Bible Commentaries
Proverbios 27

Versículo 1

No te jactes del mañana; porque no sabes lo que traerá el día.

Sobre la conducta a realizarse frente a eventos futuros

Es innecesario probar el cambio y la mutabilidad de nuestro estado actual, o el hecho de que los cambios no pueden ser previstos por nosotros. Por obvios que sean, sería bueno que los pensamientos de los hombres se concentraran más en ellos. Pero por un extraño y predominante engaño, casi todos piensan que su propio caso es una excepción a la ley general; y que pueda elaborar planes con tanta confianza en su situación actual como si se le diera alguna seguridad de que nunca cambiaría.

Ha sido tan ideado por la Providencia que no debería haber estabilidad permanente en la condición del hombre en la tierra. Las semillas de la alteración se siembran en todas partes. Y piense de qué pequeñas e insignificantes causas dependen los cambios. En medio de todas estas contingencias, cada día se forman planes y diseños para el futuro. Y esto es apropiado y apropiado. Pueden indicarse reglas y precauciones.

I. No te jactes del mañana, nunca presumas arrogantemente del futuro. Cuidado con el orgullo y la vanidad. En el día de la prosperidad, regocíjate con temblor.

II. No desesperes por el mañana. Las situaciones adversas llenan a muchos de miedos y alarmas de lo que está por venir. El día puede traer algún alivio imprevisto y, por lo tanto, debemos esperar en medio de la angustia. La doctrina que los cambios del mundo inculcan perpetuamente es que ningún estado de las cosas externas debería parecer tan importante, o debería afectar y agitar tanto nuestro espíritu como para privarnos de una mente tranquila, igual y firme. La ansiedad, cuando se apodera del corazón, es una enfermedad peligrosa, que produce tanto mucho pecado como mucha miseria.

III. No demore hasta mañana lo que conviene hacer hoy. Tú no eres el señor del mañana. La dilación ha sido, a lo largo de todas las épocas, la ruina de la humanidad. Muchas de las desgracias que sufren los hombres en sus preocupaciones mundanas son consecuencia de la demora. El mañana, cargado con las preocupaciones de hoy, además de las propias, está atascado y avergonzado. Los males del mismo tipo, que surgen de la misma causa, se apoderan de los hombres en sus intereses morales y espirituales.

IV. Estén todos los días preparados para lo que pueda traer mañana. La mejor preparación para todas las incertidumbres del futuro consiste en una mente bien ordenada, una buena conciencia y una alegre sumisión a la voluntad del cielo. Si mañana te trae algún bien inesperado, prepárate para recibirlo con gratitud, templanza y modestia. Si trae maldad, prepárate para recibirlo con entereza viril.

V. Construya sus esperanzas de felicidad en algo más sólido y duradero de lo que probablemente produzca hoy o mañana. El que descansa enteramente sobre este mundo edifica su casa sobre la arena. Somos engendrados de nuevo para una "esperanza viva". He aquí el objeto al que un sabio dirigirá su atención principal, para que, habiendo cumplido su parte en la tierra con fidelidad y honor, pueda, por los méritos de su Salvador, buscar un lugar en las mansiones de la eternidad. y paz tranquila. Esta perspectiva es el gran correctivo de la actual vanidad de la vida humana. ( Hugh Blair, DD .)

Jactancia

La naturaleza del hombre se inclina a jactarse, a glorificarse en algo, y esto surge de alguna excelencia o ventaja percibida, y así se origina en el poder de comprensión del hombre. Hay una gloria y jactancia que es buena, especialmente una jactancia en Dios. Es el aprehendido interés personal en una cosa lo que la convierte en objeto de jactancia. Nada es verdaderamente propio del alma sino aquello que sobrevive a todos los cambios y es inseparable de él.

Puede haber una legítima gloria en las obras de Dios. A menudo, los hombres se enorgullecen de lo que es su vergüenza. En este texto se presenta el objeto de la jactancia degenerada y viciosa. “No te jactes de ti mismo”, ni de ti mismo. El yo es el centro de los afectos y movimientos del hombre. Esta es la gran "Diana" que adora el corazón. Los afectos de los hombres se dividen en tres grandes cabezas de cosas creadas.

1. Los bienes o perfecciones de la mente.

2. Los bienes o ventajas del cuerpo.

3. Las cosas que están sin nosotros, buena suerte, riquezas y honor.

También hay una fuerte inclinación en el hombre hacia el tiempo venidero; tiene un apetito inmortal. Si el alma del hombre estuviera en la integridad primitiva, esta providencia del alma alcanzaría la eternidad, que es la única medida justa de la resistencia de cualquier espíritu inmortal. Pero como el entendimiento del hombre se oscurece, no puede ver nada más allá del "mañana". Pero la confianza en el mañana es una locura, debido a la inestabilidad de todas las cosas externas y a nuestra ignorancia de los acontecimientos futuros.

De todas las jactancias, la más irracional y sin fundamento es la que surge de la presunción de cosas futuras, que son tan inciertas tanto en sí mismas como para nosotros. El yo es el gran y último objeto de la gloria del hombre. La posesión presente de ningún hombre lo satisface, sin la adición de esperanza y expectativa para el futuro. Nuestros ingresos actuales no contentarán el corazón. Por lo tanto, el alma, por así decirlo, anticipa y anticipa el mañana. Pero considere ...

1. Cuán independientes son todas las cosas de nosotros y de nuestra elección.

2. La inconstancia de todas las cosas materiales. No hay nada seguro, pero todas las cosas son inciertas.

3. Nuestra ignorancia sobre los cambios venideros. Todas las cosas proclaman la locura y la locura de aquello sobre lo que está puesto el corazón del hombre. "El consejo del Señor", solo eso "permanecerá". ( H. Binning .)

La necesidad de un arrepentimiento presente

Los hombres no tienen escrúpulos en reconocer la doctrina del arrepentimiento, sino el tiempo para hacerlo. Dicen: "Mañana será tiempo suficiente". Y dicen esto, una y otra vez, a través de todas las etapas de la vida. Preste atención a la absoluta necesidad de nuestra realización actual de esta gran obra de arrepentimiento.

I. Muestre esto con las peligrosas incertidumbres de las que tienen que depender todos los hombres que retrasan. No hay tal cosa insinuada en las Escrituras como arrepentimiento futuro. No hay motivo para esperar que un arrepentimiento tardío beneficie a los hombres que, consciente y voluntariamente, difieren ese arrepentimiento que es el deber del presente.

1. ¿Qué certeza puede haber en aquello que depende de un fundamento tan incierto como la vida del hombre? ¿Quién puede asegurar un más allá en el que arrepentirse?

2. Así como la vida es incierta, también es incierta la continuidad de la gracia de Dios.

II. Cuán impropios serán los tiempos resueltos por tales hombres para arrepentirse para la obra de su arrepentimiento. Como el momento de la enfermedad, la vejez o la muerte.

III. Toda excusa que los hombres puedan dar a favor de sus retrasos debe, si se considera seriamente, obligarlos a apresurar su arrepentimiento.

1. Disculpe - sus pecados son tan pequeños; se pueden desechar fácilmente a voluntad.

2. Los pecados son tan grandes; es muy difícil arrepentirse.

3. La vida ahora está demasiado llena de otras cosas. Considere que cada momento consume algo del hilo de la vida; y el de todos los negocios y empleos, ninguno puede ser más requisito que hacer las paces con Dios. ( William Bramston .)

Mañana

Algunos se ven obstaculizados por las dudas o cegados por una incredulidad definida; otros son repelidos del evangelio por los prejuicios de la educación temprana; otros por influencias mundanas, otros por amor al pecado; y algunos por un miedo cobarde a las posibles consecuencias de la decisión. El principal obstáculo, sin embargo, es el hábito de procrastinar. La culpa es común incluso en asuntos mundanos. Hay cosas que se deben hacer de una vez y otras que se pueden dejar.

Estos últimos tienen muchas posibilidades de que nunca se realicen. Son pocos los que no tienen la intención acechante de pensar en asuntos religiosos tarde o temprano. Muchos no están dispuestos a actuar rápidamente porque temen que la religión pueda interferir con su forma de vida, su prosperidad comercial y sus placeres sociales. Poco a poco, cuando otros asuntos no sean tan urgentes, es posible que encuentren una temporada conveniente.

Este hábito de procrastinar crece en nosotros hasta que se convierte en una especie de segunda naturaleza, y al final, incluso si quisiéramos actuar con prontitud, parece que casi hemos perdido el poder. Para alguien que duda de la Biblia, hay cien que simplemente la postergan por el momento. El Espíritu Santo dice: "Hoy"; todavía dicen: "Mañana". ¿Cómo podemos contrarrestar mejor esta disposición a la postergación? El mundo nominalmente cristiano está impregnado de la noción radicalmente falsa de que la religión tiene que ver principalmente con el futuro y no con el presente.

Esta noción es alentada por el uso de la palabra "salvación". Los hombres no ven que necesitan ser salvados ahora. La verdadera religión es un asunto de urgencia actual. La religión es el único secreto del verdadero disfrute de la vida. Otra causa de la procrastinación es una idea falsa de la importancia relativa de las cosas temporales y espirituales. La religión se considera distinta de los propósitos prácticos de la vida.

Esta es una estimación invertida de la importancia relativa de las cosas. ¿Por qué deberíamos decir hoy en lugar de mañana? Porque, de toda nuestra vida, sólo hoy es realmente nuestro. El mañana pertenece a Dios. Cada mañana que Dios te asigna, cuando te llega es un hoy. El mañana que creemos que hará tanto por nosotros nunca llega. Hoy puede asegurar nuestros mejores intereses; mañana pueden haber desaparecido de nosotros y se perderán para siempre.

