Bible Commentaries
Proverbios 22

Versículo 1

CAPÍTULO XXII

Una buena reputación. Los ricos y los pobres. El ocioso.

Buenos hábitos formados en la infancia.

La injusticia y sus efectos.

La providencia de Dios. La mujer lasciva.

La necesidad de la corrección oportuna.

Exhortación a la sabiduría.

No robes a los pobres.

No seas el compañero del descarriado.

Evite la fianza. Se honesto.

El industrioso será favorecida.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII

Versículo Proverbios 22:1 . Un buen nombre. שם shem , un nombre , puesto por reputación, crédito, fama. Usado casi de la misma manera que lo usamos nosotros: "Él tiene un nombre"; "su nombre está en alto"; porque "Es un hombre de crédito y reputación". טבא toba , καλον, [árabe] hamood y bonum , son agregados por el caldeo, la Septuaginta, el árabe y la Vulgata , todos significando bueno o excelente .

Es mejor ser elegido que las grandes riquezas. Porque el carácter sostendrá al hombre en muchas circunstancias; y hay muchos ricos que no tienen nombre; pero la palabra del hombre de carácter llegará más lejos que todas sus riquezas.

Versículo 2

Versículo Proverbios 22:2 . Los ricos y los pobres se juntan. עשיר ashir los opulentos , ya sea en dinero, tierra o propiedad; רש imprudente , el hombre que carece de ellos y vive de su trabajo, sea un artesano o un labrador. En el orden de Dios, los ricos y los pobres viven juntos y se ayudan mutuamente. Sin los pobres , los ricos no podrían obtener los artículos que consumen; porque los pobres incluyen a todas las clases trabajadoras de la sociedad: y sin los ricos , los pobres no podrían tener salida para el producto de su trabajador , ni, en muchos casos, el trabajo mismo. Los pobres tienen más tiempo para trabajar que lo que requieren las meras necesidades de la vida; su tiempo extra se emplea en proporcionar una multitud de cosas que se llaman los superfluos de la vida, y que los ricos consumen especialmente. Todo el tiempo del pobre está así empleado; y los ricos le pagan por su trabajo extra . El rico no debe despreciar al pobre , sin el cual no puede tener sus comodidades , ni mantener su estado . Los pobres no deben envidiar a los ricos , sin los cuales no podría obtener empleo ni las necesidades de la vida .

El Señor es el Hacedor de todos ellos. Ambos estados están en el orden de la providencia de Dios, y ambos son igualmente importantes a sus ojos. Considerados meramente como hombres, Dios ama tanto al simple artífice o al obrero como al rey; aunque el oficio de éste, por entrar en el plan de su gobierno del mundo, es de consecuencias infinitamente mayores que el oficio del pobre artífice. Ninguno debe despreciar al otro; ninguno debe envidiar al otro. Ambos son útiles; ambos son importantes; ambos son absolutamente necesarios para el bienestar y el apoyo del otro; y ambos son responsables ante Dios por la manera en que se desempeñan en los deberes de la vida que Dios les ha asignado respectivamente. Los pobres abyectos -los que están desprovistos de salud y de medios de vida- Dios, en efecto, los pone a la puerta del hombre rico, para que con sus superfluidades puedan ser mantenidos. ¡Qué sabia es esa ordenanza que ha hecho a los ricos y a los pobres! ¡Lástima que no se entienda mejor!

Versículo 3

Versículo Proverbios 22:3 . El hombre prudente prevé el mal. Dios en su misericordia ha negado al hombre el conocimiento del futuro; pero en su lugar le ha dado esperanza y prudencia . Por la esperanza está continuamente esperando y anticipando el bien ; por prudencia obtiene y emplea medios para asegurarla. Su experiencia le muestra que hay muchos males naturales en un estado actual, cuyo curso no puede detener ni desviar: la prudencia le muestra de antemano los medios que puede usar para apartarse de ellos y esconderse . Los simples -los inexpertos, testarudos, atolondrados y necios- se precipitan en la carrera de la esperanza , sin prudencia que la regule, castigue y guíe; así cometen muchas faltas, cometen muchos errores y sufren a menudo en consecuencia; y la comisión de delitos conduce al castigo.

Versículo 5

Versículo Proverbios 22:5 . Espinos y trampas. Diversas dificultades, pruebas y sufrimientos.

