Bible Commentaries
Proverbios 25

Versículo 1

Estos son también proverbios de Salomón, que copiaron los hombres de Ezequías, rey de Judá.

Ver. 1. Estos también son proverbios de Salomón, que los hombres. ] Salomón "tiene sus mil de esta su viña de tres mil proverbios", 1Re 4:32 y estos varones de Ezequías que guardaban, pero comunicaban, el fruto de ella, "sus doscientos". Hijo 8:12 Es bueno que los hombres estén haciendo lo que pueden para la gloria de Dios y el bien de los demás, a si fuera para copiar la obra de otro hombre y prepararla para la imprenta. A los que de cualquier manera honren a Dios, él los honrará; ese es un trato que él mismo hizo, y podemos confiar en él.

a Prima sequentem honestum est in secundis tertiisque consistere. - Cic, de Orat.

Versículo 2

Proverbios 25:2 [Es] la gloria de Dios ocultar algo; pero la honra de los reyes [es] investigar un asunto.

Ver. 2. Es la gloria de Dios ocultar algo. ] Que lo que no concebimos, podamos admirar ( mirari non rimari ), y gritar con Pablo: "Oh profundidad", Rom 11:33 como los romanos dedicaron a su diosa Victoria cierto lago, cuya profundidad no podían sumergirse en. Dios debe ser magnificado por lo que ha revelado a su pueblo en las Sagradas Escrituras para su bien eterno.

Pero esos secretos inescrutables de él, tales como la unión de las tres personas en una naturaleza, y de dos naturalezas en una persona, sus maravillosos decretos y la no menos maravillosa ejecución de los mismos, etc. - estos hacen mucho para la gloria de su sabiduría infinita y grandeza incomparable, al hablar de lo cual nuestra "elocuencia más segura es nuestro silencio", un since tantum recedit quantum capitur, dice Nazianzen - muy parecido a ese estanque del que habla Polícrito, que en brújula al principio, la escasez parecía exceder la anchura de un escudo; pero si alguien entraba a lavarse, se extendía cada vez más.

Pero el honor de los reyes es investigar un asunto. ] Como Salomón hizo lo de las dos rameras (1 Reyes 3: 16-28 Job 29:16). Hay quienes dividen este libro de Proverbios en tres partes. En los primeros nueve capítulos se establecen y describen cosas de naturaleza inferior y aptas para la instrucción de los jóvenes. A continuación, desde allí hasta este capítulo veinticinco, el sabio habla de todo tipo de virtudes y vicios, aptos para todo tipo de personas. Por último, desde este capítulo hasta el final, trata, en su mayor parte, asuntos superiores, como el oficio de los reyes y los asuntos estatales.

un aristóteles

Versículo 3

El cielo por altura, la tierra por profundidad, y el corazón de los reyes es inescrutable.

Ver. 3. El cielo por altura, etc. ] Es una maravilla que podamos mirar a una altura tan admirable, y que el ojo mismo no esté cansado en el camino. Si esta línea ascendente se pudiera trazar hacia adelante, algunos que han calculado con curiosidad lo han encontrado en un viaje de quinientos años hacia el cielo estrellado. Otros matemáticos dicen que si una piedra cayera de la octava esfera y pasara cada hora cien millas, pasarían sesenta y cinco años o más antes de que cayera al suelo.

Supongo que se les puede dar tan poco crédito como a Arato, el astrólogo, que se jactaba de haber descubierto y puesto el número total de estrellas en el cielo; o en cuanto a Arquímedes el matemático, dicho eso, que con su arte podía arrojar el número justo de todas las arenas tanto en las partes habitables como habitables del mundo. a

Y la tierra para la profundidad.] Desde la superficie hasta el centro, no se puede saber exactamente qué tan lejos está, ni si el infierno estará allí; pero que está en algún lugar debajo se puede deducir de Apocalipsis 14:11 , y otros lugares. Ubi se sienta sensible, qui curiosius quaerunt.

Y el corazón de los reyes es inescrutable.] Profundum sine fundo. Dios le dio a Salomón "un corazón grande, como la arena que está a la orilla del mar". 1Re 4:29 Una vasta capacidad, un juicio extraordinario y una sabiduría para reservarse. Ninguna mala causa le resultaba demasiado difícil de detectar; ninguna práctica que no oliera; ningún complotador que no haya atrapado rápidamente en sus artimañas, como Adonías.

una filosofía de la esfinge.