Además, tenemos un gran trabajo que hacer, y solo un tiempo limitado para hacerlo. Y vivimos en un mundo que perece, y hombres y mujeres mueren sin preparación cada día que pasa. Por decisión religiosa, cuánta felicidad podemos conferir a los demás mediante nuestro ejemplo e influencia personal. En este mundo de cambios e incertidumbres, nadie puede estar seguro de que mañana tendrá algo. Piensa también en cómo estás tratando a tu Señor cuando, día a día, sigues diciendo: “Mañana.

”Hoy ​​vuelve a ofrecer el don inefable. Su momento es ahora. Otro mañana, y Él puede verse obligado a partir de mala gana, cansado al fin por tu despiadada indiferencia. Oh, avergüénzate de que, hasta ahora, Él no haya recibido nada de ti más que "mañana". ( WH Hay Aitken, MA .)

La locura y el peligro de jactarse del mañana

Ninguna verdad es más obvia que la de la inestabilidad de la vida humana y la incertidumbre de todas las cosas terrenales; y, sin embargo, no hay ninguno que produzca una impresión menos duradera en la mente o un efecto menos práctico en la conducta. Parece ser una verdad tan trillada que pasa desapercibida. Todos nuestros cursos de acción, todos nuestros hábitos de pensamiento, implican que tenemos una permanencia más prolongada y un interés más firme en las cosas que nos rodean, de lo que parece justificar una plena convicción de su vanidad e incertidumbre.

Estamos dispuestos a permitir, como regla general, que todo lo que hay debajo sea fugaz e incierto, pero en nuestro propio caso estamos ansiosos por encontrar una afortunada excepción. Esto, al menos, está en el fondo de nuestro corazón, brota indistintamente en nuestros pensamientos y susurra paz y seguridad, donde ninguno de ellos es detectable por el ojo de la razón. El conocimiento del destino de los demás nunca puede eliminar por completo este error, porque está profundamente arraigado en el corazón.

Por jactarse del mañana se entiende una confiada expectativa de su llegada y un cálculo indudable de los placeres que se puede esperar que traiga consigo; tal seguridad imaginaria de poseerlo, que puede llevarnos a aplazar lo que ahora debería hacerse hasta ese período imaginario. El mayor mal al que esto conduce es el aplazamiento de una vida religiosa a algún período futuro de nuestra existencia; es demasiado común que el hombre considere la religión como algo totalmente incompatible con las búsquedas y los placeres del mundo presente.

Por lo tanto, confía en la posibilidad de que se le extienda el día de mañana, y en ese período incierto se compromete con la seria tarea de deshacerse de los malos hábitos que ha contraído, y de poner freno a las pasiones corruptas que hasta ahora se ha entregado, y de cultivar. las gracias cristianas. Con demasiada frecuencia, en la breve y angustiosa hora de nuestra existencia final, todo el trabajo más serio de la vida tiene que hacerse.

Que sea nuestro objetivo, entonces, considerar la religión, no como una tarea que se nos ordena realizar, sino como un privilegio que se nos invita a compartir. Para la mayoría de los males de la vida, la religión es un remedio eficaz y, en general, un alentador alivio.

1. Hay muchas miserias que el día de mañana trae continuamente, que son la consecuencia directa de nuestra propia conducta imprudente o de nuestros propios hábitos viciosos. Surgen de una falta de religión; y la posesión de él, por supuesto, los aliviaría.

2. El sufrimiento también nos pertenece como hijos de la mortalidad; tales como dolor, enfermedad, dolencia, edad. La religión no puede eliminar por completo tales males, pero puede mitigarlos y aliviarlos de manera muy material. Y, al menos, nos permite mirarlos correctamente.

3. Hay una clase de desilusiones a las que están sujetos los hombres irreligiosos, pero de las que el verdadero cristiano está completamente libre. El hombre mundano está completamente inmerso en las cosas de esta vida, sus placeres y sus preocupaciones. Cuando llega el cambiante mañana y éstos son barridos, él está arruinado. La felicidad del hombre religioso no depende de accidentes como estos. ( R. Parkinson, BD .)

Mañana

I. El abuso del mañana. "No te jactes" -

1. Debido a que es extremadamente tonto jactarse en absoluto, la jactancia nunca hace que un hombre sea más grande en la estima de los demás, ni mejora las propiedades inmobiliarias de su cuerpo ni de su alma. Las mañanas vienen de Dios; no tienes derecho a gloriarte en ellos.

2. Porque el mañana es una de las cosas más frágiles de la creación y, por tanto, de la que menos se puede jactar. No te jactes del mañana, no lo tienes. No te jactes del mañana; es posible que nunca lo tengas. No te jactes del mañana; si lo tuvieras, te engañaría. No te jactes del mañana, porque mañana puedes estar donde los mañanas serán cosas espantosas de las que temblar.

3. Porque es sumamente dañino jactarse. Es doloroso ahora. Algunos hombres son llevados a extravagancias extraordinarias por sus esperanzas del futuro. Mañana también es doloroso. Porque te decepcionará el mañana si te jactas de él antes de que llegue. El exceso de confianza no solo conlleva un gran dolor para ellos mismos, sino también para los demás.

II. El abuso de lo espiritual mañana. Nunca te jactes del mañana con respecto a la salvación de tu alma. Aquellos que piensan que será más fácil para ellos arrepentirse mañana que hoy. Aquellos que suponen que tendrán mucho tiempo para arrepentirse y regresar a Dios sí lo hacen. Aquellos que se jactan de alguna manera resuelven hacerlo mejor.

III. Si no hay que jactarse de los mañanas, ¿no sirven para nada? No; podemos esperarlos con confianza y gozo, y podemos buscar de manera sabia proveer para el mañana. ( CH Spurgeon .)

La locura y el peligro de retrasos en la religión

I. Los hombres están naturalmente inclinados a jactarse de algo.

II. Los hombres tienden a retrasar la religión tanto como puedan. Se jactan del mañana.

III. Es vil y pecaminoso dejar las preocupaciones de la religión para mañana.

IV. Solo Dios sabe lo que vendrá. Los judíos de la época de Cristo estaban soñando con la prosperidad futura, pero él previó su ruina y destrucción como algo cercano. Nosotros, como ellos, trazamos planes para el futuro e invadimos la provincia del Altísimo. Quizás anticipamos riqueza, honor.

V. Los grandes cambios ocurren en poco tiempo. "Porque no sabes lo que traerá el día". Desde la introducción del pecado, la criatura en su mejor estado es completamente vanidad. ( Grabador cristiano .)

El peligro de confiar en el futuro

I. En este pasaje se insinúa muy claramente que somos demasiado propensos a jactarnos del mañana. Los jóvenes esperan vivir hasta la vejez; los de mediana edad, habiendo pasado las etapas más críticas de la infancia y la niñez, reconocen, con demasiada seguridad, las canas; mientras que los viejos miran a su alrededor en busca de ejemplos, algunos de los cuales pueden recoger de una edad extrema, y ​​esperan que ellos mismos se sumen al número de casos extraordinarios de longevidad.

La jactancia del mañana también aparece en la elaboración de esquemas mundanos de comodidad y engrandecimiento futuros. Aquel que se propone como objeto hacer una suma a toda costa, para que, en un tiempo determinado, pueda ejecutar el plan de una gran mansión, adecuada a la fortuna, y luego divertirse. Mira dónde está el mal; no en pensar en el mañana, en el camino de hacer una preparación sabia y prudente, llevando siempre con nosotros, “Si el Señor quiere”; pero el mal es esa jactancia del mañana que implica en pecaminosos, al menos en planes mundanos y presuntuosos, en referencia a algún período futuro, o ese tipo de referencia al mañana que sustituye a la atención, inmediata y seria. , a nuestros intereses más importantes, incluso eternos.

II. Que es una tontería alardear de mañana: "Somos jóvenes". Otorgado; pero los jóvenes caen muchas veces. La hoja verde a menudo se ve caer, mordida por las heladas o sacudida por el viento. Los jóvenes y fuertes han sido llamados por enfermedad o accidente, la mayoría eran jóvenes. "Pero ya hemos soportado muchas pruebas de nuestra constitución y muchos ataques, y todavía somos vigorosos". Sin embargo, llegará el último, y el siguiente puede ser fatal.

“Pero somos una raza longeva. Padre y madre, sí, abuelo y muchos parientes vivieron hasta una edad avanzada ". Olvidas las excepciones. "Pero de alguna manera tenemos esta persuasión de que viviremos mucho tiempo y, en cualquier caso, no nos permitiremos el lúgubre presagio de una tumba temprana". Esto es muy engañoso, es una tontería, no pueden dar ninguna razón para ello, pronto se darán cuenta de que se estaban engañando a sí mismos.

III. Que hay mucho peligro en complacer esta disposición.

1. Fomenta la irreligión y el ateísmo. Dejando fuera de cálculo su propio estado de debilidad y dependencia, la incertidumbre del tiempo y su ignorancia del futuro, forma sus planes sin ninguna referencia al Divino Dispositor. Construyes muchos planes altísimos, que saborean a la vez la impiedad y la locura.

2. Se descubre que fomenta algunas de las peores pasiones del corazón humano. La ambiciosa razón es así: Unos pocos pasos más, y ascenderé a la cima de mi profesión, o de mi rango en la sociedad, y eso en el curso normal de los acontecimientos, lo que supone la eliminación de otros por el golpe de la mortalidad, como medio de elevación. El codicioso añade montón a montón, con deseos cada vez más insaciables, olvidándose de su fin último, y de ese país al que va, donde su riqueza no le servirá de nada.

Una consideración debida de esto podría, por la bendición divina, cortar de raíz esta propensión a la humillación e idólatra, y dar al alma una dirección hacia el cielo. Un día puede traer muchos de los eventos más inesperados, arrojando una nube oscura sobre las perspectivas más halagadoras. Este día mejorado puede ser el medio feliz de detener el mal que la presunción del mañana tiende tanto a fomentar.

3. La jactancia del mañana es muy perjudicial para las preocupaciones espirituales y eternas. Es el más exitoso de todos los artilugios de Satanás y el modo más fácil de cumplir sus designios. ( W. Burns .)

