Bible Commentaries
Proverbios 28

Versículo 1

los malvados huyen cuando ningún hombre persigue ,. A través de los terrores de una conciencia culpable, como en Caín y otros; que temen donde no se trata de causa inmediata de miedo, se asustan con sus propias sombras; Y como estaba Gaal con la sombra de las montañas, tomó por un ejército de hombres, como le dijo su amigo, Jueces 9:36; son perseguidos con el sonido de una hoja sacudida, y los hombres elegantes están en sus talones para destruirlos, y por lo tanto, con toda prisa huir a algún lugar de seguridad; ver Levítico 26:17.

pero los justos son audaces como un león ; que no se aleja de ninguna criatura con la que se reúne, ni resuelve su ritmo cuando se persigue, pero se acerca intrépidosamente, y muchas veces se miente y duerme en lugares abiertos, y de manera segura como en el bosque y endenses, sin temor; De ahí que se dice que el corazón de un hombre valiente es como el corazón de un león,.

2 Samuel 17:10; ver Proverbios 30:30; Así que Pindar Z compara a un hombre valiente a un león para la audacia. Ahora los hombres justos son tan audaces como esta criatura, o más que; Algunos de ellos han detenido la boca de los leones, y se han reducido de forma segura en medio de ellos, como justos Daniel: y todos los hombres justos son o pueden ser tan intrépidos como el león; Mieve a Dios que lo hagan, pero no tienen ninguna razón para temer a ninguna otra; y muchos de ellos tienen miedo de los hombres, de sus amenazas y reproches, o de cualquier cosa que puedan hacerles; Dado que no solo los ángeles son sus guardianes, sino que Dios está de su lado, y Cristo ha superado el mundo para ellos: no tienen miedo de Satanás y sus principados; son liberados de sus manos; Saben que él es un cobarde, aunque un león rugiente, y cuando se resistió, huirá de espinas; Sí, que es un enemigo encadenado, conquistado, aunque tienen miedo de cometer pecado, sin embargo, no tienen miedo del condenador del poder; Cristo haber tenido sus pecados, hizo satisfacción por la tanga; Por cuyo bien está perdonado; Y cuya justicia justifica y limpia la sangre de todo pecado: no tienen miedo de la muerte; su picadura se quita, se abolió como un mal penal, y se convierte en una bendición, y es el hombre justo, ganancia: no tienen miedo de irratar por venir; Cristo que los habiendo liberado de él, y están siendo justificados por su sangre: son valientes como el león en la lucha contra las batallas del Señor con el pecado, Satanás y el mundo, y en la resistencia perdurable como buenos soldados de Cristo; Saber su causa es bueno, que Cristo es el capitán de su salvación, su armadura espiritual está probada, y están seguros de la victoria y de una corona, están "confiadas" como el león, ya que la palabra puede representar; Confían en el amor de Dios, de su interés en Cristo, de la gracia de Dios en sus corazones, y que todas las cosas trabajan juntas para su bien; Y que es, y siempre será, bueno con ellos, deja que las cosas vayan como lo harán en el mundo, y así lo están seguros. Son audaces y no evitados, ambos ante Dios y los hombres; ante Dios en oración, conociéndole a que sea su pacto, Dios en Cristo, teniendo en vio la sangre y la justicia de Cristo, y siendo asistido por su espíritu: y no sean incuestionantes ante los hombres; Si el hombre justo es un ministro de la Palabra, le habla audazmente, ya que debe ser hablado, temiendo a las caras de ninguna, sabiendo que sea el Evangelio de Cristo, la verdad, como lo es en él, y el poder. de Dios a la salvación; y si un cristiano privado, es profesor público de Cristo, esta palabra y ordenanzas, que no se avergüenza de poseer ante todo el mundo; En resumen, los justos son audaces en la vida y en la muerte, y lo serán en el día del juicio; y es su justicia lo que los hace así, a partir de los cuales están denominados justos, incluso no los suyos, sino la justicia de Cristo.

z isthm. 4. antistrivo. 3. columna. 1. v. 5. A יבטט "Confiduat", Mercerus, Gejerus, versión de trigurina; "Confidet, Vel Confidere solet", Baynus; "Confidit", Michaelis.

Versículo 2

para la transgresión de una tierra muchos [son] los príncipes de los mismos ,. O bien juntos; es decir, los príncipes reinantes, como la reclamación laicos a la corona, y usurpar; De lo contrario, es una felicidad a una nación para tener muchos príncipes de la sangre, heredar en sucesión, para apoyar la corona en su familia y defender a una nación, y estudiar el bien de ello; pero es un juicio a una nación cuando muchos se levantan como competidores de gobierno, o regla, como en Atenas, donde treinta tiranos surgieron a la vez; por el cual se hacen las facciones y las partes, y qué tema en la opresión, la rapine y el asesinato: o sucesivamente, muy rápidamente, uno tras otro, siendo destronado el uno por el otro: o eliminado por la muerte, como en la tierra de Israel, en Los tiempos de los jueces, y de los reyes de Israel y Judá, después de la revuelta de las diez tribus; ¿Qué cambios frecuentes producen diferentes administraciones, nuevas leyes y nuevos impuestos, desagradables a las personas; Y a menudo los niños vienen a ser sus príncipes, lo que siempre se considera una infelicidad a una nación; ver.

Eclesiastés 10:16; y todo esto es generalmente para algún pecado nacional o pecados, que se basa en un pueblo el resentimiento divino, y provocan a Dios para sufrir tales cambios entre los que hay.

Pero por un hombre de entendimiento [y] Conocimiento El estado [de la misma] será prolongado , ya sea por un conjunto de hombres sabios y comprensivos, buenos y virtuosos, que se opondrá al creciente vicio e inmoralidades de un pueblo, y se formó en sociedades para la reforma de los modales; La palabra "hombre" que se toma colectivamente para un cuerpo de hombres: o por un ministro o ministerio prudente o prudente, o un conjunto de magistrados civiles, que se mostrará a sí mismos para ser terrores a los malos, y un elogio a ellos que lo hacen bien: o por un príncipe sabio y prudente, que busca establecer su trono por el juicio y la misericordia; ¿Quién se encargará de que la justicia y el juicio se ejecuten en la tierra, y que se desanimará el vicio y la profanidad; Por medio de tal, el estado de un reino, que parecía estar cerca de la ruina, será prolongado, y la felicidad y la prosperidad de ella aseguradas y establecidas; y Dios, con misericordia, puede preservar la vida de su rey, será una buena, un largo reinado es siempre una felicidad para una nación. Y a este sentido es la versión latina de la Vulgata, "la vida del príncipe será más larga"; y el Targum, que es,.