Versículo 6

Versículo Proverbios 22:6 . Instruye a un niño en el camino que debe seguir. El hebreo de esta cláusula es curioso: חנך לנער על פי דרכו chanoch lannaar al pi darco, "Inicia al niño en la apertura (la boca) de su camino". Cuando llegue a la apertura del camino de la vida, siendo capaz de caminar solo, y de elegir; detente en esta entrada, y comienza una serie de instrucciones, de cómo ha de conducirse en cada paso que dé. Muéstrale los deberes, los peligros y las bendiciones del camino; dale instrucciones sobre cómo cumplir con los deberes, cómo escapar de los peligros y cómo asegurar las bendiciones, que se encuentran ante él. Fija esto en su mente mediante la inculcación diaria, hasta que su impresión sea indeleble; entonces llévale a practicar por grados lentos y casi imperceptibles, hasta que cada impresión indeleble se convierta en un hábito fuertemente radicado. Pide incesantemente la bendición de Dios sobre toda esta enseñanza y disciplina; y entonces habrás obedecido el mandato del más sabio de los hombres. No hay ninguna probabilidad de que tales impresiones se borren nunca, ni de que tales hábitos se destruyan.

חנך chanac, que traducimos como educar o iniciar, significa también dedicar; y se usa a menudo para consagrar cualquier cosa, casa o persona al servicio de Dios. Dedica, por tanto, en primer lugar, a tu hijo a Dios; y cuídalo, enséñalo y disciplínalo como a un hijo de Dios, que él ha confiado a tu cuidado. Observadas estas cosas, e ilustradas por tu propia conducta, el niño (tienes la palabra de Dios) nunca se apartará del camino de la vida. Coverdale traduce el pasaje así: "Si enseñas al niño el camino que debe seguir, no lo abandonará cuando sea mayor". La Biblia de Coverdale, por dar generalmente el verdadero sentido de un pasaje, y en un lenguaje elegante para la época, no tiene parangón en ninguna de las traducciones que se han hecho desde entonces. La máxima de Horacio es casi como la de Salomón: -

Fingit equum tenera docilem cervice magister

Ire viam, quam monstrat eques; venaticus, ex quo

Tempore cervinam pellem latravit in aula,

Militat in sylvis catulus. Nunc adbibe puro

Pectore verba, puer; nunc te melioribus offer.

Quo semel est imbuta recens, servabit odorem

Testa diu. HOR. EP. lib. i., ep. 2, ver. 64.

"El dócil potro está formado con suave habilidad

para moverse obediente a la voluntad de su jinete.

En la sala ruidosa el sabueso es enseñado a correr

El cuero de gamo se rastrea, y luego desafía a su presa

a través de los bosques salvajes. Así, en tu juventud

de la pura instrucción bebe las palabras de la verdad:

Los olores del vino que primero mancharán

El vaso virgen, se conservará por mucho tiempo".

FRANCIS.

Versículo 7

Versículo Proverbios 22:7 . El rico se enseñorea de los pobres. Así es en el orden de Dios, y puede ser una bendición para ambos .

Versículo 8

Versículo Proverbios 22:8 . El que siembra iniquidad.  La cosecha debe ser conforme a la semilla . Si un hombre siembra semilla de cardo , ¿es probable que coseche trigo? Si siembra para la carne , ¿no segará destrucción de la carne?

Versículo 9

Versículo Proverbios 22:9 . Un ojo generoso. Uno que lo dispone a ayudar a todos los que ve que están en necesidad; el ojo generoso significa el corazón generoso ; porque el corazón mira a través del ojo . El corazón misericordioso, aun cuando la mano tenga poco o nada para dar, será bendito del Señor.

Versículo 11

Versículo Proverbios 22:11 . El que ama la pureza de corazón. Quien aspira a ser lo que Dios quiere que sea, el Rey de reyes será su Amigo . No hay clase de hombres que valoren más la rectitud que los reyes ; como ninguno lo necesita tanto en sus siervos .

Versículo 12

Versículo Proverbios 22:12 . Los ojos del Señor - (la Divina providencia) preservan el conocimiento. Esta providencia se ha manifestado maravillosamente en la preservación de los oráculos sagrados , y en la preservación de muchos autores antiguos , que han sido de gran utilidad para los intereses civiles del hombre .

