Bible Commentaries
Proverbios 22

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículo 1

Un buen nombre Una buena reputación entre los sabios y los buenos; Es más ser elegido que grandes riquezas Es decir, debemos tener más cuidado de seguir ese curso de vida y hacer aquellas cosas por las cuales podemos obtener y retener un buen nombre, que de esa manera y aquellas cosas por las que podemos levantarnos. y aumentar una gran propiedad. Porque las grandes riquezas traen consigo grandes preocupaciones y exponen a los hombres al peligro, pero no añaden ningún valor real al hombre. Un necio y un bribón pueden tener grandes riquezas, pero un buen nombre, que supone que un hombre es sabio y honesto, redunda en la gloria de Dios y le da al hombre una mayor oportunidad de hacer el bien.

Con grandes riquezas podemos aliviar las necesidades corporales de los hombres; pero, con buen nombre, podemos recomendarles la religión; y favor amoroso En hebreo חן שׂוב, buena gracia o favor; es decir, un interés en la estima y el afecto de todos los que nos rodean, o el amor sincero y la bondad de ellos; En lugar de plata y oro, es una bendición mucho más valiosa que la posesión de abundancia de oro y plata.

Versículo 2

Los ricos y los pobres se encuentran “El mundo no se compone solo de ricos, ni todos de pobres; pero están mezclados y se necesitan el uno del otro; y estarán de acuerdo, y no chocarán entre sí, si ambos consideran que hay un Señor, que es el Creador de ambos; y, por su providencia, ordenó su desigualdad para el bien mutuo ".

Versículo 3

El hombre prudente ve el mal , etc. “Aquel cuya larga experiencia y observación de las cosas lo ha hecho cauteloso y circunspecto, prevé una calamidad antes de que llegue y se retira del peligro a un lugar seguro; pero el incauto y crédulo nunca prevé peligro alguno, sino que sigue con seguridad su camino acostumbrado hasta que lo alcanza ”. Así el obispo Patrick. Pero al prever calamidades temporales y discernir los métodos por los cuales podemos escapar de ellas, como dice el Sr.

Scott observa justamente que rara vez podemos ir más allá de la probabilidad, en cualquier aspecto; pero, en las preocupaciones del alma, la fe prevé el mal que vendrá sobre los pecadores en el estado eterno, y discierne a Jesucristo, como refugio de esta tormenta inminente, y el alma penitente y creyente huye hacia él, se esconde en él, y está a salvo, como Noé en el arca. Pero los descuidados e incrédulos continúan sin preocuparse hasta que alzan los ojos en el infierno, sufriendo tormentos.

Versículo 4

Por humildad hebreo, עקב ענוה, por humildad; o, como algunos expresan, la recompensa de la humildad , esa recompensa que Dios ha prometido gentilmente y conferirá a la humildad, que es una gracia de gran precio a sus ojos, Isaías 57:15 ; Santiago 4:6 ; y el temor del Señor por el cual distingue la humildad verdadera y cristiana de la humildad falsa y meramente moral: porque la primera surge de un profundo sentido de la grandeza, pureza y perfección de Dios, en comparación con nuestra mezquindad, impureza y múltiples imperfecciones, mientras que este último es de otra naturaleza y procede de otras fuentes; son las riquezas y el honor y la vidaLas comodidades de esta vida y la felicidad de la próxima, ambas prometidas a la piedad: ver Proverbios 15:33 . Proverbios 15:33 .

Versículo 5

Espinas y trampas en el camino del perverso Los impíos, por sus malas prácticas, se exponen a muchos peligros y ocasiones tanto de pecado como de maldad: el que guarda su alma Que se preocupa por sí mismo, y por sus acciones, y por la salvación de su alma; estará lejos de ellos Evitará la compañía de personas tan perversas; o más bien, mediante esa circunspección se preservará de esas espinas y trampas a las que están expuestos los perversos.

Versículo 6

Entrene hebreo, חנךְ, inicie o instruya; un niño en el camino que debe seguir O, de acuerdo con su camino , es decir, en ese curso o estilo de vida que tú querrías que él eligiera y siguiera. O, como algunos traducen la cláusula, al comienzo de su camino , es decir, en sus tiernos años, tan pronto como es capaz de recibir instrucción, el hebreo על פי דרכו, que significa, literalmente, en la boca de su camino , y la boca se pone a menudo para el comienzo o la entrada de un lugar o cosa.