Versículo 4

Quita la escoria de la plata, y saldrá una vasija para la más fina.

Ver. 4. Quite la escoria de la plata. ] Los santos profetas no sólo fueron vistos con más exactitud en la incomparable habilidad de la divinidad, sino también exquisitamente dotados con el conocimiento completo de todas las cosas naturales. De ahí sus muchas similitudes con las que embellecen sabiamente su materia y adornan sus términos, palabras y oraciones, dándoles una cierta clase de gesto vivo, vistiendo a los mismos con luz, lucidez, sencillez, estimación y dignidad; incitando así las mentes adormecidas de los hombres al conocimiento de la verdad y a la búsqueda de la piedad.

Versículo 5

Quita al impío [de] delante del rey, y su trono se afirmará en justicia.

Ver. 5. Quita a los malvados. ] Quienes son comparados en otros lugares también a escoria, Eze 22:19 y convenientemente; porque como la escoria es una especie de tierra inútil, y no tiene buen metal en ella; así que en los impíos no se encuentra nada bueno, sino orgullo, mundanalidad, etc. Frobisher, en su viaje para descubrir el Estrecho, azotado arriba y abajo por el mal tiempo, las nieves y los vientos inconstantes, regresó a casa, después de haber recogido una gran cantidad de piedras, que pensó que eran minerales, de los cuales, cuando podría haber no extrajeron ni oro ni plata, ni ningún otro metal, los hemos visto, dice el maestro Camden, un lanzamiento para arreglar las carreteras.

Los malvados consejeros acerca de un príncipe son medios de mucho daño, como lo fueron Doeg, Amán, los aduladores de Roboam y Herodes, los hechiceros de Faraón, etc. De cierto príncipe de Alemania se dijo, Esset alius, si esset apud alios; Sería otro hombre, si estuviera entre otros hombres. Di que no sean tan sucios, pero que en ellos se encontrará algún mineral bueno; sin embargo, no es bueno todo lo que tiene algo de bueno.

Es la nota de Scaliger, Malum non est nisi in bono. La naturaleza original del diablo es buena, en la que subsiste toda su maldad. Cuando alguien encomió al cardenal Juliano ante Segismundo, respondió: Tamen Romanus est, Sin embargo, es un romano y, por lo tanto, no se puede confiar en él. Esos cardenales y obispos papistas, que se preocupan mucho por los príncipes, los han encarcelado en gran medida y han obstaculizado la Reforma.

Zuinglio los compara acertadamente con ese dragón despierto que guardaba el vellocino de oro, como han fingido los poetas. Obtienen la realeza de su oído y luego hacen con ellos lo que desean. Por lo tanto, David promete, como un buen más fino, limpiar la corte de tal escoria, Sal 101: 4 y da orden en su lecho de muerte a su hijo Salomón, para quitar de en medio a esos hombres de sangre, 1Re 2: 5-9 para que su trono sea establecido en justicia.

a Elizabeth de Camden , fol. 189.

Versículo 6

No te expongas delante del rey, ni estés en lugar de grandes [hombres];

Ver. 6. No te pongas delante del rey. ] Ne te ornes coram reqe. No compare, no compita con él en ropa, muebles, mantenimiento de la casa, etc., como lo perciben los hebreos. Esta fue la ruina del cardenal Wolsey y del vizconde Verulam.

Y no ocupes el lugar de los grandes hombres. ] No te ensalces, sino espera hasta que Dios extienda la mano del cielo y te levante. Sal 75: 5-8 Adonías es marcado por esto, que se exaltó a sí mismo, diciendo: "Yo seré rey". 1Re 1: 5 Cuando nadie más quiso levantar a Hildebrand para que se sentara en la silla de Pedro, él se levantó él mismo: "¿Quién, dijo, puede juzgar mejor mi valor que yo?" "Endurece tu frente", dijo Calvus a Vatinius, "y di con valentía que te mereces el pretor más que Cato". a Ambition cabalga sin riendas, como lo hizo Tulia sobre el cadáver de su propio padre, para convertirse en reina. Vea mi lugar común de ambición.

a Quintil., lib. ix. gorra. 2.

Versículo 7

Porque mejor es que se te diga: Sube acá; antes que tú seas humillado delante del príncipe a quien tus ojos han visto.

