Bible Commentaries
Proverbios 26

Versículo 1

Como la nieve en el verano y como la lluvia en la cosecha, así el honor no es digno de un necio.

Ver. 1. Así que la honra no es digna de un necio. ] El honor es la recompensa de la virtud; la dignidad debe esperar al desierto. Sed dignitas in indigno est ornamentum in luto, como Salvian. El honor es digno de un necio como un anillo de oro para el hocico de un cerdo. Sedes prima et vita ima, nunca se adaptará. El orden de la naturaleza se invierte cuando se exalta a los hombres más viles; Sal 12: 8 es una falta de congruencia y de muy malas consecuencias.

Porque de ese modo ellos mismos se endurecerán, y otros se animarán a la misma locura próspera, felix enim scelus virtus vocatur, dice Cicerón. a El estudio de la virtud también será descuidado cuando se prefieran los necios, y la pesada ira de Dios se derramó en plena medida sobre estos vicios-dioses incircuncisos - como puedo llamarlos mejor en el peor sentido - que lo tergiversan ante el mundo por sus impíos practica, como un Juez inicuo, perverso e injusto.

a Cicer., De Divinat., lib. ii.

Versículo 2

Como el pájaro que deambula, como la golondrina que vuela, así no vendrá la maldición sin causa.

Ver. 2. Como el pájaro que vaga y la golondrina, ] es decir, como estos pueden volar donde quieran, y a nadie le importa, o es peor; así que aquí. Y como pájaros cansados ​​de mucho deambular, y sin encontrar dónde descansar, regresan de nuevo a su nido, después de eso han batido el aire con el ala cansada; por lo que la maldición sin causa regresa al autor. Los hombres que maldicen son hombres malditos.

Así que la maldición sin causa no vendrá. ] ¿Qué fue lo peor de David por las impetuosas barandillas de Simei? ¿O a Jeremías por todas las maldiciones que hizo el pueblo? Jer 15:10 ¿O las iglesias cristianas para los judíos maldiciéndolos en sus oraciones diarias, con un Maledic, Domine, Nazaraeis? ¿O las iglesias reformadas para las excomuniones y execraciones del Papa con campana, libro y vela? El Papa es como una avispa, apenas se enoja, pero le sale un aguijón; que estando fuera, es como la daga de un necio, traqueteando y chasqueando, sin filo.

Siéntese ergo Gallus in nomine diabolorum; a Que el diablo se lleve a los franceses, dijo el Papa Julio II, sentado junto al fuego y rezando, al recibir noticias de la derrota de sus fuerzas por los franceses en la batalla de Rávena. ¿No era esta la misma boca que "habla grandes cosas y blasfemias"? Apocalipsis 13: 5 Y - como qualis herus talis servus, como maestro, como hombre - cierto cardenal, entrando con mucha pompa en París, cuando la gente estaba más que ordinariamente seria con él por su bendición paternal: Quandoquidem, dijo él, hic populus vult decipi, decipiatur in nomine diaboli: Si este pueblo será engañado, que se engañe en nombre del diablo.

Y otro cardenal, cuando estaba en una dieta celebrada en Augsburgo, Anno Dom. 1559, el embajador del príncipe elector estuvo (en nombre de su amo) presente en la misa, pero no quiso, como los demás, besar al corcel consagrado; el cardenal, digo, que la misa cantada se disgustó allí, gritó: Si non vis benedictionem, habeas tibi maledictionem in aeternum: b Si no quieres tener la bendición, tendrás la maldición de Dios y la mía para siempre. "Maldigan ellos, pero tú bendiga; cuando se levanten, sean avergonzados, pero tus siervos se regocijen". Sal 109: 28

a Anular. Gálico.

b Bucholcer.

Versículo 3

Un látigo para el caballo, una brida para el asno y una vara para la espalda del necio.