Y cuando sea viejo, no se apartará de él , es decir, no fácil y ordinariamente. Las impresiones hechas en sus años infantiles permanecerán, a menos que ocurra alguna causa extraordinaria que las borre. “Instruya a un niño”, dice el obispo Patrick, “tan pronto como sea capaz, y sazone su mente con los principios de la virtud antes de que reciba otras impresiones, y lo más probable es que crezcan con él; para que cuando sea mayor no los abandone, sino que los retenga mientras viva ”.

Versículo 8

El que siembra iniquidad o injusticia; él, cuya práctica común es ofender u oprimir a otros; cosecharán vanidad, o angustia , o miseria , como la palabra און comúnmente significa, y tantos aquí la traducen. El daño que ha hecho a otros le será devuelto por la justa sentencia de Dios; y la vara de su ira se acabará. El poder que usaba con furor y crueldad le será quitado.

Versículo 9

El que tiene ojo generoso hebreo, ojo bueno. El que mira las necesidades y las miserias de los demás con compasión y bondad: como se pone el mal de ojo al que mira a los demás con envidia y sin misericordia; será bendecido tanto por Dios como por los hombres.

Versículo 10

Echa fuera al escarnecedor Evita toda sociedad y conversación con aquel que no teme a Dios ni reverencia al hombre, sino que desprecia todas las amonestaciones, y sólo se preocupa por agradarse a sí mismo y satisfacer sus propios deseos, que es la causa principal de la mayoría de las contiendas; y cesarán la contienda y el oprobio. La contienda y el oprobio con que suele cargar a los que se le oponen o le amonestan.

Versículo 11

El que ama la pureza de corazón, el sencillo o sincero, y aborrece el disimulo; cuyo corazón está tan libre de engaños que pone su placer en la integridad de su mente y la pureza de su conciencia; por la gracia de sus labios Por esos discursos llenos de gracia que fluyen natural y comúnmente de un corazón puro, o cuyo discurso es lleno de gracia y sinceridad; el rey será su amigo. Los hombres más grandes desearán, o deberían, desear y valorar mucho el conocimiento y el consejo de tales personas, más que de los impostores y aduladores, de quienes generalmente están rodeados.

Versículo 12

Los ojos del Señor conservan el conocimiento Dios, con el ojo vigilante de su providencia, mantiene y defiende a los hombres de conocimiento, o a los sabios y buenos, como el último versículo de que habla, cuyos corazones son puros y discursos llenos de gracia. No solo el rey será su amigo, como dijo allí, sino también Dios, que agrega aquí. Y derriba las palabras del transgresor Sus discursos falsos y halagadores, con los que pretendían y esperaban ganarse el favor y la amistad de los grandes hombres, que se oponen a los discursos sinceros y llenos de gracia de los hombres buenos, implícitos en la primera cláusula de este versículo. , y expresado en el versículo anterior.

Versículo 13

El perezoso dice alegatos como excusa a los que lo reprenden con holgazanería o lo persuaden para que actúe con diligencia; Hay un león afuera. Hay peligros extremos y dificultades invencibles en mi camino; Seré asesinado por ese león, o de alguna otra manera; en las calles Esto se suma para mostrar la ridiculez de su excusa; porque los leones habitan en los bosques o en los campos, no en las calles de los pueblos o ciudades.

Versículo 14

La boca de mujeres extrañas Sus discursos hermosos y lisonjeros, con los que inducen a los hombres al pecado, como se observa en Proverbios 7:21 , en los que es fácil caer, pero de los cuales es difícil, si no imposible, ser rescatados. Porque es algo raro para cualquier persona, que una vez ha entrado en un curso de lascivia: recuperarse de él, Proverbios 2:19 .

El que es aborrecido del Señor , a saber, de una manera elevada y singular; quien por sus antiguas impiedades y desprecio de Dios y su gracia, ha provocado a Dios a dejarlo a los deseos de su propio corazón, y castigar un pecado con otro; caerá en él y, sin milagro de gracia, perecerá para siempre.

