Bible Commentaries
Proverbios 21

Versículo 1

el corazón del rey [es] en la mano del Señor, [como] los ríos de agua ,. El corazón de cada rey, y todo lo que está en él, sus pensamientos, consejos, propósitos y diseños; Los corazones de los malos reyes, como Faraón, a quien el Señor se endureció y se suavizó con el placer; Los reyes anticristios, en cuyos corazones lo puso para darles a sus reinos a la bestia, Apocalipsis 17:17; Los corazones de los buenos reyes, como David, Salomón, Cyrus, y otros: y si los corazones de los reyes están en manos del Señor, que están llenos de cosas de la mayor importancia con respecto al gobierno del mundo; y que son generalmente más no confiables e inmanejables; y que son más resueltos y positivos, y tendrán sus propias voluntades y formas, especialmente príncipes arbitrarios; Entonces mucho más los corazones de otras personas. Y que son como "ríos de agua"; por lo que las palabras pueden ser representadas, ya que los ríos del agua son "el corazón de un rey", que es "en la mano del Señor"; inestable, fluido y fluctuante; Y, sin embargo, el Señor puede quedarse y resolverlos, y arreglarlos, y mantenerlos estable y dentro de los límites: o que, como un torrente de agua, viene con fuerza e impulso; Y así, la Septuaginta lo hace, "la fuerza de las aguas"; y lleva todo delante de él, al igual que las voluntades de los reyes despóticos; Y, sin embargo, este, el Señor puede detenerse y atar, y gobernar y anular, como los ríos de agua, revivir y refrescarse, también lo es el corazón de un buen rey, lleno de sabiduría y prudencia, de integridad y fidelidad, de clemencia y bondad; los arroyos de cuya recompensa y amabilidad fluyen entre sus sujetos, a su gran placer y beneficio; Así que Cristo, el rey de los reyes, se dice que es como "ríos de agua",.

Isaías 32:2. La alusión es para los jardineros, que hacen que los canales para el agua se ejecuten, para regar sus jardines; o al marido, que recortan los acueductos de los ríos, para regar sus campos; o para el giro del curso de los ríos, como Eufrates fue por Cyrus, cuando tomó Babilonia. El corazón de un rey es tanto en el dispuesto del Señor, y puede ser girado por él tan fácilmente como se pueden hacer tales canales, o el curso de un río se volvió; Para ello sigue:

él se convierte en quien lo hará ; Contrariamente a sus primeros diseños, y para responder a otro propósito; a menudo hacia su pueblo, y por el bien de su causa e interés, que nunca diseñaron; y para lograr cosas que estaban fuera de su opinión. Y así, en la conversión, el Señor puede convertir los corazones de los hombres mientras le agrada; Su comprensión, voluntad y afectos, están en sus manos: puede hacer la luz de entendimiento que era la oscuridad, y así la convertirla de la oscuridad a la luz; Él puede despegar la rigidez de la voluntad y la convertirla de su sesgo y doblarse, y hacerlo dispuesto a lo que es bueno en el día de su poder: puede convertir el canal y el curso de los afectos de las lujurios y placeres pecaminosos. , para sí mismo, su hijo, sus verdades, palabras, adoración, ordenanzas y personas; Él puede sacar del corazón lo que agrada, su ignorancia, la dureza, la enemistad, la incredulidad, el orgullo y la vanidad; y él puede poner en lo que quiere, su miedo, sus leyes, su espíritu y los dones y las gracias de si; Él puede cambiarlo y gíralo tal como lo hará; El que hizo que el corazón podía operarlo, y hacerlo como parece bueno a su vista. Los paganos llaman erróneamente a uno de sus deidades verticordias O, desde el poder de convertir el corazón que le atribuyen; Sin embargo, esto muestra su sentido, que para convertir el corazón es la propiedad de la deidad.

o valer. Maximus, l. 8. C. 15. s. 12. Vid. Óvulo. Fasti, l. 4. v. 158.

Versículo 2

Cada forma de un hombre [está] justo en sus propios ojos ,. Esto se repite, desde Proverbios 16:2; Para la confirmación de ello; y que podría ser observado y tomado de notificación de, y los hombres sean llevados bajo una convicción de ella; que no se hace fácilmente, es lo que afecta a todos los hombres: cada hombre es presumido de sí mismo y su propio camino, y no es fácilmente persuadido de ello; Sus formas pecaminosas son agradables para que le prometen placer, beneficio u honor; y sus formas auto-justas se adaptan a la opinión vana que tiene de sí mismo, por lo que se promete a sí mismo la vida eterna y la felicidad. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen a este sentido,.

"Cada hombre parece justo a sí mismo; ''.

Pero el Señor reflexiona sobre los corazones : los pesa en el equilibrio de la justicia y la verdad; los considera, teniendo un conocimiento perfecto de ellos, y todos los resortes de acción en ellos; Y sabe que cada forma de hombre no tiene razón, aunque pueden parecerlo.

Versículo 3

para hacer justicia y juicio ,. Los deberes morales de la religión, lo que es santo, justo y bueno, que la ley requiere; Lo que es agradable para las dostas, la piedad hacia Dios, y la justicia a los hombres; lo que es justo y justo entre el hombre y el hombre; que, especialmente, si se hace de los principios correctos y con puntos de vista correctos,.

