Bible Commentaries
Proverbios 27

Versículo 1

no es de ti mismo de mañana ,. O, "del día de mañana" t. Cualquiera de tener un mañana, o de cualquier momento futuro; Ningún hombre puede asegurarse de más de lo actual; Porque, sin embargo, la vida larga deseable es, ninguna puede estar segura de ella; así que dice el poeta u: porque hay un término común de la vida del hombre, los años de tres años y diez, pero nadie puede estar seguro de llegar a ella; y, aunque puede haber una probabilidad humana de larga vida, en algunas personas de las constituciones hale y fuertes, sin embargo, no hay certeza, ya que la vida es tan frágil; El aliento del hombre está en su fosa nasales, que pronto y fáciles de parar; Su vida es, pero como vapor, que aparece un poco, y luego desaparece; Toda carne es tan césped, que en la mañana florece, por la noche se corta, y en la mañana, se proyecta en el horno: el hombre es como una flor, gay y hermosa por una temporada, pero un viento, un viento que volvía hacia el este. , pasa por encima, y ​​se ha ido; Sus días son como una sombra que declina hacia la noche; son como la amplitud de la mano; Sí, su edad es como nada ante el Señor. La muerte está segura de todos los hombres, como el fruto del pecado, por el nombramiento de Dios; y hay un cierto tiempo fijo para ello, que no se puede exceder; Pero de ese día y una hora, ningún hombre sabe; y, por lo tanto, no puede presumir de un momento de tiempo futuro, o de un mañana, ni de lo que disfrutará en el Morrow W; Porque, lo que tiene hoy, no puede estar seguro de que tendrá la siguiente; No puede asegurarse de la salud y el honor, los placeres, las riquezas y los amigos; Él puede tener salud hoy, y la enfermedad mañana; estar en honor hoy, y en la desgracia en el mañana: puede hacer que su alma come, beba y sea feliz, viendo que tiene muchos bienes establecidos durante muchos años, y dicen vanamente, mañana será tan este día, y mucho más. Abundante, cuando esta noche puede ser necesaria su alma de él; Él puede tener a su esposa e hijos, amigos y relaciones, sobre él ahora, y antes de que llegue otro día, sea despojado de todos ellos; Puede estar en gran afluencia, y le dio una gran sustancia por el presente, y en poco tiempo puede ser tomada de él, ya que el trabajo fue; Las riquezas son cosas inciertas, se hacen alas y se huyen. Tampoco debería un hombre jactarse de lo que hará en el mañana; Ya sea en cosas civiles, en comercio y negocio; A lo que el apóstol James aplica este pasaje, Santiago 4:13; o en actos de caridad, así que Aben Ezra lo explica, no se jactan de que no se realice una enfermedad de limosna mañana; Cualquiera que un hombre encuentre ser su deber de hacer a este respecto, debería hacerlo de inmediato, mientras él tiene una oportunidad: o en cosas religiosas; como que se arrepentirá de sus pecados, y enmendará su vida en el mañana; que asistirá a los medios de gracia, escuchar el evangelio, la voz de Cristo; todo lo que debería ser hasta el día, y no ser dejado hasta mañana. Tampoco los verdaderos creyentes difieren la profesión de su fe; Tampoco debe su deber, o ejercicio de la religión, se posponga a otra temporada; Pero los hombres deberían funcionar mientras que es día, y siempre abundan en la obra del Señor, y se puede encontrar así; ver Isaías 56:12.

Porque no sabes, no lo que un día puede traer ; El tiempo es como una mujer más leeming, a la que es la alusión, grande con algo; Pero lo que es eso no se conoce hasta que se produzca: como mujer, grande con niño, no sabe lo que traerá hasta que llegue el momento, si un hijo o una hija, un niño muerto o un niño vivo; Así que los eventos de tiempo, o lo que está en el vientre del tiempo, no se conocen hasta que; Estas son las cosas secretas que pertenecen a Dios, que él sigue en su propio pecho; Los tiempos y temporadas de las cosas están solo en su poder, Hechos 1:6. No sabemos cuál es el día actual, ya que el Targum lo hace, traerá; y aún menos lo que mañana hará, qué cambios producirá en nuestras circunstancias, en nuestros cuerpos y en nuestras mentes; para que no podamos estar seguros de lo que seremos, lo que tendremos, o lo que haremos, en la mañana, incluso siempre que tengamos uno.

T ביום מחר "en Die Crastino", Pagninus, Montanus. u sophoclis oedipus colon. v. 560. "Nemo Tam Divos Habuit Favente, Erastinum UT poseer SIBI POLIBERI", SENCO. Thysis. v. 617, 618. W "quid Sit Futurum Eras, Fuge Quaerere", Horat. Carmin. l. 1. ODE 9.

Versículo 2

que otro hombre lo alabe, y no tuya la propia boca ,. Los hombres deben hacer esas cosas que son digno de alabanza; y debería hacerlos abiertamente, que pueden ser vistos y alabados por ellos: porque es honorable tener un personaje así como Demetrio, que tenía un buen informe de todos los hombres; Y como el hermano tuvo, cuyos elogios en el Evangelio estuvieron en todas las iglesias. Ser felicitado por otros, por cualquiera, pero el propio hombre, es para su crédito y reputación; Pero nada más durioso para eso que la auto-recomendación; Ver 2 Corintios 10:18; En algunos casos, es correcto que un hombre se comete, cuando la gloria de Dios, el crédito de la religión, la causa de la verdad y la autoindicación, lo requieren; Como el profeta Samuel, el apóstol Pablo, y otros, se han visto obligados a hacer,.

