Bible Commentaries
Proverbios 24

Versículo 1

CAPÍTULO XXIV

No seas envidioso.

De la casa sabiamente construida.

Asesoramiento necesario en guerra.

Salva la vida cuando puedas.

De la miel y del panal.

Del justo que cae siete veces.

No debemos alegrarnos de la desgracia de los demás.

Ruina de los malvados. Teme a Dios y al Rey.

Prepara tu trabajo.

El campo del perezoso, y la viña de los necios, descrita.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIV

Versículo 3

Versículo Proverbios 24:3 . A través de la sabiduría se ciega una casa. Es decir, una familia; asuntos del hogar. Proverbios 9:1.

Versículo 5

Versículo Proverbios 24:5 . Un hombre sabio es fuerte.  Su sabiduría le permite construir una gran variedad de máquinas, mediante las cuales, bajo su propia influencia, puede hacer el trabajo de cien o incluso de mil hombres. Pero en todos los casos la sabiduría da poder e influencia ; y el que es sabio para la salvación puede vencer incluso al mismo Satanás. La Septuaginta dice : "Mejor es el sabio que el fuerte; y el hombre que tiene prudencia, que un valiente labrador".

Versículo 6

Versículo Proverbios 24:6 . Con sabio consejo harás tu guerra.  Proverbios 20:18 .

Versículo 7

Versículo Proverbios 24:7 . El necio, no abre su boca en la puerta. No se pone en cargos públicos de confianza y responsabilidad.

Versículo 9

Versículo Proverbios 24:9 . El pensamiento de necedad es pecado. זמת אולת חטאת zimmath ivveleth chattath . "El dispositivo de la locura es la transgresión"; o, "un propósito malo es pecaminoso"; o, quizás más literalmente, "el artificio de los necios es el pecado". Ha sido diversamente entendido por las versiones .

"La astucia del necio es pecado". - Tárgum .

"El hombre imprudente (o necio, αφρων) morirá en pecados". - Septuaginta .

Así el árabe .

El pensamiento del necio es synne . - Antiguo MS. Biblia.

Aquí se toma al necio por un hombre malvado , que no sólo es malo en sus acciones , sino que todo pensamiento de su corazón es malo, y eso continuamente. Un simple pensamiento sobre la necedad, o sobre el pecado mismo, no es pecaminoso; es el propósito o el dispositivo , albergar malos pensamientos e idear cómo pecar , lo que es criminal.

Versículo 10

Versículo Proverbios 24:10 . Si desfalleces. Si cedes al desánimo y la desesperación en el día de la adversidad - tiempo de prueba o tentación.

Tu fuerza es pequeña.  צר כחכה zar cochachah , tu fuerza se contrae . Así que el antiguo MS. Biblia excelentemente: Gif sliden you dispeire, in the dai of anguyfs, schal be made litil thy stronge . En tiempos de prueba debemos esforzarnos por ser doblemente valientes; cuando un hombre pierde su coraje, su fuerza no le sirve de nada.

Versículo 11

Versículo Proverbios 24:11 . Si te abstienes de entregar. Si ves a los inocentes tomados por la mano de un poder sin ley o de un celo supersticioso, y están a punto de ser ejecutados, debes levantarte en su favor, abogar valientemente por ellos, testificar de su inocencia cuando tú lo sabes; y así no serás culpable de sangre ; lo que serías si, por cualquier pretexto, te negaras a salvar la vida de un hombre injustamente condenado.

Versículo 13

Versículo Proverbios 24:13 . Y el panal de miel. A menudo he tenido ocasión de observar que el sabor de la miel es mucho más fino en el panal que después de haber sido extraída y expuesta a la acción del aire. Pero se ha afirmado que el panal de miel nunca se come; debe ser por aquellos que no conocen el apiario. Yo he visto comer con frecuencia el panal con su miel contenida, y he participado de él en repetidas ocasiones. Y que nuestro Señor lo comió, es evidente por Lucas 24:42 . Ningún hombre que no lo haya comido de esta manera puede sentir toda la fuerza de las alusiones al panal de miel y su dulzura en varias partes de los escritos sagrados. Véase 1 Samuel 14:27 ; Salmo 19:10 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 16:24 ; Proverbios 27:7 ; Cantares de los Cantares 4:11 ; Cantares de los Cantares 5:1 ; y el lugar ante nosotros.