[es] más aceptable para el Señor que sacrificio ; no que cualquier sacrificio; que el sacrificio de un corazón roto, o el sacrificio de alabanza y acción de gracias, o de actos de bondad y beneficencia, o del mismo hombre de un hombre al Señor; Pero que los sacrificios ceremoniales; que, aunque de la institución divina, y típica de Cristo, y cuando se ofrecen en la fe de él, fueron aceptables para Dios, mientras vigilan; Sin embargo, no cuando se hace sin fe y en hipocresía, y especialmente cuando se hace para cubrir y apoyar acciones inmorales; e incluso en comparación con los deberes morales, estos últimos fueron preferibles para ellos; ver 1 Samuel 15:22.

Versículo 4

una mirada alta, y un corazón orgulloso ,. El primero es un signo de este último, y comúnmente vamos, y son abominables para el Señor; ver Salmo 101:5. Un hombre que mira por encima de los demás, y con desdén de ellos, muestra que el orgullo reina en él, y hincha su mente con una vana opinión de sí mismo; Esto se puede observar en cada hombre auto-justo; La parábola del Pharisee y Publican es un comentario sobre él; A veces puede haber un corazón orgulloso bajo un disfraz de humildad; Pero el orgullo del corazón a menudo se descubre por el aspecto de los ojos. Puede ser representado, "la elevación de los ojos, y la ampliación del corazón" p; Pero no debe entenderse en un buen sentido, del levantamiento de los ojos en oración a Dios, con fe y miedo; ni de la ampliación del corazón con un sólido conocimiento y sabiduría, como Salomón; Pero en un mal sentido, de los altos miramientos y la altura del hombre hacia sus compañeros criaturas, y de sus deseos ilimitados después de sucio lucro o lujurias pecaminosas: el Targum lo hace,.

"La hinchazón del corazón '' '.

con orgullo y vanidad.

[y] el arado de los malvados [es] sin ; tomado literalmente; No es que sea así en sí mismo; Porque es un invento más útil, y excede a beneficioso para la humanidad, y se debe atribuir a Dios mismo; Y de esto, los paganos son tan sensibles, que tienen una deidad a la que lo atribuyen, y a quienes llaman Ceres Q, de חרש, a arar; Solo denota que todas las acciones civiles de un hombre malvado, uno que se está poniendo para todos, asisten con pecado; él peca todo lo que hace. O, metafóricamente, por sus esquemas, contrivimientos y proyectos, que son el arado de su mente; Todos estos son todos pecaminales, o tienden a lo que es así. Algunos entienden esto particularmente de su aspecto alto y orgulloso corazón, que son su arado y su pecado; Ben Melech; y otros de su arado, o persiguiendo y oprimiendo, los pobres. La palabra se usa a veces para una lámpara o una luz, y se traduce así por algunos, "la luz del malvado [es] sin" r; Su felicidad externa y su prosperidad los llevan al pecado, los involucran en la culpa, y así los lleva a la ruina y la destrucción: y de esta manera, van a los Targum: Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic Versions.

P רום עינים ורחב לב "Elatio Oculorum et Latitudo Cordis", Piscator, Michaelis, Cocceius, Schultens. Q "Prima Ceres Ferro Mortales Vertere Terram Instituit", Virgil. Georgico. l. 1. r נר רשעים "incenda impiorum", v. L. Mercerus, Gejerus, Cocceius, Michaelis, Schultens.

Versículo 5

los pensamientos de la diligencia [tienden] solo a la plenteusness ,. Un hombre que es pensativo y estudioso, y sabiamente forma esquemas en su mente, y los persigue diligentemente; El tema de ella es, en general, prosperidad y abundancia: tal hombre suele prosperar y florecer; y esto tiene bien en las cosas espirituales, así como en las cosas temporales, Mateo 25:29.

pero de todos [eso es] apresuradamente solo para querer ; Esse, para ser rico, y se resuelve para ser así, correcto o equivocado, llega al final de la pobreza y desea: o el que es erupción y precipitar en la actuación, que nunca piensa antes de que actúe, sino que se involucra demasiado en un amorío; O, sin embargo, no se entrega lo suficiente para pensarlo, pero, tan pronto como sea que haya entrado en sus pensamientos, inmediatamente intenta ponerlo en ejecución; Un hombre tan desconsiderado e inconsiderado, así que erupción y apresurada, trae a sí mismo y a la familia a la pobreza; ver Proverbios 20:21.

Versículo 6

la obtención de tesoros por una lengua mentira ,. Diciendo mentiras en el comercio; con el testigo falso en un tribunal de judicatura; o predicando falsas doctrinas en la Iglesia de Dios:

[es] una vanidad lanzada de un lado a otro de ellos que buscan la muerte : tales tesoros, aunque siempre tan grandes, son como cualquier cosa ligera, humo o vapor, paja , rastrojos, paja o una pluma, arrojados alrededor del viento; que es expresivo de la incertidumbre de inestabilidad de las riquezas mal conseguidas; no duran mucho tiempo, pero son retirados y llevados por una providencia u otra; Y también son dañinos y perniciosos; Se cuestionan en la muerte: y los que buscan después de ellos, y los obtienen de manera mala, se dice que "buscan la muerte": no intencionalmente, pero eventualmente; esto ciertamente encuentran, si la gracia no lo impiden; ver Proverbios 8:36. Jarchi lo lee, son los "trampas de la muerte" para él; y así la versión de Septuagint.