1 Samuel 12:3, c.

un extraño, y no tuyo los propios labios un extraño significa cualquier otro que no sea un hombre de hombre; y si es uno que él no lo sabe, o tiene poco conocimiento con; O si un extranjero, eso no lo conoce personalmente, solo tiene buenos testimonios de él, o ha leído sus obras; y especialmente si en otros respetos un enemigo; Con mucho que su honor sea elogiado por él: y tal recomendación viene con una gracia mucho mejor que de sí mismo, y de quién de verdad no vendría con ninguna.

Versículo 3

una piedra [es] pesada, y la arena peso ,. Como era la piedra que estaba en la boca del pozo, donde los rebaños de Labán estaban regados, lo que no podía rodarse hasta que todos los pastores se reunieran juntos,.

Génesis 29:2; Y al igual que la carga de piedra onerosa, Jerusalén se compara con.

Zacarías 12:3; Y como eso en el sepulcro de Cristo, alejado por el ángel, Mateo 28:2. Y la arena es una cosa muy pesada; difícil de llevar, ya que la septuagint lo hace, como una bolsa de ella es; y a las que se comparan las aflicciones pesadas a veces, Job 6:2.

Pero la ira de un tonto [es] más pesada que las dos ; No se puede quitar, descansa en su seno; A veces es intolerable para sí mismo; Se hunde y muere bajo el peso de ello, como lo hizo Nabal: "Wrath mata al hombre tonto", Job 5:2; y sigue siendo más intolerable para los demás, ya que la ira de Nebuchadnezlar y su horno ardiente eran.

Versículo 4

la ira [es] cruel, y la ira [es] escandalosa ,. O "una inundación" x; Es como la ruptura del mar, o una inundación de aguas poderosas, que no conocen límites, y no hay detenerlos: tan cruel e indignantes fueron la ira y la ira de Simeon y Levi, al destruir los esfuerzos; de Faraón, al hacer que los israelitas sirvan con dificultades, y ordenando que sus hijos machos sean asesinados y ahogados; y de Herodes, en asesinando a los bebés en y sobre Belén.

Pero, ¿quién [está] [está] capaz de pararse antes de envidia ? que es secreto en el corazón de un hombre, y lo contrivia y trabaja en privado la ruina de otro, y contra la cual no hay guardia. Toda la humanidad en Adán cayó ante la envidia de Satanás; Porque fue a través de la envidia del diablo que el pecado y la muerte vinieron al mundo, en los apócrifos:

"Sin embargo, a través de la envidia del diablo llegó a la muerte al mundo: y ellos lo hacen de su lado lo encuentran. '' (Sabiduría 2:24).

Abel no pudo pararse antes de la envidia de Caín; Ni José ante la envidia de sus hermanos; Tampoco Cristo ante la envidia de los judíos, sus amargos enemigos; Y, donde está, hay confusión y todos los trabajos malvados, Santiago 3:14. Un hombre envidioso es peor que un hombre enojado y iracundo; Su ira y enojo pueden ser pronto, o puede haber formas y medios de apaciguarlo; Pero la envidia continúa y permanece, y trabaja insensiblemente.

x שטף "Inundatio", Michaelis, So Montanus, Vatablus, versión de Tigurine, "Exundatio", Junius Tremellius, Piscator "Inundatio Salcans", Schultens.

Versículo 5

Open Rebuke [es] mejor que el amor secreto. Esto debe ser entendido, no de reproche dada públicamente; Aunque Aben Ezra piensa que se entiende la reprensión pública, que, derivando del amor, es mejor que la que se realiza en secreto, aunque enamorada, como más eficaz; Para reprender entre amigos, se debe dar en privado, de acuerdo con la dirección de nuestro Señor, Mateo 18:15; pero significa que la reprensión se le da fielmente y claramente, con la apertura del corazón, y sin picar la materia, y paliatear la ofensa; Pero hablar libremente, y sentando fielmente ante una persona, el mal de su pecado, en todas las circunstancias, como lo hizo el apóstol Pablo a Pedro, cuando lo resistió en la cara, porque debía ser culpado, Gálatas 2:11. Ahora, este tipo de reprensión es mejor que el amor a una persona, ya que no le sufre que le diga sus fallas, por temor a que lo afloje, o perdiendo su amistad; o que tal amor como no se muestra en los hechos, y particularmente en reproches fieles; porque actuar es odiar a una persona, y sufrir pecado para estar con él, Levítico 19:17.

Versículo 6

fieles [son] las heridas de un amigo ,. Es decir, reprensiones amistosas; que, aunque pueden ser severos, al menos lo pensaron, y pueden engañar y herir, y causar dolor e inquietud para el presente, sin embargo, proceder de un espíritu de amor, fidelidad e integridad, y diseñado para el bien de la persona. reprobado, debe ser recibido amablemente; ver Salmo 141:5.

pero los besos de un enemigo [son] engañosos ; fluir de un corazón engañoso, y no para ser confiado, como los besos de Joab y Judas. Puede ser bastante prestado, "se desaprobarán" y; oró contra, como males reales, hirientes y perniciosos; Y así el Targum lo hace, "¿Era mal?". Bueno es el consejo de isócrates z,.

"Considerarlos fieles, no a quién alabar todo lo dices o doest, pero aquellos que reprenan lo que está mal. ''.

Y נעתרות "Depecanda", Junius Temillius, Piscator, Cocceius, Amama. z ad nicoclem, p. 38.