Versículo 13

Versículo Proverbios 22:13 . El perezoso dice : Hay un león fuera. Pero, ¿ por qué lo dice? Porque es un hombre perezoso. Elimina su pereza, y estas dificultades y peligros imaginarios no existirán más. No saldrá a trabajar en el campo porque piensa que hay un león en el camino ; ¡ no saldrá al pueblo en busca de empleo, ya que teme ser asesinado en las calles ! Por ambas circunstancias busca el cese total de la actividad.

Versículo 14

Versículo Proverbios 22:14 . La boca de la mujer extraña es un hoyo profundo. En Proverbios 23:27 , dice : ZANJA PROFUNDA es la ramera , y ZANJA ESTRECHA la mujer extraña . Las alusiones en estos tres lugares son demasiado claras para ser malinterpretadas. El infierno de Virgilio se ha aducido en la ilustración: -

&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash Estado sanguíneo Divum ,

Tros Anchisiade , facilis decensus Averni;

Noctes atque dies patet atri janua Ditis:

Sed revocare gradum , superasque evadere ad auras ,

HOC OPUS, hic LABOR est . Pauci quos aequus amavit

Júpiter, aut ardens evexit ad aethera virtus ,

Dis geniti potuere.

VIRG. AEn . liberación vi., ver. 125.

"¡Oh, glorioso príncipe del valiente linaje de Anquises!

Gran héroe divino, surgido de una semilla divina,

El camino hacia la sombra de Plutón es suave;

Y las negras puertas del infierno se muestran para siempre:

Pero es un largo e inconquistable dolor,

Subir de nuevo a estos reinos etéreos.

Los pocos elegidos, que favoreciendo a Jove,

o su propia virtud, elevaron al cielo,

De estos reinos oscuros emergieron de nuevo al día;

Los poderosos hijos de los dioses, y sólo ellos.

PITT.

Versículo 16

Versículo Proverbios 22:16 . El que oprime a los pobres. El que, para obtener el favor de los ricos y grandes , roba o engaña a los pobres , para hacerles regalos ; o les da en regalos , por causa del honor y la reputación , lo que debería haber dado a los pobres, seguramente llegará a faltar.

Versículo 17

Versículo Proverbios 22:17 . Inclina tu oído. Desde esto hasta el final de Proverbios 22:21 se contienen, no proverbios , sino instrucciones sobre cómo aprovechar lo que la sabiduría ya ha entregado; la naturaleza de la instrucción y el fin para el cual fue dada.

Voy a dar una paráfrasis de este pasaje muy importante: -

I. Salomón se dirige a sus alumnos sobre el uso de sus enseñanzas pasadas. Ver   Proverbios 22:6 .

1. Habla el sabio ; y todas sus palabras , no sólo sus sentimientos , deben ser escuchadas cuidadosamente.

2. Habla conocimiento : da doctrinas verdaderas en sí mismas y confirmadas por la observación y la experiencia .

3. Estos deben ser escuchados con humildad y profunda atención : "Inclina tu oído".

4. No sólo deben ser escuchadas , sino meditadas y ponderadas : "Aplica tu corazón a mi conocimiento".

Versículo 18

Versículo Proverbios 22:18 . Porque es una cosa agradable si los guardas dentro de ti.

II. El placer y provecho que puede derivarse de una escucha atenta.

1. Deben guardarse en el corazón : almacenados, atesorados dentro de ti .

2. Esto dará gran satisfacción y felicidad al alma: "Porque es una cosa agradable si los guardas dentro de ti".

3. El hombre que asiste a las enseñanzas de la sabiduría adquirirá un conocimiento experimental de ellas, para poder hablar de ellas de manera adecuada, pertinente y persuasiva . "Se ajustarán también a tus labios".

Versículo 19

Versículo Proverbios 22:19 . Para que tu confianza sea en el Señor, te lo he dado a conocer...

 III. El FIN por el cual el sabio da estas instrucciones: -

1. "Para que tu confianza sea en el Señor". Para que lo reconozcas como la Fuente de todo bien y le refieras todo .

2. Para que este fin se cumpla , las instrucciones son específicas y particulares : "Te lo he hecho saber, incluso a ti".

3. Y esto no sólo se ha hecho en tiempos pasados, "Yo he dado a conocer", sino incluso en el presente , "¡Yo he dado a conocer este día!"