Versículo 14

Versículo Proverbios 24:14 . Así será el conocimiento de la sabiduría para tu alma. La verdadera religión, la piedad experimental, será para tu alma como el panal de miel es para tu boca.

Entonces habrá recompensa, y tu esperanza no será cortada.  Esto es precisamente lo mismo que en el capítulo anterior, Proverbios 23:18 , donde ver la nota. Proverbios 23:18 .  La palabra אחרית acharith, la traducimos en el primer lugar un fin, y aquí la traducimos una recompensa; pero no hay ningún lugar creo que en las escrituras sagradas en el que tenga tal aceptación; ni se puede deducir tal significado de la raíz אחר achar, que siempre se refiere a detrás, después, extremo, última parte, tiempo, c., pero nunca conlleva la idea de recompensa, compensación o algo parecido, ni una de las versiones lo ha entendido así. Hay otro estado o vida, y tu expectativa de felicidad en un mundo futuro no será cortada. En este sentido lo entendieron todas las versiones. Los tomaré como están delante de mí.
"La cual (la sabiduría) cuando la hayas encontrado, tendrás esperanza en tus últimos días; y tu esperanza no perecerá". - Vulgata.

"Y si la encuentras, tendrás una buena muerte; y la esperanza no te abandonará". - Septuaginta.

"La cual, si la encuentras, tus últimos días serán mejores que los primeros; y tu esperanza no se consumirá". - Caldea.

"Habrá un fin, y tu esperanza no será cortada". - Siríaco.

"Porque, si la encuentras (la sabiduría), tu muerte será gloriosa, y tu esperanza no te fallará". - Árabe.

Whiche whan you fyndist schalt han in the last thingis, hope: and thin hope schal not perischen. - Antiguo MS. Biblia.

"Y hay BUENA ESPERANZA; ya que la esperanza no será en en vano". - Coverdale.

Esta traducción es indefinida, lo que no es la costumbre del traductor.

Versículo 15

Versículo Proverbios 24:15 . La morada del justo. צדיק tsaddik , el hombre que camina sin culpa en todos los testimonios de Dios; que da a cada uno lo que le corresponde.

Versículo 16

Versículo Proverbios 24:16 . Para un hombre justo. צדיק tsaddik , el justo , la misma persona mencionada anteriormente.

Cae siete veces. Muy a menudo se ve en apuros porque su lugar de reposo es saqueado por el impío , el ladrón, el saqueador del desierto, que acecha para este propósito,  Proverbios 24:15 .

Y se levanta de nuevo. Aunque Dios permite que la mano de la violencia a veces eche a perder su tienda, las tentaciones asalten su mente y las aflicciones opriman su cuerpo , él emerge constantemente; y cada vez que pasa por el horno, sale más brillante y refinado.

Mas los impíos caerán en el mal. Y allí yacerán ; no teniendo brazo fuerte para sostenerlos. Aún,

Versículo 17

Versículo Proverbios 24:17 . No te regocijes cuando tu enemigo caiga , (en este mal,) y no se alegre tu corazón cuando tropiece ] Cuando se encuentre con cualquier cosa que lo lastime; porque no quiere Dios que te vengues, ni sientas disposición alguna contraria al amor; porque si lo haces, el Señor se enojará , y puede apartar de él su ira , y derramarla sobre ti . Creo que este es el verdadero sentido de estos versículos: pero debemos volver al decimosexto , ya que ha sido tergiversado de la manera más pecaminosa.

Porque el justo cae siete veces . - Es decir, dicen muchos, "el hombre más justo del mundo peca siete veces al día en promedio". Salomón no dice esto: -

1. No hay una palabra sobre el pecado en el texto.

2. La palabra día no está en el texto hebreo, ni en ninguna de las versiones .

3. La palabra יפול yippol , de נפל naphal , caer , nunca se aplica al pecado .

4. Cuando se opone a las palabras se levanta , se aplica simplemente a la aflicción o calamidad. Véase Miqueas 7:8 ; Amós 8:4 ; Jeremias 25:27 ; y Salmo 34:19 ; Salmo 34:20 . "El justo cae en problemas". Véase más arriba.

