar de vidrio". Apocalipsis 4: 6

un Isidor.

Versículo 13

Hijo mío, come miel, porque es buena; y el panal de miel, dulce a tu paladar;

Ver. 13. Hijo mío, come miel, porque es buena. ] Rentable y agradable, saludable y apetitoso. Así, y mucho más, es el conocimiento divino. Plutarco habla de Eudoxo, que estaría dispuesto a ser quemado por el sol en ese momento, para que se le admitiera que se acercara tanto como para conocer su naturaleza. ¡Cuán dulce debe ser entonces conocer a Cristo y a él crucificado! Más dulce era para David que la miel viva que caía del panal.

Salmo 19:10 ; Salmo 119: 103 Los hebreos creyentes sabían "dentro de sí mismos" que debería haber una recompensa, y que su expectativa no debería ser cortada. Hebreos 10:34 Dibujaron la circunferencia de las promesas de Dios al centro de sus corazones, y así, viviendo por fe, tuvieron los desiertos de la fiesta de una buena conciencia como la tiene el Maestro Latimer: probaron esa miel, cuya dulzura no tiene ninguno. puede encontrar con cualquier discurso, por elegante que sea, tan bien como comiéndolo, como dice Agustín.

Versículo 15

No esperes, impío [hombre], contra la morada de los justos; no estropees su lugar de reposo:

Ver. 15. No esperes, oh impío, etc. ] Eνθα γαρ οι Yεοι, como dijo aquel pagano: Dios habita con los justos; Por tanto, no lo molestes, no golpees sus habitaciones. Los escitas, dice que en Plutarco, un pesar de que no tienen música o vides entre ellos, sin embargo, tienen dioses. Entonces, lo que sea que los santos quieran, no quieren la presencia misericordiosa de Dios con ellos. Y si los hombres malvados tuvieran tanto conocimiento de Dios como lo tuvo la esposa de Pilato en un sueño, se preocuparían de tener algo que ver con estos hombres justos.

a Plut., Sυμπος. επτα σοφων.

Versículo 16

Porque siete veces cae el justo y vuelve a levantarse, pero los impíos caerán en el mal.

Ver. 16. Porque el justo cae siete veces, ] es decir, a menudo. Siete veces al día, como lo leen la Vulgata y muchos de los Padres, quienes también entienden este texto como caer en el pecado y resucitar por el arrepentimiento. Pero la oposición lo lleva al otro sentido, de meterse en líos. Y el siguiente versículo dice lo mismo: "No te regocijes cuando caiga tu enemigo". Los santos de Dios están destinados a "regocijarse cuando caen en diversas tentaciones.

"Jam 1: 2 ¿Y si caen en ellos? No vayan paso a paso, sino que se precipiten, se zambullen sobre la cabeza y los oídos. Di que no caen en una, sino en muchas cruces, como rara vez vienen solos, sino como los mensajeros de Job. , uno tras otro, - pero alégrate mucho, dice el apóstol, como un mercader ve entrar sus barcos cargados. Porque, "aunque cayereis, os levantaréis; y aunque estéis sentados en tinieblas, el Señor os alumbrará ". Miq 7: 8

Pero los impíos caerán en el mal, ] es decir, en la miseria sin remedio. Non surget hic afflictio Nah 1: 9 Como tendrán un mal, un mal único sin mezcla de misericordia, Eze 7: 5 así serán consumidos total y finalmente de una vez. Si Mardoqueo es de la simiente de los judíos, ante los cuales Amán ha comenzado a caer, caerá para algún propósito. Est 6:13 Un judío puede caer ante un persa, y levantarse y prevalecer; pero si un persa u otro perseguidor comienza a caer ante un judío, no puede quedarse ni levantarse. Hay una mano invisible de omnipotencia que golpea la suya y confunde a sus opuestos.

Versículo 17

No te regocijes cuando caiga tu enemigo, y no se alegre tu corazón cuando tropiece.

Ver. 17. No te regocijes cuando caiga tu enemigo. ] Si lo haces, es una señal segura de odio diabólico - επιχαιρεκακια es la enfermedad del diablo - qué buena voluntad, inocencia o ignoscencia, cualquiera que sea tu apariencia. Job se limpia a sí mismo de esta falta, Job 31:24 y también David en particular. Sal 35: 13-14 Vea su práctica. 2Sa 1: 11-12 César lloró cuando le presentaron la cabeza de Pompeyo, y dijo: Victoriam volui, non vindictam. Ver Trapp en " Mat 5:44 " Ver Trapp en " Rom 12:19 "

Versículo 18

No sea que el SEÑOR lo vea, y le desagrade, y aparte de él su ira.

