Bible Commentaries
Proverbios 29

Versículos 1-27

Esta QUINTA SECCIÓN ahora tiene similitudes con la cuarta, pero nos lleva más allá, porque si la cuarta enfatiza principalmente la prueba de caminos y andar. Esto se basa más en los resultados, que son las recompensas de un verdadero gobierno Divino. Lo que se siembra también se cosechará, y esta debe ser una consideración muy seria en lo que respecta a toda nuestra conducta.

El primer versículo declara vívidamente este principio:

"El que, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio".

Por grande que sea la paciencia de Dios y sus advertencias y reprensiones para muchos, sin embargo, cuanto más a menudo ha reprendido, más terrible y rápido será el juicio. Debido a que el hombre parece salirse con la suya una o dos veces, se atreve a endurecer más su corazón contra las reprensiones. Su destrucción repentina sin remedio, sin esperanza de apelación o restauración, es una respuesta asombrosa a tal arrogancia.

"Cuando los justos dominan, el pueblo se regocija; pero cuando los impíos oyen gobernar, el pueblo llora".

La autoridad adecuada, aunque firme y decidida, es motivo de paz y regocijo entre el pueblo; pero la autoridad en manos de alguien cuyos motivos son malos y egoístas esparcirá dolor y angustia por todas partes. ¡Cómo ha sufrido esto el mundo! Pero solo cuando el que es absolutamente justo tome la autoridad en sus propias manos, la paz y el gozo reales se establecerán en la tierra. Este es un resultado normal de un buen gobierno; aunque es muy posible que exista también un estado anormal, como al final de los mil años del reinado pacífico del Hijo del Hombre, cuando solo el orgullo perverso y el odio a Dios llevan a los hombres a la rebelión contra Aquel cuyo reinado ha sido en todo sentido fiel y benévolo.

"El que ama la sabiduría alegra a su padre, pero el que se une a las rameras gasta sus bienes".

El deseo de alegrar el corazón de un padre debería ser en sí mismo un fuerte incentivo para perder la sabiduría, y mucho más en la comodidad de un hijo de Dios, cuyo amor por la sabiduría alegra el corazón de su Dios y Padre. En contraste con esto, está la infidelidad egoísta hacia Dios que elige malas compañías, malas asociaciones y, por lo tanto, derrocha su sustancia, todo aquello por lo que podría estar sirviendo a Dios de manera provechosa. Ya sean cosas naturales, habilidades naturales o beneficios espirituales, como mayordomos, debemos dar cuenta del uso que hemos hecho de ellos.

El rey por juicio estableció la tierra, pero recibe dádivas que la derriba. "Este juicio es, por supuesto, una administración justa. La única base para una sólida prosperidad en cualquier gobierno. El soborno y la corrupción es lo opuesto a esto. Un gobernante que reciba tales obsequios sea ​​falso e injusto en su gobierno, y la tierra misma será derrocada. ¿No está el hijo de Dios indeciblemente agradecido por un gobernante cuya justicia es absolutamente perfecta?

"El hombre que lisonjea a su prójimo, tiende una red a sus pies".

Este, por supuesto, es el mismo principio que el soborno. Deje que el creyente se cuide de evitar tales redes que lo atrapan. Aceptar la lisonja es aceptar la falsedad, porque la lisonja es en realidad un engaño: ni siquiera se trata de un hecho honesto, ni sobrio, real. Satanás es extremadamente hábil en tales métodos.

"En la transgresión del malvado hay lazo, pero el justo canta y se regocija".

La transgresión de un hombre resultará en arrebatar sus propios pies: puede pensar que es inmune, pero será atrapado, tal como Amán fue colgado en la horca que erigió con rencor para Mardoqueo. Pero los justos, con la conciencia tranquila, no deben temer trampas de este tipo: cantan y se regocijan.

"El justo considera la causa del pobre, pero el impío no hace caso de saberlo".

Si uno no quiere saberlo, probablemente puede persuadirse a sí mismo de que lo ignora, pero los justos desean saberlo, y consideran la causa de los pobres. No es que esto signifique la entrega indiscriminada de dinero o bienes, sino ayuda brindada sabiamente y en el momento oportuno.

"Los hombres escarnecedores hacen que la ciudad caiga en un lazo, pero los sabios apagan la ira".