Versículo 7

el alma llena absorbe un honeycomb ,. O "tramites sobre", a medida que la palabra significa, y la mayoría de las versiones lo hacen, expresa de desprecio y aborrecimiento; y los trajes serán la situación del panal, que generalmente estaba en árboles y rocas en Palestina: y por lo tanto, podría caer desde allí, y ser pisoteadas por los pasajeros; y especialmente tales como se describen aquí, cuyos apetitos han sido evaluados con las fastidias, y sus estómagos levantan la comida más deliciosa. Jarchi interpreta esto de uno que no tiene ningún deseo después de las doctrinas de la ley; Y así los sentidos de él no son estimados por él; mientras que él que tiene un deseo por ello, incluso las cosas que vienen a él con amargura y mano de obra son dulces para él. Pero puede ser mejor aplicado a un hombre autosuficiente, que está lleno de sí mismo: de su propia sabiduría y conocimiento en cosas divinas; de su fuerza, y el poder de su libre albedrío; de su pureza, santidad, bondad y justicia; que odia el evangelio, comparable al panal por su dulzura; ver Proverbios 16:24; siendo desagradable con su gusto, y tan insípido como el blanco de un huevo; y como en contra de él, lo que lo hace fuera un tonto de arrércol, golpea una explosión sobre toda su bondad y la buenaiencia, tira la criatura de su justicia, y excluye la jactancia de.

pero al alma hambrienta cada cosa amarga es dulce ; que está en la necesidad de provisión, tiene un apetito por ello; Cualquier cosa, aunque siempre tan mala y perjudica a los demás, es dulce para tal uno; Al igual que el pan de cebada a Artaxerxes, rey de Persia, y el pan del país, hecho de salvado hasta Ptolemy Lagus King de Egipto, cuando se encuentra en gran angustia para la comida B: Séneca dice C, el hambre hará una buena comida de pan. Y también lo es el Evangelio, y cada doctrina de ella, a un pecador sensible; Eso está en querer, y sabe sus deseos, y tiene deseos después de las cosas espirituales creadas en ella; Hungers y sed después de la palabra y ordenanzas; Después de Cristo, el pan de la vida; Después de las bendiciones de la gracia en él; Particularmente después del perdón del pecado, y justificando la justicia y la salvación por él; Y después de más conocimiento de él, y comunión con él. Ahora, sin embargo, aquí no hay nada amargado en el Evangelio, correctamente hablando, como en la ley; Sin embargo, lo que es amargo a los demás, y había sido amargo a las personas anteriores, ahora es dulce, y que son desagradables para la carne; Como la negación de auto pecaminoso, civil y justicia, que enseña el Evangelio; E incluso lo que es el más despreciable para los hombres; como la predicación de la cruz, o la doctrina de la salvación por un Cristo crucificado; Las doctrinas de la gracia elige, la justicia imputada, la satisfacción de Cristo, C. ¡Qué dulces son estos para el sabor de un alma hambrienta! y aunque sean atendidos con aflicciones amargas, los reproches, las revestimientos y las persecuciones de los hombres como el cordero pascual, un tipo de Cristo, se comió con hierbas amargas. Esto también se puede aplicar a la audiencia de la palabra; ¿Dónde y cuándo hay muchos medios, los hombres se cansan de la palabra, hartos de él, y surfearon sobre él y lo someton a; O, sin embargo, es muy curioso y agradable, y no puede tomar una predicación simple, sino que debe tener algo adecuado para su paladar, disfrazado de una manera muy elegante: pero cuando la palabra del Señor es preciosa o rara, y donde allí son pocas oportunidades de escucharlo, almas sensatas, que tienen apetitos espirituales, les alegra; Y es dulce para ellos, aunque no tan bien vestido y aunque se lleva a ellos de una manera hogareña.

A תבוס "CALCABIT", PAGNINUS, MONTANUS; "CalaT", Vatablus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Gejerus "Conculcat", Cocceius; "proculcat", michaelis, schultens. B "Decomacus Jeyunus Raro Vulgaria Temnit", Horat. Sermón. l. 2. Se sentó. 2. c Epist. 123.

Versículo 8

como un pájaro que viaja de su nido ,. Para buscar comida para ella y sus jóvenes; o eso lo deja sin regresar a ella, y por lo tanto, sus huevos o sus jóvenes están expuestos, y ella misma susceptible de caer en las manos de las aves de presa, o del fowler, cuando estaría a salvo en su nido; Como había una ley en Israel en su favor,.

Deuteronomio 22:6; o como uno que es expulsado y obligado a vagar de un lugar a otro, Isaías 16:2.

Entonces, [es] un hombre que viaja de su lugar ; Quién, en el tiempo de la hambruna y la angustia, entra en otras partes para el pan, como los hijos de Jacob bajaron a Egipto; y tales son en un sentido espiritual que se van a todos, y sigue a Cristo para la comida por sus almas; o que se ven obligados a huir de un lugar a otro, y vagar por desiertos y montañas, en finales y cuevas de la tierra, debido a la persecución de sus enemigos; o más bien se debe tomar en un sentido mal y aplicarse a tal que no respalden en el llamado cuando se llaman; no le gusta, y están insatisfechos con su negocio actual de la vida, y busque nuevos empleos, que a menudo es para el dolor y detrimento de ellos mismos y las familias; y también a tales que vagan por el camino de la comprensión espiritual, desde el lugar de la adoración divina, de la palabra, las ordenanzas y los mandamientos del Señor; ver Proverbios 21:16.

Versículo 9

ungüento y perfume regocijan el corazón ,. El significado no es el aceite de unción sagrado para uso sagrado, o el perfume o el incienso ofrecido en el altar del incienso; Pero el petróleo u ungüento común se usa en los entretenimientos, se derramó en las cabezas de los invitados; e incienso en la censación de habitaciones, que eran muy encantadoras, complacidas a los sentidos, y tan emocionados el corazón.