Ver. 18. No sea que el Señor vea, ] es decir, tu orgullo y crueldad, como él quiera, porque él es ολοφθαλμος, todo ojo, y εχει Yεος εκδικον ομμα, si lo ve, encenderá y hará girar la rueda sobre ti, como amenazó con hacer a Edom, por mirar con agrado la calamidad de Israel. Para prevenir esto, piensa así contigo mismo: O soy como mi enemigo, o soy mejor o peor que él.

Si es como él, ¿por qué no puedo buscar la miseria como él? Si es mejor, ¿quién me hizo diferir? Si es peor, ¿qué razón tengo entonces para insultar? Ver Abdías 1:12 .

Versículo 19

No te preocupes por los [hombres] malos, ni tengas envidia de los impíos;

Ver. 19. No te preocupes por los hombres malos. ] Somos maravillosamente propensos a enfermarnos de la inquietud; de ahí tantos preceptos para este propósito. Ver Proverbios 23:17 ; Proverbios 24:1 .

Versículo 20

Porque no habrá recompensa para el [hombre] malo; la vela de los impíos se apagará.

Ver. 20. Porque no habrá recompensa. ] Él sufrirá tanto dolor de pérdida como dolor de sentido, que es difícil de determinar si es el más grave. Seguro que las lágrimas del infierno no son suficientes para lamentar la pérdida del cielo; su gusano de dolor roe tan dolorosamente como arde su fuego. "Apartaos de mí, malditos", suena tan áspero en sus oídos como el que sigue, "a las llamas eternas".

Versículo 21

Hijo mío, teme al SEÑOR y al rey, y no te entrometas con los dados a cambiar.

Ver. 21. Hijo mío, teme al Señor y al rey. ] "¿Quién no te temerá, oh rey de las naciones? Porque a ti te pertenece." Jer 10: 7 Dios es el objeto principal y apropiado del temor. Sal 76:11 De donde, por un apelativo propiamente dicho, el salmista lo llama "temor". Los griegos lo llaman Yεος cuasi Lεος, como algunos piensan, por el miedo que se le debe. Los príncipes también deben ser temidos y honrados, 1 Pedro 2:17 como aquellos que están investidos de la autoridad de Dios y confiados con la administración de su reino sobre la tierra, mediante el ejercicio de la justicia vengativa y remuneradora.

Y mientras sean justos, gobernando en el temor de Dios, 2Sa 23: 3 y ordenando cosas en consonancia con la palabra y la voluntad de Dios, deben ser obedecidos por causa de la conciencia, Rom 13: 5 de lo contrario no. Ver Trapp en " Act 4:19 "

Y no te entrometas con los que están dados a cambiar,] es decir, con los espíritus sediciosos que afectan y efectúan alteraciones; personas sin ley, como las llama San Pablo; descontentos, una de las cuales αει το παρον βαρυ, el actual gobierno es siempre doloroso, como notas de Tucídides. Tales eran Coré y sus cómplices; Absalón; Sheba; las diez tribus que clamaban: Alleys iugum, Alivia nuestro yugo; y ante ellos, los de la época de Samuel que clamaron: "No, pero tendremos un rey".

"Novatus tiene todavía demasiados seguidores, de los cuales San Cipriano, bajo el cual vivió, testifica así: Novatus rerum novarum semper cupidus, arrogantia inflatus, que fue un innovador arrogante. Estos espíritus turbulentos demuestran a menudo las plagas y boutefeaus del estado que ellos vivir en; y es peligroso tener que lidiar con ellos.

a Mεμψιμοιροι.

Versículo 22

Porque su calamidad se levantará de repente; ¿Y quién conocerá la ruina de ambos?