"Y los hijos de los hombres que entienden el conocimiento deberán soportar; ''.

ver Eclesiastés 9:15.

Versículo 3

un hombre pobre que oprime al pobre ,. Ya sea uno que sea pobre en el momento en que oprime a otro como él mismo, ya sea por fraude secreto o lesiones abiertas; de quien los oprimidos no pueden ser una reparación, ya que a veces puede y lo hace de un hombre rico: o más bien, que ha sido pobre, pero ahora se vuelve rico, y se puso en un lugar de autoridad y ganancias, que deberían recordar lo que había sido; y se podría esperar que tal uno pondría en los intestinos de la compasión hacia los pobres, como saber qué sería estar en circunstancias indigentes; Pero si, en lugar de esto, ejerce su autoridad sobre los pobres de una manera grave y rígida, y los oprime, y se aprieta que poco de ellos tienen: él.

[es como] una lluvia de barrido que no le leva la comida : como una violenta lluvia apresurada de lluvia; que, en lugar de regar la semilla, las hierbas y las plantas, y causando que crezcan, como lo hace la lluvia moderada, lava la misma semilla sembrada en la tierra, o supera el maíz maduro de las orejas, o lo golpea, para que no vuelva a subir; el efecto de que es, no hay pan para el comedor, ni semilla al sembrado, y en consecuencia una hambre. El diseño del proverbio es, para mostrar lo poco natural, así como la intolerable es la opresión de los pobres, por uno que ha sido pobre mismo; Incluso como es contrario a la naturaleza y el uso de la lluvia, que es para fructificar, y no barrer y destruir; y que cuando lo hace, no hay parado contra él o desviarlo.

Versículo 4

ellos que abandonan la ley alaba a los malvados ,. Que son como ellos; quien abandona y transgrede la ley, como lo hacen; todo lo como ama es como; Los hombres malvados se deleitan en el pecado, la transgresión de la ley, y en aquellos que lo hacen. Un hombre codicioso bendecirá y alaba a otro, a quien el Señor aborrece, y felicitará su codicia como frugalidad y buena cría: un hombre orgulloso llamará a otro feliz, y alabarálo como un hombre de espíritu, que no se reducirá a sí mismo, sino que se mantendrá al día. Su autoridad, rango y dignidad, y no condescendente a los hombres de bajas; Los trabajadores de la maldad se establecen y exaltan, y los tentadores de Dios, los hombres de los principios ateísticos y deísticos, no solo se entregan del castigo que merecen, sino que son felicitados por sus audacidades audaces; ver Salmo 10:3. O, "todo hombre malvado elogia a los que abandonan la ley", por lo que Schultens.

PERO PERO MANTENGA LA LEY COMENDIDA CON ELLOS ; Es decir, con ellos que lo abandonan y alaban a los malvados; Están disgustados con ellos, y muestran su resentimiento; Tienden con ellos por argumentos, y se esfuerzan por convencerlos de su locura y la maldad; Ellos lo demuestran, aunque puedan estar en lugares altos, como Juan el Bautista reprendió a Herodes. El targum es,.

"Ellos lidian con ellos, para que puedan regresar".

o ser convertido; Luchan y se esfuerzan con ellos, para convencerlos y llevarlos al arrepentimiento, y a un cambio de sentimientos, vida y modales.

Versículo 5

los hombres malvados entienden no juicio ,. O, "Hombres de la maldad" b; que están bajo el poder gobernante de ello; que se rindan y se rinan a sí mismos; quienes, como AHAB, se venden a trabajar maldad: estos no saben lo que es justo y justo entre el hombre y el hombre, al menos no para hacerlo; ellos saben que no es prácticamente; Son sabios a hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento, Jeremias 4:22; No saben la ley de Dios, la regla de juicio, justicia y equidad; Al menos no la extensibilidad y la espiritualidad de ello, Jeremias 8:7; Y mucho menos el evangelio de Cristo, que a veces se llama así, Isaías 42:1. Tampoco se dan nota, como deberían, a los juicios de Dios en la tierra; No consideran su trabajo, y la operación de su mano; la venganza que lleva a los hombres malvados, por lo que Jarchi lo interpreta; Tampoco toman ninguna notificación del juicio por venir, en el que deben aparecer, y en los que se llevarán, y todas las cosas hechas por ellos.

pero ellos que buscan al Señor entienden todas las [cosas] ; Este personaje describe a todos los hombres buenos que buscan al Señor, en privado y en público, que lo buscan por oración y suplicación, que lo esperan en las ordenanzas de su casa; y todos los pecadores sensibles, que buscan a Cristo por la justicia, por descanso, por la vida y la salvación, por más gracia de él, por más comunión con él, por un mayor grado de conocimiento de él, y por la inmortalidad y la vida eterna, su reino. y la gloria. Y tal "entender todas las cosas"; No en el sentido más completo y absoluto; Porque esto es apropiado y peculiar a Dios: ni todas las cosas naturales y civiles, que verdaderas personas, en general, tienen la menor proporción de, como artes, ciencias, lenguas, comercio y comercio en todas sus sucursales; Y, de hecho, el conocimiento universal de estas cosas no pertenece a nadie, ni todas las cosas en un sentido religioso; No todos los pasajes difíciles de las Escrituras, en los que hay muchas cosas difíciles de entender; Pero todas las cosas necesarias para la salvación; Todas las cosas relacionadas con su estado y condición caídos, depravados y miserables por naturaleza, y por el camino y los medios de su recuperación y salvación por parte de Cristo; Todas las cosas relacionadas con un conocimiento espiritual y salvador de Dios en Cristo; y al conocimiento de la persona, oficinas y gracia de Cristo; Y a la obra del Espíritu de Dios sobre el corazón; y de las doctrinas del Evangelio, según la medida del don de Cristo, y para ser alimentos para sus almas: y qué comprensión se les da, y logran y aumentan en, buscando al Señor y usando Los medios de conocimiento, la palabra y ordenanzas; ver 1 Corintios 2:15. La versión de Targum y Siriaco lo hace,.

"Eso entiende todas las cosas buenas; ''.

Y así, Aben Ezra lo interpreta: la versión árabe es: "Lo entienden en todas las cosas"; Es decir, juicio, justicia y equidad, en todas sus ramas, y practica.

B אנשי רע "Viri Mali, (en Genitivo Casu)", Mercerus; "Vel Malitiae", Baynus, Gejerus.

Versículo 6

mejor [es] los pobres que caminan en su recto ,.