Así que [Doth] la dulzura del amigo de un hombre por un abogado abundante ; Así que las palabras dulces y agradables, el sabio y el abogado cordial del amigo de un hombre, regocijan su corazón; Lo lleva bien, está altamente encantado con eso; Él lo recibe amablemente, y lo persigue con la ventaja: o "por consejo del alma" C, como se relaciona con el bienestar del alma aquí y en lo sucesivo; Tal es el consejo que brieve a Cristo, para comprarlo el oro intentado en el fuego, el salve de ojos blancos; y, como las Escrituras, que, con los santos, son los hombres de su consejo, ya que fueron de David; y que los ministros del evangelio dan, por lo tanto, como ungüento y perfume, "un sabor dulce de la vida a la vida": algunos hacen las palabras, y lo llevarán ", así que la dulzura del amigo de un hombre, más que el consejo. de su alma "D o que su propia; es decir, el dulce consejo de un amigo es mejor que el suyo, y más se regocija su corazón, y le da más placer que eso; Y así van los comentaristas judíos.

C מצצת נפש "A Consilio Animae", Montanus; "Proper Consilium Animae", Pagninus, Gejerus, Michaelis. d "magis quam consilium animee, sub. Propriae ", Vatablus, Baynus; "Quam Consilium Proprium", Junius Tremellius, Mercerus, Amama.

Versículo 10

tu propio amigo, y el amigo de tu padre abandona no ,. Que han sido prolongados y probados, y encontrados fieles; estos deben ser mantenidos y valorados, y no los nuevos buscados; que hacer es a menudo de mala consecuencia. Salomón valoró a la amiga de su padre Hiram, y mantuvo la amistad con él; Pero el rehoboam su hijo le abandonó el consejo de los viejos amigos y consejeros de su padre, y siguió a los jóvenes Mien a sus nuevos amigos, y por lo tanto perdió diez tribus a la vez. Jarchi interpreta esto de Dios, el amigo de Israel y de sus padres, que no debe ser abandonado, y es un amigo que ama en todo momento; Y para abandonarlo es abandonar la fuente de las aguas vivas.

tampoco vaya a la casa de tu hermano en el día de tu calamidad ; la pobreza y la angustia, para decirle tu caso, esperando alivio de la simpatía y la sociedad de él; Pero más bien, ve a tu amigo y amigo del padre, que se pega más cerca que un hermano; ver Proverbios 18:24.

[por] mejor es un vecino [que está] cerca que un hermano lejos : un vecino que es un amigo rápido y fiel, y que no está solo cerca en cuanto a colocar, pero en cuanto a los afectos es más útil y, útil para un hombre en tiempo de angustia que un hermano, aunque aunque está cerca de la sangre, sin embargo, tan lejos en su lugar, mucho más en el afecto, y de quien un hombre no puede prometer nada, y poco es de esperado. La frase en la cláusula precedente significa un día nublado, y tal día de angustia a través de la pobreza es; En cuyo sentido es utilizado por los escritores latinos, cuando un hombre está solo, y los ex amigos se preocupan por no volver a venir.

E "TEMA SI FUERUNT NUBILA, SOLUS ERIS", OLID. Trist. 1. Elegancia. 8.

Versículo 11

mi hijo, sé sabio, y haz que mi corazón se alegra ,. Es decir, mostrarles a ti mismo para ser un hombre sabio por tus palabras y acciones; esforzarse por obtener una buena parte de la sabiduría y el conocimiento, y hacer un buen uso, y eso se regocija mi corazón; Como nada más alegra el corazón de un padre que la sabiduría y el comportamiento prudente de su hijo; ver.

Proverbios 10:1.

que puedo responderle que me reprocha ; con engendrar a un hijo tonto, o un hombre malvado; o hacerlo tal por ejemplos malos; o por negligencia de la educación; o usando demasiada severidad en ella.

Versículo 12

un prudente [hombre] prevé la malvada ,.

Proverbios 22:3; o "veeth el mal" f; El mal del pecado, ya que es contrario a la naturaleza, la voluntad y la ley y abominable a su vista; Y no solo el mal de las acciones brutas del pecado, sino de la lujuria de la mora; Y tal, quien es sabio a lo que es bueno, ve el triste trabajo que el pecado ha hecho en el mundo, y en sí mismo; cómo ha derivado la imagen de Dios en el hombre, le quitó su justicia, y contendró todos los poderes y facultades de su alma; Sobre la vista de ello está lleno de vergüenza, se refleja sobre sí mismo por su conducta pasada, los odias, y a sí mismo, y él mismo por ello, se arrepientes de ello, confiesa y lo abandonan: él también ve el mal del castigo por el pecado, el justo demérito de ella, la maldición de la ley, la ira de Dios, la segunda y la muerte eterna, una separación de Dios, un sentido y sentimiento de venganza divina, angustia y angustia intolerable, y eso para siempre.

[y] se oculta ; No en lugares secretos, que él no sea visto por el Señor; Tampoco en sus propias obras de justicia, para asegurarlo de la ira de Dios: Tampoco, se entendió de que se escondiera de los pecadores y su compañía, y así escapando de las contamusas del mundo; Pero de su beta mismo a Cristo, quien es la ciudad de refugio, la fortaleza, la roca, en las hendiduras de las cuales la gente de Dios se esconde; incluso en sus heridas, o en él como un salvador crucificado sufrido, y que es el escondite del viento, y encubierto de la tormenta de la ira divina; Tales son la redención por él, su sacrificio y satisfacción, su sangre y justicia e intercesión; ver.