Ignorancia del futuro

I. A qué se aplicarán las palabras del texto. Sobre algunas cosas podemos calcular con cierto grado de certeza. Aplicar texto

1. Con respecto a nosotros mismos. Y se aplicará tanto al bien como al mal. El texto parece tener a la vista el mal.

2. A las dispensaciones de la Providencia.

3. Esta incertidumbre afecta a nuestras vidas. Algunos son cortados en medio del pecado. Algunos en medio de declinaciones religiosas.

II. ¿Qué razones se pueden dar para esta ignorancia del futuro? Nunca se diseñó que el hombre conociera el futuro. Incluso los ángeles en el cielo no tienen este conocimiento. ¿Se sumaría tal conocimiento a nuestra felicidad? o mejorar nuestro carácter religioso? Este arreglo nos mantiene completamente dependientes de Dios. Por este medio, Él mantiene al mundo asombrado.

III. Aplique el hecho a algunos propósitos útiles.

1. Debe frenar la vana curiosidad.

2. Nos enseña a esperar lo mejor.

3. Es bueno estar preparado para lo peor.

4. Aprenda la importancia de la religión real. ( Charles Hyatt .)

La ignorancia del hombre sobre el futuro

I. El sentimiento contenido en el texto. Ningún hombre intentará contradecir la afirmación que hace.

1. Somos ignorantes del futuro en cuanto a nuestras circunstancias.

2. No podemos decir qué puede traernos un día en cuanto al estado de nuestros cuerpos y nuestras mentes.

3. Somos ignorantes del futuro en cuanto a nuestras familias y conexiones.

4. Somos totalmente ignorantes del futuro, en cuanto a la continuidad de nuestras vidas.

II. Algunas lecciones de instrucción práctica.

1. Aprenda la importancia de una vida de fe y dependencia de Dios. El hombre nunca fue diseñado para ser independiente.

2. Aprenda a cultivar un espíritu de santa resignación a la voluntad divina.

3. Aprenda a cultivar un espíritu de cautelosa moderación en las cosas de esta vida presente.

4. Aprenda a cultivar un espíritu de humildad. ( R. Cameron .)

Ignorancia del futuro

El Sr. DL Moody dice: “Para recordar el siguiente acto, daría mi mano derecha. La noche en que la campana del Court House de Chicago estaba sonando como alarma de fuego, mi sermón fue sobre '¿Qué haré con Jesús? Y le dije a la audiencia: 'Quiero que decidan esta cuestión el próximo domingo'. ¡Qué error! Esa noche vi el resplandor de las llamas y supe que Chicago estaba condenada. Nunca volví a ver a esa audiencia ".

Versículo 2

Que te alabe otro, y no tu propia boca.

Jactancia

La jactancia es siempre una fuente de debilidad y una revelación de vanidad. En la vanidad no hay sustancia; es aliento inútil, es vapor necio. Cuando se deja que un hombre se alabe a sí mismo, es evidente que ha vivido una vida invertida, no una vida llena de bienaventuranza y comodidad en relación con otros hombres. El sol no se alaba a sí mismo, pero bajo su esplendor y calor, los hombres miran hacia arriba y dicen cuán agradable es para los ojos contemplar la luz.

Por otro lado, debemos tener cuidado con un engaño muy común y peligroso. Hay un sentido en el que todo hombre debería poder elogiarse a sí mismo; de lo contrario, dejará que el aplauso del público sea una burla y una mentira. Nuestro propio corazón no debería condenarnos. El salmista solía gloriarse en su integridad y señalarla como su refugio en tiempos de malentendidos. ( J. Parker, DD .)

Versículo 3

Arena pesada.

El peso de la arena

Por tonto, este libro significa, no tanto la debilidad intelectual como la oblicuidad moral y religiosa, que son las cosas más estúpidas de las que un hombre puede ser culpable. El hacedor de refranes compara dos cosas pesadas, piedras y arena, y dice que son plumas en comparación con el peso de plomo de la ira de tal hombre. Quiero hacer una parábola del texto. ¿Qué es más ligero que un grano de arena? ¿Qué pesa más que una bolsa llena? La acumulación de cosas ligeras es abrumadoramente pesada. ¿Hay algo así en nuestras vidas?

I. Esto nos recuerda la importancia suprema de las nimiedades. Las pequeñas cosas hacen la vida, y si son pequeñas, entonces lo es. Somos malos jueces de lo grande o lo pequeño. Tenemos una estimación muy vulgar del ruido, la notoriedad y el tamaño. Creemos que las cosas tranquilas son las pequeñas. Las acciones más triviales tienen la habilidad de conducir a grandes resultados, más allá de lo esperado. Estas acciones triviales crean carácter. Los hombres no están hechos por crisis. Las crisis revelan lo que nosotros mismos hemos hecho por bagatelas. Nos formamos a nosotros mismos por la forma en que hacemos las cosas pequeñas.

II. El peso abrumador de los pequeños pecados. La presión acumulada sobre un hombre de una multitud de faltas y transgresiones perfectamente triviales constituye un tremendo agregado que pesa sobre él. Las palabras "grande" y "pequeño" no deben aplicarse en referencia a cosas sobre las cuales "correcto" e "incorrecto" son las palabras adecuadas para emplear. Los actos hacen delitos, pero los motivos hacen pecados. Hablar de magnitud, con respecto a los pecados, es más bien introducir una consideración irrelevante.

Los pecados pequeños, por su abundancia, tienen un poder acumulativo terrible; una tremenda capacidad de reproducción. Todas nuestras malas acciones tienen una extraña afinidad entre sí. Ir mal en una dirección conduce a toda una serie de transgresiones consecuentes de un tipo u otro. Cada pecado nos hace más accesibles a los ataques de todos los demás. Si nos entregamos a pequeños actos de transgresión, tenga la certeza de que pasaremos de ellos a otros mucho mayores. Un abrumador peso de culpa resulta de la acumulación de pequeños pecados.

III. Cuestiones sencillas y prácticas de estos pensamientos.

1. La absoluta necesidad de una vigilancia completa y siempre despierta de nosotros mismos.

2. Este pensamiento puede acabar con nuestra estimación fácil y autocomplaciente de nosotros mismos.

3. ¿No deberíamos volvernos con corazones humildes a Aquel que es el único que puede librarnos del hábito y el poder de estas faltas acumuladas, y que es el único que puede quitarnos la carga de la culpa y la responsabilidad de nuestros hombros? ( A. Maclaren, DD .)

Versículo 4

La ira es cruel y la ira es atroz; pero ¿quién podrá enfrentarse a la envidia?

Ira y envidia

I. Los principios malignos indicados en el texto prevalecen extensa y peligrosamente. Estar irritado y de mal humor es una de las tendencias comunes de nuestra naturaleza, que se manifiesta incluso en la niñez. La raíz es la ira, la ira. Esta raíz perniciosa crece de manera diferente en diferentes naturalezas y con más o menos vigor. Este principio vicioso generalmente se considera demasiado complaciente, como si fuera una parte necesaria de nuestra naturaleza.

La ira es peligrosa. Su tendencia es aumentar. La chispa se convertirá en una llama. La intensidad de la ira depende de las circunstancias externas y también del estado de nuestra salud. Las excitantes causas externas cambian continuamente. El vicio necio de irritar el temperamento de los demás es demasiado común. A algunos les gusta atormentar a los susceptibles. Otros son perpetuamente criticadores y burlones. La envidia es la condición de quien mira la felicidad de otro y anhela poseerla.

La envidia generalmente busca ocultarse y trabajar en secreto y en la oscuridad. La pasión abatía a su víctima en el mercado público, mientras que la envidia sopesaba cuidadosamente y mezclaba el veneno para que su víctima lo consumiera inconscientemente en su comida. Este principio peligroso y mortal tiene una existencia extensa. La envidia es el desarrollo de gérmenes que se difunden universalmente. Luego busque en las profundidades de su naturaleza los gérmenes más diminutos de este mal.

II. ¿En qué radica nuestra seguridad frente al crecimiento y desarrollo de estos principios? Puede haber fuerzas al acecho en nuestra naturaleza que necesitan ser controladas por un poder más fuerte que la mera cultura intelectual. Nuestra civilización superior con demasiada frecuencia solo dora el crimen y arroja su manto sobre él. Una profesión religiosa formal puede cubrir los deseos más viles de la humanidad. Hay un poder superior. El cristianismo ofrece un poder divino mediante el cual la naturaleza maligna puede ser purificada y toda pasión maligna puede ser sometida.

Nuestra seguridad, nuestra única seguridad, radica en la renovación y santificación de nuestra naturaleza por el Espíritu Santo. Separados de la presencia consciente de Cristo, y desprovistos de su gracia renovadora y providencia protectora, ¡quién puede saber en qué daño podemos caer! ( Robert Ann .)

El pecado de la envidia

El envidioso es mucho más negro que el apasionado; porque el comportamiento escandaloso de una persona enojada hace sonar una alarma para que su vecino esté en guardia, pero el envidioso oculta su maldad hasta que tiene la oportunidad de asestar un golpe mortal sin peligro de perder el objetivo. Uno es un perro, que ladra antes de morder, el otro es una víbora en la hierba, que pica al viajero cuando no teme que le hagan daño; porque la malicia del envidioso es generalmente insospechada, porque no se le dio ocasión. Es el bien y la felicidad del objeto envidiado lo que excitó su malignidad, y ni siquiera finge haber recibido ninguna provocación. ( George Lawson, DD .)

La naturaleza y la picardía de la envidia

El sabio compara la envidia con dos conmociones muy exorbitantes de la mente del hombre, la ira y la ira. Peor que estos, más cruel y poco caritativa, más injusta, violenta y traviesa, es la envidia. No hay ninguna bondad, ni ninguna fuerza, que sea una protección suficiente contra ella.

