Bible Commentaries
Proverbios 28

Versículo 1

El impío huye sin que nadie lo persiga, pero el justo está confiado como un león.

Ver. 1. Los malvados vuelan sin que nadie los persiga. ] Nadie más que su propia conciencia. Facti sunt a corde suo fugitivi, como lo tiene Tertuliano. Un fugitivo tan temible era el maldito Caín, que gritó, cuando aún había pocos o ninguno para perseguirlo: "Todo el que me encuentre me matará". Gen 4:14 Tales fueron los malditos cananeos que fueron perseguidos por la avispa de Dios enviada entre ellos, es decir, por los perros de sangre de sus propias conciencias.

Jos 24:12 Estos fueron los sirios que, presa del pánico, huyeron para salvar sus vidas y dejaron su rico campamento por un botín para los israelitas. 2Re 7: 7 La sombra de los montes parecía hombres armados al culpable Gaal. Jue 9:36 Los borgoñones, esperando una batalla, pensaron que los cardos largos eran lanzas. Dios envía un desfallecimiento en el corazón de los malvados, y el sonido de una hoja sacudida los asusta. En aritmética, de nada viene nada, sin embargo temen donde no hay miedo.

Como cardenal Crescencio temía un diablo caminar imaginaria en su cámara como un gran mastín una , y acostando bajo su mesa mientras estaba escribiendo cartas a Roma contra los protestantes. b Como Ricardo III pensó que vio en su sueño varias imágenes como terribles demonios, tirando y tirando de él, después de haber matado, como Joab, a dos hombres más justos que él, sus dos sobrinos inocentes. c Como Carlos IX de Francia, después de la cruel masacre, no podía dormir ni despertar sin música para desviar sus pensamientos acusadores, tan ardientemente estaba perseguido y perseguido con las furias de su propia conciencia.

d Como flota española, en 1588, Venit, vidit, fugit, ya que los zelandeses estamparon su nueva moneda. e Los holandeses también estampada nuevo dinero con esta armada invencible, como los españoles en su orgullo se había labrado que, teniendo este lema Impius fugit, sequente nemine, f Los malos mosca cuando nadie lo persiga. Lamento la pérdida de sus almas, dice un reverendo, g que se sirven como jesuitas en Lancashire, seguido de uno que encontró su guante con el deseo de devolvérselo, pero perseguido interiormente con una conciencia culpable, salta por encima de un seto , se sumerge en un pozo de grava detrás de él, invisible e impensable, en el que se ahogó.

Pero el justo es valiente como un león. ] Conscientia pura semper secura, Una buena conciencia tiene confianza segura; y el que lo tiene se sienta, como Noé, mediis tranquillus in undis, tranquilo en las mayores combustiones, liberado, si no de la destrucción común, pero de la distracción común; porque sabe en quién ha confiado, y está seguro de que ni la vida, ni la muerte, ni lo presente ni lo por venir, podrán separarlo jamás del amor de Dios en Cristo.

Rom 8:38 Es intrépido como un león, dice el texto; sí, como un cachorro de león, que está en su sangre caliente, y por lo tanto no teme a ninguna otra criatura; sí, cuando lo persiguen ferozmente, nunca cambiará su forma de andar, aunque muera por ello. El justo nunca más su resolución contra el pecado, tal es su valentía cristiana. Daniel prefirió ser arrojado a los leones, que tener un león en su propio seno, para violar su conciencia.

Los cristianos primitivos prefirieron ser abandonados, ad leones quam ad lenones, prefirieron la aflicción antes que el pecado. Y sus perseguidores no contaron el valor y la magnanimidad, sino la obstinación y la obstinación. h Pero ellos no conocían el poder del Espíritu, ni la armadura privada de prueba que los justos tienen en sus corazones; esa fe insuperable por la cual algunos han "tapado la boca de los leones, apagado la violencia del fuego", etc., Heb 11: 33-34 y por la cual todos los días se encuentran y vencen a ese león rugiente, el diablo ", apagando sus dardos de fuego ," &C. Efesios 6:16

a Un perro grande y poderoso con una cabeza grande, orejas caídas y labios colgantes, valioso como perro guardián.

b Acts y Mon.

c Polyd. Virgil.

d Thuan.

e Remembrancer de Carlton .

f Velocidad., 1206.

g Sr. Sam. Pabellón.

h Tertul. en Apolog.

Versículo 2

Por la transgresión de una tierra muchos son sus príncipes; pero por el hombre de entendimiento [y] conocimiento se prolongará su estado.

Ver. 2. Por la transgresión de una tierra, muchos son los príncipes. ] O muchos a la vez, o muchos expulsándose y sucediéndose unos a otros, para gran calamidad y completa ruina del pueblo, como puede verse en los libros de Jueces y Reyes, como en el estado romano después de la muerte de Nerón, por la sucesión de Galba, Otho y Vitellius. ¡Qué problemas hubo aquí en la época de la heptarquía! una y en las disensiones de las dos casas de York y Lancaster! causando la muerte del doble de nativos de Inglaterra que los que se perdieron en las dos conquistas de Francia, además de ochenta príncipes de la sangre real asesinados.

b Y se dice que todo esto es "por la transgresión de una tierra", así castigado por el Señor. Eliú le dice a Job que el hipócrita está destinado a reinar por el pecado del pueblo; Job 34:30 Lev 26:17 está amenazado como una fuerte maldición: "Si aún me ofendes, pondré sobre ti príncipes que te aborrecerán"; príncipes traviesos, odiosos, odiosos a Dios, malignos al pueblo. E Isa 3: 4 "Daré hijos por príncipes, y los niños se enseñorearán de ellos.

