Bible Commentaries
Proverbios 29

Versículo 1

Aquel que, siendo repetidamente reprendido, endurece [su] cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio.

Ver. 1. El que es reprendido a menudo, endurece su cuello. ] Como una novilla indómita, que "quita la espaldilla", Zac 7:11 y quita el yugo; o como la criatura llamada monoceros, el unicornio, potest interimi, CAPI non potest, una puede ser muertos pero no tomada; por lo que aquellos que se niegan a ser reformado, b odio para ser sanado, no va a doblar, será sin duda y severamente ser roto, certissime citissimeque confringentur, que serán sin duda y de pronto serían hechas pedazos como vasija de alfarero, que no puede ser reconstruido de nuevo.

Isa 30: 13-14 ¿El hierro quebrará el hierro del norte y el acero, Jer 15:12 y el furor de la ira de Dios no hará añicos ni estremecerá al pecador tonto que necesita ser fuerte con él y, sin embargo, ya no es capaz? estar frente a él que una botella de vidrio antes de un disparo de cañón? Que los hijos de Elí y esos refractarios busquen la ruina. El profeta los compara acertadamente con caballos testarudos que se meten el bocado en la boca, corren desesperadamente sobre las rocas, y así en poco tiempo se rompen primero las pezuñas y luego el cuello.

La reina Isabel, al hablar con el mariscal Biron, a quien el rey francés le envió embajador en 1601, acusó duramente a Essex (que había perdido recientemente la cabeza) de obstinación, consejos imprudentes y desdén voluntario para pedir perdón, y deseó que los franceses el rey preferiría usar una severidad moderada que una clemencia descuidada, y cortar la cabeza de las personas traidoras a tiempo, etc. Esto podría haber aterrorizado a Biron de esos malvados intentos que incluso en ese momento estaba conspirando contra su rey, si su mente no hubiera estado obsesionada.

Pero el poder de su destino inminente lo cegó tanto, que pocos meses después sufrió la misma muerte que sufrió Essex, aunque nada tan piadosa y cristianamente, como haber endurecido su cuello contra el sano consejo. c Ahora bien, si los hombres endurecen su corazón, Dios endurecerá su mano y apresurará su destrucción, y eso sin remedio.

un Solinus.

b Corriptimur sed non corrigimur. - Agustín.

c Elisabeth de Cambden , fol. 562.

Versículo 2

Cuando los justos gobiernan, el pueblo se regocija; pero cuando los impíos gobiernan, el pueblo llora.

Ver. 2. Cuando los justos tienen autoridad. ] O, se han incrementado, como Proverbios 28:28 ; Ver Trapp en " Pro 28:28 "

La gente llora.] Heb .: suspiro (como lo hicieron los israelitas oprimidos en Egipto) donde no se atreven a hablar. ¡Pero qué tirano sangriento fue Sila, que dio muerte a Marco Plaetorio sólo por suspirar ante la cruel ejecución de Marco Mario! Así que un Lancelot fue quemado en los campos de Giles por compadecerse de la cruel muerte de un par de mártires. a

a Hechos y lunes, fol. 1164.

Versículo 3

El que ama la sabiduría alegra a su padre, pero el que se junta con las rameras gasta sus bienes.

Ver. 3. El que ama la sabiduría alegra a su padre. ] Ver Trapp en " Pro 10: 1 "

Pero el que guarda compañía con rameras.] Ver Trapp en " Pro 5: 9 " Aquellos que ella pecadores, como ellos los llaman, son criaturas costosas, ya los que los guardan no les importa el costo que les arrojan.

Versículo 4

El rey con juicio afirma la tierra, pero el que recibe dádivas la destruye.

Ver. 4. El rey por juicio afirma la tierra. ] Esta pieza de la política de Salomón contiene muchos más buenos consejos que toda la Colmena de Lypsius o la Telaraña de Maquiavelo.

Pero el que recibe dones. ] Heb .: hombre de oblaciones; es decir, como algunos lo interpretan, un hombre que se entromete sacretamente en las cosas dedicadas a usos piadosos y se beneficia de ellas. Ver Proverbios 20:25 .

Versículo 5

El hombre que lisonjea a su prójimo, tiende una red para sus pies.

Ver. 5. Un hombre que adula a su prójimo, etc. ] Unas botas lisas, como significa la palabra a , un hombre que habla con mantequilla, ver Isa 3:12 o un hombre dividido, porque la lengua del adulador está separada de su corazón.

un Glaber.

Versículo 6

En la transgresión del malvado [hay] lazo, pero el justo canta y se regocija.

Ver. 6. En la transgresión del malvado hay lazo. ] O, Una cuerda - es decir, para estrangular su alegría - para controlar y ahogar todas sus comodidades. En medio de su alegría tiene muchas quejas secretas, y poco conoce el mundo donde su zapato lo pellizca. Toda ave que tiene una buena pluma no tiene la carne más dulce, ni todo árbol que da buena hoja da buenos frutos. El vidrio emite un sonido más claro que la plata, y muchas cosas brillan además del oro.

La alegría del impío no es más que hipocresía de la alegría; puede mojar la boca, pero no calentar el corazón; alisar la frente, pero no llenar el pecho. Podemos estar seguros de que así como Jezabel tenía un corazón frío bajo una tez pintada, el corazón de muchos hombres duele y tiembla dentro de él cuando su rostro falsifica una sonrisa.