Isaías 32:2; además.

Proverbios 22:3.

[pero] el simple paso, [y] es castigado ; Tales que son inconscientes y tontos, no tienen visión ni sentido del pecado y el peligro, continúan en su curso de vida pecaminoso sin ningún tipo de atención ni preocupación, sin miedo ni temor, hasta que se trapeen los pies en las oscuras montañas de la eternidad; y caen en el pozo de la perdición sin fondo, desde donde no hay recuperación.

F ראה "Videns", v. L. Versión Tigurine, Piscator; "Vidit", Pagninus, Montanus; "Videt", Mercerus, Cocceius, Gejerus, Schultens.

Versículo 13

tome su prenda que es la garantía de un extraño, y eche una promesa de él para una mujer extraña. Proverbios 20:16, donde está el mismo proverbio, y se expresa en las mismas palabras que aquí.

Versículo 14

él que bendiga a su amigo con una voz fuerte ,. Así que, como no solo para ser escuchado por él, sino por otros; Quien es extravagante en sus alabanzas y encomias de él; quien supera todos los límites de la modestia, la verdad y la decencia; Quien afecta las palabras pomposas, y las expresiones hiperbólicas; y se muestra a sí mismo para ser un verdadero sycophant y halagador, teniendo algún fin siniestro para servirlo.

creciendo temprano en la mañana ; Para que cualquiera sea que esté ante él, y obtenga el beneficio que busca su adulación; o como si no tuviera tiempo suficiente en el día para terminar su enemium, a menos que comenzara temprano en la mañana, y continuó todo el día; y, por lo tanto, denota su incesante en este trabajo, siempre acuario en esta cadena, o se expresa de esta manera aduloria; O, como piensan, esto se menciona como una agravación de su pecado, que debería estar actuando en una parte baja, media y criminal, cuando debería ser empleado en devoción y oración a Dios.

se le contará una maldición para él ; ya sea para el adulador, por su amigo a quien bendice, y por todos los hombres sabios que lo oyen, que lo despreciarán a todos como si lo maldijo: las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo haciéndolo a este sentido, que tal Una nada difiere, o nada parece diferir, de una que maldice: o de lo contrario a la persona bendecida, a quien otros maldicerán o, sin embargo, restará de su carácter, debido a las alabanzas profusas que le otorgarán; Nay, a veces Dios mismo maldice a un hombre, que escucha, le gusta, y recibe las fosas fulgadoras de los hombres malvados, como en el caso de Herodes, Hechos 12:22.

Versículo 15

una caída continua en un día muy lluvioso ,. Es decir, a través del techo de una casa que no está bien cubierta, o que deja con lluvia por un lado u otro; de modo que en un día lluvioso completo sigue cayendo continuamente, a la gran molestia de los internos, y que es muy incómodo para ellos: se observa que g, que la lluvia se llama por el nombre en el texto, porque un hombre está cerrado debajo de Un techo cae; y continuando durante mucho tiempo se cierra dentro de las puertas y no puede salir.

y una mujer polémica es igual ; molesto e incómodo; Como en un día lluvioso, un hombre no puede ir al extranjero con ningún placer, y si la lluvia está continuamente cayendo sobre él en su casa, no puede sentarse allí con ningún consuelo; Y así, una mujer polémica, que siempre está regañando y peleando, un hombre no tiene comodidad en casa; Y si va al extranjero, se burla y se rió de su cuenta por otros; Y tal vez ella lo cae más severamente cuando regrese por haber estado en el extranjero; ver Proverbios 19:13.

g David de Pomis, Léxico. follo. 107. 3.

Versículo 16

cualquiera que oculta que oculte el viento ,. Quien intente detener sus peleas y satisfactoras, para reprimirlos y restringirlos, y dificultar su voz en las calles, y se esfuerza por ocultar la vergüenza que se vuelve a sí misma y la familia, intenta una cosa tan imposible para ocultar el viento en el viento. la palma de la mano de un hombre, o para evitar que se soplee; para que vergonzoso e infame.

y el ungüento de su mano derecha, [que] bewayeth [en sí] : o "llamará" o "llamadas" h, y dice, en efecto, aquí soy yo; para el olor de ella, que no puede ser escondido cuando se mantiene en la mano de un hombre, la traicela; Y cuanto más rápido lo sostiene, y cuanto más presiona y lo exprime, y cuanto más se calienta, más difunde su sabor, y se sabe que es donde está; Y así, todos los intentos de detener la boca de una mujer de pelea, pero hacen que ella se pelee.

Hיקרא "Clamabit", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Mercerus; "Vocabit", Baynus; "Clamat", Piscator, Michaelis; "praeconem agit", schultens.

Versículo 17

hierro afilado hierro ,. Una espada o un cuchillo hecho de hierro se afilan por ella; por lo que los carniceros afilan sus cuchillos.

por lo que un hombre afila el rostro de su amigo ; por conversación con él; Así los hombres aprendidos se afilan las mentes y se excitan mutuamente para los estudios aprendidos; Los cristianos se afilan las gracias a los demás, o se agitan al ejercicio de ellos, y los regalos que se les otorgan, y al amor y las buenas obras. Así que Jarchi y Gersom lo entienden de la afilada de las mentes de los hombres al aprendizaje de la doctrina; Pero Aben Ezra, lo toma en un mal sentido, que a medida que hierro golpea el hierro y lo afila, por lo que un hombre iracundo irrita y provoca la ira en otra. Algunos hacen las palabras: "A medida que el hierro se deleita en el hierro, por lo que un hombre se regocija al rostro de su amigo", i: por su compañía y conversación.

