Bible Commentaries
Proverbios 26

Versículos 1-28

ESTE SEGUNDO CAPÍTULO de la serie es claramente la sección del Éxodo, la obra del enemigo manifestándose en varias formas de oposición a la verdad, comenzando con la necedad y terminando con el odio. Hasta el final del versículo 11 se trata con el necio, luego hasta el final del versículo 16, con el perezoso; sólo el versículo 17, el entrometido; versículos 18 y 19, el insignificante; hasta el final del versículo 22, el chismoso; y por último el disimulador.

El carácter real de toda enemistad contra la verdad se expone aquí a fondo, y si no ignoramos los recursos del enemigo, estaremos mejor preparados para enfrentar la oposición. No hay ninguna virtud en subestimar el poder del enemigo; pero no debemos limitar el poder de nuestro Dios para lidiar con esto correctamente.

“Como la nieve en el verano y la lluvia en la cosecha, así el honor no es digno de un necio. ” El carácter básico de un necio en el sentido bíblico es el de dejar a Dios fuera de sus cálculos: es simplemente un racionalista. Dice en su corazón: "No Dios"; construye graneros cada vez más grandes para almacenar sus bienes terrenales y se olvida de la eternidad ( Salmo 14:1 ; Lucas 16:21 ).

Un hombre como este recibiendo honores está muy fuera de su lugar; porque sólo es digno de deshonra y desprecio. Sólo la fe puede mantener lo que verdaderamente conviene a cualquier puesto. La nieve en verano y la lluvia en la cosecha son inapropiadas y obstaculizan la actividad adecuada, sin importar cuán adecuadas sean en el momento adecuado. De modo que el honor es apropiado para algunos hombres, pero no para un tonto. La locura es exactamente lo opuesto a la fe.

El Éxodo 5:2 el lugar de mayor honor en Egipto, pero desafió abiertamente a Dios: "¿Quién es el Señor?", "No conozco al Señor" ( Éxodo 5:2 ). ¡Qué repulsivamente ajeno a la noble dignidad real!

"Como el pájaro que anda errante, y como la golondrina que vuela, así no vendrá la maldición sin causa". Una maldición no viene sin una causa. Además, lo más característico de un tonto es ser un vagabundo, y tan inquieto como la golondrina, siempre en vuelo. El pájaro puede haber sido hecho para esto, pero no así el hombre, y cosechará los efectos nefastos. El creyente, en cambio, es como el gorrión que ha encontrado una casa (no más deambular) y como la golondrina que ha encontrado un nido (no más inquietudes) en los atrios de Dios ( Salmo 84:3 ).

Dejemos que el creyente actúe con el carácter apropiado, y no como el tonto, sin apartarse del lugar de Dios para él, sin permitir un espíritu inquieto y descontento. Estos son verdaderos enemigos de la verdad y traerán malos resultados.

"El látigo para el caballo, la brida para el culo, y una varilla para el tonto . S espalda. " El caballo y el culo, ambos animales impuros, son típicos del incrédulo de diferentes maneras; el caballo de Palestina no está dispuesto a trabajar, el asno generalmente es salvaje y no está dispuesto a ser controlado. Las medidas suaves y calmantes son inútiles en tales casos. Con respecto a los "habladores rebeldes y vanidosos", dice el apóstol, "cuya boca debe ser tapada" ( Tito 1:10 ).

La vara de la autoridad es el único idioma que entienden. En ciertos casos fue necesario que Pablo usara esta autoridad, por mucho que le doliera: Himeneo y Alejandro entregó a Satanás para que aprendieran a no blasfemar ( 1 Timoteo 1:20 ). Si incluso un creyente actuara como un caballo o un asno, recurriendo a caminos necios o desviado por una doctrina necia, también podría necesitar una vara de disciplina para él, incluso hasta el punto de apartarlo de la comunión.

" No respondas al necio según su necedad, para que no seas tú también como él". La conexión aquí con el versículo anterior es evidente. Un tonto argumentará en aras del ridículo, sin una verdadera razonabilidad. Por tanto, es un error rebajarse al mismo nivel malsano de argumentación. Es probable que las palabras acaloradas traicionen a un creyente para que utilice el mismo argumento y el mismo ridículo erróneos.