Pero los justos cantan y se regocijan. ] Sólo los buenos hombres pueden alegrarse, y nadie tiene otra razón para regocijarse sino ellos. Oseas 9: 1 Los papistas tienen un proverbio, Spiritus Calvinianus est spiritus melancholicus, y el diablo persuade fácilmente al mundo loco de que no hay consuelo en una conducta cristiana, que tus compañeros precisos viven una vida melancólica y monacal, y no tengas alegría de nada.

Aquí el diablo trata como esos salvajes inhóspitos de América, que provocan grandes incendios y proyectan terribles visiones sobre la costa de su país, con el propósito de asustar a los pasajeros para que no desembarquen allí. Y así como esos espías malvados trajeron un informe maligno de la tierra de Canaán, y así desanimaron al pueblo, así el diablo y sus diablillos de la pureza de la religión y el poder de la piedad como groseros e incómodos, cuando en verdad no hay sonido. consuelo sin él, no hay verdadera alegría sino en él.

Aunque Saúl no podría ser feliz sin un violinista, Acab sin la viña de Nabot, Amán sin la cortesía de Mardoqueo, sin embargo, un hombre justo puede ser feliz sin todo esto. Sí, como el lirio es fresco, hermoso y se ve agradable, aunque entre espinas, así puede él en medio de los problemas. Pablo, quien nunca sufrió más en el infierno, no solo se gloriaba en la tribulación, sino que estaba "abrumado en gran manera de gozo". 2 Corintios 7: 4

Versículo 7

El justo considera la causa del pobre, [pero] el impío no hace caso de conocerla.

Ver. 7. El justo considera la causa de los pobres. ] La causa, no la persona del pobre, porque eso está prohibido por la ley. Lev 19:15 Los grandes no deben ser favorecidos por su poder, ni los malos por su miseria, sino que se debe hacer justicia, se debe hacer justicia a todos, como lo hizo Moisés; es decir, incluso la ley y la ejecución del derecho - como dice el juramento que se da a nuestros jueces - sin respeto a las personas.

La causa del pobre y del necesitado debe equilibrarse con la del rico y poderoso, no sea que sea pisoteado por esos toros gordos de Basán, para su total perdición. Porque un pobre en su casa es como un caracol en su caparazón; aplasta eso y lo matarás.

Pero el impío no se preocupa por saberlo. ] A menos que hubiera más que conseguir. Félix pronto tuvo suficiente de la defensa de Paul, porque esperaba algún soborno de él; pero no vino nada. ¡Cuán mal dispuesto fue ese juez injusto, Lucas 18: 1-8, ya sea para tomar conocimiento de, o para tomar curso para, el alivio de la pobre viuda! Aperi bursam, apperiam buccam, dice el codicioso abogado. Aquellos que no pueden derrochar dinero de la bolsa son poco bienvenidos a estos Crumenimulgae, como uno los llama, estos tontos de bolsa, que pesarán su oro, pero no su causa; y si alguno no les mete en la boca, hasta preparan guerra contra él. Micrófono 3: 5

Versículo 8

Los escarnecedores hacen caer la ciudad en un lazo, pero los sabios apartan la ira.

Ver. 8. Los hombres desdeñosos hacen que una ciudad caiga en una trampa. ] La Vulgata lo traduce, Las personas pestilentes deshacen una ciudad o un estado; como hizo Nahas con los amonitas, 1 Samuel 11:2 ; 1Sa 11:11 y como su hijo Hanán hizo mucho más. 2 de Samuel 10: 4 ; 2Sa 12:31 La burla pesa como peste, y no menos perniciosa para todo el país.

Geraldus Cambrensis habla de tres reyes irlandeses que, siendo ridiculizados por sus hábitos y modas groseros, se rebelaron y provocaron una combustión en el país. Y el joven rey de Francia, bromeando con el gran vientre de Guillermo el Conquistador, del que dijo que yacía en Rouen, lo irritó tanto, ya que se recuperaba de una enfermedad, entró en Francia en la época más importante de sus frutos, estropeando todos en su camino, hasta que llegó incluso a París, donde estaba entonces este rey desdeñoso, para mostrarle su visita, y de allí marchó a la ciudad de Mants, que saqueó y saqueó, arrasó y acosó por completo. a

Pero los sabios apartan la ira.] Se paran en la brecha y desvían el disgusto divino. Sal 106: 23 Eze 13: 5 Sus personas son aceptadas; Dios los mirará y hará mucho por ellos, cuando más que nada esté enojado con los malvados. Éxodo 32:10 ; Exo 32:14 Job 22:30 Gen 18:32 Sus oraciones también son frecuentes.

Algo que el Señor cederá a ello, cuando se doblega amargamente contra un pueblo, Mateo 24:20 y cuando se resuelva de manera inmutable sobre su ruina, toma el curso de silenciarlos; "No reces por este pueblo". " Sanctum semen statumen terrae " Isa 6:13 "El inocente librará la isla". Trabajo 22:30

a Dan. Crónica, 42.

Versículo 9

Proverbios 29:9 [Si] un hombre sabio contiende con un hombre necio, ya sea que se enfurezca o ría, [no hay] descanso.