I יחד "Laetatur", una חדה "Laetari; Ferrum en Ferro Laetatur, Et Virum Laetificant Ora Socii Ejus ", Gussetius, P. 242. "Ferrum Ferro Hiluratur, et V VULLUT SODALIS SUI", Schultens.

Versículo 18

whoso mantiene la higuera, se comerá la fruta de la misma ,. Que se ocupa de una higuera, ya sea suya u otra, plantada en su jardín o viñedo; Ver Lucas 13:6; quien lo cultiva, cava y se envuelve, y se la limpia, y lo hace todo lo necesario; Cuando trae frutos, y eso es maduro y apto para comer, lo come, como lo es, pero solo debería; ver 1 Corintios 9:7.

para que espere a su maestro ; o "que mantiene a su maestro" K, su persona del peligro, y sus bienes fidelidad comprometidos con su confianza; o "que observa su maestro", que mira a su mano, observa sus movimientos, direcciones y comandos.

será honrado ; Como José estaba en la casa de Potifar, y en otros lugares; Y como todos esos son los que observan los mandamientos de Dios, y son los sirvientes de Cristo; Ver 1 Samuel 2:30.

K שמר "Qui Custodit", Pagninus, Mercerus, Gejerus; "Custodiens", Montanus; "qui custos est domini sui", v. L. l "observat", versión tigurine, junius tremellius, piscan, michaelis "observadores", cocceius, schultens.

Versículo 19

como en la cara de agua [responde] a cara ,. Como el agua es como un vaso de aspecto, en el que un hombre puede contemplar su propia cara y otra; o como la cara en el agua responde a la cara de un hombre, y hay una gran semejanza entre ellos. Todas las cosas a través del agua aparecen mayores, como observa Seneca M, y más clara y clara.

el corazón del hombre a hombre ; El corazón de un hombre puede ser visto y discernido en cierta medida por otro, como por su rostro; porque sin embargo, como dice el poeta n, "Frontis Nulla Fides", pero el rostro es a menudo el índice de la mente, aunque no es infalible; La ira y la ira en el pecho se pueden ver en la cara, como estaban en Caín; Así, Jacob vio un poco de resentimiento en la mente de Labán, y juzgó que tenía algún diseño de travesuras contra él por el cambio de su rostro; Además, lo que está en el corazón del hombre es discernido por lo que sale de ella, por sus palabras, y también por sus acciones; Sí, un hombre puede conocer en una buena medida, lo que está en el corazón de otro hombre, por lo que encuentra en su propio: la Palabra de Dios es un vaso, un medio de visión, y como el agua, en la que se ve la cara de un hombre, a través de lo que un hombre ve su propio corazón; La ley es un vaso, en el que una persona iluminada ve no solo las perfecciones de Dios, la naturaleza de la justicia, sino también su pecado, y el pecado de ello; Esta madre de cristal magnifica ni multiplica sus pecados, pero los pone en una verdadera luz ante él, por la cual discierne el corazón peca, y ve y conoce la plaga de su corazón; y el evangelio es un vaso, en donde contempla la gloria de Cristo, ve y puede discernir si Cristo se forma en él, y él tiene la gracia del Espíritu de Dios forjado en su alma, como la fe, la esperanza, el amor, el arrepentimiento, humildad, abnegación, c. Además, como se ve la cara en el agua es similar a la cara de un hombre, por lo que los corazones de los hombres son iguales, no solo en un sentido natural, vea.

Salmo 33:15 pero en un sentido moral y espiritual los corazones de los hombres no regenerados son iguales, y responden unos a otros; porque todos están igualmente dañados, uno y depravado; El corazón de cada hombre está desesperadamente malvado; Las imaginaciones de los pensamientos de los corazones o hombres malvados, uno y todos ellos, son solo malos, y que continuamente; Sus afectos son de manera excesiva los mismos, les encanta y odian a las mismas personas y cosas; Sus mentes y conciencias están todos contaminados; sus entendimientos se oscurecen; Sus voluntades son reales a lo que es bueno, y se inclinan en lo que es malo: y por lo tanto, los corazones de los buenos hombres son iguales; Ellos tienen todo un corazón y una forma dados; Sus experiencias están de acuerdo en cuanto al trabajo de gracia y conversión; Todos están hechos sensatos de pecado, el mal de él y el peligro por ello; Todos son provocados de su propia justicia, y se llevan a Cristo para depender de él solo por la justicia, el perdón y la vida eterna; Son participantes de las mismas promesas en el Evangelio, y tienen los mismos enemigos para lidiar con, y las mismas tentaciones, juicios y ejercicios del pecado, Satanás y el mundo; Y tienen las mismas cosas que se ponen en sus corazones, las leyes de Dios, las doctrinas de Cristo y las diversas gracias del Espíritu de Cristo; para que no pueda haber una semejanza más entre el rostro de un hombre y lo que se ve en el agua, que entre el corazón de un santo y otro; Los corazones de los santos antiguos y nuevos del testamento, y de todos en todas las edades y lugares, responden unos a otros. El Targum parafraseó a un sentido bastante lo contrario,.

"Como aguas y como caras, que no son como uno a otro, por lo que los corazones de los hijos de los hombres no son como uno a otro; ''.

y al mismo sentido son las versiones Septuagint, Syriac y Arabic.

m nat. Quaest. l. 1. C. 6. n juvenil. Sátiro. 2. v. 8.