¡Así nos asemejamos a aquel a quien tanto resentimos! Las objeciones de un tonto deberían hacernos más cuidadosos para sopesar bien nuestras respuestas. 2 Timoteo 2:2 es directamente al punto aquí: "necias y sin sabiduría (o unsubject) preguntas desecha, sabiendo que ellos engendran contiendas."

Sin embargo, hay un delicado equilibrio que debe observarse aquí, y de ahí sigue lo que parece en la superficie una contradicción, aunque por supuesto no lo es: " Responde al necio según su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión " . Si bien se debe evitar el mero argumento sobre la misma base, sin embargo, puede ser más necesario que un tonto reciba una respuesta de tal manera que su argumento sea expuesto como una locura, sin recurrir a ningún argumento, como lo implica Tito 1:9 .

“para que pueda, por la sana doctrina, exhortar y convencer (o refutar) a los que contradicen.” La sabiduría del Señor Jesús al contestar a hombres contenciosos ilustra esto de manera hermosa. En lugar de simplemente responder a sus astutas preguntas, respondió a los hombres. Considere Lucas 10:25 y Mateo 22:15 . Entonces no podría haber discusión: fueron silenciados.

"El que envía un mensaje por la mano de un necio se corta (sus propios) pies y bebe daño" (Nueva traducción). Emplear a un tonto para transmitir un mensaje serio sería en sí mismo una locura, incluso a la vista del mundo. Entonces, ¿un incrédulo debe ser ordenado por los hombres para proclamar el mensaje de Dios a un mundo pecador? Sin embargo, ¡cuántos "necios" ocupan los púlpitos hoy! Tales hombres, que no han nacido de nuevo, no tienen amor por el Señor Jesús, no tienen consideración por la verdad de la Palabra de Dios, sólo se puede esperar que tergiversen el mensaje que pretenden llevar.

Los que envían a tal hombre por este medio se cortan los pies: se vuelven incapaces de andar como es debido: su asociación con el necio es beber una porción mortal que daña su propio testimonio de Dios. ¡Sin embargo, ha habido muchos hombres cristianos en las juntas directivas de la iglesia, que han participado en la ordenación de falsos maestros con aparentemente poca preocupación por lo que estaban haciendo! Cuán importante contraste con esto se ve en las palabras de Pablo a Timoteo: "Lo que has oído de mí entre muchos testigos, encomiéndalo a hombres fieles, que también podrán enseñar a otros.

"Esta no es una ordenación humana, sino el discernimiento piadoso del carácter de los hombres y la comunicación sincera de la preciosa verdad de Dios, que conectará al mensajero directamente con Dios como Remitente, en lugar de con los hombres. No nos asociemos con un necio que profesa llevar un mensaje de Dios.

"Las piernas del cojo no son iguales; así es una parábola en boca de los necios". Una parábola debe representar con precisión lo que se pretende enseñar, pero la manipulación sutil puede usar una parábola para transmitir una conclusión completamente falsa. Un tonto usará comparaciones que no son iguales, no son paralelas en absoluto: todo su argumento entonces es poco convincente porque no está equilibrado. La sabia mujer de Tecoa, que fue contratada por Joab, usó la sabiduría sutil y mundana al presentarle a David un caso que era en medida similar al de su hijo Absalón, pero no en absoluto paralelo: de hecho, completamente en desacuerdo en los puntos fundamentales.

David se dejó engañar por ello. Esto era pura deshonestidad, el tipo de cosas a las que un incrédulo recurrirá para lograr sus propios fines, el recurso de alguien que a los ojos de Dios es un necio. David debería haber discernido fácilmente que estas piernas no eran iguales ( 2 Samuel 14:1 ). Ningún creyente debe ser engañado por tales cosas.

"Como bolsa de gemas en un montón de piedras, así es el que honra al necio " (Nueva traducción). En todas estas cosas no podemos dejar de recordar las corrupciones actuales del cristianismo. Pero notemos que no es el necio el que aquí se reprende: es el que da honor al necio; así como hemos visto que quien envía un mensaje por la mano de un necio se daña a sí mismo. Así que aquí, si le damos honor, dignidad, cualquier lugar de elevación espiritual a alguien que deshonra a nuestro Señor, somos virtualmente como joyas preciosas en un montón de piedras, una asociación completamente indecorosa. ¿Colocaremos una piedra común y fea en un entorno encantador, para que tenga un lugar que se destaque entre las joyas preciosas?