Ver. 9. Si un sabio contiende con un necio. ] Tales necios eran los fariseos, aunque por su sabiduría mundana llamaban príncipes de este mundo. 1Co 2: 8 Cristo les tocó la flauta, Juan les hizo duelo, no les hizo daño. Mat 11: 16-17 Tal era su mal humor y su pertinacia en el mal, que "rechazaron el consejo de Dios contra sí mismos", siendo Lucas 7:30 ingrati gratiae Dei, como lo tiene Ambrosio; recibir la gracia de Dios en vano, como Pablo; convirtiendo una buena alimentación en humores viciosos, como solían hacer los estómagos inmundos.

Y como el vino, un fuerte remedio contra la cicuta, pero mezclado con ella, duplica la fuerza del veneno; así sucedió con los más poderosos medios de gracia, mezclados con su obstinación e incredulidad. Los tigres se enfurecen con los perfumes y los buitres asesinados con aceite de rosas, como escribe Aristóteles.

Versículo 10

El sanguinario aborrece al recto, pero el justo busca su alma.

Ver. 10. Los sanguinarios odian a los rectos. ] Como Caín hizo con Abel por su bondad, 1Jn 3:12 y tantos villanos sangrientos todavía, que soportan y, hasta donde se atreven, usan el garrote de Caín para golpear en la cabeza a los justos Abels de Dios. Todo odio es sangriento, pero sobre todo el hábito del odio. Nada agradaba más a Hannibal que una zanja rebosante de sangre humana. Nada satisfaría a Farnesio, el campeón del Papa, sino montar su caballo hasta las faldas en la sangre de los luteranos.

Carlos IX de Francia, autor de la Masacre de París, mirando el cadáver del almirante, que apestaba por haber sido mantenido insepulto durante mucho tiempo, pronunció este discurso sumamente apestoso: Quam suaviter olet cadaver inimiei! - ¡Qué dulce es el olor del cadáver de un enemigo! Y la reina madre de Escocia, al contemplar los cadáveres de sus súbditos protestantes, a quienes había matado en la batalla, dijo que nunca vio un tapiz más fino en toda su vida.

Pero el justo busca su alma. ] En un buen sentido; como Sal 142: 4 busca la salvación de ella - como Cristo lo hizo con sus enemigos más letales; como hizo Pablo con sus compatriotas los judíos, de los cuales cinco veces recibió cuarenta azotes menos uno; 2Co 11:24 como hicieron los discípulos con aquellos fariseos rencorosos que los habían acusado sin causa; Mateo 15:2 ; Mat 15:12 como lo hizo el mártir Maestro Saunders.

«Mi señor», le dijo al obispo Bonner, «busca mi sangre y la tendrás. Ruego a Dios que puedas ser tan bautizado en él que de ahora en adelante puedas odiar el chupar sangre, y así llegar a ser un mejor hombre '. a Y en otra ocasión, cuando Steven Gardiner, siendo mordido y tocado por el mismo Saunders, dijo: "Lleva a este loco loco a la cárcel"; él respondió que "dio gracias a Dios, que le había dado al final un lugar de descanso y tranquilidad, donde podría orar por la conversión del obispo". 'Si no me escuchan hablar por mí mismo', dijo otro mártir, 'entonces envíenme a mi prisión de nuevo entre mis sapos y ranas, que no me interrumpirán, mientras rezo a Dios por ustedes'. B

a Hechos y lunes, fol. 1358.

b Ibíd.

Versículo 11

El necio expresa toda su mente, pero el sabio la guarda hasta después.

Ver. 11. El necio expresa toda su mente. ] Está lleno de grietas y no puede contener nada; su corazón está tan cerca de su boca, que de repente saldrá. פתי, un necio , y פתאם, de repente , son de la misma raíz. Tiene poco dominio de sí mismo en cualquier momento, pero especialmente cuando está enojado; luego farfulla y vomita todo lo que tiene en su corazón. La Septuaginta aquí traduce, Un necio expresa toda su ira, θυμον; saca su daga de madera y no le importa a quién golpea.

Monseñor Bonner, en su visita, porque las campanas no sonaron a su llegada a Hadham, ni la iglesia se vistió como debiera, llamado doctor Bricket bribón y hereje; y, golpeándolo, le dio a sir Thomas Josselin, que estaba de pie junto al obispo, un buen golpe bajo la oreja; por lo que el caballero, algo asombrado por lo repentino de la pelea, dijo: '¿Qué significa su señoría? ¿Te entrenaron en la escuela de Will Summers para golpear al que está a tu lado? El obispo, todavía furioso, o no escuchó o no quiso escuchar.

Y cuando el señor Fecknam le habría disculpado por su largo encarcelamiento en Marshalsea, en el que estaba irritado, respondió alegremente: —Eso parece, señor Fecknam; porque ahora que ha salido de Marshalsea, está listo para ir a Bedlam. a Ver Proverbios 14:23 .

Pero el sabio lo guarda hasta después. ] O, en una habitación interior, b en el fondo y en el fondo de su mente, hasta que vea una estación adecuada; como saber bien que no todas las verdades son aptas para todos los tiempos, pero hay que utilizar la discreción y la taciturnidad como virtud. Los rabinos tienen este dicho entre ellos: Masosa sepes legi, décimae divitiis, vota sanctimoniae, silentiurn sapientiae. El silencio no es menos un montículo de sabiduría que los votos de santidad, el diezmo de las riquezas o los dolores de sus masoritas a la ley.