Ver. 7. Porque mejor es que te sea dicho. ] De este texto, nuestro Salvador toma esa parábola suya, presentada a los invitados a una fiesta. Lucas 14:10 Ahora bien, si ante un príncipe terrenal los hombres se comportaran así con modestia y humildad, ¡cuánto más delante del Rey del cielo! Y si entre los invitados a una fiesta, ¡cuánto más entre los santos y ángeles en las santas asambleas! Ése es un refrán excelente de Bernardo, Omnino oportet nos orationis tempore curiam intrare coelestern, in qua Rex regum stellato sedet solio, circumdante innumerabili et ineffabili beatorum spirituum exercitu.

Quanta ergo cum reverentia, quanto timore, quanta illuc humilitate accere debet e palude sua procedens et repens vilis ranuncula? a En el momento de la oración debemos entrar en la corte del cielo, donde se sienta el Rey de reyes con una guardia de innumerables espíritus benditos. ¡Con qué gran reverencia, entonces, con qué gran temor y auto-humillación, deberíamos venir, como tantas alimañas viles que se arrastran y se arrastran fuera de alguna lamentable charca o charco!

a Bernard., De Divers.

Versículo 8

No te apresures a luchar, no sea que [no sepas] qué hacer al final de la misma, cuando tu prójimo te avergüence.

Ver. 8. No salgas apresuradamente a luchar. ] La contención es hija de la arrogancia y la ambición. Stg 4: 1 De ahí que Salomón, cuyo mismo nombre significa paz, persuade a la paz con mucha frecuencia en este libro, y expone el daño de la contienda y la disensión. No muevas contiendas, dice él, sino apresúrate a escatimarlas, para que se pronuncien las palabras, puedes hacerlo en tu prisa para arrepentirte con tranquilidad.

Los hombres apresurados, decimos, nunca quieren aflicción. Si todos los hombres fueran una ley para sí mismo, como los tracios se dice que son, un no habría tanto Lawing, gorjeos, y en guerra ya que hay. Hay una maldición sobre los "que se deleitan en la guerra", Sal 68:30 como hizo el rey Pirro, pero una bendición para todos los hijos de la paz, Mateo 10: 40-42, quienes también serán llamados hijos de Dios. Mateo 5: 9, Pablo y Bernabé tuvieron una aguda, b , pero en forma corta de caerse. Hechos 15:39 Jerónimo y Agustín tuvieron sus peleas en sus disputas; pero no importaba mucho quién ganara el día, porque ambos ganarían entendiendo sus errores.

Cuando tu prójimo te avergüenza. ] Es decir, cuando tu adversario se apodere de ti y te defraude. Esas son disputas innobles, dice uno, Ubi vincere inglorium est, atteri sordidum, en las que, ya sea que un hombre mejore o empeore, seguramente pasará por lo peor, para sentarse con la pérdida en su nombre, estado o ambos. .

a αυτονομοι. - Herodot.

b παροξυσμος.

Versículo 9

Discute tu causa con tu prójimo [él mismo]; y no descubrir un secreto a otro:

Ver. 9. Discute tu causa con tu prójimo, etc. ] ¿Qué haré, entonces, dirán algunos, si no puedo enderezarme por la ley? Puede, dijo él, así que lo hace deliberadamente, y primero ha debatido en privado la causa por deseo de llegar a un acuerdo, y ha propuesto un compromiso. Ver Mateo 18:15 .

Y no descubras el secreto de otro. ] Simplemente para vengarse de él por alguna supuesta lesión. Hay quienes en su rabia no se preocupan por lo que revelan en perjuicio de otro. La caridad acusa lo contrario. 1 Cor 13: 1-13 Coloca una tirita en la llaga y luego la cubre con la mano, como suelen hacer los cirujanos, para que el mundo nunca se entere.

Versículo 10

No sea que el que lo oiga te avergüence, Y tu infamia no se aparte.

Ver. 10. No sea que el que lo oiga te avergüence. ] Reputarte y denunciarte como un tipo malvado condicionado, un murmurador y un chismoso, uno que no es apto para que se le confíen secretos. Es cierto que, en algunos casos, los amigos más queridos deben ser acusados ​​y denunciados ante aquellos que puedan hacerles el bien, como José trajo la mala noticia de sus hermanos a su padre, y como la casa de Cloe le dijo a Pablo sobre las contiendas de Corinto. Pero esto debe hacerse con prudencia y regularidad, con la debida observación de las circunstancias, como Salomón expone elegantemente en el siguiente proverbio.