Ver. 22. Porque su calamidad se levantará de repente. ] Cuando creen que se han asegurado de todo. "¿Zimri tuvo la paz que mató a su amo?" Tenía Absalón; Sheba; Rodolphus, duque de Suevia; Sanders; Historia; Parar; Campian; los conspiradores de la pólvora; Raviliac, etc.? Canuto, el primer rey danés, hizo que la cabeza del falso Edric, que había sido su agente, fuera colocada en la parte más alta de la Torre de Londres, cumpliendo allí su promesa de ponerlo por encima de cualquier señor del país.

a James I, rey de Escocia, fue asesinado en Perth por Walter, conde de Athol, con la esperanza de alcanzar la corona. Realmente estaba coronado, pero no como sus brujas y hechiceros habían insinuado ambiguamente, con la corona de ese reino, sino con una corona de hierro al rojo vivo clavada en su cabeza, siendo una de las torturas con las que puso fin de inmediato a sus días perversos. y deseos. B

¿Y quién conocerá la ruina de ambos?] Es decir, que tanto Dios como el rey infligirán sobre los rebeldes; o "de los dos", es decir, tanto del rey, si es un tirano, como de los que se mueven sediciosamente contra él.

a Hist. de Daniel

b Speed's Chron.

Versículo 23

Estas [cosas] también [pertenecen] a los sabios. [No es] bueno tener respeto por las personas en el juicio.

Ver. 23. Estas cosas también pertenecen a los sabios. ] Como los súbditos deben conocer sus deberes, los magistrados los suyos; tampoco pueden considerarse demasiado sabios para aprender. Dios puede enviar incluso a un Salomón a la escuela al cuervo, al pismiro, sí, a los lirios del campo, como si pudiera enseñar al hombre más sabio por medio de la criatura más débil.

No es bueno tener respeto por las personas. ] Heb .: Conocer rostros; considerar no tanto el asunto como el hombre; oír hablar a las personas y no a las causas; juzgar no según la verdad y la equidad, sino según la opinión y la apariencia: el miedo o el favor. Esto no puede ser bueno, legal o seguro. "Él seguramente" (o completamente) "te reprenderá" (no sólo verbalmente, sino también penosamente) "si aceptas secretamente a las personas.

Job 13:10 De Trajano se dice que ni temía ni odiaba a ningún hombre, sino que oía las causas de sus súbditos sin impiedad prejuiciosa, los examinaba juiciosamente sin siniestra oblicuidad y los juzgaba sinceramente sin parcialidad injusta.

Versículo 24

El que dice al impío: Justo eres tú; a él lo maldecirán los pueblos, las naciones lo aborrecerán;

Ver. 24. A él lo maldecirán los pueblos. ] Heb .: Lo traspasarán; con sus malos deseos por su malvada sentencia. Generalmente será odiado y opuesto, como lo fue Herodes, Pilato, Festo, Ferres, etc.

Versículo 25

Mas a los que lo reprenden será delicia, y buena bendición vendrá sobre ellos.

Ver. 25. Mas los que le reprenden serán delicia. ] Aquellos jueces que reprenden y castigan a los impíos, además del Euge de una buena conciencia, que es mucho mejor que el aplauso del mundo, se deleitarán en el Señor y reinarán en los afectos de todos los hombres buenos, quienes pronto también dirán: 'La bendición de Dios sea sobre el corazón de un juez tan bueno, porque él salva al inocente y castiga al impío', etc. Como hizo "dignamente en Efrata, así será famoso en Belén". Rth 4:11 Véase Job 29:11,12 .

Versículo 26

Proverbios 24:26 [Todo hombre] besará [sus] labios que den una respuesta recta.

Ver. 26. Todo hombre se besará los labios. ] Es decir, le honrará, como Génesis 41:40 . Todo el pueblo besará tu boca, dijo Faraón a José; y Samuel besó a Saúl cuando lo ungió rey; 1 de Samuel 10: 1 y "Besar al Hijo", dice David. Sal 2:12 Es decir, dale la honra debida a su nombre.

Versículo 27

Prepara tu trabajo por fuera y hazlo apto para ti en el campo; y luego edifica tu casa.

Ver. 27. Prepara tu trabajo sin, etc. ] Dios quisiera que todo lo suyo no fueran sólo buenos hombres, sino también buenos maridos; ordenar sus asuntos con discreción y aprovechar las oportunidades más adecuadas para el envío de negocios domésticos. Plinio un tuviere diciendo que como el sentido con esto: Aedificandum, dice él, consito agro, et tunc quoque cunctanter, - Que la construcción de paz hasta tu tierra labrada, Vined, plantado, & c.

a Lib, xviii, cap. 1.

Versículo 28

No seas testigo contra tu prójimo sin causa; y [no] engañes con tus labios.

Ver. 28. No seas testigo contra tu prójimo sin causa. ] Es decir, sin llamar, no ser requerido para ello; porque esto te hablaría rencoroso, imprudente y vengativo, como en el próximo versículo.