El Sr. Holden tiene una nota muy juiciosa sobre este pasaje: "No dañes a un hombre justo, porque, aunque con frecuencia cae en apuros, sin embargo, por el cuidado supervisor de la Providencia divina, 'se levanta de nuevo', se libera de su aflicción, mientras que los impíos están abrumados por sus desgracias. Que este es el significado es claro por los versículos anteriores y siguientes: sin embargo, algunos lo exponen por el hombre justo que a menudo reincide en el pecado, y se recupera de él; es más, incluso se ha aducido para probar la doctrina de la perseverancia final de los elegidos. Pero נפל nunca se usa para caer en pecado, sino en angustia y aflicción, como Proverbios 11:5 ; Proverbios 11:14 ; Proverbios 13:17 ; Proverbios 17:20 ; Proverbios 26:27 ; Proverbios 28:10 ; Proverbios 28:14 ; Proverbios 28:18 ".

Versículo 18

Versículo Proverbios 24:18 . Y apartó de él su ira.  La ira se toma aquí por el efecto de la ira, el castigo; y el significado debe ser como se parafrasea arriba, no sea que él tome el castigo de él , y te lo inflija a ti . Y así lo entendió Coverdale : "No sea que el Señor se enoje, y vuelva su ira de él hacia ti. “O podemos entenderlo así: Para que el Señor no te inflija un castigo similar ; porque si entras en su espíritu , regocijándote en las calamidades de otro, mereces castigo.

Versículo 20

Versículo Proverbios 24:20 . Porque no habrá recompensa para el hombre malo. אחרית acharith . No habrá el futuro estado de bienaventuranza para los impíos. Proverbios 24:14 . Su vela se apagará ; su prosperidad finalmente cesará, o no tendrá posteridad . Algunos han pensado que este texto insinúa la aniquilación de los pecadores; pero no se refiere al ser , sino al estado o condición de ese ser. Los impíos serán ; pero no serán FELICES.

Versículo 21

Versículo Proverbios 24:21 . Hijo mío, teme al Señor y al rey. Rinde a cada uno el homenaje debido: al SEÑOR, Divino honor y adoración; al rey , el respeto civil, el honor civil y la obediencia política.

No te metas con los que son dados a cambiar. עם שונים אל תתערב im shonim al titharab : "Y no te mezcles con los cambiantes". Los innovadores ; los que siempre están para hacer experimentos sobre modos de gobierno, formas de religión, etc. El espíritu más peligroso que puede infectar la mente humana.

Versículo 22

Versículo Proverbios 24:22 . ¿La ruina de ambos? De los que no temen a Jehová; y de los que no temen al REY.

Versículo 23

Versículo Proverbios 24:23 . Estas cosas también pertenecen a los sabios.  גם אלה לחכמים gam elleh lachajamim , "Estos también a los sabios". Esta parece ser una nueva sección ; y quizás, lo que sigue pertenezca a otra colección . Probablemente fragmentos de dichos recogidos por sabios de los Proverbios de Salomón.

No es bueno tener respeto. Nunca se debe pervertir el juicio y la justicia.

Versículo 26

Versículo Proverbios 24:26 . Besar sus labios. Lo tratarán con cariño y respeto.

Versículo 27

Versículo Proverbios 24:27 . Prepara tu trabajo sin... No hagas nada sin un plan . En invierno , prepare semillas, implementos, aparejos, etc, para la siembra y la cosecha .

Versículo 28

Versículo Proverbios 24:28 . No seas testigo. No te atrevas a ofrecerte para dar testimonio contra un prójimo, en un asunto que pueda perjudicarlo, donde las demandas esenciales de justicia no requieren tal interferencia; y sobre todo no lo hagas con espíritu de venganza , porque él te ha hecho daño antes.

Versículo 30

Versículo Proverbios 24:30 . Pasé por el campo de los perezosos. Esta es una parábola muy instructiva; se ejemplifica todos los días en una variedad de formas; y es poderosamente descriptiva del estado de muchos negligentes y bribones en la religión. Calmet tiene una excelente nota sobre este pasaje. Daré la esencia de la misma.