Versículo 15

La necedad está ligada al corazón de un niño. Está fijada y asentada allí, como si hubiera nacido con él, y arraigada en su misma naturaleza; pero la vara, etc., lo alejará de él. El dolor del castigo lo cansará de su pecado y lo mantendrá alerta. “La ignorancia, la debilidad, la inclinación al mal, la corrupción del corazón”, dice Calmet, “son enfermedades que acompañan a todos los hombres desde su nacimiento; educación, instrucción, corrección ”, a lo que hay que añadir la gracia divina, pedida a Dios con fervor y recibida,“ curarlos o disminuir, mucho, sus efectos nocivos ”.

Versículo 16

El que oprime al pobre Que extorsiona lo que no le es debido de sus pobres labradores y vecinos, invade sus derechos, y se aprovecha de su ignorancia, o falta de experiencia, o necesidad, para aumentar sus riquezas; y el que da a los ricos, que en vano y prodigiosamente arroja su propiedad a los que no la necesitan, o se la da con un mal plan, para que le ayuden a oprimir a los pobres, o, al menos, no estorbarle en ella; seguramente llegará a necesitar lo necesario para la vida. Dios lo castigará con pobreza por su doble y atroz pecado. Esta exposición se da sobre la base de nuestra traducción.

Pero el latín vulgar, que Lutero y algunos otros siguen, evidentemente da una interpretación más exacta y literal del texto hebreo, así: El que oprime al pobre para aumentar sus riquezas, da al rico sólo por pobreza , o, para empoderarse a sí mismo. De acuerdo a esto; dice el obispo Patrick, la paráfrasis debería ser: “Tal es la justa providencia de Dios Todopoderoso, que quien, para ampliar su propio patrimonio o poder, oprime a los pobres con violencia o engaño, se encontrará con la misma extorsión de otros más poderosos que él mismo; y por lo tanto ser reducido a una condición tan pobre como aquellos a quienes oprimió ”.

Versículos 17-18

Inclina tu oído , etc. Desde el comienzo del capítulo décimo hasta este lugar, las instrucciones de la sabiduría se entregan en oraciones cortas y proverbios propiamente dichos; que rara vez tienen alguna conexión entre sí, o algo que no se discierne fácilmente; pero aquí comienza otra forma de hablar y continúa hasta el cap. 25 .; y, por tanto, no puede ser inapropiadamente llamado, La Segunda Parte del Libro de Proverbios.En esta parte tenemos varias exhortaciones y preceptos, que se entregan en el modo imperativo y se comprenden cada uno en dos, tres o más versículos conectados entre sí. En cuya alteración, es probable, Salomón consultó la debilidad de su lector, quien, si estaba cansado de la forma sentenciosa de instrucción anterior, podría sentirse aliviado, refrescado y despertado a una nueva atención variando la forma de escritura.

Monseñor Patrick. Escucha las palabras de los sabios, de los sabios y santos de Dios. Y aplica tu corazón a mi conocimiento El conocimiento de Dios, y de tus diversos deberes que aquí te entrego. Ten sed de ella y entrégate a su estudio diligente. Porque es algo agradable si las guardas, es decir, las palabras de los sabios; dentro de ti hebreo, en tu vientre , es decir, en tu corazón; si los recibes con amor y los guardas en tu memoria, para tenerlos listos para usar en todas las ocasiones. Se ajustarán a tus labios oportunamente expresados; o, se eliminará , o se ordenará, como יכנו significa. El sentido parece ser: Cuando las tengas en tu corazón, podrás y estarás listo para hablar de ellas de manera pertinente y provechosa.

Versículos 19-21

Para que tu confianza esté en el Señor. Para que, conociendo a Dios, su palabra y sus promesas, confíes alegre y confiadamente en Él, que es el único camino a tu seguridad y felicidad. Hoy te he dado a conocer más plenamente que nunca; en este día de luz y conocimiento; en este tu día, el día de tu misericordiosa visitación; cosas excelentes שׁלישׁים, cosas principescas o cosas importantes , "palabras dignas de un príncipe para hablar", dice el obispo Patrick, "y los mejores hombres del mundo para escuchar, y por lo tanto verdaderamente excelentes". Muchas de las versiones antiguas, sin embargo, leen cosas en tres partes , en las que son seguidas por Schultens y Grocio: los judíos distinguen la filosofía en tres ramas,moralidad, física y divinidad; y Salomón habiendo escrito en todas esas ramas, como aparece en 1 Reyes 4 , aunque la mayoría de sus escritos están perdidos.