La Nueva Traducción traduce esto: "Hombres desdeñosos incendiaron la ciudad". Esta actitud es la de altivo desprecio por la Palabra de Dios y las advertencias de peligro. Isaías 28:14 habla de "hombres Isaías 28:14 , que gobiernan a este pueblo que está en Jerusalén". Es claramente profético del tiempo del fin, cuando el Rey del Norte amenaza a la nación.

Pero su descarada confianza en sí mismos y su confianza en "la bestia", el Imperio Romano revivido, incendiará su propia ciudad: serán pisoteados (vs. 18). Si los sabios fueran gobernantes, deberían saber cómo "apartar la ira" en lugar de invitarla.

"Si un sabio contiende con un necio, ya sea que se enfurezca o se ría, no hay descanso".

No puede haber una conclusión satisfactoria en un caso como este: es probable que los argumentos más sabios y claros solo enfurezcan a un hombre tonto o lo inviten a reír burlonamente. Por eso es prudente "apartarte de la presencia del necio, cuando no percibas en él los labios del conocimiento". "Preguntas necias e ignorantes" que debemos evitar ( 2 Timoteo 2:23 ).

"El sanguinario aborrece a los rectos, pero el justo busca su alma".

Esto ha sido cierto desde los días de Caín, "¿quién era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas". Este espíritu de odio manifiesta al hombre; porque "los justos" se preocupan por las almas de los hombres. Si uno debe afirmar ser cristiano y, sin embargo, mostrar odio hacia los creyentes, es la misma actitud altiva que Caín, cuando desafiante respondió a Dios: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" por supuesto, la razón de esto es que la práctica honorable de un creyente irrita la conciencia del hombre que elige el mal.

El necio expresa toda su mente, pero el sabio la guarda hasta después ''.

Un necio derramará todo lo que sabe, o cree saber, sin tener en cuenta la necesidad o condición de aquellos a quienes habla; y sin considerar el daño que pudiera causar. Incluso puede enorgullecerse de ser "franco y franco", mientras que en realidad es grosero y maleducado. Un hombre sabio, por otro lado, se cuidará de sopesar bien lo que dice, y se tomará el tiempo para considerar las implicaciones que podrían atribuirse fácilmente a sus palabras. No es que sea engañoso de ninguna manera, pero considerará la condición y la necesidad de aquellos a quienes habla.

"Si un gobernante escucha la mentira, todos sus siervos son impíos".

Cuán grave es la responsabilidad de un gobernante de averiguar sin duda la verdad o falsedad de un asunto. Si escucha mentiras, alienta la falsedad de sus siervos: todos sus siervos serán impíos. Aunque David fue generalmente cuidadoso en tales asuntos, incluso él falló tristemente al escuchar la difamación de Siba contra Mefiboset, un fiel siervo de David ( 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 19:24 ). David tampoco juzgó apropiadamente el asunto después como debió haberlo hecho.

"El menesteroso y el opresor se encuentran; el Señor ilumina los ojos de ambos".

Ya sea al pobre o al opresor, es el Señor quien da luz y entendimiento. Por tanto, cuando se reúnen, ¿es posible que la conciencia del opresor esté adormecida cuando el Señor ha iluminado sus ojos? ¿Puede pensar que el pobre es tan ignorante que no se da cuenta de que está oprimido? ¡Oh, no! El Señor les da a ambos luz para discernir la situación. Que se miren a los ojos y vean de quién se retuerce la conciencia.

"El rey que juzga fielmente a los pobres, su trono será establecido para siempre".

En un sentido pleno y absoluto, esto será cierto solo en el reinado del Señor Jesucristo. Aquí hay un Rey perfectamente fiel y veraz en su decisión de juzgar a los pobres de la tierra. Los hombres pueden hoy aplaudir en voz alta sus campañas contra la pobreza, mientras que los pobres siguen siendo discriminados y oprimidos. Es solo una capa superficial. ¡Cómo gime la tierra por un Rey que reinará con justicia y defenderá plenamente la causa de los necesitados! Su trono solo será establecido para siempre. Todos los demás han fracasado, aunque algunos han sido bendecidos en la medida de la fidelidad de parte del rey en particular.

"La vara y la reprensión dan sabiduría; pero el niño abandonado a sí mismo avergüenza a su madre".

Si uno no es sabio, no aprenderá sabiduría por mera educación: la vara y la reprensión son necesidades imperativas. Es posible que no se tomen con amabilidad en ese momento, ya que están destinados a hacer daño. Un niño necesita esto, al igual que un hijo de Dios cuando es desobediente. Dios puede usar medios providenciales para castigarnos y azotarnos y sabemos que es para bien. Si se deja a un niño solo, su ignorancia lo llevará por mal camino, de modo que la vergüenza recaerá sobre los hombros de su madre.