El corazón abierto es fruto de la temeridad. Cíñete, pues, los lomos de tu mente con el cinto de oro de la mansedumbre, de la sabiduría; y "mantén tu boca con freno mientras el impío está delante de ti". Sal 39: 1

a Ibíd., fol. 1340.

b Beachor, in interiori aliquo loco, in ulteriore animi recessu.

Versículo 12

Si un gobernante escucha la mentira, todos sus siervos [son] impíos.

Ver. 12. Si un gobernante escucha las mentiras, todos sus siervos son impíos. ] Tendrá sus Aiones y Negones, es decir, como él dice, y ajustará su humor a un cabello, como Doeg hizo con Saúl, como los falsos profetas tuvieron con Acab, como los cortesanos de Herodes lo hicieron en su fiesta de cumpleaños, etc. Eran cascos adecuados para tales hachas, lechuga adecuada para esos labios, sirvientes adecuados para tales amos.

"Mobile mutatur semper eum principe vulgus".

Claudio.

Como príncipe, como personas. Los comunes son como una bandada de grullas; como la primera mosca, todos siguen. O como en una bestia, todo el cuerpo sigue a la cabeza. Las reglas son los espejos según los cuales la mayoría de los hombres se visten. Sus pecados hacen mucho daño, como por imputación - 2 Samuel 24:15,17 , el príncipe pecado, el pueblo sufrió una - por lo que por imitación; porque el hombre es una criatura apta para imitar, y es guiado más por sus ojos que por sus oídos.

Magis intuentur quid fecerit Iupiter, quam quid docuit Platón, dice Agustín. Los adulterios de Júpiter atrajeron a la gente a gustarle el desenfreno. Por tanto, Querea en Terencia, Haec ego non facerem quae Iupiter fecit? dijo él: ¿Debería hacer algo delicado en hacer lo que hizo Júpiter? La altura del lugar siempre agrega dos alas al pecado, el ejemplo y el escándalo, por lo que se eleva más alto y vuela mucho más lejos. Dejemos, por tanto, que los gobernantes lo miren. Que no sean "partícipes de los pecados de otros hombres" 1Ti 5:22; ya tienen suficiente de los suyos propios por los que responder. Potentes potenter torquebuntur - que tengan cuidado de que "la iniquidad de sus talones", de los que los siguen en los talones, "no los rodee". Sal 69: 5

a Delirant reges, plectuntur Achivi.

Versículo 13

El pobre y el engañador se encuentran: el SEÑOR ilumina ambos ojos.

Ver. 13. El pobre y el usurero se encuentran. ] Es decir, los pobres y los ricos, como Proverbios 22:2 ; porque comúnmente los usureros son ricos, y muchos ricos usureros. "El Señor ilumina ambos ojos"; es decir, les da la luz de la vida, Job 1: 8 y las comodidades de la vida, Mat 5:45 para que sus ojos se iluminen, como los de Jonatán después de haber probado la miel silvestre.

1Sa 14: 25-30 Otros lo leen así: "Los pobres y los engañados", o aplastados por el usurero, "se reúnen", es decir, se condolen o se consuelan unos a otros; porque ambos están en la oscuridad, por así decirlo, de la pobreza y la miseria; pueden ayudarse el uno al otro pero poca ayuda, más que encomendar sus casos a Dios, quien entonces "los ilumina a ambos", es decir, o suple sus necesidades, y así sus ojos se abren, como los de Jonatán; o les da paciencia, como lo hizo con los hebreos creyentes.

Pro 10:32 Pero "recuerda los días pasados ​​en que después fuisteis iluminados" - es decir, para ver la gloria que será revelada, de la cual todos los sufrimientos de esta vida no son dignos Rom 8:18 - soportasteis a gran pelea de aflicción. Si lo leemos, "El pobre y el usurero se encuentran; el Señor ilumina ambos ojos", entiéndelo así: Al pobre lo ilumina con la paciencia, al usurero con el arrepentimiento, y la gracia para "quebrantar sus pecados con la justicia, y su iniquidad al mostrar misericordia a los pobres ", como hicieron Zaqueo, Mateo y aquellos judíos usureros. Nehemías 5: 10-11

Versículo 14

El rey que juzga fielmente a los pobres, su trono será establecido para siempre.

Ver. 14. El rey que juzga fielmente a los pobres, etc. ] Un oficio que no dejara de ser el rey más grande, sentarse en persona a escuchar la causa del pobre. Jacobo IV de Escocia fue por esta causa llamado rey del pobre. He visto, dice un viajero tardío, al rey de Persia muchas veces bajarse de su caballo, sólo para hacer justicia a un cuerpo pobre. "¡Ayuda, oh rey!" dijo la pobre a Joram.

Y si no me escuchas y no me escuchas, ¿por qué te tomas por rey? dijo otra mujer a Felipe, rey de Macedonia. Es una suerte tener jueces modo audeant quae sentiunt, como el orador lo posee, de un modo que tengan valor para hacer lo juzgan oportuno hacer. Los jueces inferiores pueden ser pesados ​​e influidos, por los dones o la grandeza de un adversario, para que dicten una sentencia injusta.

No es así un rey; no necesita ni teme a nadie, sino que es, si tiene razón, como se dice de una ley justa, un corazón sin afecto, un ojo sin lujuria, una mente sin pasión, un tesorero que guarda para cada hombre lo que tiene, y distribuye a cada uno lo que debe tener.