Pero, como la palabra hebrea antes citada siempre significa grandes capitanes, generales, nobles o el mejor tipo de instrumentos musicales , "miro esto", es decir, el primero que se dio, dice el obispo, "la interpretación más adecuada de él. " En consejos y conocimiento Consejos para dirigir tu práctica y conocimiento para informar tu mente. Para que pueda hacerte saber la certeza , etc. Para que no te enseñe cosas falsas, vanas o inciertas, como los maestros de las naciones paganas; sino los verdaderos e infalibles oráculos de Dios; para que respondas a las palabras de verdad. Para que, instruido por mí, puedas dar respuestas verdaderas, sólidas y satisfactorias; a los que te envíanEs decir, por tu consejo en asuntos grandes y difíciles. O, a los que te envían, es decir, a los que te emplean en cualquier asunto del momento, del cual esperan una cuenta de ti.

Versículos 22-23

No robes a los pobres , etc. Así, después del solemne prefacio precedente, entre las principales reglas de vida que estaba a punto de establecer, el primero en recomendar esta, no es perjudicial para los pobres; especialmente oprimiéndolos en una forma de justicia: como si hubiera dicho: Nunca abuses de tu poder para despojar al que está en una condición miserable; porque es pobre y no puede resistirte ni vengarse de ti. No te aproveches de su pobreza. O esta cláusula puede considerarse como un argumento en contra de robarle; como si hubiera dicho: Porque es objeto más adecuado para tu piedad y caridad, que para tu injusticia y crueldad; es vil e inhumano aplastar a una persona así.

Ni oprimas al afligido en la puerta En el lugar del juicio, ni bajo pretexto de justicia; y mucho menos de otras formas, donde no hay color de justicia. Porque el Señor defenderá su causa, la cual se ha comprometido a hacer de una manera peculiar; y se echan a perder el alma de aquellos que echan a perder les quitaré no sólo sus bienes, sino también su vida. Así les recompensará plenamente su maldad.

Versículos 24-25

No hagas amistad con un hombre enojado “Como no hay nada más necesario que un amigo , un punto principal de sabiduría consiste en elegirlo; respecto a lo cual, observe esta regla entre otras, de no entrar en familiaridad con un hombre propenso a la ira; " y con un hombre furioso no irás. No te relacionarás ni tendrás intimidad; No sea que aprendas sus caminos, no sea que seas contagiado por su ejemplo, o provocado por su ira para devolverle algo semejante; y consigue una trampa para tu almaAlguna travesura, que a menudo es el efecto de una ira desenfrenada; o una ocasión de, o tentación de pecar, ser inducido a imitarlo, o a descuidar el cumplimiento de ese gran e importante deber de un amigo, el dar amonestación y reprensión fiel y oportuna, que puede ser inducido a omitir debido a su furia templar.

Versículos 26-27

No seas de los que son fiadores de deudas , a saber, precipitadamente o innecesariamente. ¿Por qué ha de quitarte tu lecho , etc.? ¿Por qué te pondrás en manos de un hombre así, que te exigirá la deuda sin compasión? Porque aunque Dios no permitió la práctica de tomar y Éxodo 22:26 la cama de un pobre o la ropa necesaria (ver Éxodo 22:26 ), los acreedores codiciosos lo hacían con frecuencia.

Versículo 28

No elimines el antiguo hito por el cual se distinguieron y dividieron las tierras de varios poseedores. No te enriquezcas con la injuria de otros hombres: no invadas los derechos de los demás.

Versículo 29

¿Ves un hombre diligente en sus negocios? Hebreo, מהיר, expedito , como la palabra propiamente significa; uno de rápido despacho, vigoroso y rápido en la ejecución de lo que ha sido bien y sabiamente ideado. No se presentará ante hombres mezquinos. Es apto para ser empleado en los asuntos de los más grandes príncipes.