1. No existe la inocencia de ningún hombre, la virtud de nadie que pueda librarlo de los espantosos golpes de la envidia. A veces, la bondad de un hombre enciende los corazones de los envidiosos. Ver el caso de Caín y Abel; de Esaú; de los hermanos de José; de Saulo, etc. El ejemplo más grande de todos es la envidia de los escribas y fariseos contra nuestro Salvador.

2. No hay hombre tan grande y poderoso, o de tan seguro estado o fortuna, que la violencia de la envidia haya sido capaz de derrocarlo. Ilustre el caso de Abner.

I. Una descripción justa de la envidia. Es un disgusto o un problema que surge en la mente de un hombre por la visión o el conocimiento de la prosperidad de otro, y hace que un hombre odie a esa persona y trate de arruinarla. Comúnmente surge ante la vista de la prosperidad de los inferiores o iguales. Los hombres envidian a los demás lo que creen que ellos mismos o mejor merecen. Rara vez envidian las cosas o las personas que están muy por encima de ellos.

Distingue la envidia de la emulación. Ilustre con estas dos cualidades en Saúl y Jonatán, con motivo de la muerte de Goliat por parte de David. La emulación es una gran y noble virtud, envidiar a un vicio pobre y furtivo. Siempre se esconde. Ningún hombre se reconocerá a sí mismo como envidioso. Lo disfraza bajo un fingido celo por la verdad; o un gran amor por el bienestar público; o una preocupación caritativa por el crédito de su vecino. Cuán pocos hombres están completamente libres de este vicio.

II. Los efectos maliciosos que produce la envidia. Mira estos, para que podamos estar más en contra de ella; para que podamos evitarlo nosotros mismos; para que nos cuidemos de ello en otros; para que utilicemos nuestros mayores esfuerzos para apagar esta llama. Los disturbios en el estado, el cisma en la Iglesia y los problemas en un vecindario o en una familia privada, generalmente se pueden atribuir a la envidia. ¿Con qué fin han hecho todo este mal los hombres envidiosos? ¿Qué obtienen con eso? La envidia es su propio castigo.

Nadie puede encontrar mayor tormento para un envidioso que el que se inflige a sí mismo. Incluso si logra derribar a un hombre, rara vez se coloca en su lugar. ¿Cómo es que Dios soporta y parece dejar en paz a estos hombres envidiosos que hacen daño? Son agentes que realizan Su obra disciplinaria en Su pueblo. Hace que los hombres se vigilen a sí mismos. Los envidiosos rápidamente se encienden y muestran fallas que podríamos haber pasado por alto. Los envidiosos calumnian los defectos, no las virtudes. Los remedios son ...

1. Una correcta comprensión de las cosas de este mundo.

2. Una debida sumisión a la voluntad de Dios.

3. Una verdadera humildad.

4. Una caridad cristiana.

Este último lo arranca de raíz; y planta en nuestro corazón lo que es más contrario a ella. ( Jonathan Blagrave, DD .)

Versículos 5-6

Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto.

Reprobación caritativa

El amor propio es tan natural para nosotros que, como nos hace aptos para halagarnos a nosotros mismos en todas las ocasiones, también nos inclina a aceptar con demasiada facilidad los halagos de todos los demás. Nuestra falta de voluntad para conocer nuestras propias faltas, o para sentirnos humildes ante el sentido de ellas, nos incomoda cuando cualquier aventura en el acto de amistad más caritativo, pero a menudo el más inaceptable, es el de contarnos nuestras faltas. Pero mientras tengamos defectos es muy conveniente que los conozcamos.

Y como estamos demasiado cegados en nuestro propio favor, es una gran felicidad caer en manos de amigos que no nos perdonarán. Ningún hombre puede realizar este acto de amistad sin que se imponga alguna fuerza. A pocos les encanta tocar una parte tierna o llorar a una persona que les es querida. Los amigos ven las fallas cuando aún son secretas, antes de que se conviertan en una observación abierta; así, por la bondadosa severidad de sus reprensiones, se salvan de la vergüenza que pronto traerán los descubrimientos que pronto harán la envidia.

La amistad que lleva a un hombre a reprender a otro llana y rotundamente es mejor que el amor secreto o el amor silencioso, indulgente y ciego. Tales reproches pueden ser como heridas y producir un malestar muy doloroso; pero incluso eso será medicinal. La primera y necesaria regla para manejar nuestras reprensiones es que ningún hombre debe ofrecerse a redargüir a otro que sea eminentemente y notoriamente defectuoso. Otra es, reprender de tal manera que parezca que somos sus amigos a quienes reprobamos, y que los corregimos por su propio bien.

Mucho depende del temperamento con el que se dé la reprensión. La regla más completa es ordenar nuestras reprensiones con discreción y prudencia. Las cosas de las que criticamos deben ser importantes. Las personas jóvenes e inferiores no deberían normalmente reprender a sus mayores y superiores. Y debe elegirse un momento prudente y prudente. Tenga cuidado de que no sea un mero encontrar fallas en algunas nociones generales y populares. Ilustre cosas como conversaciones lascivas, palabrotas, etc. ( Mons. Gilbert ).

Amor falso

El contraste no se da entre la “reprensión abierta” y el amor que no es real, sino sólo afectado, y asumir el atuendo y la manera de lo real, adula e impone a su objeto. Esto no podría, con decoro, llamarse "amor secreto". Es amor profesado que esconde enemistad o indiferencia. El "amor secreto" es el amor que es en verdad real, pero que no se expresa fielmente cuando debería, cuando el bien de su objeto exige tal fidelidad; que se abstiene de hacerlo porque no está dispuesto a infligir el dolor presente; que, por lo tanto, se confabula con los males existentes, permitiéndoles pasar silenciosamente cuando son tales que deben ser notados y reprendidos. Este es un amor falso, que realmente daña su objeto. ( R. Wardlaw, DD .)

Versículo 6

Fieles son las heridas de un amigo; pero los besos del enemigo son engañosos.

La amistad de Dios y la enemistad de Satanás

Los verdaderos amigos son escasos. El viejo cínico que andaba a plena luz del día con una linterna encendida en busca de “un hombre” habría tenido igual dificultad para encontrar un verdadero amigo. La verdadera amistad a menudo asume un atuendo rudo; la enemistad puede revestirse con el vestido robado del amor. A los hombres les gusta más la adulación que la reprensión del amigo fiel. El que habla la verdad a menudo inflige dolor.

I. La amistad de Dios siempre trae consigo tristeza. Desde lo más profundo de Su corazón amoroso, Dios convoca al pecador pródigo para que regrese. Si regresa, debe esperar un viaje agotador. Es un camino fatigoso, el accidentado del arrepentimiento.

II. La enemistad de Satanás a menudo se disfraza mediante engañosas ofertas de gozo. Enemigo, trata con simulaciones de amor y engaña con un beso. Cuando Satanás tentó a Cristo, vino por así decirlo con besos, es decir, con sobornos. ¿No es así alguna vez? El pecado viste el atuendo de la amistad sin su realidad, y los hombres son esclavos de las apariencias. El hombre verdaderamente sabio muestra mejor su sabiduría al detectar los abrazos de un enemigo, la falsa promesa, los labios mentirosos. ( Homilista .)

Versículo 7

El alma llena aborrece el panal de miel.

Apetito espiritual

Es una gran bendición cuando la comida y el apetito se unen. A veces, los hombres han sido alimentados tan lujosamente que el apetito se ha alejado por completo de ellos. Las reglas que se aplican al apetito corporal son igualmente válidas para la mente. Fácilmente perdemos nuestro gusto por cualquier cosa de la que nos hartamos. Los hombres en las cosas de Dios no siempre tienen apetito por la verdad más dulce y preciosa.

I. Jesucristo mismo es más dulce que el panal de miel. Esto queda claro si consideramos quién es Él y lo que da y hace. Nuestro Señor es la encarnación del amor divino. El amor de Dios es dulce y Jesús es ese amor manifestado. Jesús es en sí mismo la personificación de la misericordia ilimitada hacia los pecadores, así como el amor por las criaturas. Jesús debe ser dulce, porque satisface todas nuestras necesidades como pecadores. Él insufla en nuestros corazones la dulzura de una paz abundante. Su mismo nombre huele a esperanza celestial para los creyentes. Jesús es dulce con Dios mismo y con los ángeles del cielo. Es su presencia la que hace que el cielo sea lo que es.

II. Hay quienes aborrecen la dulzura de nuestro Señor. Algunos lo aborrecen para pisotearlo. Otros siempre le están murmurando. Algunos le son completamente indiferentes. El aborrecimiento se manifiesta por pequeños signos. Viene de que un alma está llena - del mundo; de la religiosidad exterior; o de orgullo.

III. Hay quienes aprecian la dulzura de Cristo. Ore por un buen apetito por Cristo, y cuando lo tenga, consérvelo. No desperdicie su buen apetito en nada menos dulce que el verdadero panal de miel. Cuando tenga el apetito, consiéntalo. ( CH Spurgeon .)

Un apetito por las cosas buenas esenciales para su disfrute.

Para apreciar una cosa, primero debes sentir su deseo. Esto aplica a&mdash

I. Bien corpóreo. Es el apetito lo que hace que los alimentos corporales sean dulces y agradables. Delicioso fue el maná para los israelitas al principio. ¿Cuál de los dos es más bendecido, el hombre que tiene la abundancia de lo placentero sin el poder de disfrutar o el que tiene la comida más escasa y humilde con el gozo pleno del alma hambrienta?

II. Bien intelectual. Un hombre puede tener una biblioteca inmensa y no tener apetito por los libros. Para él, la biblioteca de valor incalculable es peor que inútil. Prefiero ser el hombre de un libro, no, de ningún libro en absoluto, excepto el libro de mi propia alma, el libro de la naturaleza, con un apetito por la verdad, que el dueño de la biblioteca más selecta del mundo con ningún deseo de conocimiento.

III. Bien espiritual. ( D. Thomas, DD .)

Versículo 8

Como pájaro que se aleja de su nido, así es el hombre que se aleja de su lugar.

La incomodidad y el peligro de que las personas estén ausentes durante mucho tiempo de su hogar.

