Bible Commentaries
Proverbios 27

Introducción

AM 3304. BC 700.

Advierte contra la procrastinación o la seguridad carnal; contra la vanagloria, la ira, la ira y la envidia, Proverbios 27:1 . Un elogio de reprensión, contentamiento, firmeza, amistad y prudencia, Proverbios 27:5 . Varias advertencias y reglas, Proverbios 27:13 .

Versículo 1

No te jactes mañana de cualquier cosa buena que te propongas hacer o esperes recibir mañana o en el futuro; porque no sabes lo que puede traer un día Lo que puede suceder en el espacio de un día para obstaculizar tus diseños o expectativas. El día se dice que traer lo que Dios, por su omnipotencia y providencia, ya sean causas o sufre a ser llevado hacia atrás o hecho en ella. “El sabio”, dice Melancthon, “aquí nos enseña la modestia; y prohíbe esos dos grandes vicios, la confianza en nosotros mismos , o cualquier cosa que tengamos; y emprender precipitadamente cosas innecesarias, por una insensata esperanza tendrán éxito de acuerdo con nuestros deseos. Los hombres sabios y buenos solo se entrometerán dentro de los límites de su vocación; y también dependerá de Dios para su bendición; pero no intentarán cosas sin una causa justa, asumiendo que pueden llevarlas como les plazca ”.

Versículo 2

Que otro te alabe, y no tu propia boca, a menos que sea realmente necesario, ya sea para tu propia justa vindicación, o para el honor de Dios, o para la edificación de otros, en cuyo caso esto ha sido permitido y practicado por sabios y hombres virtuosos, como en particular por San Pablo, 2 Corintios 11:12 .

Versículo 3

Una piedra es pesada, etc., pero la ira del necio es más pesada Más dolorosa e intolerable, como sin causa, sin medida y sin fin. “Los necios y los torpes”, dice Melancthon, “son más propensos a enfadarse que los demás, porque no consideran la enfermedad de la humanidad y porque hay muchos errores de los demás que deben ser soportados y curados de una manera amable. . Porque así como la bondad es más eminente en Dios, quien él mismo carga con muchos males en nosotros, y nos manda perdonar y nos será perdonado , así los sabios inclinan sus mentes hacia la bondad y la lenidad; recordando las enfermedades comunes de todos los hombres, tanto los propios como los de los demás.

Tampoco puede haber una imagen más viva del espíritu implacable de un necio que la que nuestro Salvador mismo ha dibujado en el evangelio: de un siervo cruel, que, cuando su amo le había perdonado sesenta toneladas de oro, no quiso perdona cien peniques aMateo 18 su compañero de servicio , Mateo 18 ”

Versículo 4

La ira es cruel y muchas cosas bárbaras; y la ira es atroz, privando a menudo a un hombre del uso apropiado de su razón y apresurándolo a cometer muchos males y miserias; pero ¿quién podrá enfrentarse a la envidia?La envidia es peor que ambos, primero, porque es más injusta e irrazonable, por no ser provocada por ninguna provocación, como lo son la ira y la ira; sino que procede de la mera malignidad de la mente, por la cual un hombre se aflige por la felicidad de otro, en la que debería regocijarse; 2d, Porque está más arraigado e implacable, mientras que las otras pasiones comúnmente se apaciguan; y, 3d, porque es más secreto e indiscernible, y por lo tanto los efectos dañinos de él son difícilmente evitables, mientras que la ira y la ira se descubren, y así advierten y preparan a un hombre contra el peligro.

Versículos 5-6

La reprimenda abierta es mejor que el amor secreto “El que se toma una ingenua libertad para contar a otros sus faltas y los reprende libremente, cuando la necesidad lo requiere, en su propia cara, es un mejor amigo, un más valioso, aunque, tal vez, pueda agradar menos, que quien tiene más de la pasión del amor en su corazón, pero no la da a conocer con tan buenos efectos. La parábola, dice Lord Bacon, reprende la naturaleza blanda de los amigos que no utilizan el privilegio que les da la amistad para amonestar a sus amigos con libertad y confianza, así como de sus errores y de su peligro ". Ver Dodd.

Fieles son las heridas, las reprensiones más agudas; de un amigo Provienen de un corazón recto, amoroso y fiel, y realmente promueven el bien de la persona reprendida; pero los besos Todos los bellos discursos y las manifestaciones externas de amistad; de un enemigo son engañosos En hebreo, נעתרות, deben ser despreciados , son pérfidos y perniciosos, y por lo tanto son cosas de las que uno puede orar a Dios para ser liberado.

Versículo 7

Un alma llena Un hombre cuyo apetito o deseo está completamente satisfecho; aborrece un panal de miel Las carnes más deliciosas; pero para el hambriento todo lo amargo es dulce. El hambre hace que el hombre se deleite con la comida más desagradable, mientras que el estómago lleno detesta la más deliciosa. El propósito de este proverbio es mostrar el inconveniente que muchas veces acompaña a la abundancia y la ventaja de la pobreza, para que los ricos aprendan a ser moderados y los pobres a contentarse.