Ver. 3. Un látigo para el caballo, es decir, para acelerar su paso lento. "Una brida para el asno", con la que conducirlo por el camino recto; porque va de buen grado sólo a un paso, y con frecuencia saldría, si no fuera por un poco; y además, es muy refractario y hay que "sujetarlo con freno y freno". Sal 32: 9

Y una vara para las espaldas de los necios. ] Tυφθεις δε τε νηπιος εγνω. Un tonto será mejor para golpear. Vexatio dat intellectum. El debido castigo bien puede ser para estos caballos y asnos, por lo que las Escrituras llaman hombres irracionales y malvados, tanto por un látigo para incitarlos al bien como por una brida para refrenarlos del mal. Dios tiene varas clavadas en cada rincón de su casa para estos necios perversos; y si una vara no gira, tiene una "espada terrible".

"Isa 27: 1 También deben hacerlo los magistrados. Cuncta prius tentanda. Si una vara sirve , no necesitan blandir la espada de la justicia; ni hacer como Draco, quien castigaba con la muerte toda ofensa leve. Esto era matar una mosca sobre una la frente del hombre con un escarabajo, hasta que se le caen los sesos.

Versículo 4

No respondas al necio según su necedad, para que no seas tú también como él.

Ver. 4. No respondas al necio según su necedad. ] Cuando te maldice, como Prov 26: 2 o clama sobre ti por haberle dado la debida corrección Pro 26: 3 - porque toda persona pública tuvo necesidad de llevar un pañuelo de repuesto para limpiar la suciedad de la deshonra y la deshonra lanzada sobre él por cumplir con su deber, - pasar a tal uno en silencio, como no digno de la respuesta. Sile, et funestam dedisti plagam, no digas nada y lo interpretas a propósito.

a Ezequías no respondió al Rabsaces, ni a Jeremías Hananías; Jer 28:11 ni nuestro Salvador sus adversarios. Mat 26:62 Joh 19: 9 No injurió a sus injuriosos, no amenazó a sus opuestos abiertos. 1Pe 2:23

Para que no seas tú también como él. ] Tan caliente y precipitado como él; porque una pequeña cosa nos enciende, y tendemos a pensar que tenemos motivos para estar locos, si se nos suplica el mal; para hablar tan rápido por nosotros como él contra nosotros, y darle todo lo que trae; de modo que, finalmente, nunca habrá un más sabio de los dos, y la gente lo dirá.

un Chrysost.

Versículo 5

Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión.

Ver. 5. Responde al necio según su necedad. ] Introduzca algo que pueda picarle y tápele la boca. Apedréelo con palabras suaves pero argumentos duros, como Cristo trató con Pilato, no sea que levante su cresta y se vea a sí mismo como un vencedor, y los oyentes lo consideren así. En fin, cuando hay un necio entre los que son como él, respóndele, no sea que parezca sabio. Si está entre los sabios, no le respondas, y ellos considerarán más bien quid tu taceas, quam quod ille dicat, tu silencio oportuno que su parloteo apasionado.

Versículo 6

El que envía mensaje por mano de un necio, corta los pies y bebe daño.

Ver. 6. El que envía un mensaje por mano de un necio. ] El valor de un mensajero fiel que había presentado; Pro 15:13 aquí, la incomodidad de un necio, como los espías que envió Moisés. Números 13:1,33 ; Núm 14: 1-38 Así que cuando el profeta resulta ser un necio, y el "hombre espiritual está loco", Oseas 9: 7 las cosas continúan tan pesadas como si le faltaran pies a un viajero, o como si un mensajero hubiera perdido las piernas. .

Versículo 7

Las piernas del cojo no son iguales: así es una parábola en boca de los necios.

Ver. 7. Las piernas del cojo no son iguales. ] Locum habet proverbium cum es qui male vivit, bene loquitur, dice un intérprete. a Este proverbio golpea a los que hablan bien, pero viven de otra manera. La uniformidad y la ubicuidad de la obediencia son signos seguros de sinceridad; pero como [un] pulso desigual indica un cuerpo alterado, así el caminar desigual muestra un alma enferma. La vida de un sabio es toda de un color, como él mismo; y la piedad la atraviesa, como la trama atraviesa la urdimbre.

