Bible Commentaries
Proverbios 29

Introducción

AM 3304. BC 700.

La consecuencia de ser endurecido contra la reprensión y las máximas de buen gobierno, sabiduría y justicia, Proverbios 29:1 . El deber de los padres de corregir a sus hijos, Proverbios 29:15 . La importancia de tener la ley de Dios, Proverbios 29:18 .

De ira, orgullo, robo, cobardía y corrupción, Proverbios 29:19 . Los piadosos y los malvados se abominan el uno para el otro, Proverbios 29:27 .

Versículo 1

El que, siendo a menudo reprendido, ha recibido frecuentes reprensiones de hombres sabios y buenos, y quizás también castigos de Dios; endurece su cuello. Permanece incorregible, y persiste obstinadamente en aquellos pecados por los que es reprendido y corregido; será destruido repentinamente Está en peligro de caer, y eso repentinamente, en ruina total e irreparable.

Versículo 2

Cuando los justos están en autoridad La palabra hebrea que se usa aquí significa aumentar , ya sea en número o en dignidad y poder, pero de la cláusula opuesta parece que se trata de lo último en este lugar. El pueblo se regocija por los benditos efectos de su buen gobierno; pero cuando el impío gobierna Cuando gobierna un impío; el pueblo llora por las opresiones y los males que siente, y por los terribles juicios de Dios, que con justicia teme.

Versículo 4

El rey por juicio Por el libre e imparcial ejercicio de la justicia; establece la tierra Restaura su reino a un estado firme y bueno, aunque antes podría estar en gran desorden; pero el que recibe dádivas En hebreo, אישׁ תרומות, hombre de oblaciones o dádivas , cuyo deleite y práctica común es aceptar sobornos y vender justicia; lo derroca

Lo subvierte por completo, aunque nunca antes podría estar tan bien resuelto.

Versículos 5-6

Un hombre que adula a su prójimo que alaba o aplaude a otro en un estado o práctica pecaminosa; extiende una red para sus pies. Lo mata bajo pretexto de bondad; es una ocasión de su pecado y, en consecuencia, de su destrucción, que posiblemente podría planear lograr por ese medio. En la transgresión de un hombre malvado hay una trampa. Su pecado lo llevará a horrores espantosos y una ruina segura. Pero el justo canta y se regocija porque tiene dulce paz en su propia conciencia, y la seguridad de la seguridad presente y la felicidad eterna.

Versículo 7

El justo Sea magistrado, o cualquier particular, interesado en conocerlo y capaz de ayudarlo en ello; Considera la causa del pobre. Su pobreza no le impide tomarse la molestia de examinarla, ni tampoco de una justa determinación de ella; pero el impío no quiere saber. No se tomará la molestia de escudriñarlo, ya sea porque no le rinde ningún provecho, o porque resuelve ceder el derecho del pobre.

Versículo 8

Hombres desdeñosos que se burlan de la religión, de las obligaciones de la conciencia, de los miedos de otro mundo y de todo lo sagrado y serio; quienes cuando se emplean en los negocios del Estado hacen las cosas con precipitación, porque desdeñan deliberar y tomar tiempo para consultas; que hacen cosas ilegales e injustificables, porque desdeñan estar atados y encadenados por leyes y constituciones; que provocan al pueblo, porque se burlan de agradarle; poner una ciudad en una trampa. Exponerla a la ira de Dios y a la destrucción, por su arrogancia y obstinación, por sus malos consejos y prácticas, por medio de los cuales seducen e infectan a la generalidad de la gente; por su desprecio de Dios, de sus leyes justas y juicios justos, y de la opinión y consejo de los sabios; pero sabiosQue no desprecian, sino que escuchan los consejos de Dios y de los hombres prudentes; Aparta la ira La ira de Dios o de los hombres, que se enfurecieron contra ella.