Versículo 7

El robo de los malvados los destruirá ,. O córtelos, así que Ben Melech: diseccionar o "viste"; Cortarlos al corazón; es decir, cuando los pecados han sido culpables, en robar a Dios de su debido, o hacer lesiones a los hombres en sus propiedades, engañarlos o robarlos de ellos, están establecidos en su conciencia, están en la máxima agonía y angustia; Es como si una sierra fuera atraída y fuera por encima de ellos, y será su caso para siempre sin verdadero arrepentimiento: este es el gusano que nunca muere, y el fuego que nunca se apaga; Esta es la destrucción eterna de la presencia del Señor, y es muy justo y justo.

porque se niegan a juicio ; Para hacer lo que es solo entre el hombre y el hombre, para dejar que todos disfruten de su propiedad: como lo es cierto en los ladrones privados, por lo que los hombres en las oficinas públicas, cuyo negocio es defender a los hombres en la posesión tranquila de la propiedad; que, si se niegan a hacer, ya que es una negativa a juicio, es en efecto un robo de ellos; y será acusado de sus conciencias en un momento u otro.

S יגורם "DiseECABIT EOS", Junius Tremellius, Piscator "Serrabit EOS", Aben Ezra Kimchi en Mercer. Michaelis "GRAVEM IPSIS UTERUM TRAHIT", Schultens.

Versículo 8

el camino del hombre [es] Froward y extraño ,. No el camino de ninguno y cada hombre; No es el camino de los hombres justos y buenos, de creyentes en Cristo; Quién lo conoce, el camino, y camina en él y después de él, y que lo guíe; que tienen su espíritu para ser su guía, y caminar en sus caminos, y encontrar placer en ellos; El camino de tal no está lleno o perverso, sino vertical e incluso, y no es extraño, ya que el Señor lo sabe y lo aprueba: sino el camino de los hombres malvados e impuros, como se puede aprender de la oposición en la próxima cláusula; El camino de los hombres no regenerados, que salen de la buena manera, y se convirtieron en su propio camino, lo que es de acuerdo con el curso del mundo, y después del príncipe, y según la carne, y según la carne, y dicta la naturaleza corrupta. , que es el camino común y amplio que conduce a la destrucción. Esta es una manera "Froward" o perversa, una forma en contra de la razón y la verdad; Contrariamente a la Palabra de Dios, y las direcciones de ello; Es un camino distorsionado torcido; no es de acuerdo a la regla; Es una desviación de la forma del mandamiento de Dios, y es un "extraño"; Las Escrituras no saben nada, y no lo apunten y lo dirijan; Estrange un hombre de Dios, y lo lleva más lejos y más lejos de él. Puede ser representado, "perverso [es] la forma de un hombre, incluso de un extraño" t; de uno que es un extraño a Dios y la piedad; a Cristo y su Evangelio; al Espíritu, y las operaciones de su gracia en el corazón; a su propio corazón, y su estado y condición por naturaleza; Y a todos los hombres buenos, y todo eso es bueno.

pero [a medida] la pura, su trabajo [es] derecho . Dios es puro, la pureza misma, en comparación de quien nada es puro; Y su trabajo en la creación, la providencia y la gracia, es correcto; No hay injusticia en él; Y este sentido es favorecido por las versiones de septuagint y árabes: o más bien cada hombre bueno, que, a través de la justicia pura de Cristo, y a través de su preciosa sangre se espolvorea en él, o más bien a través de ser lavado en ella y a través de La gracia de Dios le otorgó, es pura, totalmente limpiada del pecado; Tiene un corazón puro, habla un lenguaje puro, y sostiene el misterio de la fe en una conciencia o conversación pura: y su trabajo, o el trabajo de Dios sobre él, es correcto y bueno; o su trabajo de fe, que ejerce sobre Dios, es abundante y genuino: e incluso sus obras, como las versiones de Targum, Septuagint, Syriac y Arabic, lo tienen en el número plural; Todas sus buenas obras son correctas; Ser hecho del amor, en la fe, en el nombre y la fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios.

T וזר "et alieni", Pagninus, Montanus; "et Extranei", Vatablus; Así que Jarchi, Kimchi, y Ben Melech.

Versículo 9

[es] Mejor detenerse en una esquina de la Housetop ,. Los techos de las casas en Judea fueron que, abarcaban con las almenas, donde las personas pueden retirarse por la soledad, y se sentaron en seguridad: y es mejor estar en un rincón de un techo tan solo, y estar expuesto al calor abrasador, a los vientos blanqueados. , para truenos tormentas y duchas de lluvia,.

que con una mujer de pelea en una casa ancha ; Amplio y espacioso, lleno de habitaciones, apto para una numerosa familia: o, "Una casa de la sociedad" u; Donde muchas familias pueden morar y vivir de manera hábil entre sí; o una casa donde un hombre, su esposa y su familia, podrían morar juntos, y tener comunión entre sí; Se opone a la esquina de la casa de la casa, y la soledad de la misma; como el regaño de la pelea, o "una mujer de satisfacción" W, que siempre es ruidosa y peluda, sus violentos pasiones, su lenguaje asaltante y su voz atrapadora, son las inclemencias de los cielos, a los que un hombre en el Housetop está expuesto; y, sin embargo, estos son más elegibles que los otros; ver.

Proverbios 21:19.

U ובית חבר "Domo Societatis", Montanus, Vatablus, Baynus, Mercerus, Michaelis, "et Domus Societatis", Schultens. W מאשת מדונים "PRAE MULIERE CONTIENCIO", MONTANUS, SCHULTENS.

Versículo 10

el alma de los malvados Desireeth Evil ,. El mal del pecado, es natural para él; Él lo elige, se deleita en él, las anhelas después de ella, bajo una noción de placer o beneficio: o el mal de la travesura; Es un deporte y un pasatiempo para él hacer lesiones a los demás; ver Proverbios 10:23; Él desea tanto el uno como el otro con toda su alma; Su corazón está en él, él se encuentra en él, lo que le muestra a un hombre malvado.

su vecino no encuentra ningún favor en sus ojos ; No solo se deleita a hacer travesuras a un enemigo o un extraño, sino incluso a un vecino y amigo; Él no le hará ninguna bondad, aunque él lo pide; No le mostrará ninguna misericordia, aunque un objeto de ello; Él no lo perdonará, pero le diera una lesión, si intenta obstinarse o disuadirlo de hacer travesuras, o lo reprovoca.