Versículo 11

Una palabra bien hablada [es como] manzanas de oro en imágenes de plata.

Ver. 11. Una palabra bien hablada. ] Hebreo, Hablado sobre sus ruedas, es decir, correctamente ordenado y circunstanciado, hablado con gracia y en el lugar debido. Es una habilidad excelente poder cronometrar una palabra, Isa 50: 4 para ponerla sobre las ruedas, como aquí. ¡Qué "buenas" son esas palabras! Pro 15:23 ¡qué "violento"! Job 6:25 ¡Qué agradable! incluso "como manzanas de oro en cuadros, o celosías de plata", no sólo preciosas para la materia, Ec 12:10 sino deliciosas para el orden, como el oro puesto en una caja de trabajo de plata.

Versículo 12

Proverbios 25:12 [Como] zarcillo de oro, y adorno de oro fino, [Así es] el reprensor sabio de oído obediente.

Ver. 12. Como pendiente de oro, etc. ] Ut in auris aurea, etc. Una palabra de estación que cae sobre un oído dócil tiene una gracia redoblada en ella, como un pendiente de oro, y como un adorno de oro fino, o como un diamante en una diadema. Es duro y feliz "sufrir las palabras de exhortación", digerir una reprensión; para decir con David: "Que el justo me hiera", etc. ser de la disposición de Gerson, de quien se registra que no se regocijó en nada más, quam si ab aliquo fraterne et charitative redargueretur, a que si fuera amistoso y libremente reprendido por alguien.

Cada vicio va ahora armado; Nunca la toques con tanta suavidad, pero como la ortiga te picará. Si lo manejas de manera áspera y rotunda, se fanfarronea, como lo hizo el hebreo con Moisés, "¿Quién te ha hecho un hombre de autoridad?" &C. Éxodo 2:14 Los pendientes y los ornamentos están mal dados a los oídos incircuncisos.

a In vita Jo. Gers.

Versículo 13

Como el frío de la nieve en el tiempo de la siega, [así es] un mensajero fiel para los que lo envían: porque él refresca el alma de sus amos.

Ver. 13. Como el frío de la nieve en la época de la cosecha. ] Los hombres de la cosecha, de todos los hombres, soportan el calor del día, estando lejos de la sombra o del refugio, lejos de los manantiales de agua, resecos y chamuscados por el calor y la sequía, especialmente en los países más cálidos. Ahora bien, como el frío de la nieve o el hielo, que en aquellos países mantuvieron bajo tierra durante todo el año a punto de mezclarse con sus vinos, sería muy bienvenido para ellos, así es un mensajero confiable y veloz; porque con sus buenas nuevas revive grandemente las mentes anhelantes y languideces de los que lo enviaron, quienes, durante el tiempo de su ausencia, por temor y duda, estaban casi medio muertos.

Esto es mucho más cierto en el caso de los fieles mensajeros de Dios, Job 33:23, cuyos mismos "pies son, por lo tanto," hermosos ", y el mensaje más cómodo para aquellos que trabajan y languidecen bajo el sentimiento del pecado y el temor a la ira.

Versículo 14

El que se jacta de un don falso [es como] nubes y viento sin lluvia.

Ver. 14. El que se jacta de un don falso ] Como Ptolomeo, de apellido Dωσων, por sus justas promesas, actuaciones flojas; como Sertorio, el romano, que alimentaba a sus acreedores y clientes con palabras justas, pero no hacía nada por ellos, Pollicitis dives quilibet esse potest; como ese papa y su sobrino, de quienes se registra que uno nunca habló como pensaba, el otro nunca hizo lo que dijo; por último, como el diablo que prometió a Cristo excelsa in excelsis, montañas sobre una montaña, y dijo: "Todo esto te daré", Mateo 4: 9 cuando todo no era más que un espectáculo, una representación, una apariencia, o si hubiera sido algo, sin embargo, no era suyo para dar; porque "de Jehová es la tierra y su plenitud.

