Bible Commentaries
Proverbios 29

Versículo 1

Será destruido - literalmente, "se romperá" Proverbios 6:15. Se hace hincapié en la brusquedad en tal caso de la retribución demorada por mucho tiempo.

Versículo 3

Spendeth ... - Las leyes del paralelismo nos llevarían a esperar "problemas para su padre", pero eso se pasa por alto como algo sobre lo que el despilfarro no importa, y se le recuerda lo que le viene a la casa, que está en camino a la ruina.

El rey - El gobernante, como la fuente suprema de toda justicia, y como el juez ideal, se contrasta con el tomador de sobornos.

Versículo 6

Mientras que la ofensa del impío, que surge de un hábito confirmado del mal, se convierte en una trampa para su destrucción; el justo, incluso si ofende, es perdonado y aún puede regocijarse en su libertad de ser condenado. Algunos toman la segunda cláusula como totalmente contrastada con la primera; expresa la alegría de alguien cuya conciencia está libre de ofensas y que no corre peligro de caer en la trampa.

Versículo 8

Hombres desdeñosos - Los hombres que encabezan revoluciones políticas o religiosas, que inflaman (literalmente como en el margen) las mentes de las personas contra los poderes fácticos.

Versículo 9

Todos los modos de enseñanza - la reprimenda severa o el discurso sonriente - son igualmente inútiles con el hombre "tonto"; no hay "descanso" La incesante cavitación continúa.

Versículo 10

Busca su alma - i. e., "Cuidar, vigilar, su vida" (comparar Salmo 142:4).

Versículo 11

Mente - La palabra hebrea se usa a veces para "mente" o "razón", a veces para "pasión" o "ira". La reticencia recomendada incluiría ambos; pero el verbo "lo guarda" (traducido "stilleth", en Salmo 65:7) está ligeramente a favor del segundo de los dos sentidos.

Versículo 12

Todos sus sirvientes son malvados - Saben lo que les agrada, y se convierten en informadores y mordaces.

Versículo 13

Mejor, el pobre y el opresor. El "usurero", como en el margen, expresa la forma especial de opresión de la que más sufren los pobres a manos de los ricos. Dios los ha hecho a ambos y otorga su luz por igual a ambos.

Versículo 15

Dejado solo - La condición de alguien que ha sido mimado y consentido. La madre que cede débilmente es tan culpable de abandonar al niño que ella mima, como si lo expulsara; y por su maltrato negligente, caerá sobre ella el justo castigo de la vergüenza y la ignominia.

Versículo 18

Visión - La palabra comúnmente usada sobre la revelación de la voluntad de Dios hecha a los profetas. Compare Isaías 1:1; Nahúm 1:1.

Cuando la visión profética falla, la obediencia a la Ley es el mejor o el único sustituto de ella, siendo ambas formas a través de las cuales se revela la sabiduría divina. Muy sorprendente en medio de los preceptos éticos es este reconocimiento de la necesidad de una enseñanza aún más alta, sin la cual la moralidad pasa a la prudencia mundana o degenera en la casuística. El "hombre sabio", el hijo de David, ha visto en los profetas y en su trabajo la condición de la verdadera bendición nacional. El momento más oscuro en la historia de Israel fue cuando “no había visión abierta 1 Samuel 3:1; en ese momento la gente "perece", se suelta, "se deja correr salvajemente".

Versículo 19

Servidor - i. e., Un esclavo, cuya obediencia es reacia. Él puede "entender" las palabras, pero no producen un buen efecto. Todavía falta la verdadera "respuesta" de la obediencia.

Versículo 21

Hijo - La palabra hebrea solo aparece aquí y, por lo tanto, tiene un significado dudoso. El esclavo favorito, acariciado y mimado desde la infancia, reclamará al fin el privilegio, tal vez la herencia, de la filiación.

Versículo 23

El honor defenderá a los humildes de espíritu - Mejor: los humildes de espíritu se aferrarán al honor.

Versículo 24

En el primer descubrimiento del robo, la persona perjudicada Jueces 17:2, o el juez de la ciudad (referencia marginal), pronunció una maldición solemne sobre el ladrón y sobre todos los que, conociendo al delincuente, no estaban dispuestos a dar evidencia contra él. El cómplice del ladrón oye esa maldición y, sin embargo, calla y cae bajo ella y "destruye su propia alma".

Versículo 25

La confusión y la miseria en que el miedo a lo que los hombres pueden hacer nos enreda, se contrasta con la seguridad de uno, que no solo "teme" al Señor, para evitar ofenderlo, sino que confía en Él como su protector y guía.

Versículo 26

Confiar en el favor de los príncipes es construir sobre las arenas. El juicio que arreglará todo mal vendrá del Señor. Es mejor esperar eso que correr aquí y allá, escrutando, sobornando, halagando.

Versículo 27

Las palabras señalan no solo el antagonismo entre los hacedores del bien y el mal, sino la antipatía instintiva que uno siente hacia el otro.