Bible Commentaries
Proverbios 22

Versículo 1

Omitir "bien". La palabra es una inserción. Para el hebreo, "nombre" en sí mismo transmitía la idea de buena reputación, al igual que "hombres sin nombre" (comparar Job 30:8 margen) son aquellos hundidos en la ignominia. El margen da una representación preferible de la segunda cláusula de este verso.

Versículo 2

Compare la referencia de margen. Otro reconocimiento de la unidad de una humanidad común, anulando todas las distinciones de rango.

Versículo 4

Mejor, (compare el margen) La recompensa de la humildad (es) el temor del Señor, "las riquezas, el honor y la vida".

Versículo 6

Entrenar - Inicia, y así, educa.

El camino que debe seguir - O, de acuerdo con el tenor de su camino, i. e., el camino especialmente perteneciente al personaje del individuo, especialmente adecuado para él. El proverbio ordena el estudio más cercano posible del temperamento de cada niño y la adaptación de "su forma de vida" a eso.

Versículo 8

La vara de su ira - Eso con lo que golpea a otros (compárese Isaías 14:6). La versión King James describe la impotencia final de la ira de los impíos.

Versículo 9

El que tiene un ojo generoso - literalmente, como en el margen, en contraste con el "mal de ojo" de Proverbios 28:22.

Versículo 11

Más literalmente, "El que ama la pureza de corazón, sus labios son amables, el rey es su amigo".

Versículo 13

El objetivo de la sátira es el ingenio con el que el hombre perezoso diseña las alarmas más improbables. Él escucha que "hay un león sin", i. e., en campo abierto; tiene miedo de ser asesinado en las mismas calles de la ciudad.

Versículo 14

La caída del hombre en la trampa de la ramera parece ser la consecuencia del aborrecimiento o la ira de Yahweh. Ese aborrecimiento es, sin embargo, el resultado del mal anterior. El hombre se queda solo, y el pecado se convierte en la pena del pecado.

Versículo 16

Mejor, el que oprime a los pobres para su propio beneficio da. (es decir, en el curso común de las cosas, se verá obligado a dar) a un hombre rico, y eso solo a su propia pérdida. Las ganancias mal obtenidas no prosperan, y solo exponen al opresor a extorsión y violencia a su vez.

Versículo 17

Este es el comienzo de una nueva sección completamente distinta, que se abre, a la manera de Proverbios 3:1, Proverbios 3:21; Proverbios 4:1; Proverbios 7:1; con una exhortación general Proverbios 22:17 y pasando a preceptos especiales. Las "palabras del sabio" pueden ser un título de la sección: compare Proverbios 24:23. Las características generales de esta sección parecen ser

(1) una atención menos cercana a las leyes del paralelismo, y

(2) una tendencia a oraciones más largas y complicadas. Compare la Introducción a los Proverbios.

Versículo 18

Lo que es "agradable" a la vista de Dios y el hombre es la unión de dos cosas, la creencia pasa a la profesión, la profesión descansa en la creencia.

Versículo 19

Incluso para ti - El amplio carácter general de la enseñanza no impide que sea un mensaje personal para todos los que lo leen.

Versículo 20

Cosas excelentes - Un significado de la palabra derivada de "el tercero", i. e., "el jefe de tres guerreros en un carro" (compare Éxodo 14:7 Éxodo 14:7 nota). Otra lectura del texto hebreo da "¿No te he escrito hace mucho tiempo?" y esto formaría una antítesis natural para "este día" de Proverbios 22:19. La interpretación de la Septuaginta es: "escríbelas para ti tres veces"; el de la Vulgata, "lo he escrito (es decir, mi consejo) en tres formas"; las "tres veces" o la "forma triple" se refieren a los Proverbios, Eclesiastés, el Cantar de los Cantares o a la división del Antiguo Testamento en la Ley, los profetas y la Hagiografía.

Versículo 21

A los que te envían - Mejor como en el margen; compare Proverbios 10:26. El hombre que ha aprendido la certeza de las palabras de verdad aprenderá a observarla en todo lo que los hombres le confían.

Versículo 22

yo. e., "No se dejen tentar por la impotencia del pobre hombre para hacerle mal": algunos prefieren, "Abstenerse de hacerlo mal por compasión por su impotencia".

La puerta - El lugar donde los gobernantes de la ciudad se sientan a juzgar. Las palabras apuntan a la forma especial de opresión de la cual los jueces injustos son los instrumentos.

Versículo 26

Golpear las manos - i. e., se unen como garantía de lo que otro debe (compare la referencia de margen).

Versículo 27

Él - i. e., El hombre a quien se le ha otorgado la garantía. La práctica de distraerse para el pago de una deuda, aunque parece prohibida Éxodo 22:27, se ha vuelto común.

Versículo 28

Una protesta contra la avaricia codiciosa Isaías 5:8 que es independiente de los derechos de los pobres sobre cuya herencia invaden los hombres (compárese con la referencia de margen). Sin embargo, la referencia no común de las palabras a los "puntos de referencia" del pensamiento o la costumbre, natural y legítima, es ajena a la mente del escritor.

Versículo 29

El don de un intelecto rápido y listo es conducir al alto cargo, no debe desperdiciarse en un trabajo para el cual los oscuros son adecuados.