Nada que afecte nuestros intereses religiosos, propiamente hablando, puede llamarse poco. Todo lo que pueda influir en el temperamento presente y el estado futuro del alma es importante e importante. Este texto es una advertencia contra un espíritu divagante en general. “Un pájaro que se aleja de su nido” deja sus huevos sin eclosionar, o mata de hambre a sus crías, o las expone al peligro. Las malas consecuencias de los vagabundeos inquietos y prolongados fuera de casa son:

1. Los que deambulan pierden muchas comodidades relativas. Un filósofo pagano observa que "los vagabundos tienen muchos conocidos, pero pocos amigos".

2. Los asuntos domésticos de los vagabundos sufren mucho. Su trabajo se detiene o continúa con mucha indiferencia.

3. Se pierde un tiempo precioso deambulando fuera de casa. Muchos cuyos negocios legales los llevan al extranjero permanecen mucho más tiempo del necesario. Juegan en cada lugar por donde vienen, y deben charlar con todas las personas que tienen tan poca prudencia como ellos.

4. Los vagabundos están expuestos a muchas tentaciones que deben evitarse.

5. Este hábito es un gran obstáculo para la religión familiar. Apliquemos estos pensamientos a nosotros mismos e indaguemos hasta qué punto nos concierne esta amonestación. Es importante que los jóvenes cultiven el hábito de quedarse en casa. Es particularmente malo que los sirvientes se desvíen de su lugar. Las relaciones deben esforzarse por hacer que el hogar sea agradable para los demás. Es especialmente malo alejarse de la casa de Dios. ( J. Orton .)

Pájaros errantes

Algunas personas siempre están inquietas; deben moverse. Son como pájaros errantes. Estas personas no saben que el lugar correcto es siempre el mejor lugar para ellos. Cualquiera que sea nuestro llamado en la vida, no tengamos prisa por dejarlo. Confíe en ello, donde Dios nos ha colocado es lo mejor para nosotros después de todo. El lugar correcto para todos nosotros es donde mejor podemos servir a Jesús y donde podemos glorificarlo. Un pájaro que se sale de su nido es uno que se verá en peligro y en problemas. Un pájaro que se desvíe de su nido lo perderá. Tres consejos

1. Ama tu propio nido y permanece en él.

2. Mantenga limpio el nido y haga feliz su hogar.

3. Sin nido es tan bueno para usted como su propia, y por lo tanto no tratan de cambiar lo . ( JJ Ellis .)

El vagabundo

I. Como el pájaro tiene su nido, así el hombre tiene su lugar. Y ambos son de designación Divina. Detrás del instinto del pájaro y la naturaleza social del hombre debemos reconocer el propósito de Dios. El lugar del hombre está en

1. El hogar. "Dios establece a los solitarios en familias".

2. En la sociedad. “Que toda alma esté sujeta a los poderes superiores, porque los poderes existentes son ordenados por Dios”.

3. En la Iglesia, su compañerismo, culto, trabajo.

II. Como el pájaro necesita el nido, el hombre necesita el lugar.

III. Como el nido necesita al pájaro, el lugar necesita al hombre.

IV. "Errante."

V. Las consecuencias de vagar.

VI. Apelar a los vagabundos. ¡Vuelve! el lugar te espera. Tu propio corazón hace eco de su grito. ( Revisión homilética .)

Antinaturalidad

El pecado revierte los arreglos divinos. En consecuencia, es la cosa más antinatural del universo de Dios. Hablamos de "depravación natural"; es, hablando con propiedad, una depravación antinatural. El pecado es lo exótico de la tierra; la solanácea del alma; ha "trastornado el mundo" y ha empujado al hombre fuera de su lugar apropiado.

I. El hombre en su lugar equivocado. Aquí llamado "un vagabundo". "¿Dónde estás?" Dios le preguntó a Adán; insinuando que no estaba donde debería haber estado. El pecado lo había echado de su lugar. Algunas cosas relativas al estado original del hombre: el lugar del que se había alejado.

1. Fue un estado de aprobación divina consciente. La conciencia estaba en reposo.

2. Un estado de iluminación Divina. La criatura disfrutó del gran privilegio de tener compañía con su Creador. El pecado ha manchado la conciencia y ha oscurecido el entendimiento.

3. Un estado de simpatías divinas. Sus afectos supremos estaban centrados en su Hacedor. Hacia Él, sus emociones se movían como brillantes constelaciones alrededor del sol. El error fatal que el pecado ha introducido en los corazones de los hombres es el vano intento de satisfacer las necesidades de lo espiritual en el suministro de lo material.

II. Hombre en su lugar correcto. "El hombre es como es su corazón". Los males que se han enumerado surgen del trastorno moral de los afectos. El evangelio viene a restaurar el “lugar” perdido al restaurar la confianza perdida. Lo hace revelando a Dios de tal manera que inspire confianza. El evangelio es la revelación del amor divino que quita el pecado y acerca al pecador a sí mismo. El lugar de descanso del alma es la fe y el amor. ( G. Hunt Jackson .)

El pájaro errante

Las personas de la especie vagabunda rara vez, si es que alguna vez, prosperan.

1. En los asuntos comunes de la vida, Salomón tenía razón. La inquietud de la mente de ese hombre y la inestabilidad de su conducta, que constantemente cambia de posición y propósito, no augura éxito en ninguna de sus aventuras. Ver casos de afán por salir del país de origen; cambio de ocupación; situación cambiante y conocido. Y ciertamente es cierto al cambiar el servicio religioso de uno en la causa de Dios.

2. En cosas espirituales. Todos tenemos una tendencia a buscar evidencias, signos, marcas, experiencias, gracias y coincidencias de un tipo u otro. Cuando un cristiano se aleja de su lugar, de la sencillez de su fe en Jesús, en ese momento se aleja de su refugio seguro en la roca sólida. Muchos creyentes se desvían de su lugar. El lugar del creyente está en el seno de su Señor, o a la diestra de su Maestro, o sentado a sus pies con María. Los hábitos errantes implican una falta de vigilancia. ( CH Spurgeon .)

El pájaro errante

La enseñanza del proverbio puede ser que un hombre que abandona su propio hogar, su propia esfera, situación, vocación, es extraño, incómodo, solitario, expuesto; se ha alejado del deber y se ha puesto en peligro, y está tan desamparado. un pájaro perdido que se ha escapado de su nido y no puede encontrar el camino de regreso. Nuestro tema es que los hombres, las instituciones, las iglesias, son más útiles cuando son fieles a su propia vocación particular y cuando son fieles a sus propias características distintivas.

Existe el peligro de que las iglesias cristianas se desvíen de su lugar. Lejos de mí despreciar la importancia de las cuestiones sociales y el trabajo social. Pero se nos dice que somos fuertes en la medida en que nos ocupamos de las cuestiones sociales y desempeñamos el papel de reformadores sociales. Pero nuestro trabajo es supremamente espiritual; nuestro trabajo es para el alma del hombre. Para nosotros, la principal causa de la miseria que hay en este mundo se encuentra en la condición espiritual de los hombres, en su alienación de Dios.

La Iglesia de Cristo no debe ser una asociación de abastecimiento de alimentos, ni una empresa bancaria, ni una sociedad para la reforma de las costumbres. Nuestro trabajo es llevar a los hombres a Dios. La monitorización del texto puede aplicarse a individuos. Hay pocas cosas más comunes que el hecho de que los hombres abandonen la esfera en la que sus propios poderes peculiares tienen un amplio margen para una esfera en la que esos poderes apenas se requieren. Un enamoramiento lleva a veces a los hombres a buscar puestos para los que no están llamados y para los que manifiestamente no son aptos.

A algunos de nosotros no se nos permite permanecer en un solo lugar. Nos vemos obligados a ser vagabundos sobre la faz de la tierra. La determinación de permanecer en la propia suerte y ser fiel a los propios dones y aptitudes es el secreto del poder. Si un hombre demuestra su propia obra, se regocijará en sí mismo. Cultivar un vívido sentido de la personalidad y una solemne convicción de nuestro propio significado individual.

No servirás mejor a tu generación convirtiéndote en una reproducción descolorida de un carácter más fuerte. Si un hombre honestamente hace lo mejor con sus propios poderes en su propio lugar, no vivirá en vano. No podemos escapar de nuestras limitaciones personales, pero podemos hacer un buen trabajo y, a pesar de ello, ministrar muchas bendiciones. También nos alejamos de nuestro lugar cuando descuidamos las cosas que nos rodean, y nos esforzamos en buscar cosas extrañas y distantes en busca de satisfacción.

Las cosas más elevadas y mejores nos son posibles donde estamos. En nuestro propio lugar es posible la más alta cultura del carácter. Nuestro lugar no tiene limitaciones para el crecimiento espiritual. Podemos ser hombres en Cristo Jesús donde estemos. Así que que no haya quejas ni vagabundeos. Él ordena nuestro lote; pongámonos en ella. ( James Lewis .)

Versículo 10

Mejor es vecino cercano que hermano lejano.

Sociabilidad

Este proverbio señala que cuando se necesita ayuda, el vecino cercano, aunque ame menos, es más útil que el hermano que está lejos. La sociedad es absolutamente necesaria para la existencia humana. El compañerismo nos obliga a pensar y sentir en común. Una sociabilidad generosa corrige prejuicios irracionales. Como no hay dos mentes exactamente iguales, tampoco dos pueden ver un tema exactamente desde el mismo punto de vista.

Cuanto mayor sea el número de mentes que podamos poner en relación con cualquier aspecto de la verdad, más cerca estaremos del aspecto correcto. Se puede objetar que muchos piensan erróneamente y, por lo tanto, el compañerismo con ellos nos llevaría de la verdad y no hacia ella. Lo sería si adoptáramos sus opiniones, pero no si, al tamizarlas y escudriñarlas, comprendiéramos las nuestras con más firmeza. Lo mismo ocurre en el ámbito de la experiencia cristiana.