"Los médicos llaman a sus drogas Dοσεις, regalos, y sin embargo, pagamos caro por ellos. Los boticarios ponen títulos justos en sus cajas y ollas alegres, pero a menudo hay aliud in titulo, aliud in pyxide, nada más que un título simple . , predicadores pomposos, hipócritas pintados, sacerdotes papistas, como Tecelius [Tetzel], que vendía iudulgencias en Alemania, y esos otros traficantes de masas en la época de Gerson que predicaban públicamente a la gente, que si alguien quería oír una misa no debería en aquel día serás herido de ceguera, ni morirás de muerte súbita, ni necesitarás suficiente sustento, etc.Estas eran nubes sin lluvia, que no responden a la expectativa. Jueces 1:12

Versículo 15

Con mucha paciencia se persuade al príncipe, Y la lengua blanda quebranta el hueso.

Ver. 15. Con mucha paciencia se convence al príncipe. ] Si no se apresura, su ira puede apaciguarse y su mente alterada. Nuestro Enrique III dio el mandamiento de aprehender a Hubert de Burgo, conde de Kent, quien, al tener noticia de ello a medianoche, lo levantó y huyó a una iglesia en Essex. Aquellos a quienes se les había encomendado el asunto, encontrándolo de rodillas ante el altar mayor, con la Santa Cena en una mano y una cruz en la otra, lo llevaron sin embargo a la Torre de Londres.

Roger, obispo de Londres, tomando esto como una gran violencia y un mal ofrecido a la santa Iglesia, nunca dejaría al rey hasta que hubiera hecho que el conde fuera llevado al lugar de donde fue traído. Y se cree que esto fue un medio de salvar la vida del conde. Porque aunque se tomó el orden, no debería escapar de allí, sin embargo, le dio tiempo a la ira del rey para calmarse y a él mismo tiempo para disculparse, por lo que luego fue restaurado al favor del rey y a los antiguos lugares de honor. a Tan cierto es el del filósofo, Maximum irae remedium est dilatio, by el del poeta -

"Ut fragilis glacies, interit ira mora". - Ovidio.

Hay quienes leen y sienten las palabras así: Con la mansedumbre se apacigua un príncipe, es decir, cuando ve que no se le opone, que sus súbditos no se quejan, que no se rebelan contra él. Cuando le preguntaron a un viejo cortesano de Nerón cómo había escapado de la boca de ese león, respondió Iniurias ferendo, et gratias agendo, tomando turnos astutos y agradeciendo.

La lengua blanda quebranta los huesos. ] Aunque sea carne y no huesos, sin embargo quebranta los huesos, es decir, espíritus fuertes y severos, que de otra manera no se rendirían. Así, Gedeón rompió la ira de los efraimitas, Jueces 8: 1-3, y la de Abigail David, con su oración humilde y obediente. 1 de Samuel 25: 23-34 Ver Trapp en " Pro 15: 1 "

a Godwin's Catal., pág. 164.

b Senador, De Ira.

Versículo 16

¿Has encontrado miel? come todo lo que te sea suficiente, para que no te sacies de él y lo vomites.

Ver. 16. ¿Has encontrado miel? coma tanto como sea suficiente, ] es decir, Sea moderado en el uso de todas las comodidades y placeres legales. Aπαντων γαρ η πλησμονη, dice el orador, a porque hay saciedad de todas las cosas, y con el exceso se desvanecen las más dulces comodidades, como también observó Epicteto. Por lo tanto, es un excelente consejo el que da el santo apóstol, que "los que tienen mujeres sean como si no las tuvieran", etc.

; 1Co 7:29 que nos relajemos con todas las comodidades de las criaturas, y seamos afectados levemente por ellas, considerando que licitis perimus omnes. Por lo general, sobre todo nos sobrepasamos en el uso de las cosas lícitas, como lo hicieron esos invitados recusados, Mat 22: 2-7 y el viejo mundo. Lucas 17: 26-27

a Isoc.

Versículo 17

Retira tu pie de la casa de tu prójimo; para que no se canse de ti y te odie.

Ver. 17. Detén tu pie de la casa de tu vecino.] Esta es una miel que seas exceso en, por lo tanto, crea tu pie preciosa, o raros (por lo que el original, una tiene que) en la casa de tu prójimo, por muy a menudo frecuentar lo cual llegues a ser barato, no, oneroso. Al principio puedes ser Oreach, como dice el proverbio hebreo, es decir, bienvenido como un viajero que se queda por un día.