Pero si todas las partes de la línea de tu vida no son rectas ante Dios, es una vida torcida. Si tu lengua habla por talento, pero tus manos apenas trabajan por onza, pasarás por fariseo. Mat 23: 3 Hablaban como ángeles, vivían como demonios; comúnmente tenían el cielo en la punta de la lengua, pero la tierra continuamente en la punta de los dedos. Odi homines ignava opera, philosopha sententia, dijeron los paganos; es decir, odio a los hipócritas que tienen la boca llena de santidad y el corazón lleno de vacío.

Cierto extraño que llegaba en embajada al senado de Roma y se tiñaba el pelo canoso y las mejillas pálidas de un tono bermellón, un senador serio espiando el engaño, se puso de pie y dijo: '¿Qué sinceridad podemos esperar de la mano de este hombre, cuyos mechones? y miradas y labios mienten?

un Rodulph. Bain.

Versículo 8

Como el que ata una piedra en una honda, así es el que da gloria al necio.

Ver. 8. Como el que ata una piedra en una honda. ] Una piedra preciosa no es apta para una honda, donde pronto se desechará y se perderá; ya no es honor para un necio. Ver Proverbios 26:1 . Ebenezra dice que Margema, aquí traducida como honda, significa púrpura, y lo siente así: Así como es absurdo envolver un guijarro en púrpura, así es preferir a un necio, como Saúl hizo a Doeg, como Asuero Amán.

Versículo 9

Proverbios 26:9 [Como] una espina que sube a la mano de un borracho, así [es] una parábola en la boca de los necios.

Ver. 9. Como una espina que sube a la mano, etc. ] La maneja con fuerza, como si fuera otro tipo de madera, y se le cae en la mano. Así los profanos pervierten y contaminan las Sagradas Escrituras, para su propia destrucción y la de los demás. Por una parábola aquí, los hebreos entienden estas parábolas de Salomón o todo el libro de Dios. En este día, ningún pueblo bajo el cielo abusa tanto de las Escrituras como lo hacen los judíos.

Por elogiar, en sus epístolas familiares, alguna carta que han recibido, dicen, Eloquia Domini, eloquia pura, - Las palabras de mi Señor son palabras puras. Cuando adulan a sus amigos, Pateat, dicen accessus ad aditum sanctitatis tuae: a Déjame acceder al santuario de tu santidad. Cuando testifiquen agradecidos, Nomini tuo psallam, cantaré alabanzas a tu nombre.

Cuando se quejan, los amigos los abandonan, "Señor", dicen, "no sales con nuestros ejércitos". Cuando invitan a sus amigos a un banquete o una boda, "En ti he confiado; no me dejes confundir". He aquí que estos desdichados estúpidos y malvados abusan de las parábolas de Dios y toman su nombre en vano. Mientras que los mismos paganos podrían decir: Non loquendum de Deo sine lumine, no se debe hablar de Dios a la ligera, laxa e irrespetuosamente. "Temerás ese nombre glorioso y terrible, Jehová tu Dios", dice Moisés, su propio legislador. Deuteronomio 28:58

un Weemse.

Versículo 10

El gran [Dios] que formó todas [las cosas] recompensa al necio y recompensa a los transgresores.

Ver. 10. El gran Dios que formó todas las cosas. ] Como hizo todo, lo mantiene todo, incluso el malvado y el desagradecido. Dios no trata como lo hizo ese cruel duque de Alva en los Países Bajos; - A algunos los asó hasta morir, dice el historiador, a otros se les pasó hambre, y que incluso después del cuarto, diciendo, aunque prometió darles la vida, no prometió encontrarles carne; - pero así como les ha dado la vida, perdida en Adán, así les permite un sustento, les da su porción en esta vida, llena sus vientres con su buen tesoro, pero envía flaqueza a sus almas, o si engorda. prepararlos para la destrucción, como se prepara la vajilla fatal para el mercado de la carne.

un Grimston.

