Bible Commentaries
Proverbios 21

Versículo 1

El corazón del rey está en la mano del Señor — El autor de las Observaciones nos informa que en Judea sus canales de riego están divididos artificialmente en varios arroyos pequeños, que hacen que el país sea sumamente fructífero. A estos canales, y la fertilidad que producen, dice él, me imagino que Salomón se refiere en este versículo, El corazón del rey está en la mano del Señor; como ríos de agua, o como abrevaderos; lo vuelve a donde quiere.Los comentaristas suponen que esto marca el poder del gran Señor de señores sobre los corazones de los príncipes. Sin duda lo hace; pero, aunque nos han dado el pensamiento en general, no recuerdo haberme encontrado con nadie que nos haya dado la energía de ello, que parece ser este: "Por dondequiera que se dirija el corazón del rey, transmite riquezas , como abundancia de un canal de riego, y recordemos que el Señor lo vuelve a donde quiere, y hace a quien quiere el favorito de los príncipes ". Me atrevería a decir que los lectores del norte se han preguntado a menudo en sí mismos, que la energía divina en la mente de los hombres, que aparentemente es la intención de las palabras, debería estar representada por el hombre que hace girar una corriente de agua hacia donde le place, lo que le parece un trabajo de dificultad; tal dificultad,

Por lo tanto, es probable que se sorprenda de que no se haya utilizado alguna alusión que transmita la idea de mayor facilidad. Sin embargo, para una imaginación oriental, la metáfora parecerá fuerte, pero justa en todos los aspectos, como trasmitir el pensamiento de esa facilidad con la que el poder de Dios opera en los corazones de los príncipes, y de los efectos enriquecedores del favor real (que es en otro lugar comparado con una nube de la lluvia tardía); añadiendo más prosperidad a los que se encuentran en circunstancias prósperas, y poniendo mendigos entre los príncipes; como esos canales que son tan comunes en estos países, que añaden mucho a la fertilidad de un suelo rico y, a veces, convierten un desierto en un paraíso. Así, la provincia de Faoume, o Fioum, la más rica de todo Egipto, debe toda su fertilidad, según Maillet, a un canal hecho por el arte en tiempos muy antiguos, y sin él habría sido absolutamente estéril, ya que la falta de mantenimiento de este canal con el cuidado suficiente lo ha dañado mucho.

Versículo 4

Y el arado de los malvados, el Dr. Gray es para tomar las dos partes del versículo por separado, así: "Una mirada altiva y un corazón orgulloso van generalmente juntos; es decir, el semblante muestra la disposición de la mente, la lámpara de los malvados. es pecado." La lámpara parece significar aquello que los hombres hacen de la regla o guía de sus acciones.

En este sentido, la ley del Señor es la lámpara de los justos, pero el pecado es la lámpara de los impíos. Ver el cap. Proverbios 6:23 . Salmo 119:105 .

Versículo 6

Adquisición de tesoros con lengua mentirosa: El que con lengua engañosa recoge tesoros, persigue cosas vanas. Será arrojado a los lazos de la muerte. Houbigant.

Versículo 7

El robo de los impíos los destruirá; la ruina o la desolación de los impíos los espantará (serán desolados, arruinados, devastados y aterrorizados); porque no seguirían la justicia.

Versículo 8

El camino del hombre es perverso y extraño. La verdadera traducción es esta: El camino del hombre extraño es perverso, pero en cuanto al puro, su obra es correcta. Gris.

Versículo 11

Cuando el escarnecedor es castigado, cuando el escarnecedor es castigado, el humilde se vuelve más sabio; cuando el sabio prospere, la misma persona adquirirá conocimiento. Houbigant.

Versículo 12

El justo— El justo [ Juez ] hace un escrutinio exacto en la casa del impío, para llevar al impío al castigo. El Dr. Gray leería: El justo prospera en su casa, pero la maldad derroca a los malvados. Tenemos la frase del primer hemistich, en 1 Samuel 18:14 y el segundo es casi lo mismo que el cap. Proverbios 13:6 .

Versículo 16

El hombre errante, etc.— El que se desvíe del camino de la religión, permanecerá en la congregación de los Refaim: Su suerte estará entre las almas inicuas de aquí en adelante; es decir, en las profundidades del seol [ infierno ], o en sus partes más bajas o miserables; adonde van los lascivos y disolutos, como nos ha dicho, cap. Proverbios 9:18 . Véase Peters on Job, pág. 363.

Versículo 17

El que ama el vino y el aceite, el Dr. Pococke, al describir su viaje a Jerusalén, después de su desembarco en Jope, nos dice que fue trasladado a un campamento de árabes, que lo entretuvieron lo mejor que pudieron, haciéndole pasteles, y llevándole aceite fino, en el que habitualmente mojan el pan. Cuando dice habitualmente, se refiere, supongo, a cuando están más elegantemente obsequiados; porque la gente del este a menudo usa pan con nada más que sal, o alguna adición tan insignificante, como ajedrea de verano, seca y en polvo, que, mezclada con sal, es consumida por muchos habitantes de Alepo como condimento para su comida. pan, según el relato del Dr. Russell. La traducción de la Septuaginta de Job 6:6parece referirse a la misma práctica, cuando traduce la primera parte de ese versículo, ¿Se comerá el pan sin sal? Supongo que también es a la misma clase de frugalidad a la que se refiere Salomón cuando dice en el versículo actual: El que ama el vino y el aceite no se enriquecerá. Uno habría pensado que el aceite con su pan, que responde a nuestro pan y mantequilla, no debería haber sido considerado extravagante; pero el relato del Dr. Russell muestra que es un manjar en el este, cuyo gasto evitan con frecuencia. Ver Observaciones, p. 128.

Versículo 20

Hay un tesoro, etc. — Hay tesoros y aceite deseables en la vivienda, etc. Houbigant traduce la última cláusula, Pero un hombre necio los disipará; y Schultens, Pero un hombre necio, o un hombre dado al lujo o la extravagancia, lo absorbe; es decir . todo ese tesoro y opulencia deseables que su sabio y cuidadoso padre había acumulado en abundancia.

Versículo 21

Halla la vida, la justicia y la honra. Encontrará vida y gloria. Houbigant.

Versículo 24

Burlador orgulloso y altivo: En cuanto al orgulloso y altivo, o arrogante, Escorner es su nombre, que trata con ira orgullosa. Houbigant lee: Al que es orgulloso y despreciativo se le llama burlador. Se comporta con fiereza y arrogancia.

Versículo 26

Él coveteth greedily- A pesar de que en este verso puede referirse a la negligencia de la anterior; sin embargo, la LXX, a la que siguen otras versiones, lee: El impío codicia. Schultens lo traduce : la concupiscencia, o el codicioso, codicia; omni die concupiscit cupiditas.

Versículo 28

Pero el hombre que oye, el Dr. Gray diría esto, pero un hombre obediente o bueno se cuidará de lo que habla. Houbigant lo dice: El que escucha la justicia, vencerá en su causa.

Versículo 31

El caballo está preparado para el día de la batalla: Salomón menciona al caballo, en lugar de todos los preparativos bélicos, porque era el jefe, y todas las naciones depositaban gran parte de su confianza en el número y la fuerza de sus caballos. De hecho, los caballos se utilizaron entonces principalmente para la guerra. Ver Calmet.