"¡Cuántos reyes tuvieron las diez tribus después de su deserción de la casa de David, y ni uno solo bueno entre todas! ¿Y qué atrajo a la mayoría de los Césares romanos por sus apresurados honores nisi ut citius interficerentur, dice uno, pero para ser asesinados? ¡Cuanto antes! Muy pocos de ellos hasta Constantino, pero murieron muertes no naturales. "Si hacéis lo malo, pereceréis, tanto vosotros como vuestro rey." 1Sa 12:25

Pero por un hombre de entendimiento y conocimiento. ] Como "un pecador puede destruir mucho bien", Eclesiastés 9:18 así por un hombre excelentemente sabio - llamado aquí un hombre de conocimiento entendido; no hay copulativo en el original; el estado puede prolongarse; puede haber un alargamiento de su tranquilidad; puede ser "entregado por la pureza de tus manos". Job 22:30 2Sa 20: 16-22 Eclesiastés 9:13,16 Jer 5: 1 Especialmente los príncipes religiosos y prudentes pueden hacer mucho en este caso. 2 Reyes 22:20

a Un gobierno de siete gobernantes

b Historia de Daniel , 249.

Versículo 3

El pobre que oprime al pobre [es como] lluvia torrencial que no deja pan.

Ver. 3. Un pobre que oprime al pobre, etc. ] Tal opresor muerde fuerte (como lo hace un piojo flaco), hace un trabajo limpio, saquea la vida, como dicen, Omnia corradit et converret. Los pobres deben compadecerse de los pobres, porque conocen la miseria de la pobreza; pero oprimir o defraudar a sus camaradas es la mayor inhumanidad, como lo hizo ese despiadado compañero de servicio. Mateo 18:28 , & c. Una comadreja es una bestia hambrienta, así como un león; un gavilán codicioso como un águila; y se puede esperar más misericordia de esas criaturas más nobles que de las bajas y abyectas.

Versículo 4

Los que abandonan la ley alaban a los impíos, pero los que guardan la ley contienden con ellos.

Ver. 4. Los que abandonan la ley alaban al impío. ] Como Maquiavelo hace César Borgia, ese bipedum nequissimum, proponiéndolo como modelo para todos los príncipes cristianos; como Onuphrius (el biógrafo del Papa), Hildebrand o Gregory VII, en cinco libros escritos de sus actos nobles y grandes virtudes; a quien el cardenal Benno describe verdaderamente como un asesino, un adúltero, un prestidigitador, un cismático, un hereje y, en todos los sentidos, tan malo como podría ser.

Epifanio a nos dice que había una especie de herejes con enfermedades cerebrales que exaltaban a Caín y, por lo tanto, se les llamaba Cainitas. También elogiaron a los sodomitas, Coré, Judas el traidor, etc. En el libro de Judit, se ensalza el acto de Simeón y Leví sobre los siquemitas; y hubo un Bruno que escribió un discurso en elogio del diablo.

Pero los que guardan la ley, contienden con ellos. ] Movidos por el celo de Dios, no pueden callar. Como hijo mudo de Creso, claman: ¿Matarás a mi padre, deshonrarás a Dios, etc.? La buena sangre nunca se creerá a sí misma; Aparecerá un buen metal. ¡Cómo se enfureció el joven David contra Goliat de boca negra y entró en las listas con él! "¿No odio a los que te odian?" dijo él, "sí, los odio con un odio perfecto.

"Sal 139: 21-22 Arrojé contra ellos el guante del desafío; los considero mis enemigos. Asa no puede soportar la idolatría, no, no en su propia madre. Nuestro Eduardo VI de ninguna manera cedería a una tolerancia por su hermana Mary, aunque solicitada por Cranmer y Ridley, por respeto político. Mihi quidem Auxentius non alius erit quam diabolus, quamdiu Arianus, dijo Hilary; consideraré a Auxentius como un demonio, siempre que sea arriano.

Fue el discurso del bienaventurado Lutero, quien aunque se mostró muy ferviente en que se administrara la comunión en ambos tipos, contrariamente a la doctrina y costumbre de Roma, sin embargo, si el Papa, dice él, como Papa, me ordenó recibirla en ambos tipos, lo recibiría de un tipo; ya que obedecer lo que manda como Papa, es recibir la marca de la bestia.

un Epifan., Haeret., 38.

Versículo 5

Los malos no entienden el juicio, pero los que buscan al SEÑOR entienden todas [las cosas].

Ver. 5. Los hombres malos no entienden el juicio. ] Son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento: su ingenio no funciona de esa manera; son bardos y brutales como "caballos y mulos". Sal 32: 9 Y cayeron bajo el estribo de la razón, y no conocieron a su dueño, que aún conocen el buey y el asno; Isa 1: 3 no es más sabio a los setenta años que a los siete. Ut liberius peccent, libenter ignorante, no dispuesto a saber lo que no está dispuesto a practicar.