Versículo 11

Como el perro vuelve a su vómito, [así] el necio vuelve a su necedad.

Ver. 11. Como un perro vuelve a su vómito. ] Una comparación hogareña, capaz de preparar a un verdadero cristiano para dejarlo todo, pero lo suficientemente buena para el odioso apóstata a quien se aplica. Uno de ellos fue Judas, Juliano, Ecebolio, Baldino, Islebio, Agrícola, el primer antinomiano, que muchas veces prometió enmienda y, sin embargo, luego volvió a caer en su error; - después de eso, condenó su error, se retractó en una audiencia pública e imprimió su revocación; sin embargo, cuando Lutero murió, recayó en ese error, tan difícil es sacar el veneno una vez que se lo traga.

Harding, el antagonista del obispo Jewel, fue en los días del rey Eduardo un predicador atronador contra el papado, deseando poder gritar contra él tan fuerte como las campanas de Oseney, de modo que por su predicación muchos fueran confirmados en la verdad. Todo lo cual debe ser para que puedan testificar que lo escuchó y aún estar vivo, dice el Sr. Foxe. Vea una excelente carta de Lady Jane Grey para él mientras estaba prisionera en la Torre, "Acts and Monuments", fol. 1291, donde ella le pide que recuerde la horrible historia de Juliano de antaño, y el lamentable caso de Spira un tardío, etc.

Versículo 12

¿Ves hombre sabio en su propia opinión? [hay] más esperanza del necio que de él.

Ver. 12. ¿Ves hombre sabio en su propia opinión? ] Este sabio necio, o el sabio necio (porque no sé si de los dos llamarlo, como dice el cronista de Sir Thomas Moore), es ese "perro" del que se habla en el versículo Proverbios 26:11 , que no piensa de antemano. el mal que sigue a su regreso a su vómito inmundo, el cual, agravado por el calor del sol y el aire libre, lo enferma mucho más que antes.

De manera similar, el malvado tonto, insensible de la maldad de su camino y muy engreído, sigue adelante con valentía, hasta que no hay esperanza de mejor ni lugar de peor. Ver Trapp en " Pro 3: 7 " Ver mi lugar común de arrogancia.

Versículo 13

El perezoso [hombre] dice: [Hay] un león en el camino; un león [está] en las calles.

Ver. 13. Dice el perezoso: Hay un león. ] Ver Trapp en " Pro 22:13 "

Versículo 14

Proverbios 26:14 [Como] la puerta gira sobre sus goznes, así [hace] el perezoso sobre su cama.

Ver. 14. Como la puerta gira sobre sus goznes. ] Pero no se desprende, a menos que se levante o se desprenda. Así que tampoco sale el perezoso de su nido emplumado, donde yace remojándose y estirándose, a menos que el hambre fuerte u otra necesidad lo despierten y lo críen. Como en el extranjero hay un león, así en casa hay un lusk, un lurdam y un perdedor, que vive en el gusano sin ningún propósito; sí, con un mal propósito, y siendo sabio en su propia vanidad, no aceptará nada mejor. consejo.

Aquellos cuyas cabezas están recostadas sobre almohadas no son aptas para oír ruidos; los que viven a gusto en Sion ya no deben escuchar consejos sanos, o si a veces tienen una especie de voluntad y veleidad para hacerlo mejor, sin embargo, es como la puerta que gira sobre las bisagras, pero aún cuelga de ellos. .

Versículo 15

El perezoso esconde su mano en [su] seno; le entristece volver a llevárselo a la boca.

Ver. 15. El perezoso esconde su mano en su seno. ] Ver Trapp en " Pro 19:24 "

Versículo 16

El perezoso [es] más sabio en su propia opinión que siete hombres que pueden dar razón.