Proverbios 19:1.

que [el que es] perverso [en sus] formas, aunque [sea] rico ; o, "en [sus] dos formas" C: que se detiene entre dos maneras, o hace uso de ambos; a veces se vuelve a la de la mano derecha, y a veces a la otra, a la mano izquierda; o que finge a uno, y camina en el otro; se creería que era un hombre virtuoso y religioso, y caminar en los caminos de la justicia y la verdad, cuando camina en los del pecado y la maldad. Y ahora un hombre pobre que camina de manera uniforme y extremista, de acuerdo con la Palabra de Dios y la Verdad del Evangelio, en los mandamientos y las ordenanzas del Señor, y en los caminos de la fe y la santidad, es mejor que él; Más honorable, más cómodo, y feliz en la vida y en la muerte; Él tiene gracia ahora, y tendrá la gloria a continuación.

C דרכים Heb. "Duabus Viis", Piscator, Cocceius; "Perverns Duas Vias", Baynus; "Duplici vía", Michaelis; "Gemina a través", Schultens, así que Ben Melech.

Versículo 7

whosa mantiene la ley [es] un hijo sabio ,. Eso observa la ley de Dios; Porque, aunque no puede vigilarlo perfectamente, pero él se deleita en él después del hombre interior; Y con su Espíritu lo sirve, de un principio de amor, en la fe, y con miras a la gloria de Dios, sin mercenario y siniestro. Tal hombre disfruta de la paz y tiene una recompensa "en", aunque no "para" mantener los mandamientos de ello; para que sea su sabiduría para observarlo; Y puede ser realmente llamado un hombre sabio, Deuteronomio 4:6; O que observa la ley o mandamientos de sus padres, que lo impulsan; ver Proverbios 6:20; y en particular la ley de Dios, que requiere honor y obediencia a los padres, y que se convierte en la cuenta de los niños; Está bien con ellos, y sus días están prolongados en la Tierra, y por lo tanto son sabios que lo mantienen, Efesios 6:1; Y un hijo tan sabio hace un padre alegre, ya que el contrario le brinda una vergüenza, como en la próxima cláusula.

Pero él es que es un compañero de [hombres] ausentes su padre : que mantiene a la compañía con glotones, y le da al apetito sensual; que "se alimenta" de tales personas y él mismo, como hacen la palabra; Eso se rinde a sí mismo a una vida epicúrea: se lleva por fin a la desgracia y la pobreza, y eso causa vergüenza a su padre; Quién será acusado de descuidar su educación, y le entregará una forma de vida tan lujosa; Ver Proverbios 10:5.

D רעה "Qui Pascit", v. L. Pagninus, Piscator, Gejerus, Schultens; "Pascitar", Michaelis; "Pascens", Montanus.

Versículo 8

El que, por la usura y la ganancia injusta, aumenta su sustancia ,. Moriendo y oprimiendo a los pobres; dejarlo tener dinero a un interés exorbitante, y bienes a un precio exorbitante, y así aumenta su sustancia de esta manera escandalosa; Por lo tanto, la usura está en Levítico 25:36, llamada "aumento", y por los griegos τοκος, un "nacimiento", porque el dinero es el nacimiento del dinero, como observa Aristóteles; y así por los latinos "Foenus", como si fuera "Feto" F ", un nacimiento". La palabra para la usura aquí significa morder; Y así, la usura, con los escritores clásicos G, se dice que muerde; Y mientras aumenta la sustancia del Usurer, disminuye y devora la de los demás.

Él lo reunirá para él que lleve a los pobres ; No para sí mismo, ni por su posteridad; pero para tales, aunque no intencionalmente, pero eventualmente, como lo hará un buen uso y lo distribuirá a las necesidades de los pobres. El significado es que las cosas deben estar tan anuladas por la providencia de Dios, que lo que es un hombre tan avaricio en su forma deshonesta no debe ser disfrutada por él o su; pero debe ser sacado de sus manos, y ponerse en manos de otro, que hará el bien con eso, mostrando misericordia a los pobres; ver.

Job 27:16.

e político. l. 1. C. 10. f a. Gell. Noctor. Ático. l. dieciséis. C. 12. g plauti pseudolos, actuar. 4. Carolina del Sur. 7. v. 23, 24. "HABET ARGENTUM JAM AMAINTORE HUNE MIHI LUBET", LUCAN. l. 1. v. 131. "Vorax usura. ".

Versículo 9

el que aplaude su oído al escuchar la ley ,. No meramente la ley moral, sino la Palabra de Dios en general, y cualquiera y cada doctrina de la misma; Aunque la ley debe ser escuchada y atendida, lo que ordena y prohíbe, sus preceptos, amenazas y maldiciones: de hecho, el espíritu de Dios no es recibido por la audiencia de la ley, ni viene la fe por eso; Pero al escuchar la Palabra de Dios, particularmente el Evangelio; que aún luego aleja sus oídos, y se giran a las fábulas, y eligen escuchar a cualquier cosa en lugar de eso; Y, como el sordo sordo, detiene sus oídos a la voz del encantador, encantador siempre; La locura y los tristes efectos de los cuales se verán cuando demasiado tarde.

incluso su oración [será] abominación ; eso es, a dios; No solo sus acciones impías, sino también a sus ejercicios externos de la religión, que llevan en ellos algunos espectáculos de bondad y santidad; y en particular su oración a Dios, que en las personas verticales es la delicia del Señor; Sin embargo, en tal, será aborrecido por él; Cuando está en peligro, y le rezará al Señor, él no solo le convertirá a un oído sordo, ya que tiene a su ley o palabra, pero él lo despreciará y lo aborreció y su oración; Porque ha establecido en NADE su consejo y desprecio su reprensión, Proverbios 1:24.

Versículo 10

que hace que los justos se desvíen de una manera malvada ,. Es decir, quien intenta engañarlos y atraerlos en errores o inmoralidades, y así en una trampa, en la travesura y la ruina; Primero en el mal del pecado, para llevarlos al mal el castigo; Yo digo, quien intenta hacerlo; Porque no es posible que los elegidos de Dios, los que son verdaderamente justos y buenos, deben ser totalmente y finalmente engañados, Mateo 24:24.

se caerá en su propio pozo ; que había cavado y preparado para los justos, quienes a través de la gracia y la bondad de Dios se conservan de ella; La travesura destinada al buen hombre cae sobre sí mismo en justicia, juicio, Salmo 7:15.