La sociabilidad es, entonces, un deber que todos tenemos con la sociedad, que debemos pagar escrupulosamente según nuestros medios y nuestras oportunidades. Sobre la naturaleza de la verdadera sociabilidad se cometen grandes errores. La diversión no es el primer propósito de la sociedad. Para ser verdaderamente sociables debemos ser capaces de hacer la sociedad más cristiana de lo que era; para infundirle algo más, aunque sea poco, del espíritu de simpatía, verdad, pureza y amor que tenía.

Pero para hacer esto debemos tener el espíritu nosotros mismos. También deberíamos poder hacerlo más intelectual, agregando información, dando ideas y estimulando el esfuerzo mental. Entonces no siempre podemos estar en sociedad. En la soledad recogemos esos gérmenes de pensamiento que luego vamos a esparcir. El poder que tenemos de influir en la sociedad con nuestras palabras es uno cuyo valor no podemos sobreestimar, uno que debe cultivarse al más alto nivel.

El beneficio derivado del compañerismo debe depender de las personas con las que nos relacionamos. Los malos compañeros han llevado a muchos a la ruina. La sociabilidad tiende a producir hipocresía y posterior autoengaño en ciertos personajes. Con demasiada frecuencia, la conversación en sociedad no es verdadera ni edificante. En grados insensibles, el hablador insípido se convierte en el chisme ocioso, y el chisme se hunde en el calumniador envenenado. Está, entonces, en nuestro poder influir en la sociedad para bien o para mal. La sociabilidad debe ser una maldición o una bendición cuando la usemos. ( J. McCann, DD .)

Amistad

El Señor Jesús encontró fuerza y ​​consuelo en el amor de los amigos humanos. Que no sólo debería haber compadecido a los hombres y amarlos, sino que debería haber encontrado aquí y allá a hombres y mujeres cuya presencia y afecto eran un alivio para Él, bajo el peso de sus dolores; hombres y mujeres que le dieron descanso cuando estaba cansado y gozo cuando estaba angustiado; esto puede parecer sorprendente a como. Cristo mismo, el Hijo del Eterno, tenía sus amigos humanos. Amaba a todos los hombres lo suficiente como para morir por ellos, pero había algunos a quienes amaba más que a otros.

1. Algunos hombres están tan felices de heredar amigos de sus padres. Vale la pena tener el amor del amigo de nuestro padre. Si es un buen hombre, habrá un cierto poder en él que será una restricción para mantener ahora de la buena manera que tu padre habría aprobado. La experiencia de la vida de tu padre sobrevive en él para darte consejos. Si alguna vez se metiera en problemas, pague las deudas de su padre con una atención amistosa hacia él.

2. "No abandones a tu propio amigo". Hay amigos y amigos. La mayoría de nuestros amigos son conocidos y nada más. Las amistades del tipo perfecto e ideal son necesariamente raras. Por amigos nos referimos a aquellos por quienes tenemos un gran afecto y que nos tienen un gran afecto. Un hombre sabio dijo: “Quiero que mis amigos me apoyen cuando me equivoque; otras personas me apoyarán cuando tenga razón ". Cuando tengas amigos de ese tipo, no los abandones. Guárdelos cuando los tenga.

3. También vale la pena mantener las amistades que no alcanzan este ideal. En su mayor parte, nuestros amigos deben ser personas cuyas circunstancias, educación e historia sean muy parecidas a las nuestras. Hay personas que abandonan a un conjunto completo de sus "amigos" cada vez que obtienen un aumento considerable de sus ingresos. En su mayor parte, las amistades cercanas y reales deben formarse temprano en la vida. Cuando se forman amistades cercanas después de que un hombre ha pasado la mediana edad, generalmente es con personas mucho más jóvenes.

4. Del lugar y el poder de la amistad en la vida, solo aquellos que han tenido y han conservado amigos leales y dignos pueden tener algún conocimiento real. Bacon dice: "La amistad redobla las alegrías y corta el dolor en mitades". Las amistades ayudan a controlar y dominar esa absorción egoísta en nuestros propios éxitos y en nuestras propias tristezas que envenenan las fuentes mismas de la vida y paralizan todos sus poderes más nobles.

Nuestra confianza en su bondad y nuestro deleite en su afecto nos salvan del cinismo. Pensamos lo mejor de la raza humana porque pensamos muy bien de ellos. Cuando no aceptamos absolutamente el juicio de un amigo, nuestra mente se aclara para discutir una cuestión difícil con él. Nuestros amigos se ponen del lado de todo lo que es mejor en nosotros contra todo lo que es mezquino, cobarde y peligroso; sirven al propósito de una conciencia externa. Nuestros amigos nos ven, no simplemente como somos, sino como podríamos ser.

5. El cristiano formará sus amistades más cercanas con hombres que comparten su fe en Cristo y su esperanza de inmortalidad. Estos amigos seguirán siendo nuestros amigos en los reinos que se encuentran más allá de la muerte. ( RW Dale, LL.D. )

Amistad genuina

I. La amistad se basa en el amor verdadero. La concordia de sentimientos, la concordancia de gustos, la unidad de propósito, el compañerismo frecuente, no son suficientes. Estos pueden existir sin la unión de corazones. El amor es el elemento esencial de la verdadera amistad. "Para mi amigo primero, y luego para mí", es el espíritu de la verdadera amistad. La idea del sacrificio está en la amistad, y el sacrificio está en la naturaleza misma del amor.

II. La amistad es recíproca en su crecimiento y preservación. No puede ser una cosa unilateral. Séneca dijo: "Ama si quieres ser amado". La atmósfera de sospecha o desconfianza es fatal para la verdadera amistad.

III. La amistad genuina se fortalece en el momento de la prueba. No hay nada como la adversidad para poner a prueba los apegos de la vida. Vea algunos puntos del deber en la verdadera amistad. No anime a su amigo a conocer sus secretos. Si son revelados, asegúrate de no traicionarlos nunca. Hay una creciente reticencia y dignidad incluso en la amistad. No creas que puedes tratar a tu amigo de todos modos porque es tu amigo.

Las amistades más queridas no pueden prescindir de la consideración, la bondad y la cortesía. No permita que ningún asunto trivial interfiera con su amistad. No olvides orar y buscar el bienestar espiritual de tu amigo. A medida que crea en el poder de la oración, ore por su amigo. Cultive una comunión cercana y entrañable con el mejor amigo: el amigo de los pecadores. ( J. Hiles Hitchens, DD .)

Sobre la amistad

Todo lo que se relacione con el comportamiento de los hombres en su carácter social es de gran importancia en la religión. Los deberes que surgen de ese carácter forman muchas ramas de la gran ley de la caridad. La verdadera piedad no es menos amigable con los hombres que el celo por el honor de Dios. Ocúpese de la naturaleza y los deberes de la amistad virtuosa, tan estrechamente relacionada con el verdadero espíritu de la religión. Entre la humanidad, las amistades o conexiones son de diferentes tipos.

Algunas de las llamadas amistades mejor se llamarían conspiraciones. Algunos no son más que conexiones de partidos políticos. Las amistades privadas surgen de la similitud de disposición, la correspondiente armonía de mentes. Las amistades sinceras y afectuosas forman algunas de las mayores bendiciones de la vida humana. Los deberes fundamentales de la verdadera amistad son la constancia y la fidelidad.

1. No espere perfección en nadie con quien entabla amistad. Si lo hacemos, nos aseguraremos de encontrarnos con decepciones. Los jóvenes tienden a apreciar las ideas románticas y a formar expectativas imposibles. En las mejores personas, las grandes y sólidas cualidades contrarrestan las enfermedades comunes. Estas cualidades debes buscar al formar amistades; al buen sentido y la prudencia; virtud, buen humor y firmeza de afecto.

2. No se sienta herido por las diferencias de opinión que surjan en las relaciones sexuales con sus amigos. Seguro que esto ocurrirá. La perpetua uniformidad de pensamiento se volvería monótona e insípida.

3. Cultivar la franqueza de temperamento y modales. Nada disuelve la amistad con más certeza que los celos que surgen de la oscuridad y el ocultamiento.

4. Cultive modales amables y serviciales. Es un error común que la intimidad familiar reemplaza la atención a los deberes menores del comportamiento. Que no se produzca ninguna dureza, ninguna apariencia de negligencia, ninguna afectación desdeñosa de superioridad en las relaciones entre amigos. Una respuesta agria, una propensión a la reprimenda, un espíritu cautivo y contradictorio, a menudo se sabe que amargan la vida doméstica y distinguen a los amigos.

5. No escuches precipitadamente los informes malvados contra tus amigos. Sea lento para creer algo en contra del amigo que ha elegido. No dejes que el veneno de los celos manche tu mente fácilmente y rompa tu paz.

6. No abandone a su amigo en peligro o angustia. Cuando tu amigo es calumniado, entonces es el momento de abrazar su causa abierta y audazmente. El celo honorable de la amistad ha atraído, en todas las épocas, la veneración de la humanidad. ( Hugh Blair, DD .)

Razones para valorar la verdadera amistad

1. Por el placer de hacerlo. Hay mucha dulzura en consultar y conversar con un amigo cordial. La dulzura de la amistad no radica en la alegría sincera, sino en un consejo sincero, un consejo fiel, dado con sinceridad y sin halagos.

2. Por el provecho y la ventaja de ello, especialmente en un día de calamidad. No esperen alivio de un pariente por el bien de un pariente, sino aplíquense a sus vecinos, que están cerca y estarán dispuestos a ayudarnos en lo que sea necesario. ( Matthew Henry .)

La amistad de Dios hacia el hombre y el hombre hacia Dios

No hay amigo como un viejo amigo. Es el calor de toda una vida que ha fundido los corazones de quienes han caminado juntos el largo camino de la vida como amigos. Es posible que cualquiera que busque al Señor y su voluntad sea contado entre sus amigos. Dios es el amigo del hombre; y se admite que el hombre es amigo de Dios. ¿Cuáles son los términos en los que debemos mantenernos frente a un amigo? En las amistades huecas, dos cosas son el deseo, la fe y el amor.