Salomón recomienda a menudo a sus discípulos la diligencia y la economía. En aquellos tiempos primitivos en que la agricultura era honorable, no se respetaba a ningún hombre que descuidara el cultivo de sus tierras, que se hundiera en la pobreza, contrajera deudas o se comprometiera en valores ruinosos. Con gran propiedad, una parte principal de la sabiduría era considerada por ellos como consistente en el conocimiento de conducir apropiadamente los asuntos domésticos, y cultivar debidamente las herencias derivadas de sus antepasados. Moisés había promulgado una ley para evitar que los ricos deprimieran completamente a los pobres, obligándoles a devolverles sus granjas en el año sabático y a condonar todas las deudas en el año del jubileo.

En el estado civil de los hebreos, nunca vemos esas enormes y repentinas fortunas, que nunca subsisten sino en la ruina de innumerables familias. Una de las principales solicitudes de este legislador fue producir, en la medida de lo posible en un estado monárquico, una igualdad de propiedad y condición. Los antiguos romanos tenían la misma estima por la agricultura y respetaban mucho a los que se habían dedicado a ella con éxito. Cuando elogiaban a un hombre, consideraban que lo elogiaban cuando lo llamaban buen agricultor, excelente trabajador. De tales hombres formaron sus más valientes generales e intrépidos soldados. CATO De Re Rustica, cap. 1. La propiedad que se adquiere por estos medios es la más inocente, la más sólida, y expone a su poseedor menos a la envidia que la propiedad adquirida de cualquier otro modo. Véase CICERO De Officiis, lib. 1. En Gran Bretaña el comerciante lo es todo, y sin embargo las olas del mar no son más inciertas, ni más tumultuosas, que la propiedad adquirida de esta manera, o que la agitada vida del comerciante especulador.

Pero analicemos más particularmente esta parábola tan instructiva:-

I. Se describe al dueño.

1. Era איש עצל ish atsel, el hombre holgazán y perezoso.

2. Era אדם חסר לב adam chasar leb, un hombre al que le faltaba corazón; desprovisto de valor, presteza y decisión de ánimo.

II. Sus circunstancias. Este hombre tenía,

1. שדה sadeh, un campo sembrado, tierra cultivable. Este era el carácter de su finca. Era tierra de prados y de maíz.

2. Tenía כרם kerem, un viñedo, lo que llamaríamos tal vez jardín y huerto, donde podía emplear su habilidad con gran provecho para cultivar diversas clases de frutas y hierbas culinarias para el sustento de su familia.

III. El estado de esta herencia:

1. "Estaba cubierto de espinas". Había sido descuidada durante mucho tiempo, de modo que incluso se permitía que crecieran zarzas en los campos:

2. "Las ortigas cubrían su superficie". No se había desbrozado, y se había permitido que se multiplicaran toda clase de desperdicios:

3. "El muro de piedra estaba derribado". Pertenecía a la viña: no se podaba ni se cavaba; y la cerca, por falta de reparaciones oportunas, había quedado en ruinas,  Proverbios 24:31 .

IV. El efecto que todo esto produjo en el observador atento.

1. Lo vi, אחזה אנכי echezeh anochi, fijé mi atención en él. Descubrí que no era un mero informe. Es un hecho. Yo mismo fui testigo presencial de ello.

2. Lo consideré bien, אשית לבי ashith libbi, puse mi corazón en ello. Todos mis sentimientos estaban interesados.

3. Lo miré, רעיתי raithi, tomé una visión intelectual de ello. Y

4. Así recibí instrucción, לקחתי מוסר lakachti musar, recibí una lección muy importante de ella: pero el dueño no le prestó atención. Sólo él no fue instruido; pues "dormitaba, dormía y mantenía sus manos en el pecho".  Proverbios 24:33.  "Abrazado a sí mismo en su pereza y descuido".

V. Las consecuencias de esta conducta.

1. La pobreza descrita como viniendo como un viajero, dando pasos seguros cada hora acercándose más y más a la puerta.

2. La carencia, מחסר machsor, la indigencia total; la carencia de todas las necesidades, comodidades y facilidades de la vida; y esto se describe como viniendo como un hombre armado כאיש מגן keish magen, como un hombre con un escudo, que viene a destruir a este siervo inútil: o puede referirse a un hombre que viene con lo que llamamos una ejecución a la casa, armado con la ley, para quitarle hasta su cama al vividor.

A partir de esta solución literal, cualquier ministro de Dios puede hacer un discurso provechoso.