La “pobreza”, dice el obispo Patrick, “tiene esta ventaja sobre la abundancia, que dispone a los hombres a estar agradecidos por las bendiciones más pequeñas, aunque mezcladas con cuidados y problemas; cuando los más ricos, si no tienen mucho cuidado, tienden a sentirse insatisfechos, más aún, a sentir náuseas, sus placeres más deliciosos, de los que se han saciado durante mucho tiempo ".

Versículo 8

Como un pájaro que vaga de su nido que vuela mucho de un lugar a otro, por lo que está expuesta a todas las artes de los cazadores ya las aves de rapiña; así es el hombre que se aparta de su lugar Que, por vanidad o ligereza, cambia el lugar de su morada o de su vocación; cuyos efectos nocivos se han observado con frecuencia. La LXX. léase: Como un pájaro es apresado cuando abandona su nido, así es reducido el hombre a la servidumbre cuando abandona su habitación.

Versículo 9

El ungüento y el perfume alegran el corazón , etc. “Como el bálsamo y los perfumes perfumados refrescan y reconfortan maravillosamente los espíritus naturales, cuando están decaídos y cansados; así la misma presencia de un amigo sincero, y mucho más su fiel consejo, alegra el alma de un hombre; especialmente cuando está tan perdido, que no sabe cómo aconsejarse a sí mismo ". Monseñor Patrick.

Versículo 10

Tu propio amigo y el amigo de tu padre De cuya amistad has tenido una larga experiencia; no te desampares, sino acércate a él, cuando estés angustiado, en lugar de a tu hermano natural o pariente, si no es también tu amigo. Porque mejor es el prójimo , es decir, un amigo, como se menciona al principio del versículo, que se ha mostrado verdadero y buen prójimo; que está cerca A saber, en afecto; que un hermano lejano que se aleja de ti en afecto.

Versículos 12-13

Del primero de estos versículos, ver Proverbios 22:3 , y del último, sobre Proverbios 20:16 .

Versículo 14

El que bendice a su amigo , que en su cara lo saluda, lo alaba o lo aplaude, como la manera de los lisonjeros; con voz fuerte Para que tanto él como los demás puedan estar seguros de que lo noten; levantarse temprano en la mañana Para desempeñar este oficio, para mostrar su gran entusiasmo y diligencia, y celo en su servicio; que fue la costumbre de los romanos después, y posiblemente de algunos de los judíos en ese momento.

Se le considerará una maldición.Su amigo no valorará este tipo de bendición más que una maldición: porque descubre claramente un designio vil y es un gran reflejo de él, como si no entendiera una adulación tan grosera y palpable. , o eran tan ridículamente vanagloriosos como para estar complacidos con él.

Versículos 15-16

Una caída continua, etc., y una mujer contenciosa son iguales Son igualmente problemáticos; el primero sin permitir que un hombre se vaya al extranjero con consuelo; este último no le permite quedarse en casa en silencio. Quien la esconde , es decir, intenta sofocar su pasión, para que no se desate para su vergüenza y para la incomodidad y el reproche de su marido; esconde el viento Emprende lo imposible; y el ungüento de su mano derecha , el cual, siendo el gran instrumento de acción, difunde su olor con mucha agitación. Houbigant lo traduce, El que la encerrará en su casa, puede encerrar el viento, porque todo lo que sellará con su mano , es decir, todo lo que su marido quiera mantener en secreto,ella va a reprimir o divulgar. El hebreo es muy oscuro, pero el significado del versículo evidentemente es: “Intentar mantener a una mujer así en la casa es intentar contener el viento: y como no se puede tocar el aceite perfumado con la mano, pero el olor descubrirá en sí mismo, por eso es infructuoso esforzarse por ocultar las malas cualidades de una mujer pendenciera; a pesar de todos los esfuerzos, se descubrirá a sí misma ".

Versículo 17

El hierro afila el hierro Las herramientas de hierro se afilan y son aptas para su uso frotándolas contra la lima o algún otro hierro; así, un hombre agudiza el semblante de su amigo , aviva su ingenio, aviva sus afectos, fortalece su juicio, lo excita a acciones virtuosas y útiles y lo hace, en todos los aspectos, un hombre mejor. El semblante se pone aquí para la mente o el espíritu, cuyo estado y disposición son comúnmente visibles en el semblante de los hombres.

Versículo 18

Quien guarda la higuera , es decir, la cuida y la protege de las sequías, las alimañas o las fieras, etc. comerá de su fruto. Participará de su agradable fruto a su debido tiempo; así el que espera a su amo, que le sirve fiel, prudente y diligentemente; será honrado Recibirá el respeto y la recompensa que se merece. Él menciona la higuera, porque tales árboles abundaban en Canaán, y eran valorados y considerados más que otros árboles.