Al fin serás Toveach, una carga, una carga. Y por último, si te demoras mucho, serás Boreach, un paria, perseguido fuera de la casa que tan inmodestamente has perseguido. Es una gran falta entre muchos, dice uno, que cuando han encontrado un amigo amable y dulce, no les importa cómo lo estorban o abusan de su cortesía. Pero, como decimos en nuestro proverbio común, no es bueno tomar demasiado de un caballo franco.

a Hebraei ponunt rarum pro caro, ut 1 Samuel 3:1 .

Versículo 18

El hombre que da falso testimonio contra su prójimo es un mazo, una espada y una flecha afilada.

Ver. 18. Es un mazo, y una espada y una flecha afilada ] Un "mazo", martillo o garrote, para romperle los sesos y hacerlos volar por la habitación, como importa la palabra hebrea. Una "espada", Sal 42:10 o arma asesina, para atravesarlo y dejar salir sus entrañas. Y una "flecha afilada", Sal 57: 5 para traspasar su carne y atravesar su corazón. He aquí la travesura de una lengua maligna, delgada, ancha y larga, como una espada para dejar salir la sangre del pobre inocente; no, para destruir también su alma, como hacen los seductores que dan falso testimonio contra la verdad de Dios, y con sus astutas mentiras "engañan el corazón de los simples".

Versículo 19

La confianza en un hombre infiel en tiempo de angustia [es como] un diente roto y un pie descoyuntado.

Ver. 19. Confianza en un hombre infiel, etc. ] En un prevaricador, un quebrantador del pacto, una persona pérfida, como Ahitofel fue para David; Los consoladores miserables de Job para él: los compara con los arroyos de Tema, Job 6:16,19 , en una humedad se hincharon, en una sequía se desvanecieron; Egipto a Israel, "una vara o una caña rota, sobre la cual, si un hombre se inclina, entrará en su mano y la traspasará"; Isa 36: 6 el senado romano a Julio César, a quien mataron en la cámara del consejo con veintitrés heridas, y esto se hizo a pluribus amicis quam inimicis quorum non expleverat spes inexplebiles, dice Séneca, a por la mayoría de sus supuestos amigos cuyos irrazonables esperanzas que no había satisfecho.

¡Cuán bueno es, pues, intentarlo antes de confiar; sí, no confiar en nadie que no sea fiel a Dios! David no se atrevió a confiar en las hermosas promesas de Saúl, a quien sabía que era de mal humor y escurridizo. Los franceses dicen en su proverbio: Cuando el español venga a la paz, entonces cierre la puerta con dos cerrojos. Los holandeses no ponen condiciones con el español, de quien saben que sostiene esa herejía maquiavélica —Fides tam diu servanda est quamdiu expediat— , pero las que se hacen en el mar y se sellan con gran artillería.

Calvino y otros teólogos protestantes fueron llamados al Concilio de Trento, pero no se atrevieron a aventurarse allí, quia me vestigia terrent, como decía el zorro de la fábula: no habían olvidado cómo Juan Huss y Jerónimo de Praga se apresuraron en el Concilio de Constanza. , aunque tenían el salvoconducto del emperador. Sabían que los turcos y los papistas están de acuerdo en esto, como lo hacen en muchos otros principios, que no se debe mantener la fe con los perros, es decir, con los cristianos, como los turcos lo entienden, con los herejes, como papistas.

a Séneca, De Ira, lib. iii.

Versículo 20

Proverbios 25:20 [Como] el que se quita la ropa cuando hace frío, [y como] vinagre sobre salitre, así [es] el que canta canciones a un corazón afligido.

Ver. 20. Como el que se quita la ropa cuando hace frío. ] La música de duelo se considera muy fuera de temporada; ésa era una costumbre pagana que los judíos habían adoptado Mat 9:23 Cantabat moestis tibia faneribus, dice Ovidio, a Debemos regocijarnos con los que se alegran y llorar con los que lloran. Nabla et lyra lugentibus ingrata, dice Plutarco. La música y el duelo concuerdan como el arpa y la angustia; como ropa fina y clima frío; o como salitre y vinagre, dice Salomón.

Hay quienes leen las palabras de otra manera y, en consecuencia, las sienten así: Como el que se viste de ropa en la estación fría, o vinagre sobre salitre; también lo es el que canta canciones a un corazón triste, es decir, Tristitiam dissolvit cantus, ut vestes discutiunt frigus, et acetum dissolvit nitrum. b Como el vestido calienta el cuerpo y el vinagre disuelve el nitro, así el dulce cantor, con su deliciosa canción, alegra el alma pensativa y ahuyenta el dolor. Ver 1 Samuel 16:23 2 Reyes 3:15 Daniel 6:18 .

a Rápido., lib. iv.

b Junius.