El hijo de Dios bien puede agradecer a su Padre que no nos deja solos, sino que "azota a todo el que recibe por hijo" ( Hebreos 12:1 ).

"Cuando los impíos se multiplican, la transgresión aumenta, pero los justos verán su caída".

Tal es el estado de las cosas a medida que se acerca el fin de una dispensación. Los malvados se multiplican y el mal es más audaz, desarrollándose a un ritmo alarmante. Aquí está la ley de causa y efecto: pero los impíos rara vez se detienen a considerar que tal efecto a su vez se convierte en causa de otro efecto: "los justos verán su caída". Porque la maldad construye febrilmente cada vez más alto una torre muy desequilibrada que, cuando llega a cierto punto, debe caer.

Pero el versículo 17 es un hermoso contraste con esto,

"Corrige a tu hijo, y él te dará descanso; sí, alegrará tu alma".

El niño debe ser corregido para ser preservado de una mayor transgresión. Además, esto traerá descanso al padre fiel, y más que esto, un verdadero placer sólido. Observe en todo este capítulo el valor de un gobierno adecuado y cuidadoso.

"Donde no hay visión, el pueblo se desenvuelve, pero bienaventurado el que guarda la ley".

La visión aquí es esa percepción que ve más allá del reino de la mera observación natural, una visión espiritual que es el único preservador real del honor y el orden. "El que es espiritual todo lo discierne" ( 1 Corintios 2:1 ), incluso lo que es meramente temporal. Si falta este carácter, la gente "se despojará de las restricciones".

"¡Cuán contundente es un comentario sobre esto nuestra repulsión actual contra la bendita verdad de Dios! La apostasía ha traído consigo un abandono imprudente que desprecia toda advertencia del juicio de Dios. Sin embargo, frente a ella, todavía hay bendición para el individuo cuyo corazón se inclina a la verdad de Dios. En Israel, el que todavía guardaba la ley, en realidad era más feliz que los que se despojaban de las restricciones.

"El siervo no se corrige con palabras; porque aunque comprenda, no responderá".

La traducción de la Septuaginta traduce a esto como "un sirviente obstinado", lo que por supuesto parecería más claro. Pero es algo doloroso para un maestro no obtener respuesta a sus palabras de corrección. Que el siervo de Dios preste atención y reciba agradecido la corrección que un Maestro sabio considera necesario dar; y respóndele con verdadera sumisión de corazón.

"¿Ves un hombre que se apresura en sus palabras? Hay más esperanza del necio que de él"

La Escritura considera al necio como alguien que deja a Dios y la eternidad fuera de su cuenta. Podemos preguntarnos: ¿Puede haber algo peor? Sí, al menos todavía existe una posibilidad muy real de conversión de tal hombre. Pero un hombre que habitualmente dice lo que piensa sin consideración es prácticamente un caso sin esperanza. Es tan obstinado que cree que nunca necesita tomarse el tiempo para considerar nada. Es evidente que tal actitud obstaculizará eficazmente cualquier cambio en el hombre. Lo que oye, lo condenará apresuradamente si no se ajusta a sus propios pensamientos egoístas.

"El que con delicadeza cría a su siervo desde que era niño, a la larga se convertirá en su hijo".

El trato fiel y verdadero con un siervo normalmente producirá una respuesta de fidelidad. Esto está bellamente ilustrado en el propio trato de Dios con la humanidad, como Gálatas 4:1 . En el Antiguo Testamento, los creyentes son vistos como niños pequeños bajo tutores y gobernadores, sin diferenciarse en nada de los sirvientes.

Pero en el Nuevo Testamento, en virtud de la redención que es en Cristo Jesús, se ve que cada creyente ha recibido la adopción de hijos, ya no en el lugar de meros siervos, sino en un lugar de confianza y dignidad. ¡Qué sabiduría y fidelidad hay en todos los caminos de Dios con nosotros para lograr tales resultados! El contraste con el versículo 20 es evidente: Dios no es apresurado, sino paciente, fiel, considerado; y esto da fruto.

"El hombre airado suscita contiendas, y el hombre airado abunda en transgresión".