Versículo 11

cuando el descollo es castigado ,. Ya sea por la mano inmediata de Dios, o por el magistrado civil; El que se burla de la deidad, los blasfemes los más altos, se burlan de toda la religión, desprecian el dominio y habla mal de dignidades:

lo simple se hace sabio ; que es débil y tonto, fácilmente persuadido y atraído por pecado, pero no endurecido en ella, sino abierto a la reprensión y la convicción; Se da cuenta del castigo de los desprecios, y se necesita advertencia y se comporta con más sabia y cautelosa para el futuro; ver Proverbios 19:25.

y cuando el sabio se instruye ; por otros, superiores a él en la sabiduría; por los ministros del Evangelio, leyendo y escuchando la Palabra de Dios, y los escritos de los buenos hombres; o por correcciones y castigos:

él recibe el conocimiento ; El hombre sabio lo recibe, asiste a la instrucción que le dio, y mejora en el conocimiento: o más bien, el simple hombre gana conocimiento por las instrucciones dadas a los hombres sabios; Él aprende por ellos, así como por lo que se le enseña. Es por algunos prestados: "Cuando el sabio prospera, recibe el conocimiento", el simple hombre aprende mucho de la adversidad y la prosperidad de los demás; Y a este sentido es la nota de Gersom,.

"Cuando ve cómo prosperan los caminos de un hombre sabio, entonces estudia para obtener conocimiento. ''.

x Entonces Munster, y algunos en Mercer.

Versículo 12

los justos [el hombre] consideran sabiamente la casa de los malvados ,. No tanto el palacio señorial en el que vive, y los muebles de él, como la gloria, el esplendor, las riquezas y la plureza de su familia; La condición floreciente que él y ellos están: Él considera cómo llegaron a ella, la corta continuidad de la misma, y ​​cuál será el final, que en un corto tiempo será una ruina y la destrucción; Y, por lo tanto, no envidia su felicidad actual, o su trastes. Gersom lo hace,.

"Los justos hacen la casa de los malvados a prosperar; ''.

Como Joseph hizo Potifar, y Jacob Laban; O bien, el Señor los hizo a prosperar por su sabor. Jarchi interpreta a los justos de Dios mismo; quien le da su corazón, o lo tiene en su corazón para cortar la casa de los malvados, de la siguiente manera.

[Pero Dios] derroca a los malvados por [su] maldad ; o eliminalos en el mal, como el Targum; en el mal del castigo, por el mal del pecado. Aben Ezra suministra la palabra "Dios", como lo hacemos; y lo entiende de los hombres malvados destruyentes de Dios por sus pecados, aunque han florecido por un tiempo en este mundo: pero algunos lo interpretan del hombre justo, incluso de un magistrado justo, que es prudente y diligente en su oficina; quien mira a las casas de los hombres malvados, y pregunta quiénes son que están en ellos, y cómo viven; Y lo que tienen en sus casas, ya sean bienes robados, las propiedades de los demás; o brazos, ya sea por prácticas traidoras o por robos; y los toma y los castiga de acuerdo con las leyes de Dios y los hombres.

Versículo 13

Whoso detiene sus oídos al grito de los pobres ,. Por falta de pan; o, "de los débiles", como la Septuaginta y otras versiones; Por falta de ayuda y protección, cuando en la mayor angustia; y, con la importunidad más apremiante, pone su asistencia y, sin embargo, se niega a escucharlo: o, si lo hace, no lo aliviará, lo cual es todo como si lo escuchara, o le negó una audiencia.

también llorará a sí mismo ; La versión de Targum y Syriac agrega, "a Dios". El sentido es que incluso una tal una se llevará a las circunstancias en dificultades, cuando hará la solicitud a Dios y a sus compañeros criaturas, para el alivio y la asistencia:

pero no se escuchará ; Un oído sordo se dirigirá a él por ambos: la misma medida que ha medido se midará nuevamente; Ninguna misericordia se mostrará a un hombre despreocupado, ya sea por Dios ni por el hombre; Ver Santiago 2:13.

Versículo 14

un regalo en secreto pacifieth ira ,. Apide un hombre enojado; humillas y "trae [su enojo] abajo" y, como Aben Ezra y Gersom observan que la palabra significa; que antes de que se levantara muy alto, y se mostró en grandes palabras y miradas desdeñosas, ya que la orgullosa ira hace; o se extingue, ya que la versión latina de Targum y Vulgate lo hace, y con mucha. La ira es un fuego en el pecho; y una restricción o causar que cese se exprese correctamente mediante una extinción de la misma: este regalo o presente lo hace, como lo hizo en Esaú de Jacob, en David de Abigail; pero luego debe ser administrado en secreto, de lo contrario puede provocar más; ya que puede mostrar vanidad en el dador, y la codicia en el receptor; y el primero puede tener más honor que este último. Algunos entienden esto de un regalo para un soborno a un juez, para disminuir la severidad de la frase; y otros de las limosna de las limosnas a los pobres, para pacificar la ira de Dios Z: Jarchi lo interpreta de limosna; Y los judíos escriben esta oración sobre la caja de los pobres, entendiéndolo en este sentido; Pero el primer sentido es mejor.

y una recompensa en la sólida ira de Bosom : lo mismo en palabras diferentes; El significado es que, que una recompensa o un regalo, transmitida en secreto en el seno de un hombre enojado, pacifica su ira, cuando a la mayor altura. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo entienden en un sentido bastante diferente, de un regalo retenido en el pecho, y no se le otorgan, y lo hace, "el que elimina los regalos, envíe fuerte ira".