Versículo 20

el infierno y la destrucción nunca están llenos ,. La tumba, ya que la palabra utilizada a menudo significa; y que puede llamarse "destrucción", porque los cuerpos puestos en él pronto se corrompen y destruyen; Y aunque los cuerpos se lanzaron y están devorados por él, está listo para más; Es una de las cuatro cosas que nunca tienen suficiente. El lugar donde se dice que GOG es enterrado se llama Hamongog, la multitud de GOG, Ezequiel 39:11; y por la Septuaginta, hay polyandrion, que es el nombre que los griegos dan a un lugar de enterramiento, porque muchos hombres están enterrados allí; y con los latinos, los muertos se llaman plures o, los muchos, o más; Y, sin embargo, la tumba nunca se satisface con ellos, Proverbios 30:16. O el infierno, se entiende el lugar de la condenación e destrucción eterna, que ya ha recibido multitudes de almas, y donde hay espacio para más, ni estará lleno hasta el último día.

por lo que los ojos del hombre nunca están satisfechos ; Como no los ojos de su cuerpo con ver objetos corporales, pero aún son deseosos de ver más, y de hecho todo lo que se va a ver, y nunca se glútique, Eclesiastés 1:8; Así que ni los ojos de la mente carnal, ni las lujurias de la misma, que son cosas insaciables, que los objetos de ellos sean lo que lo harán; Como en un hombre ambicioso, una persona codicia, o una inmunda.

O Plauti Trinum, Ley. 2. Carolina del Sur. 2. v. 14.

Versículo 21

[como] la olla de fin de la plata, y el horno para oro ,. Para intentar, demostrar y purificar estos metales; Ver Proverbios 17:3.

Entonces, [es] un hombre a su alabanza ; o "Según la boca de su alabanza" P; Si su propia boca lo alaba, como en Proverbios 27:2; , se sabe que es lo que es, una persona tonta y valiente: o "por lo que un hombre está demostrado por la boca de él que lo alaba", como la versión latina de la vulgada; o "de ellos que lo alaban", como las versiones de Septuagint, Syriac y Árabe; Y así, el Targum: el significado es, ya sea que los personas lo alaban, de acuerdo con lo que sus personajes son; Si es elogiado por hombres buenos y virtuosos, se le puede pensar que es así; Y si por parte de los hombres malvados, puede concluirse para ser así; Ver Proverbios 28:4; o es conocido por el efecto que los elogios tienen sobre él; Si lo hinche con orgullo, y lo hace arrogante, engreído y dominante, parecerá ser un hombre débil y tonto; Pero si continúa modesto y humilde, y estudioso y diligente para responder a su carácter, agradecido a Dios por lo que tiene, y a quien le da toda la gloria, se aprobará a sí mismo un hombre sabio y bueno.

P לפי מהללו "AD OS LAUDIS SUAE", GEJERUS.

Versículo 22

aunque hubieras undes un tonto en un mortero entre el trigo con una maja ,. Como era el Manna, Números 11:8; y como golpe de trigo y magullado en un mortero, o en tierra en un molino, conserva su propia naturaleza; Entonces, deje que se use a un hombre malvado, en general o severamente, por palabras, amonestaciones, reproches y consejos; o por hechos, por correcciones y castigos, por palabras o golpes duras, ya sea pública o privada; En medio de la congregación, como la versión de Targum y Syriac; o del Sanedrim y el Consejo, como las versiones de septuagint y árabes.

[Aún así] no le apartará su tontería de él ; Su depravación consanguínea y la malignidad natural y la locura no eliminarán, ni dejará su curso de pecado que ha estado acostumbrado a; Está afectado en vano, se revoltará cada vez más, Isaías 1:5. Anaxarco El filósofo fue ordenado por el tirano Nicocreon para ser golpeado hasta la muerte en un mortero de piedra con morteros de hierro Q, y que soportó con gran paciencia.

q laert. en vit. Anaxarch. l. 9. pag. 668.

Versículo 23

Sé que debes conocer el estado de los rebaños ,. En que condición son; Que salud disfrutan; Qué grasas y fructíferas son; que pastos tienen; Y que no quieren nada apropiado para ellos lo que se puede tener y es necesario; y también el número de ellos. El llamado del pastor se menciona especialmente, porque valiente, honorable, inocente y útil; Pero la misma diligencia se debe usar en todos los demás llamamientos y los hombres de negocios están empleados, que pueden prevenirse a sí mismos y para sus familias. Está en el texto original, "la cara de tus rebaños" r; Tal vez la alusión es el conocimiento exacto y distinto, algunos pastores cuidadosos muy diligentes podrían tener, a fin de conocer a cada oveja en sus rebaños claramente; ver.

Juan 10:3; La versión de Septuagint lo hace, las almas de tu rebaño, como si fuera una instrucción para los pastores o pastores espirituales, que tienen el cuidado de las almas de los hombres: y seguro que si es el deber de los pastores en común. ser diligente para cuidar de sus ovejas y hacer todo el deber de su oficina requiere; Luego, debe convertirse en el deber indispensable de los pastores de los pastores de las iglesias para prestar atención a la bandada de Dios comprometidos con ellos, y mirar a su estado y condición, y proporcionarlos, y alimentarlos con el conocimiento y la comprensión, Hechos 20:28.

[y] se ve bien en tus rebaños ; O, "Ponga tu corazón" para ellos: Muestre un respeto cordial para ellos, y cuídate de ellos, que lo tienen todo lo necesario para ellos; y que es para el bien del propietario, así como el de ellos.

R פני צאנך "FACIEM PECORIS TUI", Versión Tigurine, Mercerus, Cocceius, Michaelis, Schultens; "Vultuma", v. L. Pagninus; "facies", montanus. S שיח לבך "PONE COR TUUM", PAGNINUS, MONTANUS; "Publicidad COR", Cocceius; "Public Animum Tuum", Michaelis; "Apponere Cor Tuum", Schultens.