Pero los que buscan al Señor lo entienden todo. ] No todo lo que se puede conocer, como dice Averroes que hizo Aristóteles; como dicen los civiles que hizo su Baldus; a como dicen los papistas que hizo Tostatus; pero comprenden todas las cosas necesarias para la salvación y, a menudo, meditan en el juicio final.

a De Baldo dicere solebant nihil unquam eum ignorasse.

Versículo 6

Mejor es el pobre que camina en su rectitud, que el de perversos caminos, aunque sea rico.

Ver. 6. Mejor es el pobre, etc. ] Ver Proverbios 19:1 .

Versículo 7

El que guarda la ley es hijo sabio, pero el que es compañero de alborotadores avergüenza a su padre.

Ver. 7. El que guarda la ley es hijo sabio. ] No es la buena naturaleza, ni la buena crianza o la crianza, lo que puede probar que un hombre es verdaderamente sabio, sino la obediencia a los estatutos de Dios. Deu 4: 6 Aifonsus, rey de España, de apellido el Sabio, era un necio y un ateo obstinado; también lo son todos los magos del mundo.

Pero el que es compañero de alborotadores. ] O, Que alimenta a los glotones, cuyo vientre no tiene fondo.

«Ingluvies et tempestas, barathrumque macelli».

Dicen que la langosta es todo vientre, que se une a su boca y termina en su cola: tales son los dioses desenfrenados del vientre. Alimentar a los tales es desechar todo y traer una infamia indeleble sobre la familia.

Versículo 8

El que aumenta sus bienes con usura y ganancia injusta, los recogerá para el que se compadece de los pobres.

Ver. 8. El que por usura y ganancia injusta, etc. ] La usura es condenada por los mismos paganos (Aristot. Ethic., Lib. Iv. Cap. 1). La antigua ley de los romanos convierte al usurero en ladrón y peor; los hebreos lo convierten en un ladrón mordedor, que roe al deudor hasta los huesos; sí, la usura más desdentada, esa súplica habitual, tiene encías afiladas, que muerden tan doloridas como un perro viejo o una mosca hambrienta; y bajo exhibición de lamiendo entero, succiona la sangre del corazón.

Consideren los que la defienden que Dios prescinde de la usura, Eze 18: 8, sea neshec o tarbith,mordedor o desdentado; que el prestamista no trata como se le trataría a él; que el evangelio hace que estos pecadores sean peores que otros pecadores cuando dice: "Los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo", Lucas 6:34 pero estos para recibir más; que en Roma este día todos los usureros son excomulgados mensualmente; que la ley canónica los aparta del sacramento, les niega el entierro, hace que su voluntad no sea su voluntad, como si sus bienes no fueran propios; que ningún hombre de renombre en toda la antigüedad - excepto judíos y maniqueos - durante 1500 años después de Cristo, ha emprendido jamás la defensa de la usura; que Crisóstomo es muy feroz contra él, comparándolo con el aguijón de un áspid, que arroja al hombre a un sueño, del cual muere, etc.

Él lo recogerá para el que se compadezca de los pobres. ] Dios le proporcionará un albacea que nunca se menciona en su testamento; o su heredero, siendo un hombre mejor, distribuirá libremente lo que ha acumulado injustamente. Eclesiastés 2:21 Trabajo 27:16

Versículo 9

El que aparta su oído para no oír la ley, aun su oración [será] abominación.

Ver. 9. El que aparta su oído para no oír, etc. ] Heb., Que hace que su oído rechace la ley, que voluntariamente desaprovecha las oportunidades de oír, y enmarca la excusa, confiando en sus buenas oraciones, como lo llaman, y presume que puede dedicar mejor su tiempo en casa; este hombre ora pidiendo una maldición, y la recibirá, como lo hizo Saúl; no escuchará a Samuel, Dios no lo escuchará ni le responderá en su angustia.

Esto era, como lo llaman los hebreos, Mensuram contra mensuram, pagarle a casa con su propia moneda. "El descarriado de corazón se hartará de sus propios caminos". Pro 14:14 Ver Trapp en " Pro 1:28 "

Incluso su oración será abominación.] Ver Proverbios 15:8 .

Versículo 10

El que extravía al justo por el mal camino, él mismo caerá en su propia cisterna; pero los rectos poseerán el bien.

Ver. 10. El que hace descarriar al justo, etc. ] Esto se sigue apropiadamente del primero. Los seductores y los sectarios disuaden a los hombres de escuchar la ley en las asambleas públicas y los llevan a los rincones con el pretexto de la oración; como los topos, hacen todo su daño trabajando bajo tierra, como observa Epifanio, por lo tanto perecerán en su propia fosa. "Si los ciegos guían a los ciegos", etc. Ver Trapp en " Pro 26:27 "

Pero los rectos tendrán bienes en posesión.] No serán "llevados por el error de los impíos de tal modo que caigan de su propia firmeza", 2 Pedro 3:17 o que pierdan su derecho hereditario al reino, porque " Tanto el engañado como el engañador están con el Señor ", Job 12:13 ; Job 12:16 y es imposible que los elegidos sean seducidos fundamental y finalmente, Mat 24:24 ya que son "guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación". 1Pe 1: 5 El cielo les es guardado y ellos para el cielo; Entonces, ¿cómo deberían perdérselo?