Y יכפה "Deprimit", Piscator; Así que algunos en Mercerus; "Subigit", Cocceius; "Pensat Nasum", Schultens. Z "Munera (Crede Mihi) Placant Hominesco DeOSque", Ovidio. De Arte Amandi, L. 3.

Versículo 15

[es] alegría para, último en hacer juicio ,. Es con placer lo hace; se deleita en la ley de Dios, después del hombre interior, y encuentra mucha paz mental y alegría en el Espíritu Santo para mantenerlo, y observar sus mandamientos, que son sagrados, justos, y buenos; Sí, le da placer ver la justicia hecha por otros; Tanto por personas privadas en sus relaciones entre sí; y especialmente por los jueces que ponen las leyes en ejecución, ya que su oficina requiere; por lo que mucho bien viene a una nación en general, y a personas particulares.

pero la destrucción [será] a los trabajadores de la iniquidad ; que hacen un comercio de pecado; Cuya vida entera es una serie continua de pecado y iniquidad; que toman muchos dolores en cometer pecado, y son constantes en ello; La destrucción eterna está en sus caminos, y lo llevan a hacerlo: o, "Terror", será para ellos; Terror de la mente ahora a veces, en oposición a la alegría y la paz se encuentra un buen hombre; y terror terror de la muerte y a toda la eternidad: o, ya que es una alegría para un hombre justo para ver la justicia pública, y las buenas leyes ponen en ejecución, es un terror para los malos, Romanos 13:3

A מחתה "Pavor", v. L. "horror", versión tigurine; "Terror", Vatablus, Mercerus; "Consternatio", Cocceius, Michaelis, Schultens.

Versículo 16

el hombre que sale de la forma de entender ,. La forma de entender, las buenas maneras y la palabra de Dios; que vaga de la casa de Dios, la asamblea de los santos, donde se predica el evangelio, y se administran las ordenanzas; eso, en lugar de asistir a ellos, donde podría obtener la comprensión de las cosas divinas y espirituales, vaga en los campos, se pone en mala compañía, camina con ellos en sus caminos, y se vuelve a suya, como una oveja que se desvía. : él.

permanecerá en la congregación de los muertos ; Entre los que están espiritualmente muertos, muertos en traspasos y pecados; tal él mismo es, y tal que es como continuar, y no estar escrito entre los vivos en Jerusalén; o entre los que mueren la segunda y la muerte eterna, entre los malditos en el infierno; Así que Jarchi lo interpreta de la congregación del infierno; y una gran congregación que será, pero terrible para tener una morada con ellos. Las palabras son traducidas por la Septuaginta, y las versiones que siguen, "descansarán en la Congregación de los Giants"; que algunas interpretan de los demonios, y otros de los gigantes del Viejo Mundo B, condenados espíritus: descansar con ellos no diseña la paz y la tranquilidad, ya que no habrá ninguna; Pero una morada resuelta fija, en oposición a errores, en la cláusula precedente.

b vea el discurso de Mede's 7. pag. 32.

Versículo 17

Él que ama el placer [será] un hombre pobre ,. O "deporte" c y pasatiempo, música y baile, tarjetas y dados, caza y halcón, y otras gratificaciones sensuales; Un hombre que se entrega a sí mismo en estas cosas, y pasa su tiempo y su dinero de esa manera, es muy probable que sea un hombre pobre, y en general está tan en el tema.

el que ama el vino y el aceite no serán ricos ; Es decir, eso les ama inamoheradamente; De lo contrario, con moderación, pueden ser amados y utilizados; "Vino" y "Oil" se ponen en alta vida, fiestas de lujo, entretenimientos costosos; que ser así, y continuamente, no sufrirán a un hombre para ser rico. El sentido es, que una epicure, uno que hace a un dios de su vientre, eso es tanto un vino como un glotón, que se complace a la rica comer y beber, en el curso disminuye su sustancia, y deja poco por su heredero: y esto tiene Bueno con respecto a las cosas espirituales en cuanto a las cosas temporales; Tales personas son pobres, y no son ricas en cosas espirituales, que se dedican al placer carnal y la gratificación de su apetito sensual.

C שמחה "Laetitiam", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Cocceius, Schultens.

Versículo 18

los malvados [serán] un rescate para los justos ,. No hacer satisfacción por ellos, como Cristo es un rescate para su pueblo; pero como un rescate está en la habitación de otro, por lo que los malvados vienen en lugar de los justos, y en el problema al que es entregado de; Como Haman para Mordecai, qué instancia menciona Jarchi; ver Proverbios 11:8; o cuando un cuerpo de personas está amenazado con la venganza divina; Y esto cae sobre los malvados, cuyos pecados lo causaron, y los justos se entregan de ella; Como en el caso de Achan, y los siete hijos de Saúl, Josué 7:26. Y a veces Dios convierte la ira de los príncipes de la tierra de su propia gente, y hace que caiga sobre los malvados, por lo que son un rescate para ellos; como SennAnib pretendía la destrucción de los judíos, pero fue llamado en la providencia para caer sobre los egipcios, etíopes y sabees, y por lo tanto se dice que son un rescate para ellos; Ver Isaías 43:3; y, a veces, los hombres malvados son los medios de un rescate o liberación de los justos, ya que Cyrus era de los judíos: y puede considerarse, ya que la palabra usada significa una "cobertura" D, ya sea que no tenga este sentido, que el Los malvados son una cobertura para los justos, y muchas veces protegen y defiendenlos; Así que la Tierra ayudó a la mujer, Apocalipsis 12:16.

y el transgresor para el vertical ; que son personajes diferentes de las mismas personas, mal y hombres buenos; y el sentido es el mismo que antes.