Ver. 16. Que siete hombres que pueden dar razón. ] Sí, aunque eran los siete sabios de Grecia, todos eran tontos para él. Los orgullosos fariseos rechazaron el consejo de Dios y no quisieron ser bautizados por Juan. Lucas 7:30 La política del vientre le enseña al perezoso muchas excusas, que él cree que irán en busca de sabiduría, porque por ellas piensa dormir con toda la piel.

Versículo 17

El que pasa, [y] se entromete en contiendas [que no le pertenecen], [es como] el que toma a un perro por las orejas.

Ver. 17. El que pasa y se entromete, etc. ] Dos tipos de estudios siempre he odiado, dice uno: Studium partium, et studium novarum forum. Estudio de repuestos y estudio de nuevos mercados. Los que entran en contienda sin llamar, dice otro, comúnmente se arriesgan a meterse en problemas sin consuelo. Esta fue la locura de Josafat en Jabes de Galaad, y, como algunos piensan, la de Josías cuando se enfrentó a Faraón Neco, pensando con ello congraciarse con Asiria, el enemigo declarado de Faraón.

Por lo general, es por ociosidad que los hombres se ocupan de los asuntos de otros hombres sin agradecimiento ni ningún otro beneficio, 1 Timoteo 5:13 Tesalonicenses 4:11 y, por lo tanto, este proverbio sigue adecuadamente al anterior. Sin embargo, esto no siempre es cierto, porque la caridad puede impulsar a los hombres a interponerse para lograr un entendimiento correcto y un buen acuerdo entre las partes en desacuerdo.

Tampoco en este caso un hombre debe fingir que no se le considera entrometido, ya que "bienaventurados los pacificadores". Y aunque en su mayor parte es un oficio ingrato, porque si un hombre tiene dos amigos, a menudo pierde a uno de ellos, sin embargo, nuestra recompensa es con Dios; y si, al tratar de separarnos de la refriega, recibimos algunos golpes sobre nosotros mismos, el Euge de una buena conciencia lo salvará bastante bien. Lo que aquí está prohibido es que un hombre se convierta en partido y mantenga un lado contra otro.

Y sin embargo, donde sea para Dios y su verdad, esto también se puede hacer; como cuando la reina Isabel no sólo se sentó como árbitro entre el español, francés, y los holandeses un - así como ella bien podría haber tomado esta palabra de su padre, adhaereo Cui, praeest, Él quien laterales con lo transporta - pero después, cuando se vio su tiempo, asumió la protección de los holandeses contra el español, donde todos los príncipes admiraban su entereza, y el rey de Suecia dijo que ahora se había quitado la diadema de la cabeza y la había puesto ante la dudosa posibilidad de guerra. Esto se hizo Anno 1585. b

Es como todo lo que toma a un perro por las orejas.] Donde no le gusta que le toquen, sino por el cuello. Los holandeses tienen un proverbio parecido: - Coger a un perro por la cola. Los griegos, - tomar un león por la barba, o un oso por el diente - meter la mano en un nido de avispas - avivar un escorpión, etc. C

Elizab de Camden ., 196.

b Ibíd.

c τον λεοντα ξυραθαι. σφηκας ερεθιζειν

Versículo 19

Así es el hombre que engaña a su prójimo y dice: ¿No estoy jugando?

Ver. 19. ¿No estoy bromeando? ] La alegría del malvado generalmente se mezcla con la travesura. No es un deporte, a menos que tenga al diablo como compañero de juego; no hay buen compañerismo sin juegos de caballos. Las bromas saladas y las burlas secas, para justa pena o deshonra de otro, se cuentan como graciosas y agradables. Pero San Pablo lo llama una locura a Efesios 5: 4 y dice además, que "por tales cosas, la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia".