Versículo 11

El rico es sabio en su propia opinión; pero el pobre que tiene entendimiento lo escudriña.

Ver. 11. El rico es sabio en su propia opinión. ] Se sacrifica a sí mismo, como hizo Sejano; a a su "arrastre y red", Hab 1:16, como hicieron los babilonios; da gracias a su ingenio por su riqueza, y se encarga de él como si no existiera. 1Ti 6:17 Ver Trapp en " 1Ti 6:17 " Como Isis, su asno, que había ido tan a menudo al templo de esa diosa, que finalmente se consideró adoradora. Cada grano de riqueza tiene una alimaña de orgullo y vanidad, y un viento muy pequeño hará que se levante una burbuja.

Pero el pobre que tiene entendimiento. ] Es decir, bien versado en el volumen más grande de la palabra de Dios y en el volumen menor de su propio corazón, que es mejor para él que cualquier expositor, para la correcta comprensión de las Escrituras; este pobre sabio lo escudriña, encuentra la locura del rico y, si es necesario, le informa de ella, dándole un carácter recto de sí mismo. Sed divitibus fere ideo talis amicus deest, quia nihil deest.

un Seianus sibi sacrificabat. - Dio.

Versículo 12

Cuando [los hombres] justos se regocijan, [hay] gran gloria; pero cuando los impíos se levantan, el hombre se esconde.

Ver. 12. Cuando los justos se regocijan, hay gran gloria. ] Es decir, hay motivo de alegría común para todos; porque tienen espíritu público y juicios rectificados, y tampoco pueden alegrarse de corazón cuando las cosas van mal con la Iglesia. Todos los consuelos son para ellos Icabods, si se lleva el arca; todos los lugares menos Hadadrimmons, si la Iglesia está en apuros. Terentius, bajo Valente, el emperador arriano, no pidió nada más que que la Iglesia se liberara de los arrianos, y cuando el emperador rompió su petición, dijo que nunca pediría nada para sí mismo si no prevalecía para la Iglesia, por eso. su felicidad estaba depositada en la de ella.

Pero cuando los impíos se levantan, el hombre se esconde. ] Es decir, cuando se colocan tiranos, "un hombre", es decir, un buen hombre - porque Dios cuenta a los hombres por su justicia Jer 5: 1 - "está escondido", yace cerca, y no tiene corazón para mostrarse , no sea que sufra en su propia persona o en su posesión. Así el hombre Moisés huyó y se escondió de Faraón, David de Saúl, Elías de Acab, los clientes de Abdías de Jezabel, Jeremías de Joacim, José y el niño Jesús de Herodes; aquellos dignos, de quienes el mundo no era digno, Heb 11:38 de Antíoco, ese pequeño Anticristo, y otros perseguidores, y la Iglesia cristiana del Anticristo mayor, Apocalipsis 12: 1-17 para que no fuera buscada en tectis et exteriori pampa, sed potius in carceribus et speluncis,en palacios de pompa mundana, pero en guaridas y mazmorras, como dice Hilario: "Huyó al desierto, a su lugar, de la presencia de la serpiente". Apocalipsis 12:14

Versículo 13

El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, alcanzará misericordia.

Ver. 13. El que encubre sus pecados no prosperará. ] El pecado es un traidor y no debe esconderse; porque si es así, ahora chupa el pecho de un hombre, dentro de poco chupará su sangre. El pecado es una llaga y debe abrirse, una enfermedad y debe ser declarado al médico; ocultar una circunstancia puede poner en peligro a todas. El pecado es una deformidad que debe ser descubierta, o Dios nunca lo cubrirá: verlo debemos confesarlo, o verlo lo veremos para nuestra confusión.

Si Job había cubierto su transgresión como Adán, o "según la manera de los hombres", se había deshecho a sí mismo. Job 31:33 Es la manera de los hombres - y la tienen de Adán - paliar sus pecados y suplicar por ellos, elevarlos y atenuarlos, minarlos y excusarlos. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos. El pecado y Satanás son iguales en esto, no pueden soportar aparecer en su propio color. Algunos tratan con sus almas como otros lo hacen con sus cuerpos; cuando su belleza se deteriora, desean ocultársela a sí mismos con gafas falsas ya los demás con pintura; así sus pecados de ellos mismos con falsas glosas, y de otros con excusas.

Estos no deben esperar la prosperidad de Gayo 3Jn 1: 2 El sol también de su prosperidad exterior madura rápidamente su pecado, y así los prepara para la destrucción. Nunca fue el caso de Efraín tan desesperado como cuando Dios dijo: "Efraín está unido a ídolos, déjalo"; Oseas 4:17 ni Jerusalén tan cerca de la destrucción como cuando Dios dijo: "Mi furor se apartará de ti; estaré quieto y no más enojo". Eze 16:42 Prosperar en el pecado es la mayor infelicidad que puede sobrevenirle a un hombre del infierno.

Pero quien las confiesa y las abandona, etc. ] La confesión del pecado debe unirse con la confusión del pecado, o todo estará perdido. Los papistas usan la confesión como los borrachos usan el vómito, para "agregar embriaguez a la sed". La gente profana lo usa como Luis XI de Francia hizo su crucifijo; haría un juramento y luego lo besaría, y volvería a jurar y luego lo besaría de nuevo; por eso pecan y confiesan que no lo hacen bien, ni se esforzarán por hacerlo mejor.