D כופר.

Versículo 19

[es] mejor detenerse en el desierto ,. Donde las personas viven sin refugio, y no solo están expuestas a tormentas y tempestas, sino a las bestias de presa; ¿Dónde está la necesidad de las necesidades de la vida, y ninguna sociedad?; donde no hay "discurso", ya que la palabra E para Wilderness puede significar; Sin embargo, es mejor detenerse en un lugar así, donde no se escucha una voz humana,.

que con una mujer contenciosa y enojada ; eso siempre está luchando y regañando, siempre en una disposición peleadora y enojada, y provocando enojar todo sobre ella; Proverbios 21:9. En un sentido místico, es mejor estar con la iglesia en el desierto, Apocalipsis 12:14; que con la iglesia furiosa, sedienta y perseguida de Roma, en toda su gloria y esplendor mundano.

E מדבר "A" דבר "loqui".

Versículo 20

[hay] un tesoro que desea que se desee ,. Oro, plata, joyas y piedras preciosas; Todo tipo de comida, como Aben Ezra lo explica, y rico y costoso, la vestimenta; todo lo que puede ser legalmente deseado y buscado, y, cuando se obtiene, establecido para uso futuro; que se puede salvar por su propio servicio y la de la posteridad: pero hay riquezas de gracia, una perla de gran precio y tesoro en el cielo, más deseable que estos, Mateo 6:19.

y petróleo en la vivienda del sabio ; que se menciona particularmente, porque una bendición principal de la tierra de Canaán; Mucho utilizado para la comida, y fue para el deleite y el refrigerio: y algo así fue en la casa de cada hombre sabio, providente y trabajador, por el uso de él y su familia; A pesar de que vivió, pero en una "casa de campo", ya que la palabra F significa que esto es un emblema de la gracia de Dios, que a veces se compara con el petróleo; que un hombre sabio está principalmente preocupado, que puede estar en su corazón, en su casa, y en su familia.

Pero un hombre tonto gastó ; el aceite; lo traga de inmediato, tan pronto como lo consiguió, y desperdicia y lujiza lejos lo que su sabio padre le había proporcionado. Esto puede referirse a no solo al petróleo, sino al tesoro, la riqueza, las riquezas, la sustancia deseada de cada tipo, es heredero y se vuelve poseído por; y que, en un sentido espiritual, puede ser aplicado a un hombre malvado tonto, que deje reposar su tiempo, descuida los medios de gracia, y todas las oportunidades por las cuales los hombres se vuelven ricos y sabios en cosas espirituales; Ver Mateo 25:1.

F נוה "Tuguirolum", Mercerus, Gejerus.

Versículo 21

el que sigue después de la justicia y la misericordia ,. Es ansioso, diligente y ferviente en su búsqueda de estas cosas: "Después de la justicia"; no es una justicia legal, como los judíos seguidos después, pero no alcanzó; porque lo buscaban no por la fe, pero como estaban por las obras de la ley, Romanos 9:31; Por el cual no hay justicia ni justificación ante Dios; Pero una justicia evangélica, la justicia de Cristo; Ver Isaías 51:1. Para seguirlo, después de buscar, deseo y sed, Mateo 5:6; lo que supone un injusto de justicia, un sentido de lo que quiere; Una vista de una justicia sin ellos, incluso en Cristo; un amor y gusto de ello, y por lo tanto seguirlo; siendo puro, perfecto, agradable a la ley y la justicia de Dios, que justifica ahora, y responderá por ellos en un momento de venir. Y tal sigue después de "Mercy" o "Grace" g; Viendo miserable por el pecado, y no tiene mérito propio, se aplica a Dios por la gracia de perdón y la misericordia; y busca la justicia en una forma de gracia, como un regalo gratis; y para toda la salvación de la misma manera, así como para todas las gracia y suministros frescos de ello: se puede entender, como consecuencia de la primera, de un desempeño diligente y ansioso de las obras de justicia y misericordia, y un serio. deseo después de ambos. Y un hombre tan.

encuentra vida, justicia y honor ; que es más de lo que se dice que sigue después de: "Vida" espiritual, que tiene de Cristo por su espíritu, y que se debe a la gracia y la misericordia de Dios; y la vida eterna, a través de la justicia de Cristo, en quien solo se encuentra, y de quién vienen todas las bendiciones de la vida; quien lo tiene en sus manos para dar, y la entrega a toda su gente: "justicia" también encuentra, no en sí mismo, ni por las obras de la ley, sino en Cristo; Ser dirigido a él por el Espíritu y la Palabra de Dios; y un excelente hallazgo esto es; Una túnica de justicia, que se sostiene, se pone, y se regocija en: y también "honor", a través de la relación con Dios y Cristo; a través de la gracia recibida de ellos; Al disfrutar de la presencia de ellos, y ser hecho a un rey y un sacerdote a Dios; y en lo sucesivo se colocarán en la mano derecha de Cristo, heredarán el reino de la gloria, sentarse en el mismo trono con Cristo y usar la corona de la vida y la justicia.

G חסד "Gratiam", Cocceius.