Versículo 9

Si un sabio contiende con un necio debatiendo cualquier asunto con él, o tratando de convencerlo de algún error; ya sea que el sabio se enfurezca ( esté enojado ) o se ría. Es decir, si lo trata con dureza y severidad: reprendiéndolo por su insensatez, o suave y agradablemente, sonriéndole; no hay descansoSin final ni fruto del debate; el necio no quedará satisfecho ni convencido. Así, el obispo Patrick: “Que un hombre nunca sea tan sabio, no tiene sentido discutir o entrar en disputa con un necio obstinado; porque de cualquier manera que lo trate, sea con rudeza o gentileza, con enojo o con agrado, la controversia no tendrá fin; pero el necio aún tendrá la última palabra; es más, es bueno que no se enfurezca sin descanso ni se ría para burlarse ". Houbigant toma este versículo en un sentido algo diferente, leyendo: Un hombre sabio que compite en juicio con un hombre necio, ya sea que sea provocado o ridiculizado, permanece impasible; una traducción que el hebreo soportará muy bien.

Versículo 10

Los sanguinarios odian a los rectos y, por tanto, buscan su ruina, como puede inferirse de la siguiente cláusula; pero el justo busca su alma para preservarla. Schultens traduce este verso: Los hombres sangrientos odian a los rectos y buscan la vida de los justos.

Versículos 11-12

Un necio expresa toda su mente de una vez, innecesariamente, fuera de tiempo, sin reservas ni precauciones; pero el sabio lo guarda para después, hasta que tenga ocasión de expresarlo. Si un gobernante escucha la mentira Deléitate en lisonjas o calumnias, o en cualquier palabra mentirosa, o en prácticas engañosas y perversas; todos sus siervos son malvados porque, tal vez, escoge sólo a tales para su servicio; o, más bien, porque están corrompidos por su ejemplo, o porque su lugar e interés se comprometen a complacerlo y cumplir con sus viles deseos y humores.

Versículo 13

El pobre y el engañador En hebreo, אישׁ תככים, el hombre de engaños o de usura; es decir, quién se ha enriquecido con tales prácticas; reunirse juntos Converse juntos, y uno necesita al otro; el Señor ilumina los ojos de ambos, o los ojos del cuerpo, es decir, con la luz del sol, que brilla promiscuamente sobre ambos; o los ojos de sus mentes, con la luz de la razón, que él les da con indiferencia; y por lo tanto, uno no debe envidiar ni despreciar al otro, sino que deben estar dispuestos a hacer el bien el uno al otro, como Dios hace el bien a ambos.

La LXX. lee: El usurero y el deudor se encuentran; el Señor tiene la supervisión de ambos. “El mundo está hecho”, dice el obispo Patrick, “de varios tipos de hombres; de los pobres, por ejemplo, que están dispuestos a pedir prestado; y de los ricos, que les prestan dinero y, tal vez, los oprimen; pero todos estarían bastante de acuerdo cuando se reúnan, si consideraran que hay un Señor, que hace que el sol brille por igual sobre todos; y quien se propone que todos vivan felices, aunque en condiciones desiguales ".

Proverbios 22:2 .

Versículo 14

El rey que juzga fielmente a los pobres y también a los ricos; pero nombra a los pobres , porque éstos están muy oprimidos y heridos por otros, y menos considerados por los príncipes, y sin embargo, confiados a su cuidado más especial por el Rey de reyes.

Versículo 15

La vara y la reprensión dan sabiduría. Corrección e instrucción van juntas; pero un niño abandonado a sí mismo Sufrió por seguir su propia voluntad sin restricción ni disciplina; avergüenza a su madre y también a su padre, pero nombra sólo a la madre, ya sea porque su indulgencia a menudo estropea al niño, o porque los niños, por lo general, temen menos a sus madres y abusan de la debilidad de su sexo y de la ternura de su naturaleza. .

Versículo 16

Cuando los malvados se multiplican O más bien, están avanzados , o en autoridad , como se entiende la palabra ברבות, Proverbios 29:2 ; Aumenta la transgresión El pecado y los pecadores abundan, y se vuelven insolentes por la impunidad y el ejemplo y el aliento de tales gobernantes. Pero los justos verán su caída La destrucción de tales transgresores a su debido tiempo.