Pero la posición vertical tendrá, buena [cosas] en posesión ; o "heredará las cosas buenas" h; Son herederos de Dios, y herederos conjuntos con Cristo, y heredarán todas las cosas; Tienen todas las cosas buenas en Cristo, con él y de él ahora; Tampoco pueden ser tomados de ellos, o que sean causados ​​por perderlos por toda la política y el oficio de hombres y demonios, que buscan atraerlos en pecado y trampas con esa opinión; Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, mantendrán la posesión de sus cosas buenas aquí, la gracia del Espíritu y las bendiciones de la gracia, y disfrutarán de la gloria a continuación.

H ינחלו טוב "Haeredate Accipiente Bonum", Pagninus, Montanus; "Haereditabunt Bonum", Michaelis; Así que Mercerus, Cocceius; "Haereditatem Cernent Ubertatem Boni", Schultens.

Versículo 11

el hombre rico [es] sabio en su propia concha ,. Atribuyendo su riqueza a su gran sagacidad, sabiduría y prudencia; y ser halagado con él por dependientes de él.

Pero los pobres que le han comprendido a buscarlo : un hombre de buena comprensión, ya sea en las cosas naturales, civiles, morales o espirituales, aunque pobres, como un hombre. Puede ser pobre y, sin embargo, un hombre sabio; Tal, cuando llega a la compañía con un hombre rico, sabio en su propia presunción, pronto, conversando con él, lo descubre para ser un hombre muy tonto, y lo expone como uno; para las riquezas no siempre son para los hombres de entendimiento, o todo lo que los tienen, no son tales; Y mejor es un hombre más sabio que incluso un rey tonto; ver Eclesiastés 9:11.

Versículo 12

cuando los justos [hombres] se regocijan, [hay] gran gloria ,. Cuando esta bien con ellos; Cuando están en circunstancias prósperas; cuando se han descubierto y alentado por el gobierno bajo el cual son; Cuando tienen el ejercicio libre de su religión; y especialmente cuando avanzan a lugares de ganancias, honor y confianza, que deben hacerlos alegre y alegre; Es una gloria a una tierra, se agrega enormemente a la gloria de la misma, y ​​una buena perspectiva que existe del aumento y la continuidad de la misma.

, pero cuando el malvado subida : para honrar y la dignidad, y se establecen en lugares altos, y están en gran poder y autoridad, que ejercen hasta la angustia de la Justo y todos los buenos hombres:

un hombre está oculto : un buen hombre; Se esconde a sí mismo, como en Proverbios 28:28; se retira de la corte, de la ciudad, de la compañía, del comercio y el negocio, debido a la tiranía y la persecución de los hombres malvados; y huye a lugares distantes, y vaga en desiertos y montañas, en cuevas y dens de la tierra; Como algunos santos, bajo el Antiguo Testamento, lo hicieron, y como la Iglesia, en los tiempos del Evangelio, huyeron de la tiranía del anticristo al desierto, para esconderse a sí misma: o, "un hombre es" o "se buscará". y buscado; ya que los malvados perseguidores son muy diligentes para buscar y descubrir a dichas personas que se esconden a sí mismas, y las venden de sus escondites y los usan cruelmente.

I יפפש "Investigabitur", Pagninus, Montanus; "Explorature", versión tigurine; "Explorabitur", Baynus; "Pervestigatur", Junius Tremellius, Piscator, Michaelis.

Versículo 13

él que encadena sus pecados no prosperará ,. Dios puede cubrir los pecados de un hombre, y es un ejemplo de su gracia, y es la gloria de la que lo haga, pero un hombre puede no cubrir su propio: está bien en un buen hombre para cubrir los pecados de otro, Reproviéndolo en secreto, y le perdonando libremente; Pero está mal en un hombre cubrir su propio: no que ningún hombre esté obligado a acusarse ante un tribunal de juicio, o debería exponer sus pecados al público, lo que sería para el dolor de su crédito, y a la escándalo de la religión; Pero cada vez que se le cobra pecado, y le reproduzca a su compañero cristiano, no debe cubrirlo, es decir, debe poseerlo; Por no poseer y reconocerlo es cubrirlo; No debe negarlo, que es cubrirlo con una mentira, y está agregando pecado al pecado; Tampoco debería justificarlo, como si hubiera hecho lo correcto; ni extenuándolo ni lo excusa, o imputándolo a otros que lo atrajo, como Adán, que se llama una transgresión de cobertura, como Adán, Job 31:33; porque tal hombre "no prosperará"; En alma o cuerpo, en las cosas temporales o espirituales; No tendrá paz mental y conciencia; Pero, tarde o temprano, sentirá las picaduras; No tendrá éxito incluso en esas cosas que tiene a la vista cubriendo sus pecados; No podrá cubrirlos, ya que no hay nada cubierto, pero qué será revelado; Si no está en esta vida, lo que a menudo es, sin embargo, en el día del juicio, cuando cada cosa secreta se manifestará; Tampoco escapará de la vergüenza y el castigo, pensó evitar cubriéndolo, como se puede observar en el caso de Achan, Josué 7:11; En resumen, no tendrá misericordia lo mostró por Dios o por el hombre, como aparece por la antítesis en la próxima cláusula.

Pero, pero quien confiesa y forsaketh [ellos] tendrá misericordia ; quien los confiesa a los hombres de forma privada y pública, según la naturaleza de los delitos, de los cuales encuentran misericordia; Pero no a un sacerdote, para que la absolución, que ningún hombre puede dar; El pecado es solo en este sentido para confesarte a Dios, contra ella está comprometida, y que solo puede perdonarlo; y aunque se le conoce a él, pero él requiere un reconocimiento de ello, que debe hacerse del corazón, con un aborrecimiento del pecado, y en la fe de Cristo, como un sacrificio para ello; y no es suficiente para confesar, debe haber un increíble también, una despedida de pecado, una negación de un yo pecador, que dejó el antiguo curso de pecado, y a la que abandonó la compañía de hombres malvados antes, y se abstiene de toda la apariencia del mal; tal como es y será el caso, donde hay una verdadera vista y sentido del pecado, y la gracia de Dios tiene lugar: y tal "Mercy", perdonando la gracia y la misericordia, o perdón en una forma de misericordia, y no mérito; Porque aunque el pecador lo confiesa y lo abandona, no es lo que merece perdón y misericordia en Dios, que es rico en él, se deleita en mostrarlo, y de quien se espera y esperado por todas esas personas; ver.

Salmo 32:5. Así que la versión de Targum y Syriac, Dios tendrá misericordia de él.