Versículo 22

un sabio [hombre] Scaleth la ciudad de la poderosa ,. Lo que hace que lo bueno sea lo que dice en otros lugares, que "la sabiduría es mejor que la fuerza", Eclesiastés 9:16; y a veces más se hace por prudencia y sabiduría, por arte y astucia, por esquemas y estratagemas, que por el poder y la fuerza; especialmente en asuntos militares, y particularmente en el asedio y tomando ciudades fortificadas; Cuando un hombre sabio, por su sabiduría, puede poder ordenar y administrar las cosas, como para poder, con unos pocos bajo su mando, para montar las paredes de una ciudad y tomarla, aunque defendida por una gorda poderosa en ella. Esto puede ser aplicado a nuestro Señor Jesucristo entrando en la ciudad del corazón de un hombre, poseído por el hombre fuerte armado; superándolo, quitándolo de ella su armadura y dividiendo su botín,.

Lucas 11:21; Compare con esto Eclesiastés 9:14.

y castiga la fuerza de la confianza de los mismos ; Las paredes fuertes, baluartes y tales fortificaciones, en las que los poderosos de la ciudad pusieron su confianza: y lo que hace Cristo, cuando entra en el corazón de un pecador por su palabra y espíritu; Destruye todas sus antiguas confidencias fuertes, y lo lleva a sujeción a sí mismo,.

2 Corintios 10:4.

Versículo 23

whoso mantiene su boca y su lengua ,. Guarda el otro y brides el otro; Es cuidadoso de lo que dice, que es verdad, y sin disimulación y engaño; y no es perjudicial para los personajes de los hombres, y no es ofensivo y provocando; quien se abstiene de un lenguaje enfermo y iracundo, y que tiende a despertar la ira y la contención. Aben Ezra distingue entre la boca y la lengua, e interpretale, que evita que su boca coma, es decir, de forma inmodal e intemperiosa; y su lengua de hablar mal: pero es mejor entender lo mismo, de habla o idioma, que cuando un hombre tiene cuidado, él.

Mantiene su alma de los problemas ; su conciencia de culpa y angustia, y su persona de estar preocupada por las peleas, las contenciones y las demandas, que tal que le dan a sus lenguas demasiada libertad están involucradas en.

Versículo 24

Scorner orgulloso [y] altiva [es] su nombre ,. Será llamado un tonto orgulloso, un compañero altivo, un bloqueo desdeñoso; Se conseguirá un mal nombre, y será tratado con desprecio.

que se ocupa de orgullosa ira ; Cuyo orgullo se muestra en expresiones y acciones iracundantes; Quién está orgulloso y apasionado en todos sus tratos con los hombres, y que, como se convierte en un comercio de orgullo y pasión: para ninguno es más aplicable a este personaje que al anticristo, el hombre del pecado, que se sienta en la sede de los despreciantes; Exalts a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios, tiene un blasfemies de habla boca, y un aspecto más robusto que sus compañeros, y trata de orgullosa ira contra los santos de los más altos.

Versículo 25

El deseo del perezoso lo mata ,. Su deseo después de la comida y la vestimenta, y las riquezas; porque porque no puede tener lo que él desea, no está dispuesto a trabajar para ellos, se traslada y los vete a la muerte, o lo pone sobre métodos ilegales para obtenerlos, lo que lo lleva a una muerte vergonzosa; Ver Proverbios 13:4.

para sus manos se niegan al trabajo ; cuando lo ordena sus superiores, o sus deseos son tales como el llamado al trabajo; Y parece estar dispuesto y deseoso de ello, necesidad lo que lo obliga, sin embargo, no puede traer sus manos; estos lo hacen en efecto, dicen, como observa Aben Ezra, no lo harás. Maimónides dice que esto debe entenderse de pereza en la búsqueda de la sabiduría h.

h moreh nevochim, par. 1. C. 34. pag. 47.

Versículo 26

se codicia con avidez todo el día largo ,. El hombre perezoso hace, ya que no tiene nada que ver para emplear su tiempo y sus pensamientos con; Él siempre está deseando comer algo y beber, o desearle que tuviera tal finca, o tanta riqueza y riqueza, que pudiera vivir como tales y tales personas; Y esto es lo que su cabeza corre todo el día.

Pero los justos givetan y Spareth no ; no le da al perezoso, lo que no restringe su deseo, ya que Aben Ezra lo interpreta; Pero a los pobres y necesarios, a los objetos adecuados; Un buen hombre trabajará con sus manos, para que pueda tener una suficiencia para él y su familia, y puede tener algo que dar a los demás que están en la necesidad; y "no se desprende", ni retenga las manos, ni de trabajar ni de dar.

Versículo 27

el sacrificio de los malvados [es] abominación ,. Es decir, al Señor, como en Proverbios 15:8; Y como se agrega aquí en las versiones de septuagint y árabes.

cuánto más, [cuando] él lo trae con una mente malvada ? La versión árabe es: "Con una mente alienígena de la ley"; o cuando no se trae de acuerdo a la ley; Cuando es algo corrupto, lo que está desgarrado, cojo, o enfermo, o robo para el sacrificio quemado; cuando se hace con una intención maligna, para cubrir el pecado, para expiar sin arrepentirlo o lo abandonar; que puedan continuar en el pecado con impunidad, y se les permite comprometerlo; por lo que causa que Balak y Balsam ofrecieron sacrificios, que es la instancia que produce Jarchi; y, de hecho, cada acción religiosa no se hizo en la fe, el amor, y la sinceridad, y con miras a la gloria de Dios, pero en la hipocresía y con puntos de vista egoístas, para procurar la aceptación con Dios y la justificación a su vista; Dejando a un lado la justicia, el sacrificio y la satisfacción del Hijo de Dios, se hace con una mente malvada, y es una abominación al Señor. Algunos lo hacen, "a pesar de que lo trae diligentemente", o "con gran arte y habilidad" i; es constante a su devoción, y lo lleva tan ingenioso, y con tal espectáculo de religión, en cuanto a engañar a los hombres, sin embargo, no puede engañar al Señor.