" Quid mihi cum fabulis, cum iocis? Dice Bernard, - ¿Qué tiene que ver un cristiano con bromear y burlarse? Dejamos que un caballo brinque y brinque en un prado, que si lo hace cuando lo respalda el jinete, lo contamos como un Jade rebelde e inquebrantable. Así que, por mucho que en los paganos y ateos Dios haga un guiño a la audición jocosa, sin embargo, busca cosas mejores de su propia gente. Credo mihi, res severa est verum gaudium, dice Séneca; La verdadera alegría es un asunto severo.

Pero qué loco era Robert de Beliasme, conde de Shrewsbury, 1111 d.C., deleitándose en hacer travesuras y ejercer su crueldad, y luego decir: ¿No estoy bromeando? Un ejemplo de esto lo mostró a su propio hijo, quien, siendo solo un niño y jugando con él, el padre, como pasatiempo, puso su pulgar en los ojos del niño y le sacó las bolas. B

a ευτραπελια.

b Speed's Chron., 473.

Versículo 20

Donde no hay leña, se apaga el fuego; y donde no hay chismoso, cesa la contienda.

Ver. 20. Donde no hay leña, allí se apaga el fuego. ] Lignis ignis conservatur. Así es la contienda por las malas lenguas; estos son los fuelles y boutefeaus del diablo. "Concebiréis paja, daréis rastrojo, vuestro aliento como fuego os devorará". Isa 33:11 Tal es el aliento de los narradores. Una campana de toque de queda haría bien para estos incendiarios, que de lo contrario pueden "incendiar todo el curso de la naturaleza". Jam 3: 6 Ver Trapp en " Pro 16:28 "

Versículo 21

Proverbios 26:21 [Como] carbones para carbones encendidos, y leña para fuego; así [es] un hombre contencioso para encender contiendas.

Ver. 21. También lo es un hombre contencioso. ] Heb., Hombre de contiendas, Vir biliosus et bellicosus; un hombre hecho de discordias, como decía Demócrito que era el mundo, que ama vivir en el fuego, como lo hace la salamandra; los días de perros continúan con ellos durante todo el año, y, como perros rabiosos, muerden y enloquecen todo lo que pueden agarrar, como lo hicieron Sheba, Coré y Judas, que hicieron que todos los discípulos murmuraran ante el aceite derramado sobre Cabeza de Cristo. Así que Arrio prendió fuego a todo el mundo cristiano y el Papa Hildebrand arrojó sus tizones al exterior.

Versículo 22

Las palabras del chismoso [son] como heridas, y descienden hasta lo más recóndito del vientre.

Ver. 22. Palabras de chismoso, etc. ] Ver Proverbios 18:8 .

Versículo 23

Los labios ardientes y el corazón impío [son como] un tiesto cubierto de escoria de plata.

Ver. 23. Labios ardientes y corazón malvado, etc. ] La lengua del justo es plata fina; pero brillar los labios sobre un corazón falso no es mejor que escoria sobre lodo: los amigos falsos no son nada en ambos lados, teniendo os maledictum et cor malum, como Lutero traduce este texto; - Mala boca y peor corazón. Se dice que los malvados hablan con corazón y con corazón, Salmo 12:2 , marg.

como decir una cosa y pensar en otra, sacar un guante hermoso en una mano sucia. Es peligroso tratar con ellos; porque, como serpientes, pueden picar sin silbar; como perros, chupan tu sangre sólo con lamer, y al final te matan y te cortan el cuello sin morderte: tan astutos y cercanos son en la transmisión de su connivencia. Squire, enviado fuera de España para envenenar a la reina Isabel, ungió secretamente el pomo de su silla de montar con veneno y, por así decirlo, haciendo algo más, rezando en voz alta, Dios salve a la reina.

a Cuando esos incendiarios romaníes, Gifford, Hodgeson y otros, pusieron a Savage a trabajar para matar a dicha reina, primero publicaron un libro para persuadir a los católicos ingleses de que no intentaran nada contra ella. Así que Parsons, cuando había tramado esa villanía sin nombre, el complot de la pólvora, expuso su libro de Resolución, como si hubiera estado completamente hecho de devoción. Caveatur osculum Iscarioticum. Apuesto a la boca de Judus. Es propiedad de un hombre piadoso decir la verdad desde su corazón. Salmo 15: 2

a Elizabeth de Camden , de 57 años.