Versículo 21

Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tiene sed, dale de beber agua:

Ver. 21. Si tu enemigo tiene hambre. ] Eliseo así lo hizo: festejó a sus perseguidores 2Re 6:22 con una noble venganza, y proporcionó una mesa para los que le habían proporcionado una tumba. Aquellos sirios llegaron a Dotán llenos de propósitos sangrientos para Eliseo; los envía desde Samaria llenos de alegría y alegría. Por lo tanto, así debe un cristiano castigar a sus perseguidores, sin venganza, pero esto es heroico y digno de imitación. a

El desprecio del Dr. Hall .

Versículo 22

Porque carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza, y el SEÑOR te recompensará.

Ver. 22. Porque amontonarás carbones encendidos. ] Al amontonarlo con cortesías, lo ganarás para ti, como hizo el rey de Israel con los sirios a los que festejó. No vinieron más después de eso por medio de una emboscada o una incursión en los límites de Israel. Al hacer el bien a nuestros enemigos, nos hacemos más a nosotros mismos.

Y el Señor te recompensará. ] Sin embargo, los hombres tratan contigo. Puede ser que resulten escoria que no se derretirá, suciedad que no se aplacará, sino que se convertirá en nada, se desmoronará para hacer ruido como piedras, etc., como si no tuviera metal de ingenio o bondad en ellos. Pero no desistas, no desmayes; "Dios te recompensará", y sus retribuciones son más que abundantes. O, como se puede leer, "Dios te pacificará", como hizo Saúl con David.

Nunca un acto de caridad desapareció sin una bendición. Dios no puede sino amar en nosotros esta imitación de su misericordia, que pide a su sol que brille sobre los malos e ingratos, y ese amor nunca es infructuoso.

Versículo 23

El viento del norte ahuyenta la lluvia; así el semblante airado, la lengua calumniosa.

Ver. 23. El viento del norte ahuyenta la lluvia. ] Por eso Homero lo llama αιθρηγενουτην, el hacedor de buen tiempo, y Jerónimo, escoba del aire. Hay un viento del sur que atrae nubes y engendra lluvia. a

Así lo hace un semblante airado, una lengua calumniosa.] La manera más fácil de deshacerse de los chismosos es intimidarlos; porque como los cachorros, si los acariciamos, saltan sobre nosotros y nos contaminan con adulación; pero dales un golpe y se van; así que aquí. Lleva, por tanto, en este caso, una severa reprimenda en tu rostro, como Dios hace Sal. 80:16 No seas un reubicador de estos ladrones privados, un receptáculo para estos mures nominis, como uno los llama; el narrador es tan reprobable como el narrador, y el que "ama" la mentira como el que "la hace" Apocalipsis 22:15 Sal 15: 3 Rom 1:31

un atractivo de las nubes de Caecias.

Versículo 24

Proverbios 25:24 Mejor es habitar en un rincón del terrado, Que con mujer rencillosa y en casa espaciosa.

Ver. 24. Es mejor vivir, etc. ] Ver Trapp en " Pro 21: 9 " Ver Trapp en " Pro 21:13 "

Versículo 25

Proverbios 25:25 [Como] aguas frías para un alma sedienta, así [son] las buenas noticias de un país lejano.

Ver. 25. Como aguas frías para el alma sedienta, así son las buenas noticias. ] Este y muchos más de estos proverbios que Salomón podría pronunciar a partir de su propia experiencia, porque envió a países lejanos en busca de oro, caballos y otras mercancías, 1Re 9:26 además de las embajadas del estado, e indagaciones sobre la naturaleza y las cualidades. de partes y pueblos extranjeros. De la conversión de otros países a la fe, entonces no pudo escuchar, como podemos hacer ahora, y últimamente tener buenas noticias de Nueva Inglaterra.