Y no engañes con tus labios. ] Cuando es llamado a ser testigo, hablen tu mente simple y llanamente, sin prefacio o pasión, una sin el barniz de las palabras finas, por lo que para engañar al juez, o engañar a los miembros del jurado, para reforzar a cabo una mala causa, o desafiar una buena.

a ανευ προοιμιων και παθων.

Versículo 29

No digas: así le haré como él me hizo; pagaré al hombre según su obra.

Ver. 29. No digas, así le haré como él me ha hecho. ] Nada es más natural que la venganza de los agravios, y el mundo lo aprueba como el temperamento recto, el toque verdadero, ya que soportar los agravios se considera cobardía y falta de hombría. Pero no hemos aprendido a Cristo. Es más, aquellos que nunca han oído hablar de Cristo han hablado mucho en contra de esta disposición vengativa. Ver Trapp en " Pro 20:22 " Ver Trapp en " Mat 5:39 " Ver Trapp en " Rom 12:17 "

Daré al hombre conforme a sus obras.] ¿Pero no es ese el oficio de Dios? ¿Y necesitarás saltar a su silla y arrancarle la espada de la mano? o al menos, ¿serás papa por tu propia causa, destituirás al magistrado o te apelarás a ti mismo? ¿Qué orgullo luciferino es este? Nemo te impune lacessit? ¿No es Dios Dios de recompensas?

Versículo 30

Pasé por el campo del perezoso, y por la viña del hombre falto de entendimiento;

Ver. 30. Pasé por el campo de los perezosos. ] No con el propósito de espiar fallas, para Nemo curiosus quin malevolus , pero mi negocio estaba en esa dirección, y estaba dispuesto a sacar el mejor provecho de todo lo que se me presentara.

Por la viña del hombre falto de entendimiento. ] Heb .: que no tenía corazón; es decir, que no lo utilizó, que no era egregie cordatus homo, como se describe a un sabio.

Versículo 31

Y he aquí que todo estaba cubierto de espinos, [y] ortigas habían cubierto su superficie, y su muro de piedra estaba derribado.

Ver. 31. Y, he aquí, todo estaba cubierto de espinas. ] Así es el alma del perezoso espiritual con concupiscencias y pecados, bajo la cual acecha la serpiente antigua.

Versículo 32

Entonces lo vi, [y] lo consideré bien: lo miré [y] recibí instrucción.

Ver. 32. Entonces lo vi y lo consideré bien. ] Hice mi mejor uso de él para mi propia instrucción. Una abeja puede succionar miel de una flor, lo que no puede hacer una mosca; de modo que una mente espiritual puede extraer el bien de cada objeto y acontecimiento, incluso de las faltas y locuras de otros hombres. Puede recoger uvas de espinas e higos de cardos, como aquí. Bien, por tanto, que la gracia sea llamada "la naturaleza divina"; 2 Ped 1: 4 porque así como Dios saca la luz de las tinieblas, el bien de la maldad, etc., así también la gracia, por medio de una alquimia celestial, por así decirlo.

Y recibió instrucción. ] Exemplo alterius qui sapit, ille sapit. Cuanto peores sean los demás, mejor deberíamos ser nosotros, alejándonos lo más posible de los malvados en nuestra práctica diaria y "salvándonos de esta generación adversa".

Versículo 33

Proverbios 24:33 [Aún] un poco de sueño, un poco de sueño, un poco de cruzar las manos para dormir:

Ver. 33. Aún un poco de sueño. ] Mercer hace que esta sea la lección que el sabio aprendió por sí mismo y también pone ante los demás, es decir, para contentarse con un poco de sueño, levantarse temprano, etc., que el mendigo no nos pille. Pero me inclino más por los que piensan que aquí trae al perezoso suplicando su pereza, y con una elegante mimesis lo imita y personifica, diciendo, como solía hacer, "un poco más de sueño, un poco más de sueño, " &C. "Un poco" y, sin embargo, "duerme", en plural. Un poco lo tendría, pero un poco no le servirá. Consulte Trapp en " Pro 6: 9 ", etc.

Versículo 34

Así vendrá tu pobreza [como] un viajero; y tu necesidad de hombre armado.

Ver. 34. Así vendrá tu pobreza. ] Rápida e irresistiblemente. Séneca llama a la pereza la nodriza de la mendicidad, la madre de la miseria.