I בזמה "Solterter", De Dieu.

Versículo 28

un testigo falso perecerá ,. Como testigo, perecerá en su reputación, no se le otorgará crédito, no será admitido una evidencia, o un testigo de ninguna causa, se encontrará un falso; y como hombre, será castigado en el cuerpo o la finca por el magistrado civil, y su alma perecerá eternamente, a menos que tenga un verdadero arrepentimiento por su pecado: o, un testimonio de mentiras perecerá k, perecerá, perecerá, que perecerá a K, puede ser aplicado a cualquier maestro. de falsa doctrina; y al hombre del pecado, y sus seguidores, que hablan en la hipocresía; Todos los que aman y hacen que una mentira morirá la segunda muerte, y se excluirá de la felicidad eterna, Apocalipsis 21:8.

pero el hombre que oye ; Antes de hablar, y habla lo que escucha, y no idea las cosas; Pero testigos de la verdad, y nada más, a lo mejor de su conocimiento:

habla constantemente ; invariablemente y consistentemente, qué es todo una pieza, y por la cual él, DES; o "continuamente", como Jarchi; o "para siempre"; Se utiliza como testigo mientras vive, siempre que haya ocasión para él; La versión latina de Vulgate lo hace, "habla victoria"; Su testimonio, siendo cierto y válido, conlleva la causa: se puede aplicar a un maestro fiel, que escuchan a la Palabra de Dios y habla de acuerdo con eso; tal uno habla, la doctrina de la palabra constantemente, audazmente, con certeza, sin dudarlo ni asombrar.

K עד כזבים "Testis Mendaciorum", Montanus, Junius Tremellius, Cocceius, Gejerus, Michaelis, Schultens.

Versículo 29

un hombre malvado endurece su cara ,. Contra todas las correcciones y reproches de padres, maestros, ministros y otros; No se ruboriza en los pecados comprometidos, y no se avergüenza de ellos, sino las glorias en ellas: o, él "fortalece con su cara" l; Pone un rostro imprudente sobre sus palabras, y los confirma por su impudencia; Si cuenta las mentiras más notorias, y dice las cosas más vergonzosas y escandalosas, su rostro no altera, por el cual se pensaba que había hablado lo que es correcto y verdadero.

pero [a medida] la posición vertical, diríjase su camino ; o "sus caminos" m; Según las diversas lecturas; El hombre que está erguido en el corazón, y camina por el plano, dirige su camino de acuerdo con la Palabra de Dios; Y, si él hace, cuando sea sensato, se avergüenza de ella, y la modifica.

l הזז בפניו "roborat vultu suo", baynus; "En Faciebus suis", Montanus. M דרכיו τα οδους Αυτου, septiembre. "Vias Suas", Baynus, Versión Tigurine, Mercerus, Gejerus.

Versículo 30

[no hay] sabiduría ni comprensión, ni consejo contra el Señor. No hay esquemas humanos, formados con la mayor sabiduría y prudencia, puedan prevalecer contra Dios, o dejar de lado o obstaculizar la ejecución de cualquier diseño de su; nada que esté apuntado contra su iglesia, su causa e interés, sus verdades y ordenanzas, en el tema tendrán éxito; Todo lo que se encuentran luchadores contra él, no prosperarán, dejen que sean hombres de la sagacidad y la sabiduría; aunque puede haber tantos dispositivos en el corazón de un hombre, y estos siempre planeados, nunca deberán derrotar al consejo del Señor; ver.

Proverbios 19:21. El targum es,.

"No hay sabiduría, c. Como la de Dios ''.

y así la versión siríaca, "como el Señor"; No hay ninguno como el suyo, no hay nadie que se comparar con su; No hay ningún valor y valor, excepto su; Todo es una locura en comparación de eso: o no hay ninguno "ante el Señor" n; Ninguna sabiduría de la criatura puede pararse ante él, actualmente desaparece y desaparece.

N לנגד יהוה "en Conspectu Jehovas", Gejerus; "Coram Domino", Gussetius, P. 495.

Versículo 31

el caballo [está] preparado contra el día de la batalla ,. El caballo es una criatura guerrera, y fue muy usada anteriormente, como ahora, en la guerra; Estos se preparan contra el día de la batalla, para montar la caballería con; y los hombres están dispuestos a poner una buena confianza en ellos: esto se menciona en lugar de todos los demás preparativos e instrumentos militares de guerra.

pero la seguridad [es] del Señor ; Un caballo es una cosa vana para la seguridad,.

Salmo 33:17; La victoria es sólo del Señor; La salvación depende de él; Es él que cubre las cabezas de los hombres en el día de la batalla, y les da la victoria sobre sus enemigos: o "Salvación [es] del Señor" o; Esto es cierto de la salvación espiritual y eterna, así como de la salvación temporal; Es del Señor, Padre, Hijo y Espíritu; Y así es la seguridad de los santos; y su posible perseverancia a la gloria eterna, que se debe al amor de Dios, el interés del pacto, la seguridad en Cristo, la gracia del Espíritu y el poder de Dios; Ver Oseas 14:3.

O ליהוה התשועה "A Domino Autem (DATUR) Salus". Versión tigurine; "Domino Est Salvatio", Cocceius; "Jehovae Est Salus", Schultens; Así Junius Tremellius, Mercerus, Gejerus.