"Como una espina que sube a la mano de un borracho, así es una parábola en la boca de los necios". Una parábola puede ser peligrosa cuando la usa un necio. Antes hemos visto pies cortados y piernas cojas (versículos 6, 7) y ahora la mano dañada. Evidentemente, es la propia mano del tonto, un borracho virtual, ebrio de orgullo por el uso sutil de su lengua. Su propia mano (su obra) está gravemente afectada por la espina, que es la misma palabra que se usa en las Escrituras para el pecado.

Está pecando contra su propia alma al abusar de una parábola, el mismo tipo de persona que "los que se oponen a sí mismos", de los que se habla en 2 Timoteo 2:25 . Es bueno tener esto en cuenta al considerar a tales hombres, cuyas palabras sin duda buscan dañar a otros. Tendremos una actitud más equilibrada y piadosa al enfrentarlos si recordamos que se están dañando a sí mismos incluso más que a los demás.

Pero es importante que recordemos un asunto aún más pertinente que este. "El gran Dios, que formó todas las cosas, recompensa (o alquila) al necio, y recompensa (o alquila) a los transgresores". Si bien el nombre Dios no aparece aquí en hebreo, parece implicado en el hecho de ser "el grande (uno) que formó todo". No importa cuán grande sea el daño causado por un necio, hay Uno infinitamente más grande que él, Uno que ha formado todas las cosas y que todavía lo tiene todo bajo el control de Su propia mano.

Es un Maestro que contrató incluso al necio, o al "transeúnte", como la Nueva Traducción traduce "transgresores". Es cierto que recompensará a cada uno con perfecta justicia; pero aquí parece que la palabra verdadera es "paga" e indica el poder soberano de Dios, por el cual "hace que aun la ira del hombre lo alabe, y el resto de la ira lo vuelve a tensar". sabia razón para permitir que el necio obre sus malos consejos, y cada "transeúnte" incidental lo usa de una manera precisamente de acuerdo con Su gran sabiduría.

Por tanto, el creyente debe discernir la mano de Dios en los casos más espantosos de prueba, persecución, oposición; y en cada pequeño detalle de su camino, ya sea profundamente angustioso o simplemente irritante. ¿No fomenta esto una tranquila confianza frente a toda enemistad contra el camino de la fe?

Ahora, el versículo final de esta sección sobre el necio se cita en 2 Pedro 2:22 , y se aplica a un falso maestro, uno que hace una profesión de cristianismo que es hipocresía. Por supuesto, esto confirmará las aplicaciones realizadas en los versículos anteriores.

"Como un perro vuelve a su vómito, así el necio vuelve a su necedad". El perro, un animal inmundo, es típico del incrédulo, al igual que la cerda que vuelve a revolcarse en el barro, después de haber sido lavada. Independientemente de lo que se pueda hacer con estos animales, su naturaleza sigue siendo la misma y se mostrará. De modo que el tonto puede reformarse en cierta medida y parecer incluso un hombre convertido, pero al no cambiar su naturaleza, volverá a su insensatez.

Así lo hizo Simón el hechicero ( Hechos 8:1 ), y se le rechaza "en parte o en suerte" con el pueblo de Dios (vs. 21).

Pero una forma diferente de enemistad contra la verdad se ve en los versículos 12 al 16, donde se considera al perezoso orgulloso y obstinado. "¿Ves hombre sabio en su propia opinión? Hay más esperanza del necio que de él". Un necio puede oponerse activamente a Dios; pero el perezoso adopta una actitud altiva y despectiva, considerándose más sabio que los demás y, por tanto, indiferente a lo bueno y precioso. Puede decir fácilmente cómo debe hacerse todo, pero él mismo no hace nada. Un hombre de esta clase tiene menos probabilidades de convertirse que un necio.

" Dice el perezoso: Un león en el camino, un león en las calles. " Siempre puede percibir las dificultades que se interponen en el camino de hacer el bien; pero no percibe el trágico daño que su pereza le trae a su propia alma. No hay fe presente, para dar coraje para superar las dificultades, sean reales o imaginarias. Si Satanás (el león) está en nuestro camino, el creyente puede contar con el poder de Dios para vencer esto; pero el perezoso se rinde antes de intentarlo. El creyente no debe ser como él de ninguna manera.