Así como no se entristecen por una transmentación con aquellos corintios, así no confiesan un abandono total de sus derrotas perversas. Confiesan, como hicieron los israelitas, Num 14:40 "Hemos pecado, subiremos". Bien podrían haber dicho: 'Hemos pecado, pecaremos', porque Dios les había prohibido rotundamente que subieran en ese momento. Confiesan, como hizo Saulo, "He pecado", es decir, al complacer al pueblo, "pero honrarme", dijo, "ante el pueblo".

"Como los filisteos confesaron la mano de Dios, pero despidieron el arca, así lo hacen éstos. Los que confiesan y no abandonan, están enfermos de perro; cuando hayan vomitado el estómago, volverán a su vómito.

Tendrá piedad. ] Confiesa la deuda, y Dios cruzará el libro; dibujará las líneas rojas de la sangre de Cristo sobre las líneas negras de nuestros pecados y cancelará la letra que estaba en contra nuestra. Apenas David pudo llorar Peccavi, he pecado, pero Natán dijo: Transtulit peccatum tuum Dominus, Dios ha quitado mi pecado; sí, transtulit, lo ha traducido, ha hecho que tu pecado pase de ti a Cristo.

Isaías 53:6 Rom 4: 8 La confesión es el vómito del alma, y ​​los que la usen no solo tendrán tranquilidad de conciencia, sino los mejores consuelos y cordiales de Dios para restaurarlos nuevamente. Cum homo agnoscit, Deus ignoscit, dice Agustín. No está aquí, Confiesa y serás ahorcado, sino Confiesa y sé salvo. En las cortes de los hombres es más seguro decir Non feci, dijo Quintiliano; No lo hice; declararse no culpable.

No es así aquí; Ego feci es la mejor súplica, lo hice, lo he hecho muy tontamente. "Ten piedad de mí, oh Señor", etc. a Judá, es decir, la confesión, obtuvo el reino de Rubén; es el camino al reino. Ningún hombre fue excluido del cielo por su maldad confesada; muchos lo son por su supuesta bondad.

a Per Miscrere mei, tollitur ira Dei.

Versículo 14

Bienaventurado el hombre que siempre teme; Mas el que endurece su corazón, caerá en el mal.

Ver. 14. Bienaventurado el hombre que siempre teme. ] Eso es "en el temor del Señor todo el día". Pro 23:17 Duo sunt timores Dei, servilis et amicalis, dice Beda: Hay un doble temor de Dios: servil y filial; el amor perfecto echa fuera al primero, engendra y alimenta al segundo. Por este "temor de Jehová es que los hombres se apartan del mal", que se deshacen de la seguridad, que abunden en la obra de Dios, que pueden permanecer en su amor, que ponen un ojo celoso en su propio corazón, y sospechan una serpiente debajo de cada flor, una trampa en cada criatura, y por lo tanto "se alimentan con miedo" y "se regocijan en el miedo", "pasan todo el tiempo de su estadía aquí con miedo", sí, "trabajan con toda su salvación con miedo y temblor ".

Pero el que endurece su corazón. ] Como un perfecto extraño al santo temor de Dios. El corazón contrito siempre "tiembla a la palabra de Dios" Isa 57:17 "¿Por qué endureciste nuestro corazón a tu temor?" Isa 63:17 que, como el fuego con hierro, apacigua el corazón más duro y lo hace maleable. El temor es fruto del arrepentimiento, 2 Corintios 7:11 , "sí, qué temor" que invade el corazón y lo capacita para impresiones divinas, como Josías. Por otro lado, los judíos no temían a Dios debido a un corazón rebelde. Jeremías 5: 22-23

Caerá en travesuras. ] Maldad múltiple, ruina sin remedio Pro 29:18 El incestuoso, aunque entregado a Satanás, se arrepintió y se recuperó; pero el que está entregado a un corazón duro, a una disposición muerta y dedolenta, está desesperado y deplorado ; él "amontona ira para el día de la ira". Rom 2: 5 Esto hizo que un hombre reverente dijera una vez: Si he de ser puesto a mi elección, prefiero estar en el infierno con un corazón sensato que en la tierra con una mente reprobada. Un corazón endurecido es, en cierto sentido, peor que el infierno: ya que uno de los pecados más grandes es mucho mayor en el mal que cualquiera de los mayores castigos, como bien se ha observado.

Versículo 15

Proverbios 28:15 [Como] león rugiente y oso errante; [así es] un gobernante inicuo sobre los pobres.

Ver. 15. Como un león rugiente y un oso errante. ] El régimen sin justicia se convierte en tiranía y no es mejor que el robo por parte de la autoridad. a Miren cómo el león asusta a las pobres bestias con su rugido, de modo que no tienen poder para moverse, y luego las ataca con los dientes; y como el oso los escudriña y los desgarra miembro por miembro, así trata a los tiranos con sus pobres súbditos.