IV. Se hace un llamamiento a la persona misma en relación con el tema y la importancia de la enseñanza.

1. "¿No te he escrito cosas excelentes?" שלשים shalishim , literalmente triple, tres veces , de tres maneras diferentes ; que algunos piensan que se refiere a sus tres libros: -

1. Cánticos .

2. Koheleth , o Eclesiastés. Y

3. Proverbios .

Otros, entendiéndolo de la voz de la sabiduría divina, suponen que se pretenden las tres grandes divisiones de los oráculos sagrados; verbigracia.,

1. La Ley ;

2. Los profetas ; y

3. La hagiografía .

Y otros lo interpretan de las tres grandes ciencias intelectuales: -

1. Moralidad o Ética .

2. Filosofía natural o física .

3. Teología , o la ciencia de las cosas divinas según se informa en las Escrituras.

Pero los libros de Filosofía Natural de Salomón se han perdido.

Y por último, algunos de los rabinos y algunos cristianos encuentran en estos shalishim los tres sentidos de la Escritura: 1. Literal ; 2. figurativo ; y 3. Alegórico .

Después de todo, como sabemos, el término tres veces se usó como el término siete , un número cierto para un número incierto (ver Amós 1:11 ; 2 Corintios 12:8 ), puede significar aquí no más que, te he escrito a menudo.

Pero tal vez sea más seguro aplicarlo a las Escrituras y las excelentes doctrinas que contienen: porque שלשים shalishim significa también cosas excelentes y principescas ; cosas que conviene a un rey hablar . De hecho, no sería difícil probar que no hay un arte o ciencia importante que no se alude en las Sagradas Escrituras y se usa para ilustrar e inculcar verdades celestiales.

2. Estas enseñanzas excelentes, principescas o triples , constan de dos grandes partes:

1°. CONSEJOS, מעצות moetsoth , de יוץ yaats , dar consejo, guía o información . Estos (1) te muestran lo que debes saber ; y (2) aconsejarte lo que debes hacer.

2°. CONOCIMIENTO, דעת daath , de ידע yada , percibir o sentir por medio de los sentidos y la percepción interna ; a saber, lo que debe ser sentido, experimentado, conocido como verdadero por la percepción mental y por su influencia en el corazón y los afectos.

V. Todo esto se hace para dar al alumno la más completa satisfacción y la más plena evidencia acerca de las verdades de Dios.

Versículo 21

Versículo Proverbios 22:21 . Para hacerte saber la certeza de las palabras de verdad.

1. Estas son palabras o doctrinas de verdad :

1) Son verdaderos en sí mismos.

2) Procede del Dios de la verdad.

3) Se cumplen verdaderamente para todo aquel que cree.

2. Estas palabras de verdad son ciertas, קשט koshet , no son de interpretación dudosa o difícil; apuntan directamente al gran fin para el cual Dios los dio; prometen , y se cumplen . Aquel que los ruega por fe, recibe su realización en el espíritu y poder del amor Divino. Las Escrituras, en lo que concierne a la salvación del alma, deben ser entendidas experimentalmente ; y, por este conocimiento experimental, cada creyente tiene el testimonio en sí mismo , y conoce la certeza de las palabras de verdad.

VI. Lo que nosotros mismos sabemos que es verdad, y de infinita importancia para el bienestar de los hombres en general, debemos proclamarlo y atestiguarlo cuidadosamente, para que ellos también crean.

Para que puedas responder a las palabras de verdad.

1. Cuando se predique la doctrina de la salvación, habrá muchos indagadores . ¿Qué es esta doctrina? ¿Ha recibido alguna persona estas bendiciones: la remisión de los pecados, el testimonio del Espíritu Santo, la purificación del corazón? ¿Quiénes son? ¿Cuáles son los argumentos colaterales que prueban estas cosas y nos muestran que no has malinterpretado el significado de estas Escrituras?

2. Las consultas de este tipo deben encontrar las respuestas más rápidas y claras y las doctrinas de la verdad deben ser apoyadas e ilustradas con las palabras de la verdad . “Para que respondas palabras de verdad a los que te envían”.