“Como la puerta gira sobre sus goznes, así el perezoso gira en su cama. ” Si esto sólo es digno de una fuerte censura en la vida ordinaria, ¡cuánto más en las cosas de Dios! La puerta se abre solo en el mismo lugar: así que para el perezoso no hay forma de liberarse del mero hábito egoísta y egocéntrico: no hay actuar con fe para Dios. El creyente también debe tener cuidado de no esconder su luz debajo de la cama.

" El perezoso mete la mano en el plato; le fatiga llevársela a la boca " (Nueva traducción). Es evidente que no se trata simplemente de una intención literal, pero ¿quién puede dudar de su significado espiritual? El alimento está disponible para él: lo sabe, y extiende la mano, pero sólo para jugar con él: no tiene fuerzas ni para comerlo. ¡Qué descriptiva de la forma en que muchos tratan el alimento de la Palabra de Dios! ¡Creen con complacencia que lo saben todo y no les preocupa digerirlo!

" El perezoso es más sabio a sus propios ojos que siete hombres que responden discretamente " (Nueva traducción). Esto resume esta sección y, por supuesto, se conecta con el primer versículo (v. 12). Siete hombres pueden ser cuidadosos, juiciosos, honorables; y emitir un juicio unido sobre un asunto. Pero el perezoso rechazará con desprecio su juicio sobre la base de su propia opinión egocéntrica, considerando que la sabiduría es su posesión exclusiva.

Que los cristianos tengamos cuidado de no parecernos en ninguna medida a esos egoístas. Este carácter perezoso de la religión carnal se tipifica claramente en la enemistad de Moab contra Israel. Moab estuvo tranquilo desde su juventud, y sobre sus heces se posó, y no fue vaciado de vasija en vasija, ni fue en cautiverio; por tanto, su gusto permaneció en él, y su olor no se cambió.

"En los días de Aod, el rey de Moab era Eglón, un hombre excesivamente gordo, cuán fácilmente se discierne aquí una religión gorda, perezosa y opulenta, el convertir la gracia de Dios en lascivia, sin ejercicio del alma, sin alimentación ferviente. en la Palabra de Dios, pero con jactancia autocomplaciente: "Soy rico y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad. "La cita anterior con respecto a Moab ( Jeremias 48:11 ) se sigue más adelante en el capítulo así:" Hemos oído del orgullo de Moab, (es sumamente orgulloso), su altivez, su arrogancia, su orgullo y la altivez de su corazón. "El fanfarrón no es un trabajador: ¡cuánto mejor trabajar y no fanfarronear!

El versículo 17 solo trata del caso del entrometido: "El que pasa y se entromete en contiendas ajenas a él, es como el que toma a un perro por las orejas". Este no es el caso simplemente de quien deja a Dios fuera de su cuenta (el necio) ni del observador indolente y orgulloso (el perezoso), sino del orgullo que se considera capaz de resolver las disputas de los demás. Esto es peligroso.

Si uno interfiere en los asuntos domésticos, por ejemplo, entre un esposo y una esposa, puede encontrar a ambos como sus enemigos feroces. Las naciones hacen esto hoy en día, y una vez que toman al perro de las orejas, temen soltarlo, porque cuanto más tiempo uno sujeta las orejas de un perro, más violenta probablemente será la reacción cuando lo suelte. Un mundo orgulloso se considera capaz de resolver problemas que pertenecen a otros. Los hombres impíos a menudo piensan que pueden hacer esto incluso en asuntos de conflicto espiritual, pero los resultados serán trágicos.

Pero incluso un creyente puede intentar algo como esto, para su propio pesar. El rey Josías fue advertido por Necao, rey de Egipto, "de la boca de Dios", que no interfiriera en una batalla que no tuviera nada que ver con él; pero persistió y fue asesinado ( 2 Crónicas 35:20 ; 2 Crónicas 35:24 ).

Aprendamos de estas cosas que el testimonio actual es caminar con Dios con fe verdadera, sin importar lo que hagan los demás. Cuando Juan le dijo al Señor que había visto a alguien que echaba fuera demonios en el Nombre de Cristo, y que "le prohibieron, porque no nos sigue", el Señor lo corrigió firmemente: "No se lo prohibáis". Esto simplemente no era asunto de Juan: cualquier cosa que otros estuvieran haciendo, él debía seguir a Cristo. Por otro lado, este versículo no debe aplicarse a alguien que está haciendo un trabajo para el cual el Señor lo ha enviado, solo porque su trabajo pueda perturbar el consuelo de una persona egoísta.