"Sus príncipes dentro de ella son leones rugientes, sus jueces lobos vespertinos; no roen los huesos hasta mañana". Sof 3: 3 Tales eran los caníbales en los días de David, que "devoran al pueblo de Dios como comen pan"; Sal 14: 4 tales los malvados de Miqueas, que comieron la carne del pueblo de Dios, y les desollaron la piel, que les partieron los huesos y los cortaron en pedazos como para la olla. Miq 3: 3-7 Al igual que esos caníbales estadounidenses, que, cuando toman a un prisionero, se alimentan de él vivo, y gradualmente, cortando de su cuerpo ahora una comida y luego una comida, que asan ante sus ojos, abrasando hasta el lugar herido con un tizón para detener la sangre, para agravamiento indecible de su horror y tormento.

Tal león rampante era Nerón; "Fui librado", dice San Pablo, "de la boca del león". 2 Timoteo 4:17 Tertuliano lo llama el dedicador de la condenación de los cristianos; a quienes usó tan mal casi como los españoles en este día a los indios pobres, con el pretexto de convertirlos a la fe. Sus propios escritores nos dicen que en cuarenta años veintisiete millones de personas murieron, y eso con crueldades como nunca antes se había oído hablar.

Que todo buen hombre se bendiga a sí mismo fuera de las garras y mandíbulas de estos católicos sanguinarios, más salvajes y feroces que las fieras, como pronto lo demuestran cuando están armados de poder, como era fácil de ejemplificar. Vea la crueldad babilónica descrita gráficamente, Jeremias 51:34 , y vea si no es igualada y superada por la mística Babilonia.

El león rapaz y el oso rapaz no son nada para ese hombre de pecado que ha teñido a toda la cristiandad con la sangre de los santos de Dios y la ha empapado con sus cadáveres. Este avestruz puede digerir cualquier metal, especialmente el dinero: sea testigo de sus increíbles exacciones aquí en Inglaterra, antiguamente llamado asno del Papa. Este caníbal es un lucio en un estanque, o un tiburón en el mar, devora a los más pobres, como a los peces menores: no muy diferente del príncipe cruel mencionado por Melanchthon, quien, para obtener dinero de sus súbditos miserables, solía mandar a buscarlos, y si se negaban a proporcionarle las sumas de dinero que él pedía, primero les arrancaba uno de los dientes y luego otro, amenazando con no dejarles ninguno.

a Latrocinium cum privilegio.

Versículo 16

El príncipe que quiere entendimiento [es] también un gran opresor; [pero] el que aborrece la codicia prolongará [sus] días.

Ver. 16. El príncipe que quiere entendimiento. ] Como cada doth tirano, Sal 14: 4, aunque creen que tratan con prudencia, como Faraón, Exo 1:10 para que por lo general llegan a extremos fuera de tiempo, una como la mayoría de los Césares hasta Constantino, y como nuestra Ricardo III y la reina María, cuyos reinados son los más cortos de todos los reyes desde la conquista. "Los hombres sanguinarios y engañosos no viven ni la mitad de sus días", o si lo hacen, es para un mal mayor. Isaías 65:20

Pero el que aborrece la codicia. ] La codicia en el original tiene su nombre de perforar o herir, y convenientemente, tanto con respecto a los demás, Pro 1:19 como a sí mismo. 1Ti 6:10

a Ad generum Cereris sine caede, etc.

Versículo 17

El que viole la sangre de [cualquier] persona, huirá a la fosa; que nadie lo detenga.

Ver. 17. Un hombre que violenta la sangre. ] La palabra hebrea Adán, aquí traducida como hombre, tiene una letra en el original menos que el resto, Nota de texto hebreo para mostrar que un derramador de sangre no es digno de ser llamado hombre. a

Huirá a la fosa, que nadie le detenga,] es decir, que muera sin misericordia; que nadie medie por él, no sea que pague, como hizo Acab, vida por vida, pueblo por pueblo, 1Re 20:42 no sea que extraiga de la tierra la culpa de sangre, Números 35: 33-34 y no impida que el homicida salga. el arrepentimiento para la salvación de la que nunca se debe arrepentir. Entonces, los culpables son los papistas que abren santuarios para tales; y si un cardenal pone su sombrero rojo sobre la cabeza de un asesino que va a ser ejecutado, es liberado de la muerte. Ver Deuteronomio 19:13 . Ver a Trapp en " Deu 19:13 "

un Buxtorf.

Versículo 18

El que camina en integridad será salvo; pero el perverso [en sus] caminos caerá en seguida.

Ver. 18. El que camina en integridad será salvo. ] Ver Trapp en " Pro 10: 9 " "Será salvo"; una pequeña palabra, pero de gran extensión. Señala con propiedad la parte privativa de la felicidad de un hombre, la liberación del mal; pero se pone aquí, y casi en todas partes, también en la parte positiva: el fruto del bien y la liberación del mal: comprende (1.) Malorum ademptionem; (2.) Bonorum adeptionem.

Pero el de perversos caminos.] Heb .: En sus dos caminos, en uno de ellos caerá. "El mal cazará al impío para destruirlo"; y aunque se pasee por un tiempo de un lado a otro, como hizo el asno de Balaam, para evitar la espada del ángel, no escapará de la maldad. Dejemos que nuestros profesores políticos busquen que puedan afinar su violín al bajo de los tiempos, que llamen a mover sus velas al asiento de cada viento, que como el planeta Mercurio puede ser bueno en conjunción con bueno y malo con malo.