Pero en la amistad que se nos permite apreciar hacia Dios, estas son las piedras angulares, una fe viva e iluminada y un amor activo resplandeciente. ¿Estamos disfrutando del sol celestial de esta divina amistad paternal? Si es así, lo demostraremos en nuestra propia vida fiel y afectuosa, como amigos de Dios. De todas las agencias vivientes, un amigo es el más vivo, el más alerta. ( Archidiácono Mildmay .)

Cerca y lejos

Las frases antitéticas, "cerca" y "lejos", tienen aquí una referencia evidente, no a la localidad, sino a la disposición. Un vecino amable y de buena disposición, que no tiene más relación con nosotros que la del vecindario, es muy preferible a un hermano, a cualquier pariente, que sea frío, distante y alienado. Incluso el afecto natural requiere ser ejercido con discreción. Cuando se apela imprudentemente, en momentos inapropiados, en circunstancias inapropiadas y con una frecuencia inapropiada, puede enfriarse, puede perderse, puede convertirse en desagrado. ( R. Wardlaw, DD .)

Versículo 12

El hombre prudente ve el mal y se esconde; pero los simples pasan y son castigados.

Ojos y sin ojos

La distinción no es entre "bondad" y "maldad", sino entre fuerza y ​​debilidad, sabiduría e insensatez. El hombre que "ve" y "actúa" obliga victoriosamente a las circunstancias para promover sus propios fines. El hombre "ciego" y el "a la deriva" es conquistado por la fuerza de las circunstancias, y sufre pena y pérdida. El proverbio es aplicable a todas las esferas de la vida y el esfuerzo humanos, y se vuelve cada vez más rígida y absolutamente cierto cuanto más ascendemos.

En las esferas inferiores de acción pueden aparecer males que el hombre más prudente no puede evitar; y los "simples" a veces pueden escapar del desastre por una afortunada combinación de circunstancias. Pero estas son excepciones. Cuando ascendemos a la esfera de los esfuerzos morales y espirituales, incluso las excepciones se desvanecen y el principio se vuelve absoluto.

1. La vida y el destino del hombre están determinados, no por un destino inexorable y eterno, sino por su hombría libre. Las circunstancias son el material con el que tiene que tejer la prenda de su vida, y depende de sí mismo si será una prenda de honor o deshonra.

2. La distinción radical entre los hombres radica en la posesión de una verdadera visión. El verdadero hombre ve las realidades de las cosas, contempla lo más verdadero y eterno. El hombre no espiritual solo ve el espectáculo y la apariencia de las cosas. Esta verdadera visión, característica esencial del hombre espiritual, es más que una aprehensión intelectual. Es una percepción en la que se ejercita todo el ser.

3. La verdadera visión determina la verdadera acción. Hay un sentido en el que un hombre puede "ver" y, sin embargo, seguir sus malas pasiones en lugar de su conocimiento más noble. Pero en tales casos hay algo peligrosamente defectuoso en la visión. Ha faltado profundidad, esplendor y divinidad.

4. La “visión” y la “acción” determinan el destino. La "deriva" es fatal; "pasar" en la corriente irresistible de las circunstancias es "sufrir". Por falta de la "verdadera visión" que crea la verdadera acción, los imperios han perecido y los individuos están sujetos a la misma ley. La ceguera espiritual es muerte. ( John Thomas, MA .)

La previsión de la prudencia

Un buen marido reparará su casa mientras hace buen tiempo, no la postergará hasta el invierno; un piloto cuidadoso aprovechará el viento y la marea, por lo que se hará a la mar y no se quedará hasta que surja una tormenta. El viajero se tomará su tiempo en su viaje y cuidará su paso cuando llegue la noche, no sea que la oscuridad lo alcance; el herrero golpeará mientras el hierro esté caliente, no sea que se enfríe y pierda su trabajo; por eso debemos hacer de cada día el día de nuestro arrepentimiento; para hacer uso del tiempo presente, para que cuando lleguemos a morir no tengamos nada que hacer más que morir, porque habrá un tiempo en que no habrá lugar para el arrepentimiento, cuando el tiempo no habrá más; cuando la puerta se cierre, cuando no haya ninguna entrada. ( J. Spencer .)

Versículo 14

El que bendice a su amigo a gran voz, levantándose de mañana, le será contado maldición.

La maldición de los halagos ostentosos

La adulación es una especie de conducta generalmente más placentera, siempre más perniciosa. La adulación en el texto es un alarde ruidoso. Se entromete en todas las ocasiones; está ocupado y demostrativo.

I. Es una maldición para su autor. El que practica la adulación inflige un daño incalculable a su propia naturaleza espiritual. El espíritu de independencia, el sentimiento de hombría honesta, dan paso a un instinto reptante y reptante; es un arte furtivo que se usa para engatusar y suavizar a los tontos.

II. Es una maldición para su víctima. Quizás esto es lo que Salomón quiere decir cuando dice “le será contado por maldición” , es decir, el objeto de la misma. "De todas las bestias salvajes", dice Johnson, "guárdame de un adulador". ( Homilista .)

Versículo 17

Hierro afila hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo.

Amistad

Ejemplos de amistad en las Escrituras son David y Jonatán; Rut y Noemí; Pablo y Timoteo; y nuestro Señor y las hermanas Betania. En la literatura clásica vemos que la amistad tuvo un gran papel, tanto en el gobierno de los estados como en la vida de los individuos. Es un aspecto de la política y de la naturaleza humana, y de toda virtud. En parte debido al carácter diferente de la vida doméstica, el vínculo de amistad parece haber ejercido mayor influencia entre los griegos y los romanos que entre nosotros; y aunque estos apegos a veces pueden haber degenerado en maldad, no podemos dudar de que mucho de lo noble en la vida anterior también era puro.

Véanse los casos de Aquiles y Patroclo, y de Pylades y Orestes. La escuela de Sócrates era tanto un círculo de amigos como un grupo de discípulos. Las amistades romanas se ilustran en Escipión y Loelio, y en Cicerón y Ático. Shakespeare brinda varios tipos de amistad. En la juventud, cuando la vida se abre ante nosotros, fácilmente formamos amistades. Un joven, incluso si es pobre en bienes mundanos, puede razonablemente esperar ser rico en amigos.

Lo semejante atrae a lo semejante, y la juventud se regocija en la juventud. No podemos hacer amistades exactamente como nos plazca. Las amistades no se hacen, sino que surgen de gustos similares, de respeto mutuo, del descubrimiento de alguna vena de simpatía hasta ahora insospechada. Dependen también de nuestro propio poder de inspirar amistad en los demás. Sin embargo, la elección de amigos tampoco es totalmente independiente de nosotros. Un hombre puede buscar amigos propiamente. Se beneficia, o se perjudica, de la compañía de aquellos con quienes vive. Tal como son, lo será en algún grado.

I. El carácter de la verdadera amistad. Debe ser simple, varonil, sin reservas; ni débiles, ni afectuosos, ni extravagantes, ni tampoco exigentes más de lo que la naturaleza humana puede dar; ni intrusivo en los secretos del alma de otro, o curioso acerca de sus circunstancias. El elemento más importante de la amistad es la fidelidad. Los amigos aprenden unos de otros; forman los personajes unos de otros; llevan las cargas unos de otros; compensan los defectos del otro.

Los antiguos hablaban de tres tipos de amistad: una por lo útil, otra por lo agradable y una tercera por lo bueno o noble. El primero es una contradicción de términos. Es una asociación, no una amistad. Todo el mundo conoce el placer de tener un amigo. ¿Existe una amistad por el bien de los nobles y los buenos? La humanidad es un ser dependiente, y no podemos dejar de ver cuánto, cuando están conectados, pueden hacer por la elevación del carácter de los demás y por la mejora de la humanidad.

II. Cambiando amistades. Al igual que los demás bienes de la vida, la amistad suele ser mixta e imperfecta, y puede verse interrumpida por las circunstancias cambiantes o el temperamento de los hombres. Pocos tienen los mismos amigos en la juventud que en la edad. Algunas amistades juveniles son demasiado violentas para durar; tienen en ellos algún elemento de debilidad o sentimentalismo, y los sentimientos desaparecen. O, en algún momento crítico de la vida, un amigo no ha estado a nuestro lado, y luego nuestro amor por él se enfría.

Pero hay deberes que le debemos a un amigo extinto. Nunca debemos hablar en contra de él ni hacer uso de nuestro conocimiento sobre él. No se debe permitir que una palabra pasajera interrumpa la amistad de años. Es una observación curiosa, que las naturalezas más sensibles son también las más propensas a herir los sentimientos de los demás.

III. Amistad cristiana. El espíritu de la vida de un hombre puede ser más o menos conscientemente cristiano. La amistad puede basarse en motivos religiosos y puede surgir de un principio religioso. Las amistades humanas requieren constantemente ser purificadas y elevadas de la tierra al cielo. Y, sin embargo, no deben perderse en emociones espirituales o en palabras irreales. Es mejor que la amistad no tenga ningún elemento religioso que degenerar en hipocresía y falta de sinceridad.

Todos nosotros a veces podemos pensar en nosotros mismos y en nuestros amigos como seres vivos para Dios, y en el amor humano como portadores de la imagen de la Divinidad. Hay algunos entre nosotros que hemos sabido lo que es perder a un amigo. La muerte es una maestra amable. ¿Quién que ha perdido a un amigo no desearía haber hecho más por él ahora que se lo llevaron? La memoria de ellos todavía está consagrada y eleva nuestras vidas. ( Profesor Jowett .)

Amistad

Esto es lo que un amigo debería ser para otro; una piedra de afilar, para dar agudeza al filo de su energía. Un amigo puede animar a su amigo cuando el deber es difícil, cansado o doloroso; puede consolar, puede aconsejar. Pero la amistad se convierte con demasiada frecuencia en el trampolín hacia las peores caídas; y muchos pecadores tienen que agradecer a sus amigos el haber caído en pecados de los que, abandonados a sí mismo, se habría apartado con horror.