Sin duda, algunos en Corinto sintieron que Pablo estaba interfiriendo cuando reprendió y expuso el mal en su asamblea; pero este fue un asunto que afectó profundamente al propio Pablo y su Maestro requirió su intervención. Cualquier hijo honesto de Dios debería poder discernir tales distinciones.

Ahora, los versículos 18 y 19 van un paso más allá en esta contienda real contra la verdad. "Como el que enloquece, y echa llamas, flechas y muerte, también lo es el hombre que deceivth su vecino, y dice . ¿No estoy en el deporte?" Aquí está el hombre que juega con la verdad como si fuera un juguete para usar como le plazca, hasta el punto de engañar a otro y disculparse por ello basándose en que era una broma.

Cuán fuerte es la condena de tal conducta aquí: se le compara con un loco que lanza indiscriminadamente tizones y flechas, que probablemente causen la muerte. Y si uno se atreviera a usar la Palabra de Dios de esta manera ligera y frívola, para burlarse de sus verdades infinitamente serias, ¡qué influencia mortal puede tener esto sobre los demás! Mantengamos la verdad en la pura, seria y sublime dignidad que le pertenece.

Parecería que Lot, un creyente, pero en malas asociaciones, había tenido una actitud demasiado ligera en Sodoma, la verdad no ejercía un poder vivo y serio en su propia conversación; porque cuando advirtió a sus yernos del inminente destino de Sodoma, pensaron que era una simple broma engañosa ( Génesis 19:14 ). Si uno adquiere una reputación de frivolidad, cuando sea serio, no tendrá ningún efecto.

Los siguientes tres versículos ahora hablan del chismoso. En esto hay otro avance del mal, porque el chismoso hará más daño real que el insignificante, simplemente porque dará a su obra mala la apariencia de celo por la justicia. " Donde no hay leña, allí se apaga el fuego; y donde no hay chismoso, cesa la contienda " . La discordia entre el pueblo de Dios ciertamente puede detenerse simplemente sin agregar leña al fuego.

“Es un honor para un hombre cesar en la contienda.” Pero difundir por el exterior chismorreando los detalles de problemas o malas acciones (o malas acciones imaginarias) es una culpa grave y multiplica la furia de las llamas.

"Como carbones para carbones encendidos, y leña para fuego, así es el hombre contencioso para encender contiendas. " El chismoso y el contencioso son aquí sinónimos: su espíritu es el mismo, el contrario del pacificador. Si el fuego está causando daños, todos están listos para agregar más carbón o leña. "Pero si alguno parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios" ( 1 Corintios 11:16 ).

Si me atrevo a hablar de los males de otro, debería ser siempre con un deseo genuino de su restauración adecuada, y solo cuando la necesidad lo requiera. Este es un asunto que todos deberíamos tomarnos muy en serio.

" Las palabras del chismoso son como heridas, y descienden hasta lo más recóndito del vientre " . Cuán acertadamente describe esto la reacción normal del alma a las palabras de los chismosos. Son heridas tan profundas e internas, la palabra hebrea que significa "quemarse". Tales cosas tendrán un efecto tan profundo que es posible que nunca se olviden, mientras que otras formas de mal pronto pueden ser descartadas de la mente.

Los portadores de cuentos pueden conducir fácilmente a una ruptura permanente entre los santos de Dios. "Pero tú di lo que conviene a la sana doctrina" ( Tito 2:11 ).

Pero ahora la manifestación final y más flagrante del mal ocupa los últimos cinco versículos del capítulo. Se trata del disimulador deliberado, movido por el odio, asumiendo un disfraz astuto, con el objeto de quebrar al pueblo de Dios, y cualquier testimonio de Dios. Esta es la obra del enemigo, que se opone tanto a la preciosa unidad enfatizada en el capítulo 25.

"Los labios ardientes y el corazón perverso son como un tiesto cubierto de escoria de plata". Un trozo de una vasija de tierra rota puede cubrirse, no con un plato de plata, sino con la escoria de plata refinada, que por supuesto tendrá un aspecto plateado, ocultando mal la aspereza de la escoria. Así que 2 Timoteo 2:20 dice que los vasos de madera y de tierra son incrédulos: pero la cobertura de escoria de plata es, por supuesto, un engaño.