Versículo 19

El que labra su tierra, se hartará de pan, pero el que sigue a los vanos se hartará de pobreza.

Ver. 19. El que labra su tierra, tendrá en abundancia. ] At fugiens molam fugit farinam: Los hombres deben ganárselo antes de comerlo; y no penséis que el pan y otras cosas buenas se les caerán de las nubes, como se decía que los pueblos entraban en los trabajos de Timoteo mientras dormía. a Ver Proverbios 12:11 .

Tendrá suficiente pobreza. ] Como lo había hecho el hijo pródigo, Lucas 15: 13-17 y Pitio, quien con valentía entretuvo a todo el ejército de Jerjes, pero al final fue tan pobre que pereció por falta de carne.

un Plut. en Sulla.

Versículo 20

El hombre fiel abundará en bendiciones, pero el que se apresura a enriquecerse no será inocente.

Ver. 20. El hombre fiel abundará en bendiciones. ] Dios lo bendecirá, y todos los que lo bendigan. Gen 12: 3 Ver Trapp en " Gen 12: 3 " También se levantarán hombres y lo llamarán bienaventurado, diciendo, como Deuteronomio 33:29 , "Feliz eres tú, oh Israel; ¿quién como tú, oh pueblo, salvo por el Señor, el escudo de tu ayuda ", etc.

Estrellas, aunque las vemos a veces en un charco, en el fondo de un pozo, no, en una zanja apestosa, aunque se reflejan allí, digo, sin embargo tienen su situación en el cielo. Así que los siervos de la fe de Dios, aunque en una condición baja, están fijos en la región de la felicidad. Levítico 26: 1-13 Deu 28: 1-14

Pero el que se apresura a enriquecerse no será inocente. ] Nevessan (mejor abogado que buen cristiano) solía decir: El que no arriesga su cuerpo nunca será valiente; el que no arriesga su alma, nunca será rico. Pero perezca su dinero con ellos, que, como Simei, al buscar a sus sirvientes, pierden sus almas; o, como Jonás, se preocupan de no ser arrojados a bordo, para que el barco de sus riquezas mundanas esté a salvo.

Francisco Xaverius aconsejó a Juan III, rey de Portugal, que meditara todos los días un cuarto de hora en esa frase divina: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" Ver 1 Timoteo 6:9 , con la nota. Qué voluntad más lamentable fue la del rico pero miserable Hubertus. ¿Cedo, dijo, mis bienes al rey, mi cuerpo al sepulcro, mi alma al diablo?

Versículo 21

No es bueno tener respeto por las personas: porque por un pedazo de pan [ese] hombre transgredirá.

Ver. 21. Tener respeto por las personas no es bueno. ] Ver Trapp en " Pro 24:23 "

Porque, por un trozo de pan.] Por una bagatela transgredirá, y venderá su alma perro barato por un centavo, o menos dinero. Cato in Gellius golpea a Marcus Coelius en los dientes con su bajeza, que por un bocado de pan vendería su lengua o su silencio. Y los falsos profetas de los días de Ezequiel harían lo mismo. Eze 13:19

Versículo 22

El que se apresura a enriquecerse [tiene] mal de ojo, y no piensa que la pobreza vendrá sobre él.

Ver. 22. El que se apresura a enriquecerse tiene mal de ojo. ] Está harto de "los deseos de los ojos" 1Jn 2:16 - porque todos los deseos pecaminosos son παθηματα, enfermedades - codiciando los bienes de su prójimo, envidiando su prosperidad y envidiándole cada bocado que come en su mesa. Pro 23: 6-7 Ver Trapp en " Pro 23: 6 " Ver Trapp en " Pro 23: 7 "

Y no piensa que la pobreza le sobrevendrá.] Etiamsi per mare pauperiem fugeat, per saxa, per ignes; Aunque huye de la mendicidad tan rápido como puede huir, sin embargo, lo alcanzará y lo agarrará por la espalda. Job 27: 16-17 Ciertamente, como las estrellas que iban antes que los magos iban cuando ellos iban y se quedaban cuando se quedaban, así las riquezas vuelan más rápido de un hombre cuanto más ansiosamente las sigue, pero luego se quedan cuando el viento de un hombre se detiene. .

"En la plenitud de su suficiencia estará en apuros", dice Zofar, acerca de los impíos. Job 20:22 Es pobre en medio de sus riquezas; pero Dios lo despojará de todo y hará de él un pobre tonto. Jeremías 17:11

Versículo 23

El que reprende al hombre, hallará después más gracia que el que lisonjea con la lengua.

Ver. 23. El que reprende al hombre, hallará, etc. ] El que ata a un loco, o despierta a uno en un letargo, tiene poco agradecimiento por el presente; así que aquí. En la enfermedad del sudor, los que estaban despiertos escaparon; pero la enfermedad era mortal para los que dormían. Mantengamos despiertos los unos a los otros, dice un reverendo, un - un trabajo desagradable para ambos lados, pero un día se lo agradeceremos. Vea cuán bien tuvo éxito el trato sencillo del maestro Gilpin con el obispo de Durham, en su Vida escrita por el obispo Carlton, p. 58.

un Dr. Sibbes.

Versículo 24

El que roba a su padre oa su madre, y dice: No es transgresión; el mismo [es] el compañero de un destructor.