Versículo 18

Donde no hay visión , es decir, no hay profecía, los profetas fueron llamados en la antigüedad videntes; ninguna predicación pública de la palabra de Dios, llamada profecía, Romanos 12:6 ; 1 Corintios 14:4 , etc. Donde la gente carece de medios de instrucción; el pueblo perece porque quiere el principal medio de salvación; pero el que guarda la ley no dice, el que tiene la ley , o el que tiene visión , que las reglas de oposición a la cláusula anterior podrían habernos dado razón para esperar que hubiera dicho, pero el que la guarda;para enseñarnos que, aunque la falta de la palabra de Dios puede ser suficiente para la destrucción de los hombres, el mero hecho de tenerla, escucharla o leerla no es suficiente para su salvación, a menos que también la guarden u obedezcan .

Versículo 19

Un sirviente , etc. “El esclavo, y el que es de naturaleza servil, no debe ser enmendado por la razón ni por la persuasión: no, ni por reprensiones o amenazas; porque aunque él oiga y entienda también lo que dices, no te obedecerá hasta que se vea obligado a hacerlo por el castigo de su desobediencia ". La LXX. leer, οικετης σκληρος, un sirviente terco u obstinado no lo hará , etc.

Versículo 20

¿Ves un hombre apresurado en sus palabras, o más bien, en sus negocios? ¿Quién es temerario y embriagador en el manejo de sus asuntos? Más esperanza hay de un necio que se da cuenta de su necedad y está dispuesto a escuchar los consejos de los demás, que de él, porque tiene confianza en sí mismo y no considera las cosas seriamente en sí mismo ni busca el consejo de los sabios.

Versículo 21

El que levanta delicadamente a su siervo , etc. Permitiéndole demasiada libertad y familiaridad; hará que se convierta en su hijo. Lo encontrará, por fin, insolente y olvidadizo de su condición servil.

Versículo 23

El orgullo del hombre lo humillará, porque Dios y los hombres conspiran contra él; pero la honra sostendrá a los humildes O, como otros lo expresan, sin ninguna diferencia en el sentido, los humildes de espíritu mantendrán su honor , serán honrados por Dios y los hombres. Así el honor, como una sombra, huye de quienes lo persiguen y sigue a quienes huyen de él.

Versículo 24

Quien sea socio de un ladrón al recibir una parte de los bienes robados, con la condición de que oculte el robo; odia su propia alma Actúa como si la odiara; porque lo hiere y lo destruye; Oirá maldiciones Se oye la voz de la toma de posesión , como se dijo se Levítico 5:1 ; a saber, el juramento que le hizo un juez, instándolo a él ya otras personas sospechosas a dar información al respecto; y no comprende lo que estaba obligado a hacer por el bien público. La Vulgata dice, adjurantem audit, et non indicat: escucha al que lo conjura, pero no declara. El Dr. Waterland rinde la cláusula, está condenado y, sin embargo, no hace ningún descubrimiento.

Versículo 25

El miedo al hombre El miedo desmesurado al daño o al sufrimiento de los hombres, que se opone propiamente a la confianza en Dios, porque surge de la desconfianza en las promesas y la providencia de Dios; Trae una trampa Es ocasión de muchos pecados y, por consiguiente, de castigos de Dios; pero el que pone su confianza en el Señor, sigue los caminos de Dios y confía en él con seguridad para protegerlo de los designios y la malicia de los impíos; estará a salvo Será preservado de todo mal real, mediante la providencia vigilante de Dios sobre él.

Versículo 26

Muchos buscan el favor del gobernante. Los hombres estudian para complacer a sus gobernantes y para asegurar su favor, mediante su comportamiento complaciente, peticiones humildes y varios otros medios, suponiendo que esa es la única manera de procurar el derecho o la preferencia; pero el juicio de todo hombre viene del Señor La decisión de su causa y el éxito de todos sus esfuerzos dependen totalmente de Dios, quien gobierna e inclina las mentes y los corazones de los príncipes y gobernadores, así como de otros hombres, como le plazca. él.