Versículo 14

feliz [es] el hombre que teme siempre ,. No los hombres, sino el señor; Hay un miedo y reverencia debido a los hombres, según las estaciones en las que son; Pero un miedo servil al hombre, y que disuade de la adoración de Dios y la obediencia, es criminal, y trae una trampa; y un hombre, bajo la influencia de ello, no puede ser feliz: ni el temor servil de Dios pretendía, un miedo a la ira y la condenación, o una desconfianza de su gracia, un llamado continuo en cuestionar su amor, y una terrible aprensión de su disgusto y venganza; porque en tal miedo es tormento, y con él un hombre nunca puede ser feliz; Pero es una reverencia y el miedo piadoso, una filial, un miedo a Dios y su bondad, que pone en los corazones de su pueblo; un miedo, de hecho, de ofenderlo, de pecar contra él, por el cual un hombre sale del mal, y lo abandona, así como lo confiesa; Pero es lo que surge de una sensación de su bondad: y está bien cuando un temor de Dios siempre está ante los ojos y en los corazones de los hombres; en sus armarios y familias, en su comercio y comercio, en todas las empresas en las que vienen, como, así como en la Cámara de Dios y en la Asamblea de sus Santos, donde debe temerse; Como también en la prosperidad y la adversidad, incluso en todo el curso de la vida, pasando el tiempo de su estancia aquí en el miedo: y un hombre tan feliz; El ojo de Dios está en él, su corazón está hacia él, y él lo deleita, él; Su secreto está con él, pone a un guardia de ángeles sobre él, ha logrado la bondad por él, y se comunica en gran medida a él.

Pero él que se encuentra en su corazón caerá en la travesura ; Eso endurece su corazón del miedo al Señor; Ni confiesa su pecado, ni lo abandona; Las ofertas, por así decirlo, el desafío al cielo, se fortalece y se endurece en su maldad, y por sus tesoros de corazón duro e impendientes hasta sí mismo ira contra el día de la ira; Cae "en el mal", como puede ser prestado, en el mal del pecado, pero cada vez más, a lo que la dureza de su corazón lo lleva, y así en el mal del castigo aquí y en lo sucesivo.

k ברעה "en Malum", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Schultens.

Versículo 15

[como] un león rugiente, y un oso de rango ,. Que son ambos terribles; El león que ruge por falta de comida, o cuando está sobre su presa; y la escucha, cuando se extiende de un lugar a otro en la búsqueda de la provisión, siendo "hambrientos [y muy] desezosos" de la comida, tiene un apetito interesado, ya que algunos creen que la palabra l significa. El Targum y Jarchi lo llevan a ser expresivos del grito y rugido que hace en ese momento, así como el león; ver Isaías 59:11; así que la versión tigurine. "Rugeante" es el epíteto adecuado de un león, y con frecuencia se le da en las Escrituras, y en otros escritores m; y el oso, es tener su nombre, en el idioma oriental, del ruido de gruñido y murmuración que hace cuando tiene hambre; Por lo tanto, eso de Horace N.

[también es] un gobernante malvado sobre los pobres ; uno que gobierna sobre ellos de una manera tiránica, tristemente los oprime, quita lo poco de ellos que tienen, lo que es muy cruel y bárbaro; cuando debería protegerlos y defenderlos, contra quienes no pueden pararse, y a quienes no se atreven a resistir; y, por lo tanto, debe ser tan terrible para ellos, siendo tan cruel y voraz como los animales anteriores. Los tiranos son frecuentemente en comparación con los leones, Jeremias 4:7; y el hombre del pecado, el malvado gobernante y el gran opresor de los pobres de Dios, se compara con ambos; Sus pies son como los pies de un oso, y su boca como la boca de un león, Apocalipsis 13:2.

l שוקק "Avidus", Pagninus, Montanus; "Famelicus", Castalio, Schultens; "Esuriens", v. L. Vatablus, Mercerus, Gejerus, Bochart; "Addepens", Michaelis. m "Leo Fremit", Plin. Nat. Hist. l. 8. C. dieciséis. "Spumat Might, Fluit Undela, Fremit Leo, Sibilat Anguis"; Licencio de Proteo. n "NEC VESPERTINUS CIRMANDO URSUS OVILE", EPOD. ODE 16. v. 51.

Versículo 16

el príncipe que desea comprensión [es] también un gran opresor ,. O, "mucho en opresiones" o; Él los multiplica, y abunda en ellos; Él angustia a sus sujetos de diversas maneras y métodos que usa para extorsionar el dinero por el cual muestra su falta de comprensión: es un príncipe sabio que usa métodos suaves, y gana los afectos de su pueblo, y que alegremente apoya su Corona y gobierno con honor y gloria; Pero él es un príncipe tonto que los usa con rigor. Puede ser representado, "y un príncipe que quiera que comprense, y es mucho", o "abunda, en las opresiones"; en la colocación de cargas pesadas e impuestos a su pueblo, de manera arbitraria; "Acortará, y no prolongará sus días" P, ya que puede ser suministrado de la próxima cláusula; O sus sujetos se levantarán contra él, y le destronarán, y lo destruirán; O Dios, con misericordia de ellos, y en juicio para él, lo eliminará por la muerte.

[pero] él que huyenda la codicia debe prolongar [sus] días ; para odiar la codicia es una buena calificación de un magistrado civil, príncipe o gobernante, Éxodo 18:21. Este pecado es la causa de un príncipe malvado oprimiendo a sus sujetos; Pero donde se odia, lo que es visto por la moderación en el gobierno y la aliviación de las personas lo más posible; Tal príncipe, ya que tiene los corazones de sus sujetos, está bien agradable a Dios, por quien reina; y tal uno, a través de las oraciones de la gente para él, y la bondad de Dios a él, vive mucho y reina prósperamente; y muere, como David, en una buena vejez, llena de días, riquezas y honor.

O רב מעשקות "Multus Oppressibus", Montanus, Junius Tremeilius, Piscator, Mercerus, Baynus, Michaelis, Schultens. P Entonces, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus y algunos escritores judíos en Vatablus.