Versículo 22

Versículo Proverbios 22:22 . Ni oprimáis a los afligidos en la puerta. En el juicio, que los pobres sean oídos con justicia; y que no se desanime por ser pobre . El lector ha visto a menudo que los tribunales de justicia se celebraban a las puertas de las ciudades de Oriente.

Versículo 23

Versículo Proverbios 22:23 . Porque el Señor defenderá su causa. Ay, pues, de los que los oprimen, porque tendrán que tratar con Dios , no con los pobres .

Versículo 24

Versículo Proverbios 22:24 . No hagas amistad con un hombre enojado. El espíritu tiene una influencia maravillosa e inexplicable sobre el espíritu . De aquellos con quienes nos asociamos adquirimos hábitos y aprendemos sus caminos , embebemos su espíritu , mostramos su temperamento y caminamos en sus pasos . No podemos elegir demasiado nuestra compañía , porque pronto podemos aprender caminos que serán una trampa para nuestra alma .

Versículo 26

Versículo Proverbios 22:26 . Que golpean las manos. Ver en los textos paralelos al margen.

Versículo 27

Versículo Proverbios 22:27 . Si nada tienes que pagar. ¿Debe alguno dar seguridad por más de lo que vale ? Si lo hace, ¿no es un fraude en la misma cara de la transacción?

¿Por qué ha de quitarte tu cama de debajo de ti? El acreedor no perseguirá al deudor que sabe que no vale nada; pero demandará al fiador. ¿Y por qué has de ponerte en circunstancias tales que te expongas a la pérdida incluso de tu cama?

Versículo 28

Versículo Proverbios 22:28 . No quites el antiguo mojón. No aproveches, al arar o romper un campo contiguo al de tu vecino, para colocar las piedras divisorias más adentro de su campo para que puedas ensanchar el tuyo . No tomes lo que no es tuyo en ningún caso. Que todas las antiguas divisiones y los usos relacionados con ellas sean sagradas. No introduzcan nuevos dogmas , ni ritos , ni ceremonias , en la religión o en el culto de Dios, que no estén claramente establecidos en las Sagradas Escrituras . "Paraos en el camino, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál es el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestras almas;" Jeremias 6:16 . Pero si alguna Iglesia ha perdido de vista las doctrinas genuinas del Evangelio, llamarlas de vuelta a ellas no es quitar los antiguos hitos , como algunos han afirmado falsamente. Dios dio una ley contra la remoción de los mojones antiguos, por los cuales se distinguían las herencias de tribus y familias. Véase Deuteronomio 19:14 , de donde parecen haber sido tomadas estas palabras de Salomón.

Incluso entre los paganos , el hito era sagrado; tan sagrado que hicieron de él una deidad . Terminus significa la piedra o el poste que sirvió como hito . Y Terminus fue considerado un dios , y se le hicieron ofrendas. Por lo tanto OVID: -

Tu quoque sacrorum, Termine, finis eras.

RÁPIDO. liberación i., ver. 50

Nox ubi transierit, solito celebratur honore,

Separat índice qui Deus arva suo.

Termine, sive lapislázuli, sive es defossus en agro

Stipes, ab antiquis sic quoque Numen habes.

Te duo diversa domini pro parte coronant;

Binaque serta tibi, binaque liba ferunt.&mdash&mdash

Conveniunt, celebrantque dapes vicinia simplex;

Et cantant laudes, Termine sancte, tuas.

Tu populos, urbesque, et regna ingentia finis:

Omnis erit, sine te, litigiosus ager.

RÁPIDO. liberación ii., ver. 639.

Aquí encontramos a los dueños de ambos campos trayendo cada uno su guirnalda y libación en honor de este dios. Cantaron sus alabanzas , pusieron en su parte superior una corona de flores, derramaron la libación ante él; y los habitantes del país celebraron una fiesta en su honor. Fue, en resumen, celebrado como el preservador de los límites y derechos territoriales de tribus, ciudades y reinos enteros; y sin su testimonio y evidencia, cada campo hubiera sido objeto de litigio.

Versículo 29

Versículo Proverbios 22:29 . No se parará delante de los hombres malos.  חשכים chashukkim, personas oscuras o turbías; hombres sin reputación. Na he schal ben ante hombres no nobles . - Antiguo MS. Biblia. No entre la gente sencilla. - Coverdale .

El significado general del proverbio es: "Todo hombre diligente y activo debe ser a la vez independiente y respetable".