"Pασι δικαια νεμει μηδε κρισιν ες χαριν ελκει". - Phocyl.

He aquí, tal príncipe se sentará firme en su trono; su reino estará atado a él con cadenas de diamante, como Dionisio soñó que era el suyo; tendrá el corazón de sus súbditos, que es el mejor salvavidas, y Dios por su protección; porque se dice que es el patrón del pobre, Sal. 9: 18-19 y se queja seriamente de los que les hacen daño. Isaías 3:13,15 , Isaías 10:1,3 Isaías 3:13,15; Isaías 10:1,3 ; Amós 5:11,12 ; Amo 8: 4-6; Sof 3:12

a Cic. pro Milone.

Versículo 15

La vara y la reprensión dan sabiduría; pero el niño abandonado [solo] avergüenza a su madre.

Ver. 15. La vara y la reprensión dan sabiduría. ] Si la reprensión comete la acción, la vara se salvará, y no más. Algunos claman a Crísipo como el primero que introdujo el uso de una vara en las escuelas; pero no se puede prescindir de él; porque los niños son necios, propensos a imitar a otros en sus vicios, antes de que sepan que son vicios; y aunque mejor enseñado, pero fácilmente corrompido por malas compañías, como avefría jóvenes pronto son arrebatadas por cada buitre.

Ahora, por tanto, como las polillas se quitan de los vestidos con una vara, así deben salir los vicios del corazón de los niños. Vexatio dat intellectum: Smart hace ingenio; se introduce con la vara de corrección. Ver Proverbios 22:15 .

Pero un niño abandonado a sí mismo da a luz a su madre, etc. ] Por su afición a burlarse de él y ocultar sus faltas a su padre, para que no lo corrigiera o lo cagara. Las madres tienen un papel principal en la educación de los niños y, por lo general, partus sequitur ventrem, el nacimiento sigue al vientre, como vemos en los reyes de Judá, cuyas madres, por lo tanto, son nombradas con frecuencia. No es de extrañar, por tanto, que la madre comparta profundamente la vergüenza y el dolor de los abortos espontáneos de su amada. Ver Proverbios 15:20 .

Versículo 16

Cuando los impíos se multiplican, la transgresión aumenta, pero los justos verán su caída.

Ver. 16. Cuando los impíos se multiplican, la transgresión aumenta. ] Como dice el proverbio de los antiguos: La maldad procede de los impíos. El hombre miserable, al caer de Dios, contrajo la necesidad de pecar contra Dios. Y cuando una chusma de rebeldes se junta, se hace numerosa y poderosa, se dan cuenta de llevar todo delante de ellos, y no permitir que viva un hombre piadoso, como en España, y donde se admite la Inquisición.

Pero los justos verán su caída; lo verá y se regocijará en él, como los médicos hebreos exponen este texto comparándolo con Abdías 1:12,13 , "No debiste haber mirado el día de tu hermano en el día de su calamidad, ni debiste haberte regocijado sobre los hijos de Judá ", etc.

"El justo se alegrará cuando vea la venganza"; movido por el celo de Dios, se regocijará con temblor; "lavará sus pies en la sangre de los impíos"; al contemplar su ruina, se volverá más cauteloso; a "de modo que diga uno" - cualquier hombre que no tenga una capacidad ordinaria hará esta observación - "En verdad, hay recompensa para el justo; en verdad es un Dios que juzga en la tierra", Sal 58:10 -11 que hundirá hasta el fondo la botella de la maldad, una vez llena con esas aguas amargas. Génesis 15:16

a Alterius perditio tua cautio.

Versículo 17

Corrige a tu hijo, y él te dará descanso; sí, alegrará tu alma.

Ver. 17. Corrige a tu hijo, y él te dará descanso. ] Él crecerá con tanta ternura, que con menos preámbulos lo gobernarás cuando sea mayor; o al menos, tendrás paz interior, ya que has usado los medios de Dios para enmendarlo.

Sí, dará placer. ] Ver Proverbios 10:1 . El a menudo instando a esta crianza de los niños, muestra que es un deber muy necesario, pero muy descuidado.

Versículo 18

Donde no hay visión, el pueblo perece; pero el que guarda la ley, feliz es.

Ver. 18. Donde no hay visión, la gente muere. ] O, están excluidos de toda virtud; yacían desnudos y expuestos a la fuerza del divino disgusto; esparcidos, peinados y rechazados. Grande es la miseria de esos brasileños, de quienes se dice que son sine fide, sine rege, sine lege, sin fe, sin rey ni ley. Y no menos infelices aquellos israelitas acerca de la época de Asa, que durante una larga temporada había estado "sin el Dios verdadero, y sin un sacerdote que enseñara, y sin ley".

"2Cr 15: 3 Entonces fue cuando" el pueblo de Dios fue destruido por falta de conocimiento "; Os 4: 6 y no mucho después, se quejaron con tristeza de que" no había más profeta entre ellos, ni ninguno que supiera cuánto tiempo "Sal 74: 9 - ningún ministro, ordinario o extraordinario. ¡Cómo se compadeció de nuestro Salvador al ver a la gente" como ovejas sin pastor! "Esto le preocupaba más que su esclavitud corporal a los romanos, que sin embargo era muy dolorosa.