Versículo 17

un hombre que duerme violencia a la sangre de [cualquier persona] persona ,. Que arroja la sangre de cualquier manera violenta; que pone las manos violentas sobre un club, y quita su vida, contrariamente a la ley en Génesis 9:6. O, "que se presiona debido a la sangre de cualquier persona" q; presionado en su propia mente; Lleno de horror, y torturado en su conciencia, por la sangre inocente, ha derramado: la letra "Daleth" en la palabra "Adam" es menor de lo habitual; y Vitingsa, en Isaías 34:6; observa, que significa un hombre rojo con sangre, oprimido en su conciencia, y deprimido por Dios, que esta minuciosa letra es un símbolo de; y piensa aplicable a Edom o Roma: o significa que se presiona, perseguida y dosis seguida por el vengador de la sangre.

huirá al foso; Que ningún hombre se mantenga a él ; apoyarlo o ayudarlo. Cuando tal asesino huye, y se persigue, y los increíbles caen en un hoyo, o es como hacerlo, que ningún hombre le avise, o que lo ayude a salir de ello; O si huya a un hoyo para esconderse, dejó que ningún hombre lo sostenga ni lo detenga allí, o lo sufre para continuar en un lugar tan acechado, pero descubrirlo o derribarlo; O, si él es un fugitivo y un vagabundo todos sus días, como Caín, el asesino de su hermano, fue, hasta que llegue al pozo de la tumba, que ningún hombre le dé apoyo o sustento.

Q עשק בדם "Pressus Propter Sanguinem Animae", Amama, Cartwright; así que r. Joseph Kimchi en D. Kimchii sepher shorash rad. ששק.

Versículo 18

Whoso Walketh Uplightly se guardará , o "estar seguro" de aquellos que buscan su vida, parcela contra él, dispara a él, como lo hacen los malvados en el Vertical en el corazón, pero el Señor lo protege; Y está incluso bien con él en tiempos de calamidades públicas; El Señor tiene sus cámaras y escondites para él; y él está a salvo de caer, como puede ser recogido de la cláusula opuesta; porque él camina seguramente, y está en manos de Cristo, y lo mantiene desde un final y total que se está cayendo: y se guardará también con una salvación eterna; Del pecado, y todos los efectos de ello; Desde la maldición de la ley, de la ira por venir, del infierno y la condenación. No es que su paseo erguido sea la causa de esto; La causa móvil de la salvación es la gracia de Dios; La causa adquirida, nuestro Señor Jesucristo, el único autor de ella: pero este es un carácter descriptivo de las personas que se encuentran y se salvarán; Es un caso claro que tal que tenga la gracia de Dios y, por lo tanto, tendrá gloria; Proverbios 10:9.

Pero [el que es] perverso [en sus] caminos ; "En sus dos maneras", como en.

Proverbios 27:6; O de muchas maneras, y todas perversas y malvadas:

caerá a la vez ; Su destrucción vendrá repentinamente sobre él, cuando no lo consciente, y cuando llora, paz, paz, para sí mismo: o en uno de ellos; en una u otra de sus maneras perversas.

r יושע "ERIT SALVUS", PAGNINUS, MONTANUS, V. L. Mercerus, Cocceius, Gejerus.

Versículo 19

el que tillizas su tierra tendrá un montón de pan ,. O, "se llenará" o "satisfecho con el pan" S: tendrá suficiente pan, y de sobra; Disposiciones de todo tipo, y en gran abundancia.

Proverbios 12:11.

pero él sigue, después de vano [personas] ; personas vacias; Mantiene la compañía y pasa su tiempo con ellos, cuando debería ser sobre el negocio de su llamado:

tendrá la pobreza lo suficiente ; o estar "lleno de [it]" t; Será superado a los pobres, reducidos a la mayor angustia, estén vestidos con trapos y destitutos de alimentos diarios.

S ישבע לחם "Pane Saturabitur", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Schultens. T ישבע "SatiAbitur", versión Tigurine, Mercerus, Cocceius, Michaelis; "Saturabitur", Pagninus, Montanus, Gejerus, Schultens.

Versículo 20

un hombre fiel abundará con bendiciones ,. O, "un hombre de fidelidad" u. Un hombre muy fiel, que es verdaderamente asi; eso es tan en un sentido moral; fiel a su trabajo, hace que las promesas buenas, cumpla con sus contratos, cumplen con las obligaciones que se basa en; es fiel en cada confianza reposelado en él, ya sea mayor o menor importancia, en cada estación en la que se encuentra, y en todo el curso de su vida. Tal hombre abunda las bendiciones y elogios de los hombres; todo lo valore, y habla bien de él: y con las bendiciones de la divina providencia; Es "muchas [en] bendiciones" W, ya que puede ser prestado; Como en la recepción de bendiciones de Dios, así que al entregarlos a los hombres; Tal hombre es generalmente caritativo y beneficioso. Y puede ser entendido de uno que sea fiel, en un sentido espiritual y evangélico; para de tales personajes son los seguidores del cordero, Apocalipsis 17:14. Es en el original, "un hombre de verdades" x; Uno que tiene la verdad de la gracia en él; Que conoce la gracia de Dios en verdad; con quien la verdad del evangelio es; quien lo ha aprendido, lo sabe, lo abrazó, lo valora, y se mantiene abiertamente; Y quién tiene una preocupación con Cristo, que es la verdad, que está formada, vive y mora en su corazón; de quien ha hecho una buena profesión, y lo sostiene rápido, y a quien se escapa para. El carácter de "fiel" pertenece tanto a los verdaderos ministros de Cristo, que predican el evangelio puro, y la totalidad de ello; que buscan no complacer a los hombres, sino a Dios; Y no ellos mismos, y su propia gloria, pero las cosas de Cristo, y su gloria; y continuar haciéndolo frente a toda oposición: y a los cristianos privados, los fieles en Cristo Jesús; que realmente cree en él, permanezca por sus verdades, permanezcan por sus ordenanzas, y son fieles entre sí, y continúan así hasta la muerte: estos abundan con las bendiciones del Pacto de la Gracia, con todas las bendiciones espirituales en Cristo, con la plenitud. de la bendición del evangelio de Cristo; Tienen una abundancia de gracia, les dieron conversión, fe, esperanza, amor, humildad y muchas otras gracias, en el ejercicio de las cuales se hacen para abundar; y tienen una abundancia de bendiciones de gracia que les otorgan, perdón de pecado, una justicia justificadora, adopción, una vínculo y derecho hasta la vida eterna; Tienen Cristo, y todas las cosas junto con él; para que se puedan decir realmente que tienen todas las cosas, y abundan.

Pero él que hace prisa por ser rico no será inocente ; El que está sobre ansioso, e inamoeradamente deseoso de ser rico, y persigue todos los métodos para obtener sus deseos, con todo su poder y principal; Ese labores noche y día para ello; Aunque no toma ningún método criminal ni ilegal, así que se llama adecuadamente, ni hace nada perjudicial para los demás, sin embargo, él no es inocente; que demasiada ansiedad en él es criminal; Tampoco está libre de codicia; Ver Proverbios 23:4; Y si usa algún medio injusto e ilegal para adquirir riqueza, y resuelva ser rico, correcto o incorrecto, "por Fas, por Nefas", no será inocente, ni ante Dios ni a los hombres: así que el Targum lo hace,.