Tampoco tuvo la dicha de escuchar lo que no solo hemos escuchado, sino "visto y manejado de la palabra de vida". 1Jn 1: 1 Tenía επαγγελιαν, la promesa; pero tenemos ευαγγελιαν, las gozosas nuevas, la suma de todas las buenas nuevas del mundo, como lo proclamaron los ángeles, esos primeros mensajeros. Lucas 2:10 "Jesús" es un evangelio breve, y las buenas nuevas de él deberían ahogar todos los descontentos; sí, hacer que nuestro corazón baile levaltos dentro de nosotros, como lo hizo el de Abraham, aunque solo oyó de él por el oído. , o lo vi de lejos.

El cielo se llama "país lejano"; Mat 25:14 buenas nuevas de allí traídas por la mano del Espíritu Santo, "testificando con nuestro espíritu que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos" de aquella tierra lejana, de aquella hermosa ciudad "cuyo creador y constructor es Dios, "¡cuán bienvenido debe ser para nosotros, y cuán inefablemente confortable!" Ver 1 Pedro 1:8 .

Versículo 26

El justo que se postra ante los impíos es como fuente turbulenta y manantial corrupto.

Ver. 26. Un justo que se postra ante los impíos, ] es decir, que hace cualquier cosa, aunque sea por mera fragilidad, desobedeciendo su profesión, o que redunde no sólo en el escándalo de los débiles, como Gálatas 2:11, sino en el desprecio de los impíos. , como 2 Samuel 12:14 "es como una fuente turbulenta", etc., es grandemente deshonrado y perjudicado. ¡Qué defecto fue para Abraham caer bajo la reprensión de Abimelec! ¡que los filisteos se llevaran a Sansón a un burdel! ¡para que Josías fuera convencido de su deber por el faraón Necao! que Pedro fuera atraído por una chica tonta a negar a su amo, etc.

! ¿No se turbó la fuente aquí cuando fue pisoteada por los pies de estas bestias? ¿El manantial se corrompe cuando la conciencia es así contaminada y cortada? Cuidemos de limpiar este manantial de toda contaminación de la carne y el espíritu; como una fuente turbulenta se purifica por sí misma, y ​​como el agua dulce se vuelve salobre por la entrada de la sal, pero si naturalmente es dulce, al final lo resolverá.

Versículo 27

Proverbios 25:27 [No es] bueno comer mucha miel: así [que los hombres] busquen su propia gloria [no es] gloria.

Ver. 27. No es bueno comer demasiada miel. ] Porque engendra cólera y trae enfermedades.

Así que para que los hombres busquen su propia gloria, ] es decir, sean "deseosos de vana gloria"; Gal 5:26 para buscar la alabanza de los hombres; para cazar tras el aplauso del mundo; para decirle, como Tiberio respondió una vez a Justino: Si tu volueris ego sum, si tu non vis ego non sum - Soy totalmente tuyo, soy sólo tu arcilla y tu cera; esto es vil y sin gloria; esto es ser animales Gloriae, popularis aurae vil mancipium, la criatura de vana gloria, un esclavo a base de aplauso popular, como Jerome una llama cajas, el filósofo, que echó sus bienes en el mar sólo por un nombre.

Algunos lo hacen todo por un nombre, como Jehú y los fariseos; como cometas, revolotean un poco, pero sus ojos están puestos en la carroña. Los caldeos parafrasean por "su gloria", entienden la majestad de las Escrituras, que para David eran más dulces que la miel. Estos debemos buscar, pero no con demasiada curiosidad. Ne qui scrutatur maiestam, opprimatur a gloria, como lo tiene aquí la Vulgata; no sea que fisgoneando en la majestad de Dios seamos oprimidos por su gloria.

a Jer., Epist. ad Julian. Consolador.

Versículo 28

El que no [tiene] dominio sobre su propio espíritu [es como] una ciudad [que está] derribada, [y] sin muros.

Ver. 28. El que no tiene dominio sobre su propio espíritu. ] Cui non est cohibitio in spiritum suum, que no reina en sus afectos rebeldes, sino que los sufre desenfrenadamente en el pecado, como tantos caballos testarudos, o montarse a lomos unos de otros, como ganado en un tiro estrecho. Este hombre, que no está cercado con el muro del temor de Dios, está expuesto a todos los ataques de Satanás y otros enemigos; Efesios 4: 26-27 Santiago 4: 7 como Lais; Jueces 18: 27-28 o Hazor, que no tenía puertas ni cerrojos; Jer 49:31 o La Haya en Holanda, que los habitantes no amurallarán, como deseando que sea considerada más la aldea principal de Europa que una ciudad menor. a

a Heyl., Geog.