Nuevamente, aquí se ven la causa y el efecto. Pero esto contrasta con el versículo anterior. La ira contra un siervo no produciría los efectos del versículo 21. Uno puede tener pensamientos claros sobre el bien y el mal, pero su fuerte ira contra el mal no corregirá el mal: más bien provocará contiendas y provocará peores fricciones que el mal. un hombre condena. Si alguien ha formado un personaje de este tipo, el daño que hará es incalculable. De hecho, su furia contra lo que considera malo hará que "abunde en transgresiones": sus agravios serán más que los que denuncia.

"El orgullo del hombre lo humillará, pero la honra sostendrá al humilde de espíritu".

Así, el orgullo provoca el efecto contrario al que el hombre pretende con él. Quiere exaltarse a sí mismo, pero en realidad se rebaja. Cuántos desde Eva han sido engañados por Satanás con este mismo cebo azucarado pero venenoso: "Seréis como Dios". Pero, por otro lado, los humildes de espíritu, que no buscan ningún lugar de distinción, ningún honor en el mundo, todavía son sostenidos por el honor que Dios en gracia les otorga. Honran a Dios: Él los honra a ellos. Esto se ve maravillosamente en hombres como José y Daniel, mientras que lo contrario se ve en Absalón y Amán, ¡y cuántos más!

"El que comparte con un ladrón aborrece su propia alma; oye el conjuro y no declara" (Nueva traducción).

Los males que hemos visto anteriormente (palabras apresuradas, mal genio, orgullo) pueden conducir fácilmente a malas compañías, de hecho, están casi obligados a hacerlo, si no se les juzga. Aunque uno no sea un ladrón, su relación con un ladrón ciertamente lo marcará: está mostrando odio por su propia alma, porque cruelmente hace sufrir a su propia alma, con tal locura. Está en una posición en la que conoce la culpabilidad del otro hombre: escucha el conjuro, pero no declara.

Esto se refiere a Levítico 5:1 : "Si alguno peca, y oye la voz de la conjuración, y es testigo de si lo ha visto o conocido, si no informa, cargará con su iniquidad". Si conoce y no declara la culpabilidad del ladrón, entonces puede esperar el mismo juicio que el ladrón. El principio es evidente en cualquier tipo de asociación incorrecta, por supuesto: que el creyente se cuide de implicarse en cualquier compañía cuestionable.

"El temor del hombre es un lazo, pero el que confía en el Señor estará a salvo".

La conexión con el versículo anterior es obvia. Alguien que es socio de un ladrón teme exponer al ladrón. Si me pongo en obligación con el hombre, en esa medida me influirá el miedo al hombre; y estoy atrapado por mi propio miedo. ¡Pero cuán terrible es que por temor a ofender a un simple hombre, me encuentre en la posición de ofender a Dios de manera positiva! La única seguridad de tales trampas es una confianza genuina y dependiente en el Señor. Esto significa no tener confianza en la carne, porque es elegir al Señor como la confianza del alma en lugar de cualquier otra cosa o cualquier otra persona.

"Muchos buscan el rostro del gobernante, pero el juicio recto del hombre proviene de Jehová" (Nueva traducción).

La razón por la que muchos buscan el rostro del gobernante es evidente: su objetivo es generalmente egoísta, es decir, influir en el gobernante en su propio beneficio. ¿Buscamos el rostro de Dios por eso? Muchos hacen esto, sin darse cuenta de que Dios no hace acepción de personas: actuará con absoluta verdad y justicia en todos los casos. En el día de las cuentas no habrá favoritismos. Dejemos que esto influya profundamente en nuestro propio carácter ahora, para que al darnos cuenta de que el juicio correcto de un hombre proviene del Señor, podamos estar seguros de juzgarnos a nosotros mismos con honestidad, con un equilibrio justo.

"El hombre injusto es abominación para el justo, y el recto de camino es abominación para el impío".

El mundo puede hablar de "tolerancia", como si el hombre debiera tolerarlo todo, pero es imposible: el defensor más enérgico de la "tolerancia" será él mismo intolerante al menos con algunas cosas. Debería ser evidente que no puede haber concordia entre un hombre justo y un injusto: en realidad hay "un gran abismo" entre los dos; y el gobierno divino "arreglará" correctamente este abismo a menos que, antes de la muerte, los injustos se arrepientan al Señor.

Pero este versículo, que aparece al final de esta quinta sección, que trata sobre el gobierno de Dios y la cosecha del hombre como siembra, parecería implicar la solemne verdad de Apocalipsis 22:11 , "El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, sea santo todavía ". Es un estado eternamente fijo, sin ninguna esperanza de concordia entre los dos primeros y los dos últimos: el "gran abismo" es "fijo".