"El que se encuentra en la iniquidad, que puede ser rico; ''.

y, de hecho, cuando un hombre apresuradamente, o en poco tiempo, se vuelve rico, aunque no puede ser acusado directamente de fraude y injusticia, pero no es inocente en la mente de los hombres, ni está libre de sus sospechosos y los celos. Un hombre que se apresure a ser rico se opone a él que es fiel y fiel a su palabra y contratos, y es lo mismo que Juvenal Y llama "Avarus Proporans"; Ver 1 Timoteo 6:9.

U איש אמונות "Vir Fidelitatum", Vatablus, Merceras, Piscator, Gejerus, Michaelis. W רב ברכות "Multus BenedicioniBus", Montanus, Vatablus, Baynus, Michaeiis. X "Vir Veritatum", Montanus. y sátiro. 14. v. 178.

Versículo 21

Tener respecto a las personas [es] no es bueno, C , en los tribunales de judicatura, para dar una causa o pasar una sentencia a favor de una persona, porque él es rico, o es una relación, un amigo, un conocido o ha hecho una bondad y contra otra, debido a lo contrario, Levítico 19:15; Tampoco en asambleas religiosas, haciendo una diferencia entre los ricos y los pobres, Santiago 2:1; Esto no es bueno en sí mismo, ni productivo de buenos efectos, y no puede estar bien agradable a Dios, quien a sí mismo no es respetador de personas.

para un pedazo de pan [ese] hombre transgredirá ; Las leyes de Dios y los hombres; Habiéndose usado a sí mismo a tales métodos injustos de proceder, él hará cualquier acción base para una pequeña ganancia, se apegará a la nada, y lo hará por cualquier cosa; Como Cato solía decir de m. COELIO LA TRIBUNA,.

"Que podría ser contratado, para un bocado de pan, hablar o mantener su paz; ''.

Ver Ezequiel 13:19.

Versículo 22

el que apresura a ser rico ,. Como cada hombre que está ansiosamente deseoso de las riquezas es; Sería rico a la vez Z, y no puedo esperar con ninguna paciencia en el curso ordinario de los medios:

[ha] un ojo malvado ; En la sustancia de los demás, para conseguirlo, correcto o incorrecto; es un hombre malvado, y toma métodos malvados para ser ricos a; Ver 1 Timoteo 6:9; o un envidioso; es un hombre envidioso; Como las versiones de septuagint y árabes; Él envidia a los demás, como la versión latina de la Vulgata, las riquezas de otros hombres; Él arranca todo lo que va al lado de sí mismo; y eso lo hace a toda prisa, para ser rico, que puede ser igual o superior a los demás: o es un hombre sórdido, avarioso, iliberal, que no se separará con nada para el alivio, para los demás, y es codicioso de todo. Ampliar la riqueza para sí mismo; Un ojo maligno se opone a uno bueno o abundante, es decir, a un hombre que es liberal y generoso, Proverbios 22:9.

y consideran que no esa pobreza se destinará a él ; Porque la riqueza se puso apresuradamente, y especialmente de manera ilegal, disminuye, desatasca, y no llega a nada al final; A veces se vuela tan rápido como viene; Tiene alas para hacerlo, así como al otro: este, el hombre a la prisa por ser rico no se considera, o habría tomado otro método; Dado que esta no es la verdadera forma de conseguir y mantener las riquezas, sino de perderlas, y venir a querer; ver Proverbios 13:11.

Z "Nam Dives Qui Fieri Vult, et Cito Vult Fieri", Juvenal. Sátiro. 14. v. 176. ¿Un Metus de "Sed Quae Reverentia Legum? QUIS METUS, ANT PUDOR EST RE UNQUAM AVOMANTIS AVARI?" Juvenal, IB.

Versículo 23

él que reprende a un hombre ,. Su amigo y conocido, por cualquier culpa cometido por él; qué reprensión le da una manera libre y fiel, pero amable, tierna y cariñosa. La palabra renderizada "después", que comienza la próxima cláusula, según los acentos, pertenece a esto, y por algunos prestados, "el que rechaza a un hombre después de mí" b; Después de mis instrucciones, según las reglas que he dado; Es decir, después de Dios, y por su orden; O Salomón, después de su ejemplo, quien entregó estas oraciones e instrucciones. El Targum así conecta la palabra, y hace que la cláusula.

"El que reprende a un hombre delante de él; ''.

abiertamente, para su te: pero más bien puede ser representado "detrás"; es decir, como Cocceius lo interpreta, aparte, solo, en privado, y en secreto, cuando están por sí mismos; lo que está de acuerdo con las instrucciones de Cristo,.

Mateo 18:15.

Posteriormente encontrará más favor que él que flague con la lengua ; por aunque las reprensiones que le dieron pueden inquietar sobre su mente al principio, y pueden estar cortando e hiriendo, y le dan un poco de dolor, y por lo tanto, algo que no le gusta el reprobador; Sin embargo, cuando él considera fríamente la naturaleza y la tendencia de la reprensión, la manera en que se le dio, y el diseño de él, le encantará, valorará y estimará a su fiel amigo y reprendido, más que el hombre que le adiós. y le halagó con haber hecho lo que era correcto y bien; O, como el Targum, que él que divide la lengua, o se encuentra doble; y así la versión siríaca; Ver Proverbios 27:5.

B אחרי "Publicarme", Montanus, Versión Tigurine, Baynus; Así que algunos en Vatablus y Michaelis, R. Saadías Gaon; "UT QUIRUT ME", Junius Tremellius.

Versículo 24

whoso robbe a su padre o su madre ,. Como hizo Micah de once cien shokels of Silver, Jueces 17:2.

y dice, [es] no hay transgresión ; ¿Cuál es la de su padre o su madre es suya, o tan buena como la suya, vendrá a él a su muerte?; Y si lo quiere antes, él piensa que debería tenerlo; Y si no están dispuestos a dárselo, es con él, no hay pecado para robarlos; Y esto dice dentro de sí mismo, para calmar su conciencia cuando lo ha hecho; o con otros que puedan cobrarle con él: pero, lo que cree que un hombre de este tipo, los pecados contra los padres son mayores que contra otros; Como el parricidio es un pecado mayor que cualquier otro tipo de asesinato, por lo que el robo de los padres es mayor que cualquier otro tipo de robo; Es más agravado, especialmente cuando los padres son envejecidos, y no pueden trabajar por sí mismos, pero dependen de lo que tienen por su sustento; Mientras que un joven puede, y debería, y debería prefiere dar a sus padres que robarlos de lo que tienen.

el mismo [es] el compañero de un destructor ; de un asesino; O se ha metido en tal compañía que lo ha puesto sobre tales prácticas malvadas; O pronto entrará en tal sociedad, y, desde un ladrón de su padre y su madre, se convierta en un ladrón en la carretera, y un asesino; Y tiene la maldad lo suficiente como para ser un destructor de las vidas de sus padres, así como de su sustancia; Y a veces el único pecado conduce a la otra.