Mat 9:36 Y qué buen corazón puede sangrar al pensar en aquellas iglesias que una vez florecieron en Asia y África, ahora cubiertas en parte por el mahometanismo y en parte por el paganismo; y que en la ocasión más miserable podría ocurrir, es decir, hambre de la palabra de Dios, ¡por falta de ministros! ¡Qué mundo de sectas, supersticiones y otros abusos horribles entró en la Iglesia de Roma, cuando se suprimió la profecía y se inhibió la lectura de las Sagradas Escrituras! ¡Y qué matanza de almas se produjo a continuación! Algunos redactaron cartas como enviadas desde el infierno al clero papista (A.

D.1072), donde el diablo y sus ángeles les dan muchas gracias por tantas almas que diariamente los envían, por su descuido de la predicación, como nunca antes lo habían hecho. a Por eso fue que en este reino, en la primera Reforma, por falta de ministros, se enviaron lectores; de donde uno de los mártires deseaba que cada ministro capaz pudiera tener diez congregaciones encomendadas a su cargo, hasta que se pudieran hacer más provisiones; porque de la predicación se puede decir, como lo hizo una vez David de la espada de Goliat, "No hay nada para eso" para la conversión de las almas; como donde eso es querer que la gente vaya dando tumbos al infierno grueso y triple.

Pero el que guarda la ley, feliz es. ] Aunque querer que la palabra sea predicada y manejada con sinceridad, dividida correctamente - porque así como todo sonido no es música, así cada discurso desde el púlpito no es un sermón - sea una gran infelicidad, un camino listo para la ruina total; sin embargo, no es solo oírlo lo que hace a un hombre bienaventurado, a menos que "lo esconda en su corazón", con David, y "levante sus manos" para practicarlo.

Salmo 119: 48 Las palabras de la ley son, verba vivenda non legenda, como uno dijo: palabras para ser vividas y no sólo leídas. No dejéis que vuestras vidas sean antinomianas, no más que vuestras opiniones, dice otro. Esa es una opinión monstruosa de algunos Swenckfeldiains, que un hombre nunca está verdaderamente mortificado hasta que ha eliminado todo sentido del pecado o cuidado del deber: si su conciencia le preocupaba por tales cosas, esa era su imperfección; no estaba lo suficientemente mortificado.

b Algunos de nuestros antinomianos no están lejos de esto. Sus predecesores en Alemania sostuvieron que la ley y las obras pertenecen únicamente a la corte de Roma; que las buenas obras son perniciosa ad salutem, c dañinas y obstaculizan la salvación; que ese dicho de Pedro, "Haz firme tu vocación y elección" con buenas obras, era un dicho inútil , un dicho inútil - y Pedro no entendía la libertad cristiana: que tan pronto como un hombre comience a pensar cómo debe vivir una vida piadosa y vida modesta, se aparta del evangelio.

David George estaba tan lejos de contabilizar adulterios, fornicaciones, incestos, etc., por ser pecados, que los recomendó a sus más perfectos eruditos como actos de gracia y mortificación. d Este sujeto era, sin duda, algo parecido a los herejes carpocratianos de la época de San Juan, que enseñaban que los hombres deben pecar y hacer la voluntad de todos los demonios, de lo contrario no podrían entrar al cielo. mi

a Mat., París. Hist.

b Wendelinus.

c Bucholcer.

d Vita Dav. Georg.

e Epifan.

Versículo 19

El siervo no se corrige con palabras, porque aunque comprenda, no responderá.

Ver. 19. Un siervo no será corregido con palabras. ] Algunos sirvientes no lo harán, pero deben recibir golpes. Si las palabras sirven, deben ser reprendidas con buenas palabras y no injuriadas. Los cristianos deben ser "no alborotadores, sino mansos, mostrando toda mansedumbre a todos los hombres"; Tit 3: 2 y los amos deben "hacer las mismas cosas, soportando las amenazas, sabiendo que también su Maestro está en el cielo, y que no hay acepción de personas con él".

"Ef 6: 9 Severitas ncp sentarse tetra tetrica nec, dice Sidonio. Una Pero debido a que algunos mastigiae son de tan servil una disposición, que deben ser golpeados a su trabajo, al igual que los frigios, Qui non nisi flagris castigantur, que no hará nada más tiempo que las azotadas, o las mujeres rusas, que aman más al marido que más las golpea, y se creen que no se les tiene en cuenta, salvo dos o tres veces al día bien envueltas en pañales.

b Por tanto, el que conoce la voluntad de su Maestro y, sin embargo, por su firmeza, malhumor o pereza no lo hace, sea golpeado con muchos azotes; que sea "abofeteado por sus faltas", 1Pe 2:20 y hecho útil en todas las cosas, "sin contradecir, ni robando". Tit 2: 9-10

a Sidón., Epist.

b Heyl., Geog.

Versículo 20

¿Has visto un hombre apresurado en sus palabras? [hay] más esperanza del necio que de él.

Ver. 20. ¿Ves un hombre apresurado en sus palabras? ] O, Asuntos; eso no pesa sus palabras antes de pronunciarlas, pero demasiado pronto dispara su rayo de tonto, déjelo iluminar donde quiera, acertar o fallar, no importa; que preferiría ser considerada temeraria que temerosa, y que está encinta hasta el parto de un aborto; que se apresura precipitadamente en los negocios más importantes, y se reserva el tiempo para pedir consejo; este hombre precipitado y precipitado, como nunca quiere la desgracia, así que &mdashporque no es menos testarudo que impetuoso, sabio en su propio concepto, que necio en los demás&mdash hay más esperanza de un natural que de él, y antes será forjado.