Versículo 24

El que aborrece disimula con sus labios, y encierra engaño en su interior;

Ver. 24. El que aborrece, con los labios disimula. ] Y así amontona pecado sobre pecado, hasta que se transforma en un demonio que respira. Esto no significa tanto la pasión del odio como el hábito del mismo; cuando ha leudado por completo el corazón y yace esperando la oportunidad de hacer daño. El diablo está en la posada con tales, como el señor Bradford una phraseth, y fue como un maestro grande, mucho antes de que nació el secretario florentino, como desde entonces.

un Serm. de Arrepentimiento.

Versículo 25

Cuando hable bien, no le creas: porque [hay] siete abominaciones en su corazón.

Ver. 25. Cuando hable bien, no le creas. ] Nηφε και μεμνησο απιστειν. Mira a quien confías; "cuidado con los hombres"; Mat 10:17 bendigan a ustedes mismos de sus supuestos amigos, y oren con David para ser "librados de labios mentirosos y de lengua engañosa". Sal 120: 2 Reconoce que no solo nos hablan con bondad, sino que nos hacen muchas bondades; sin embargo, créalos tan poco como David creyó a Saúl. Los regalos de los enemigos son regalos sin regalo, dijo un pagano. a Y timeo Danaos et dona ferentes, dice otro. B

“Munera magna quidem misit, sed misit en hamo:

Et piscatorcm piscis amare potest? " - Marcial.

a Eχθρων αδωρα δωρα. - Soph.

b Virgilio.

Versículo 26

Proverbios 26:26 [cuyo] odio está cubierto con engaño, su maldad será manifestada ante [toda] la congregación.

Ver. 26. Cuyo odio está cubierto por engaño, etc. ] Será detectado y detestado por todos, tarde o temprano. Dios lavará su barniz con ríos de azufre. El amor, como es la mejor armadura, así es el peor manto, y servirá a los impostores, como el disfraz que se puso Acab y pereció. 1 Reyes 22: 30-37

Versículo 27

Cualquiera que cava una fosa caerá en ella; y al que rueda una piedra, volverá sobre él.

Ver. 27. El que cava una fosa caerá en ella. ] Esto es lo mismo con Salmo 7:15 , de donde parece haber sido tomado; Ver Trapp en " Sal. 7:15 " Los escritores paganos tienen muchos proverbios con un propósito similar. Ver Erasm. Mil años.

Y al que hace rodar una piedra, le volverá. ] El cardenal Benno relata una historia memorable del papa Hildebrand, o Gregorio VII, que contrató a un tipo básico para que colocara una gran piedra sobre una viga en la iglesia donde Enrique IV, el emperador, solía orar, y así colocarlo podría caer como desde lo alto de la iglesia sobre la cabeza del emperador y matarlo. Pero mientras este infeliz intentaba hacerlo, la piedra, con su peso, lo derribó y, al caer sobre él, lo hizo pedazos contra el pavimento. Los tracios de Herodoto, ofendidos con Júpiter por llover fuera de temporada sobre ellos, le dispararon sus flechas, que poco después volvieron sobre sus propias cabezas.

Versículo 28

La lengua mentirosa aborrece a los afligidos por ella; Y la boca lisonjera produce ruina.

Ver. 28. La lengua mentirosa odia a los adictos a ella. ] El falso amor resulta ser el verdadero odio, por el mal consecuente de su ruina y destrucción al partido halagado, y traicionado por una suave supparasitación. Hay quienes así leen el texto. La lengua falsa aborrece a los que la hieren, etc. La verdad engendra odio, como las bellas ninfas producían los malvados faunos y sátiros.