Versículo 25

El que es de un corazón orgulloso revita la lucha ,. O, de un "corazón grande" C, o tiene una ampliación; No con conocimiento y comprensión útil, ya que Salomón tenía; ni un corazón agrandado con amor y afecto a las almas de los hombres, como el apóstol Pablo tenía; pero tiene una codicia, que amplía su deseo como infierno, y nunca está satisfecho con lo que tiene, y también lo está contando continuamente con sus vecinos, participando en demandas por su propiedad, o que no está dispuesto a pagar sus deudas legales; o de un espíritu orgulloso, y desprecia a su alrededor, y no puede soportar la oposición y la contradicción; y es de un espíritu iracundo y vengativo, y siempre en varianza con sus vecinos y peleando con ellos; ver Proverbios 18:15.

Pero el que pone su confianza en el Señor se hará gordo ; Eso confía en el Señor, ambos para las cosas temporales y espirituales; no codiza los bienes de su vecino, ni perturba su paz, ni lesiona a su persona o propiedad para aumentar su propio, sino que depende del Señor por un suministro de cosas buenas necesarias; Tal uno será gordo y floreciente, tanto en su patrimonio temporal como espiritual; todo lo que hace Prospera; No querrá nada bueno, Salmo 84:11.

C רחב נפש "Latus animo", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine; "Amplus animo suo": Junius Tremellius, Piscator "Latus anima", Mercerus, Cocceius.

Versículo 26

el que confiaba en su propio corazón es un tonto ,. Dado que los pensamientos e imaginaciones de los pensamientos del corazón son solo malos, y que continuamente; Son vanos y vagos, pecaminosos y corruptos; Los afectos son desordenados, la conciencia contaminó, la comprensión se oscureció, y la voluntad perversa; No hay algo bueno en ello, ni ninguno que salga de él, sino todo lo contrario; Es engañoso y desesperadamente malvado: debe ser un tonto, y no conocer la plaga de su corazón, que confía en ella; e incluso para que un buen hombre sea seguro, y confía en la sinceridad de su corazón, como lo hizo Peter, o al buen marco del corazón, ya que muchos lo hacen, está actuando una parte tonta; y especialmente, tales son tontos como los escribas y fariseos, que confiaban en sí mismos que eran justos, y despreciaban a los demás, cuando la mejor justicia de un hombre es impuro e imperfecto, y no puedo justificarlo a la vista de Dios; Además, es una parte débil y tonta en los hombres para confiar en la sabiduría y el consejo de su corazón, inclinarse a su propia comprensión, incluso eso, las cosas naturales y civiles, y no preguntar a la sabiduría de Dios, o tomar el consejo de los hombres. , y especialmente, cosas religiosas y sagradas; Ver Proverbios 3:5.

pero whosa walketh sabely ; Como él hace quién camina de acuerdo con la regla de la Palabra Divina; ¿Quién hace los testimonios del Señor sus consejeros?; ¿Quién consulta con sus sagrados escritos, y sigue las instrucciones de ellos?; quien camina mientras él tiene a Cristo por su patrón y ejemplo, y hace que el espíritu de Dios sea su guía, y camina después de él, y no después de la carne; quien camina con hombres sabios, y toma su consejo en todos los asuntos del momento, no confiando en su propia sabiduría y conocimiento; quien camina como se convierte en el evangelio de Cristo, y en todas las ordenanzas de ello; que camina de manera inadecuada a todos los hombres, y así en sabiduría hacia ellos que están sin, y enamorados de ellos que están dentro; quien camina circunspectamente, no como tontos, sino como sabio, redimiendo el tiempo.

se entregará ; Será entregado de las trampas de su propio corazón engañoso, que no confiará; Y de las tentaciones de Satanás; Y de todas las aflicciones y problemas con los que se reúne en el camino; y de una final y total que caen; y de la muerte eterna y la destrucción: "Él será salvado", ya que algunas versiones lo hacen, incluso con una salvación eterna. El targum es,.

"Será protegido del mal. ''.

Versículo 27

él que da a los pobres no se carecerá ,. Que les da limosna a ellos, los alivia en su angustia, los suministra con dinero, comida o ropa, y lo hace alegremente, en gran parte, y generosamente, según el caso; Tal uno no querrá nada bueno; Él no será el más pobre por lo que le da; No lo extrañará, ni su sustancia será disminuida; No vendrá a la pobreza y quiere, sí, se enriquecerá, y su sustancia aumentó, por más se pretende que se exprese de lo que se expresa. Jarchi interpreta esto de un hombre sabio que no restringe la doctrina de un discípulo, sino que le dio generosamente.

pero él que oculta sus ojos ; Es decir, de los pobres, como la versión de Targum y Syriac; A eso no le importa ver a su persona, para contemplar sus miserias, o conocer su caso, para que su corazón sea movido con compasión, y debería extraer algo de él; Ver Isaías 58:7. Tal uno.

tendrá muchas cursas ; No solo de los pobres endurece en contraado, sino de otras personas, que observan su miserable y codicia disposición; y del propio Señor, quien aborre a tales personas, y maldice sus bendiciones ahora, y lo apuntará a partir de él como personas condesas en su futuro.

Versículo 28

cuando el malvado subida, los hombres se esconden ,. Cuando los hombres malvados se elevan a lugares de poder y autoridad, los hombres ricos se esconden, para que no se conviertan en una presa para ellos; y los buenos hombres se esconden a sí mismos, que no puedan ser atados por ellos; o tan avergonzado de contemplar sus malas acciones; Proverbios 28:12.

pero cuando perece ; Hombres malvados, ya sea por una muerte natural o violenta; o perecer en cuanto a su autoridad y poder, que se convierte en sus lugares:

el aumento justo ; tal que antes se escondieran apareciendo, y, se pusieron en los lugares de los malvados, fomentan la verdad y la justicia, por lo que significa que el número de hombres buenos se multiplica; y que es una gran felicidad para una nación, y muestra la utilidad y la ventaja de que los buenos magistrados lo son de la.