Ver. 24. El que roba a su padre oa su madre. ] Como el idólatra Miqueas hizo con su madre de su oro; Jueces 17: 2 como Raquel hizo con su padre de sus dioses; como Absalón hizo con su corona David. Por lo tanto, aunque pueda parecer un pecado leve, es mucho mayor que robarle a otro como lo es el parricidio que el homicidio, o como lo fue el incesto de Reuben que el de otro hombre que profanó a la esposa de su vecino. Nuestros padres son los dioses de nuestra casa, como diría ese pagano; y darles causa de dolor debe ser necesariamente una ofensa de un tinte profundo, de un color carmesí, condenado por los mismos paganos. a

a Egone patri surripere quicquam possim? - Terent.

Versículo 25

El orgulloso de corazón suscita contiendas, pero el que confía en el SEÑOR engorda.

Ver. 25. El de corazón orgulloso. ] Latus animo. Aquel que por orgullo y ambición no puede mantenerse dentro de los límites de su vocación o condición, pero piensa grandes pensamientos de sí mismo y, por lo tanto, busca grandes cosas para sí mismo, este hombre, si se enfada, se enciende fácilmente y se debilita; Dios lo domesticará, y lo llevará un eslabón más bajo, como decimos. Isa 2: 11-13 Pro 13:10 Ver Trapp en " Pro 13:10 " Esta grandeza de corazón es como la grandeza de una vejiga inflada, etc.

Pero el que confía en el Señor engorda. ] Se reirá y engordará, como dice el dicho; vivirá con una gran tranquilidad de corazón, y otros vivirán tranquilamente junto a él. Lo que rompería el corazón de un hombre orgulloso no rompería el sueño de un hombre humilde. Está contento con su condición actual, ya sea mejor o peor, tiene autosuficiencia, 1Ti 6: 6 estudia para estar tranquilo, busca la paz y la sigue, depende de Dios para la dirección y el éxito en todos los negocios, y lo que todos deben hacer. este hombre sino para que engorde? Los irlandeses le preguntarían, si conocían su riqueza, ¿qué pensaba morir?

Versículo 26

El que confía en su propio corazón es necio; pero el que camina con sabiduría, será librado.

Ver. 26. El que confía en su propio corazón es un necio. ] El que dice: Consilii satis est in me mihi: Soy lo suficientemente sabio para ordenar mis propios asuntos, y no necesito el consejo de otros, no busco éxito desde arriba, - Ayax no reconoció a ningún otro Dios más que su espada, Polifemo sino su vientre, Este hombre es un tonto, un tonto orgulloso, y seguramente se verá obstaculizado.

Pero el que camina con sabiduría. ] Tomando a otros en consejo, y a Dios sobre todo, como David: "Escucharé", dice, "lo que el Señor Dios me dice". "Será librado", ya sea de la angustia o en ella, ya sea con una liberación externa o interna. Gozará de una compostura bendita, de un dulce sábado de espíritu de todos modos, siendo mediis tranquillus in undis, tranquilidad en medio de las olas, como lo fue Noé.

Versículo 27

El que da al pobre no le faltará, pero el que esconde sus ojos tendrá muchas maldiciones.

Ver. 27. El que da a los pobres, no le faltará. ] Eleemosyna ars omnium questuosissima, dice Crisóstomo: No recibir sino dar es el camino a la riqueza. Dios bendecirá las existencias y el almacén del hombre generoso, su granero y su canasta; Deuteronomio 15:10 su justicia y sus riquezas juntas permanecerán para siempre. Sal 112: 3

Pero el que esconde sus ojos, ] es decir, que cuando se le ofrece un objeto apropiado y la oportunidad de mostrar misericordia, se excusa y pretende esto y aquello, para sus retenciones mundanas y malvadas; que usa su ingenio para ahorrar su medio centavo, pero no usa sus ojos para afectar su corazón con piedad. Isaías 58: 7

Tendrá muchas maldiciones. ] Los hombres lo maldecirán y lo llamarán Pamphagus , churl , cerdo en un abrevadero, un tipo sin moda, etc. Dios también lo maldecirá, y apartará de él todo corazón, como hizo con Amán; en su necesidad, cerrará sus oídos a los gemidos de dolor de tal hombre, y ocultará sus ojos de su súplica. Sal 55: 1 Isa 1:15 Finalmente, "sin misericordia tendrá juicio el que no tuvo misericordia"; Stg 2:13 "un mal, un único mal le sobrevendrá"; Eze 7: 5 sus castigos se acercarán, y Dios los pondrá de tal manera que ninguna criatura podrá quitárselos.

Versículo 28

Cuando los impíos se levantan, los hombres se esconden; pero cuando perecen, los justos aumentan.

Ver. 28. Cuando los malvados se levantan, los hombres se esconden. ] Están contentos de esconderse y protegerse de esa feroz tormenta. Ver Trapp en " Pro 28:12 "

Pero cuando mueren, los justos aumentan.] Cuando mueren o son depuestos de su dignidad, los justos pululan como una colmena de abejas en un día cálido y soleado, como lo hicieron cuando Constantino llegó a la corona, y aquí cuando la Reina Isabel llegó como una fresca primavera después de un invierno brusco y llevó el barco de Inglaterra desde un mar tempestuoso a un puerto seguro.