Scaligero a nos dice que la naturaleza de algún tipo de ámbar es tal, que atrae hacia sí todo tipo de tallos de cualquier hierba, excepto el basilisco, una hierba llamada capitalis, porque embriaga a los hombres, llenando sus cerebros con exhalaciones negras. Así, aquellos hastings que, por los vapores de su voluntad corrupta, se vuelven obstinados y engreídos, Pro 26:12 no serán atraídos por aquello que atrae a otros que son de partes y capacidades inferiores, siendo más fácil lidiar con ellos. veinte razones de hombres que con la voluntad de un solo hombre.

Bueno, por lo tanto, es el consejo de Santiago, "Sé rápido para oír, lento para hablar", etc., y del predicador, Ec. 5: 2 "No seas precipitado con tu boca, ni tu corazón se apresure a decir nada. ante Dios ", en la oración, los votos y especialmente en la predicación. Fue un sabio discurso de Arístides, quien , al pedirle al emperador que hablara de algo propuesto ex tempore, respondió: Proponlo hoy y te responderé mañana; porque no somos de los que escupen o vomitan cosas, sino de los que las hacen con cuidado y precisión.

b Demóstenes igualmente, cuando se le objetó que había venido premeditado para suplicar, respondió que, si fuera posible, suplicaría: Non tantum scripta sed etiam sculpta, no sólo cosas escritas, sino incluso grabadas. Y cuando Ecio le dijo a Melanchthon que era poco para sus elogios que tardara tanto en responder a los argumentos de sus adversarios (a veces se tomaba tres días para pensar en ello), respondió: Nos non quaerimus gloriam, sed veritatem, No buscamos victoria pero verdad.

a Scal., Ejercicio. 140. Números 12:1,16 .

b Oυ γαρ ες μεν των εμουντων αλλα των ακριβουντων

Versículo 21

El que con delicadeza cría a su siervo desde niño, a la larga lo convertirá en [su] hijo.

Ver. 21. El que levanta delicadamente a su siervo. ] Un amo que sea, como debe, amado y temido por sus siervos, debe ocuparse de dos cosas: (1.) La buena elección; y (2.) El buen uso de ellos. Este mismo Salomón, que así aconseja aquí, no fue tan bien informado; porque vio que Jeroboam, que dio ocasión, según está concebido, de pronunciar este proverbio, era apto para la obra, y por lo tanto, no examinando su religión, lo entretuvo en su servicio, sí, lo puso sobre la familia de José, lo admitió en tanta familiaridad, y le soltó las riendas de la disciplina doméstica, que tomó posesión de él como un joven amo en la casa, y poco después se convirtió en un traidor, y debería ser como su hijo, y más.

Lo mismo se puede ver en Abner, el siervo de Is-boset, que se volvió tan altivo y soberbio, que no se le podía hablar, 2Sa 3: 7-11 y en Zimri, a quien su señor Ela favorecía y estimaba tanto, que lo nombró capitán de la mitad de sus carros. Pero este mendigo, así montado a caballo, cabalga sin riendas, para la ruina de su amo y de toda su casa. 1Re 16:11 Tan cierto es el del poeta:

"Aφορητος εστι μαστιγιας ευτυχων".

"Asperius nihil est humili dum surgit in altum".

Tobías el siervo es tan insolente que no hay trato con él.

Versículo 22

El hombre airado suscita contiendas, y el hombre airado abunda en transgresión.

Ver. 22. El hombre enojado suscita contiendas. ] Ver Proverbios 15:18 ; Proverbios 16:21 .

Y un hombre furioso. ] Heb. Un maestro de la furia; o uno que es dominado y superado por su furia; que no domina sus pasiones, sino que se deja llevar por ellas, o &mdashcomo algunos hacen la metáfora, y el original bien lo soporta&mdash está casado con ellas como un hombre con su esposa: mandado por ellos, como los reyes persas fueron por sus concubinas, siendo captivarum suarum Captivi, unos esclavos de sus esclavos.

Tal hombre, lleno de ira, no solo engendra contienda, sino que produce transgresión en gran abundancia, "pone su boca contra el cielo, y su lengua anda por la tierra", etc., Sal 73: 9 deja volar a ambos manos, y se acuesta a su alrededor como un loco.

un Plutarco.

Versículo 23

La soberbia del hombre lo humillará, pero la honra sostendrá al humilde de espíritu.

Ver. 23. El orgullo del hombre lo humillará.] Porque pone a Dios contra él, a los ángeles y a los hombres, no sólo a los buenos, sino también a los malos, y a los que son tan orgullosos como ellos mismos. Porque mientras un borracho ama a otro y un ladrón a otro, etc., una persona orgullosa no puede soportar a otra, sino que busca socavarla, para que solo él pueda llevar la campana, llevar el elogio, la alabanza y la promoción. Ver Proverbios 11:12 ; Proverbios 15:33 ; Proverbios 18:12 .

Versículo 24

El que es socio de un ladrón aborrece su propia alma: oye la maldición y no la desconoce.