Versículo 19

Como en el agua la cara responde a la caraComo la imagen del rostro de un hombre en el agua responde a su rostro natural que lo mira; o, como en el agua el rostro de un hombre es como el de otro, la diferencia de los rostros de los hombres no es visible allí; de modo que un hombre se parece a otro no sólo en lo que se refiere a la corrupción de la naturaleza, que es similar en todos los hombres, sino también en lo que respecta al temperamento y disposición de sus mentes, en las que también con frecuencia coinciden. El Dr. Gray cree que el versículo debería traducirse: "Como el agua muestra el rostro a la cara, así el corazón del hombre al hombre". En qué sentido Castalio parece haberlo entendido, parafraseándolo así: “Como un hombre puede saber qué clase de rostro tiene si mira al agua, así puede saber qué clase de hombre es si examina su conciencia ". Otra interpretación, adoptada por algunos, es: "Un hombre puede verse a sí mismo, mientras mira a otros hombres, así como conoce a otros hombres, considerándose a sí mismo, y eso con tanta certeza como puede ver su propio rostro en el agua, o en cualquier otro espejo; hay poca o ninguna diferencia entre un hombre y otro por naturaleza, pero la diferencia se hace por la gracia de Dios.

Versículo 20

El infierno y la destrucción nunca están llenos. La tumba devora todos los cuerpos que se depositan en ella, y siempre está lista para recibir y devorar más y más sin fin; así los ojos del hombre nunca se satisfacen , es decir, sus deseos, que funcionan y se descubren por sus ojos.

Versículo 21

Como olla de clarificación de la plata, se designa y se usa para el ensayo de la plata, y la detección y separación de la escoria de ella; así es un hombre para su alabanza O, según su alabanza: es decir, es conocido por sus alabanzas; o bien, 1º, por la calidad de quienes lo alaban y aplauden; y, como sean buenos o malos, así se cree que es él: o, mejor dicho, 2d, por su comportamiento bajo las alabanzas, según se conduzca con humildad y modestia, con agradecimiento a Dios, y un debido sentido propio. debilidades, que es el caso y el temperamento de un buen hombre; o con ambición y vanagloria, tomando para sí el honor que debe dar a Dios, como los hombres impíos generalmente hacen en tal caso.

Así, el obispo Patrick: “A un hombre se le descubre lo que es, probando cómo puede soportar las alabanzas, los elogios y los grandes aplausos; que en la actualidad mostrará la virtud o la vanidad de su mente ". En este sentido la LXX. parece haber entendido la cláusula, leyendo ανηρ δοκιμαζεται δια στοματος εγκωμιαζον των αυτον, un hombre es probado por la boca de los que lo alaban.

Versículo 22

Aunque debas rebuznar , etc. "La locura y la maldad de algunos hombres son tan incurables, que aunque a las reprensiones, las reprimendas y las amenazas se les agregue azotes y golpes, no se volverían ni un ápice más sabios o mejores por ello". No naturales , sino morales y deliberadas tontos están destinados aquí, que, por una larga permanencia en el pecado, se endureció y Stupified, y así se convierten en incorregible debajo de todos los medios de modificación.

Versículos 23-24

Sé diligente en conocer el estado de tu rebaño para que puedas conservar y mejorar lo que tienes, y cuida que tus gastos no excedan tus ingresos. Aquí se ponen rebaños y manadas para todas las riquezas y posesiones, porque antiguamente eran la parte principal de las riquezas de un hombre. Y mira bien , etc. Hebreo, שׁית לבךְ, pon tu corazón , etc. No confíes en tus siervos, como muchos lo hacen, sino usa tus propios ojos y razona para la conducción de tus asuntos, no sea que te arruines, como muchos lo han hecho por este mismo medio.

Porque las riquezas hebreo, חסן, tesoro, no es para siempre. El sentido es que lo que ahora posees no durará para siempre, sino que pronto se gastará, si no te preocupas por preservarlo y mejorarlo. ¿Y durará la corona , etc.? Es decir, una condición del mayor honor y abundancia. Como si hubiera dicho: Si un hombre tuviera las riquezas de un reino, sin el cuidado providente y la debida diligencia, pronto quedaría reducido a nada.

Versículos 25-27

Aparece el heno y la hierba tierna en sus estaciones. Estas y las siguientes cosas se mencionan como argumentos y estímulos adicionales para persuadir a la diligencia: Dios te invita a ella con las abundantes provisiones con las que ha enriquecido la tierra por tu bien. Y se recogen hierbas de los montes. Hasta las partes más áridas te brindan su ayuda. Los corderos son para tu vestido Por su lana y pieles, ya sea que se utilicen realmente para tu vestido, o que se vendan para comprar otra ropa para ti y tu familia; y las cabras son el precio de tu campo. Con la venta de la cual puedes pagar la renta del campo que alquilas, o comprar campos o tierras para ti.

Las cabras podrían salvarse y venderse mejor que las ovejas, lo que trajo un beneficio más seguro y constante al propietario. Y tendrás suficiente leche de cabra para tu comida, la comida de tu casa. O, si prefieres tener tus cabras, su leche te servirá como alimento para ti y para tu familia. En la antigüedad los hombres usaban una dieta simple y simple, y ni conocían ni usaban ese lujo en ella que después de siglos se inventaron.