Los "labios ardientes" son la escoria de plata, fervientes con aparente celo, pero su hipocresía lo suficientemente evidente como para ser discernida por aquellos que caminan con Dios. Un corazón inicuo se rebajará a tales cosas, pero el creyente no debe ser engañado.

"El que aborrece disimula con sus labios, y en él pone engaño. Cuando habla injustamente, no le creas, porque hay siete abominaciones en su corazón". Si el carácter de uno está formado por la hipocresía, podemos estar seguros de que el odio real está detrás de esto. "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él" ( 1 Juan 3:15 ).

Es espantoso pensar que un hombre de esta clase tenga algún lugar entre los cristianos: no puede estar allí sin otro propósito que esparcir las ovejas. Es cierto que su propio objetivo inmediato puede ser obtener ganancias personales, pero detrás de esto está la intención satánica de minar lo que es de Dios. Puede que hable bien, su voz sea suave y amable, pero en esto está el mayor peligro: "no le creas". Las "siete abominaciones en su corazón" indican que está completamente entregado a la idolatría, siendo siete el número de plenitud, y abominaciones, término para ídolos.

Ningún creyente tiene en realidad el carácter del disimulador, no más que el del necio. Una vez más, es muy posible que un creyente sea culpable de fingir, como vemos en Gálatas 2:13 , cuando "hasta Bernabé se Gálatas 2:13 llevar por su fingimiento". La influencia de Pedro en esto fue gravemente incorrecta, no por odio, sino por miedo.

El creyente debe tener cuidado de actuar fiel a su carácter, y no como lo hace el malvado enemigo de Dios. Pero el impío "pone engaño en su interior", es decir, se alimenta de él, lo concibe, lo almacena para usarlo a su gusto. Pero que cada creyente pueda decir con el salmista: "Tu palabra he escondido en mi corazón" ( Salmo 119:11 ).

“El odio de quien está cubierto por el engaño, su maldad se manifestará ante toda la congregación. ” El odio no puede cubrirse indefinidamente: llega un punto en el que la hipocresía queda al descubierto. "Porque nada hay encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no sea conocido" ( Lucas 12:2 ). ¿No retrocederá uno tanto ante el repugnante pecado de la hipocresía como ante la humillación de ser descubierto? Pero no hay duda de tal exposición.

" Cualquiera que cava una fosa caerá en ella; y al que rueda una piedra, volverá sobre él". El objeto en estos casos es, por supuesto, dañar a otro. Pero "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". Amán construyó una horca para Mardoqueo, y él mismo fue colgado en ella ( Ester 5:14 ; Ester 7:10 ).

Jezabel con astuta crueldad hizo asesinar a Nabot; pero la pobre mujer engañada estaba poco preparada para ser arrojada por una ventana, pisoteada por caballos y devorada por perros ( 1 Reyes 21:1 ; 2 Reyes 9:30 ).

"La lengua mentirosa aborrece a los afligidos por ella, y la boca lisonjera produce ruina". La falsedad y el odio siempre van de la mano. Es posible que uno no haya hecho ni una partícula de daño a otro, pero si el otro miente sobre el primero, el odio del culpable contra el inocente solo aumentará. El remedio es, por supuesto, la confesión honesta, pero quien está acostumbrado a la falsedad se endurece para no confesar la verdad.

Si uno es acusado de mentir contra otro, el creyente sabio buscará evidencias de odio antes de sacar sus propias conclusiones. Una vez más, si somos honestos nosotros mismos, entonces discerniremos que los halagos de los demás son en realidad una falsedad. La recomendación, la aprobación, el aprecio son sin duda lo correcto en su lugar, pero si esto es excesivo, es impropio: si debe tomarse en forma de adulación, simplemente no es verdad. No se puede confiar en el que practica esto: la ruina sigue duramente a sus palabras, si logra engañar a sus víctimas.

Parece significativo que este capítulo, que trata de la oposición del enemigo, presente seis formas de maldad, cada una un avance sobre la otra: porque seis es el número de la obra del hombre, la manifestación del mal corazón del hombre. Qué bueno para nosotros estar bien armados contra él, no ser engañados por él, y de ninguna manera o medida imitándolo.