Ver. 24. Quien es socio de un ladrón odia su propia alma. ] Ya que sostener la bolsa es tan malo como llenarla; consentir en pecar u ocultarlo, tan malo como cometerlo. Tanto por el uno como por el otro, un hombre puede convertirse fácilmente, como lo hizo Coré, en "un pecador contra su propia alma" y degollarlo cruelmente. Dejemos que nuestros ladrones públicos miren esto. Ver Isaías 1:23 .

Él oye la maldición y no la confunde. ] Ver Levítico 5:1 . Ver Trapp en " Lev 5: 1 " . Ocultar la traición es traición, así que aquí. "No participéis, pues, en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien repréndelas". Permíteme ser considerado orgulloso o pragmático, dice Lutero, en lugar de ser declarado culpable de un silencio pecaminoso, mientras mi Señor sufre.

un Luth. Epist. ad Staupic

Versículo 25

El temor del hombre es una trampa, pero el que confía en el SEÑOR estará a salvo.

Ver. 25. El temor del hombre trae una trampa.] Esta pasión cobarde expectora y expone al hombre a muchos, tanto pecados como sufrimientos. Y aunque la fe, cuando está en el corazón, apaga y mata el miedo desconfiado, y por lo tanto se opone adecuadamente a él en esta frase sagrada: sin embargo, en el mejor de los sentidos, lucha duramente contra la fe cuando está sobre su propio muladar. Me refiero a un peligro sensato. La retracción de la naturaleza de sí misma ante un temor visible, puede hacer que el pulso de un cristiano que late verdadera y fuertemente en el punto principal, el estado del alma, se interrumpa y vacile en un momento tal, como vemos en los ejemplos de Abraham, Isaac, David, Pedro, otros que mostraron cierta inquietud y timidez, y, como pájaros y bestias temibles, cayeron en los pozos y los trabajos del cazador, y se arriesgaron para disgusto de Dios.

Se dice que el camaleón es la más temible de todas las criaturas y, por lo tanto, se vuelve de tantos colores para evitar el peligro, que aún no lo será. Dios odia por igual a los temerosos y a los traidores. Los hombres "temerosos" son los primeros en esa lista negra. Apocalipsis 21: 8

Pero el que confía en el Señor estará seguro. ] a O, en lo alto, como sobre una roca; su lugar de defensa será municiones de rocas, Isa 33:16 lejos de peligro; se mantendrá a salvo, como en una torre de bronce o en una ciudad de guerra. "Aun el joven se fatigará y se cansará, y los jóvenes caerán del todo; pero los que esperan en el Señor levantarán alas como las águilas", etc.

Isa 40: 30-31 Como el conejo que vuela a los agujeros de las rocas evita fácilmente a los perros que la persiguen, cuando la liebre que confía en la rapidez de sus patas es alcanzada y despedazada: así aquí.

a Tectus et tutus.

Versículo 26

Muchos buscan el favor del gobernante; pero el juicio [de todo] hombre [viene] de parte del SEÑOR.

Ver. 26. Muchos buscan el favor del gobernante.] Más que el amor de Dios; y así se arrojaron a un segundo "lazo", además del [de] Proverbios 29:25 . Pero así como el que verdaderamente confía en Dios fácilmente expulsará el temor del hombre, así el que mira a Dios como Juez de todos, cuya sentencia no tiene apelación, buscará más bien su rostro que el favor de cualquier juez terrenal. Sobre todo porque, ya sea que el juez lo absuelva o lo expulse, el juicio que emite es del Señor.

Versículo 27

El injusto es abominación para el justo, y el recto de camino es abominación para el impío.

Ver. 27. Un hombre injusto es una abominación para el justo. ] Quien todavía odia, non virum sed vitium, no a la persona de un malvado, sino a su pecado - como el médico odia la enfermedad, pero ama al paciente y se esfuerza por curarlo - aborrece lo que es malo, lo odia perfectamente , Sal 139: 22 lo odia como un infierno, por lo que la palabra griega a significa; Rom 12: 9 lo odia en sus amigos más queridos, como lo odia Asa en su madre Maacah; lo odia sobre todo en sí mismo, como si tuviera la naturaleza divina transfundida en él, por lo que se asemeja a Dios, y esa vida de Dios, para la cual el pecado, él sabe, es un veneno destructivo, una enfermedad de muerte.

1Jn 5:16 De ahí su odio implacable y no menos imparcial de todos, así como de cualquier pecado, porque todo odio es προς τα γενη, como Aristóteles b , a toda la especie. Se decía de Antonio que odiaba a un tirano, no a la tiranía; no se puede decir de un santo que odia a los pecadores, no el pecado, sino todo lo contrario.

Y el recto de camino es abominación para los impíos. ] Así que no hay amor perdido entre ellos. El diablo puso sus miembros en todos los impíos; son una simiente serpentina, una prole violenta, y la vieja enemistad continúa. Gen 3:15 Ver Trapp en " Gen 3:15 " Hay antipatías en la naturaleza, como entre el elefante y el jabalí, el león y el gallo, el caballo y la piedra llamada taraxippe, etc.

Pero esto no es nada comparado con lo que hay entre los piadosos y los malvados; ¿y por qué? sino porque las obras de uno son buenas y las del otro malas; y porque el justo condena al injusto por sus caminos contrarios; sí, asusta su corazón y lo aterroriza con su presencia y compañía.

a αποστυγουντες.

b Arist. Rhetor.