Versículo 24

para las riquezas [son] no para siempre ,. Un hombre no puede ser seguro de la continuidad de ellos; Son cosas inciertas, aquí hoy y han ido mañana: por lo que un hombre tiene una parte considerable de ellos, pero debería seguir una llamada u otra; Se recomienda especialmente la cría de cría, o mantener la oveja y el ganado, que están aumentando; por lo que significa que su sustancia será continua y aumentada, lo que de lo contrario no debe dependerse, sino en una asistencia diligente a los negocios.

y doth la corona [soportar] a cada generación ? La corona real, que no debe ser dependida; un rey que usa una corona no está seguro de que siempre lo usará, o que se continuará a su familia una generación tras otra. Y se sugiere, que ni siquiera está debajo de tales personas tener un respeto a sus rebaños y rebaños, y el aumento de sus riquezas de esta manera: los reyes chinos, muchos de ellos, anteriormente se emplearon en la cría y se establecen ejemplos. de la industria y la diligencia a sus sujetos t; King Ezequías se proporcionó a sí mismo posesiones de rebaños y rebaños en abundancia, 2 Crónicas 32:28.

t vid. Martín. Hist. Sinica, p. 92, 93, 326.

Versículo 25

aparece el heno, y la hierba tierna se muestra ,. Algunos piensan que esto se menciona para ilustrar la incertidumbre de las riquezas, lo que pronto se desvanece; A medida que la hierba tierna se muestra a sí misma, y ​​se reduce actualmente y aparece rápidamente heno, y que pronto se consume; Pero más bien, esto contiene un argumento para llevar a la vida pastoral y llamar, ya que puede realizarse con tanta facilidad; Para la Tierra, los valles y colinas, están cubiertos de hierba para el ganado; para que no haya más problemas que conducir los rebaños en los pastos, y alimentarlos allí; o para cortar la hierba, y hacer heno, y ponerlo contra el invierno para el forraje para ellos. La primera cláusula, creo, puede ser renderizada ", el heno se quita" u, o se lleva a cabo; La hierba que se ajusta a cortar, está cortada y hecha de heno de, y eso se lleva a cabo y se sostiene para el invierno: "Y la hierba tierna se muestra"; surge después de que se lleve a cabo el heno y lo hace una segunda cosecha; o, sin embargo, se convierte en un buen pasto para que el ganado se alimente de.

y las hierbas de las montañas están reunidas ; Para el uso actual del ganado; o ser hecho heno de, se establecen para uso futuro; o se reúnen para la medicina; Muchos de este tipo crecen en las montañas.

U גלה "Migrat", Cocceius; "Cum Migraverit", Michaelis.

Versículo 26

los corderos [son] para tu ropa ,. Este es otro argumento, emocionante de la diligencia en el llamado pastoral, tomado de la ganancia que surge de ella: la lana de los corderos, o más bien "ovejas", ya que muchas versiones lo hacen; de ella se fabrica, y de las prendas que se usan, para mantenerse decente, cálido y cómodo; ver Job 31:20.

y las cabras [son] El precio del campo :: estos, siendo criados y vendidos, proporcionan dinero con dinero para comprar más campos para alimentar su ganado en. El targum es,.

"Las cabras son para la negociación; ''.

Con el precio de ellos, un hombre puede comprar cualquiera de las necesidades de la vida para él y la familia; Estos son negociados, Ezequiel 27:21; La versión siríaca es: "Las cabras son para tu comida"; Y así, entre las ovejas y las cabras, el hombre tiene comida y vestimenta; Aunque su comida se menciona particularmente en Proverbios 27:27.

Versículo 27

y [Tú habrás] la leche de cabra lo suficiente para tu comida ,. La palabra para "cabras", en Proverbios 27:26, significa que los cabras, que se vendieron para comprar campos, remunerados o alquilar, o comprar las necesidades de la vida; Y esto aquí significa ella cabras, que se mantuvieron para su leche; y que se usó diariamente para la comida en algunos países, y todavía está en uso para el mismo propósito en algunas partes de nuestros reinos; y en medicina ha sido preferido por algunos médicos por encima de otros, junto a la leche de las mujeres W: y se promete el diligente al margen no solo un montón de su propia comida, al menos una suficiencia, sino para su familia.

por la comida de tu hogar ; Su esposa y sus hijos:

y [por] mantenimiento para tus doncellas : o "las vidas" x de ellos, en la que deberían vivir; porque, aunque los mensvasantes pueden requerir carne fuerte, pero las doncellas pueden vivir con leche; Además, Athenaeus y habla de que el delicioso queso hecho de leche de cabra, llamada "tromílico". El diseño del conjunto es mostrar que un hombre diligente en su negocio tendrá una suficiencia para él y su familia; y, aunque puede ser, pero el tipo de comida y ropa más malintencionados que puede obtener, sin embargo, tener comida y vestimenta, debe estar contento.

w plin. Nat. Hist. l. 28. C. 9. Vid. Scheuehzer. Fisico. volumen. 5. pag. 1016. x וחיים "VITAS", Montanus; "Ad Vitam", Gejerus; "La vida" a menudo se pone para "pan"; o por eso por el cual se mantiene la vida, tanto en escritores griegos como latinos; Así que βιος, en Hesiod. Ópera, l. 1. v. 328. y "Vita", en Plaut. Estichus, actuar. 3. Carolina del Sur. 2. v. 9. Trinum, actuar. 2. Carolina del Sur. 4. v. 76. y alipnsoph. l. 14. C. 22. pag. 658. ver también l. 1. C. 8. p 10.