Dios, misericordiosamente, ha rodeado la mayoría de los pecados con muchas barreras: la barrera de la ignorancia, la vergüenza y el afecto. Este último, en un amigo personal, puede ser especialmente útil. Un amigo puede ayudarnos tanto en lo correcto como en lo incorrecto. A veces es el deber de un verdadero amigo criticar abiertamente a un amigo. Pero la ocasión es muy rara. En la mayoría de los casos, todo lo que se desea es mantener a la derecha, y hará más por mantener a su amigo a la derecha que por todo tipo de exhortaciones.

Pocas cosas pueden causar más dolor al alma en los años posteriores que el recuerdo de amigos engañados por nuestra amistad. La amistad, la simpatía y el ejemplo alegre deberían ayudarnos más que cualquier otra cosa a crecer como soldados y siervos de Cristo, y a pelear Su batalla cuando seamos adultos. El hierro no puede afilar el hierro más de lo que podríamos afilarnos unos a otros. Las mismas diferencias en nuestro carácter pueden ser de gran ayuda para hacer que la amistad sea valiosa, porque cuando un amigo es tentado mucho, el otro es fuerte y puede sostenerlo, y sin embargo, cuando llega otro tipo de tentación, recibirá la misma cantidad de dinero. apoyo como él dio. ( Frederick Temple, DD .)

"En la necesidad se conoce al amigo"

Bacon dice: "No tener amigos es encontrar el mundo como un desierto". Es solo un hombre mezquino que puede estar contento solo. Un amigo de confianza es una de las mayores bendiciones de la tierra. ¡Ay, por el espantoso contagio de las malas amistades! Washington dijo: "Sea cortés con todos, tenga intimidad con unos pocos y deje que esos pocos sean probados antes de darles su confianza". Quédate con tu amigo. Nunca podrá tener amigos verdaderos que a menudo los cambie.

Haga que su amigo se comprenda adecuadamente a sí mismo. Persuadirlo de sus locuras. Foción le dijo sinceramente a Antípatro: "No puedo ser tu amigo y adulador". La verdadera amistad no puede existir entre hombres malos. La verdadera amistad se pone a prueba en la hora de la adversidad. Espere hasta que esté en problemas, y muchos amigos profesos se sentirán tímidos de usted y le darán el paso definitivo. Mucha gente espera demasiado de sus amigos.

Hay un viejo refrán que dice: "Los amigos, como las cuerdas de un violín, no deben apretarse demasiado". Las amistades a menudo producen daño porque no se rigen por la sabiduría y la prudencia. Es nuestro mejor amigo, amigo de nuestra alma. Dale un amplio margen al escéptico burlón. Ten por amigos a hombres que “fortalecerán tu mano en Dios”, que fomentarán tu piedad y te harán hombres más sabios, mejores y más santos. Solo en Cristo, el proverbio que encabeza este bosquejo encuentra su más completa verificación. ( MC Peters .)

Conversar amistoso

Edward Irving describe este proverbio como que expresa a la fuerza el efecto de la conversación religiosa y la comunión mediante una hermosa figura, que tampoco representa inadecuadamente la forma en que se produce el efecto. El hierro afila el hierro quitando el óxido que se ha contraído por su separación; de modo que la relación entre amigo y amigo frota los prejuicios que han contraído en su estado separado.

Y como el hierro, habiendo quitado el óxido que entró en el material bueno de la hoja y obstaculizó su empleo para la agricultura o la guerra, inmediatamente se aplica a la sustancia metálica, la lleva al pulimento y al filo, muestra su temperamento apropiado. y lo adapta para su uso adecuado, de modo que las relaciones de amigos, habiendo eliminado los prejuicios que eran ajenos a la naturaleza y las buenas condiciones de cada uno, procede, en el siguiente lugar, a sacar a relucir el espíritu dormido que yacía escondido, para encender cada uno. otros en brillo, y se preparan mutuamente para la acción. ( Francis Jacox .)

La aguda influencia de las relaciones religiosas

Todos conocemos bien el hecho cotidiano de que “el hierro afila al hierro”; todos hemos visto el acero utilizado para afilar una hoja, darle un filo y hacerla apta para hacer su trabajo. También somos muy conscientes de que la hoja, cuando se afila, puede usarse para un buen propósito o abusarse para uno malo. El hacha puede usarse para talar la madera del templo o para derribar toda la obra tallada del mismo. El acero o la piedra de afilar para afilar, se adapta a la hoja para hacer el bien o el mal, según las circunstancias.

El acto de afilar aumenta su poder, ya sea para bien o para mal; y lo mismo ocurre con los amigos de un hombre: lo incitan, lo excitan, pero es para bien o para mal, según sean ellos mismos buenos o malos. Debemos cuidar quiénes son nuestros amigos, no sea que recibamos daño; cuidado con la clase de amigos que somos, no sea que lo compartamos. Aquellos que toleran lo que está mal son responsables de gran parte del mal al que conduce su rostro.

Por ejemplo, todas las personas deben tener mucho cuidado con lo que se les guíe con el semblante y el aliento de los amigos en ocasiones de festividad o espectáculo público. Muchos en tales ocasiones tienen sus rostros afilados como no lo están en otros días. Se les anima a decir, a hacer, a jactarse, a darse el gusto, como nunca lo harían, y nunca lo harían, cuando se sientan en casa en sus propias casas. Sin embargo, es grato pensar que el hombre cuyo corazón es recto con Dios “agudiza” para bien “el semblante de su amigo.

No hay nada más falso sobre la religión verdadera que imaginar que atrofia nuestras mentes, que su propósito es apartarlas del cálido calor de la vida social, donde puede florecer, donde, como una planta sana, puede abrirse y expandirse. , y colóquelos solos, para volverse orgullosos y egoístas. La verdadera religión, como cualquier otro buen sentimiento, requiere que la sociedad la lleve a la perfección. Ahora bien, si hay algo tan valioso en la relación de los verdaderos cristianos, deben buscarlo con el espíritu mejor calculado para beneficiarse de tal comunión.

Deberían buscarlo en la amistad cristiana. Deben estar constantemente al acecho de aquellos que estén dispuestos a beber profundamente con ellos en la fuente de la verdad divina. Pero nuestras expectativas de esta verdad no deben limitarse al ejercicio de la amistad privada. No todos podemos estar unidos por tales lazos, por deseables que sean; pero, de nuevo, todos los verdaderos cristianos son verdaderos amigos. Puede que nunca hayan hablado; es posible que quieran presentarse unos a otros; la distancia de la situación puede mantenerlos separados; las circunstancias pueden hacer que no se conozcan aunque estén cerca del vecindario; sin embargo, siendo todos participantes del mismo Espíritu, tienen lo que está calculado, bajo circunstancias alteradas, para hacerlos y mantenerlos amigos.

Todos los cristianos, repito, son amigos; y, por lo tanto, podemos esperar muchas circunstancias, salvo una estricta e íntima amistad, calculadas para poner en juego el principio sobre el que me he estado refiriendo. Mencionaré dos circunstancias bajo las cuales esto puede suceder.

1. Recomendaría a todas las personas que busquen este medio de mejora en sus familias. Con su familia, cada cristiano está obligado a compartir, y al compartir, aumentar, sus devotos afectos. Hay innumerables grados de vida entre los miembros de nuestro Señor: hay todas las etapas desde la simple consagración a Él, en el bautismo y la profesión, hasta la unión más plena. Ser ayudantes de la fe de los demás a lo largo de estas diversas etapas - convertirse por comunicación mutua en participantes conjuntos de un Espíritu común - es uno de los medios más eficaces de crecimiento espiritual. "El que riega, puede esperar ser también él mismo regado".

2. Pero esto no es todo: él está en camino de tener su propio "rostro afilado", sus propios motivos avivados, su propia alma animada a la vigilancia, el amor, el celo, la diligencia y un esfuerzo por ser coherente. Si nos conocemos a nosotros mismos, sabemos que queremos todo tipo de motivo, todo tipo de ayuda. Luego, que cada cristiano pruebe el poder de reunirse cada mañana y cada noche para orar junto con su familia.

Pero, si es así, ¿cuánto más debemos agradecer a Dios por la ayuda adicional que nos brinda en las asambleas públicas de la congregación? Aquí, especialmente, la comunión de mentes afines es similar a la de arriba. Si llegamos a Su casa esperando mucho, implorando mucho, deseando mucho, ganaríamos mucho. Nuestro Dios nos enriquecería, y eso en parte a través del canal de nuestra "comunión unos con otros". ( JHA Walsh, MA .)

Versículo 18

De modo que el que espera a su señor será honrado.

La forma de honrar

Si un hombre en Palestina observaba cuidadosamente su higuera y la mantenía en buenas condiciones, era seguro que sería recompensado abundantemente a su debido tiempo. Así los buenos siervos obtienen honor como fruto de un servicio diligente.

I. La relación que subsiste entre nosotros y nuestro Señor - Él es nuestro Maestro. Ustedes son hombres, y naturalmente se mueven por todo lo que mueve a otros hombres, pero aún así, la fuerza motriz principal para ustedes que son cristianos es la supremacía de Cristo. Tiene derecho a ser nuestro Maestro desde la dignidad misma de Su carácter. Le rendimos servicio debido a su amor por nosotros. Y nuestra posición de sirvientes es irreversible.

II. Hay una conducta consistente con ser siervos de Jesús. Un sirviente debería ...

1. Reconocerse a sí mismo para ser de su Maestro.

2. No tiene tiempo a su disposición.

3. Esté siempre en los asuntos de su Amo.

Como sirvientes, es nuestro deber aprender la voluntad de nuestro Maestro y hacerla cuando la sepamos. Es nuestro también obedecer al Maestro de buena gana y por amor a Su persona. La espera del Maestro debe ser realizada personalmente por el sirviente. Es nuestro, en la espera, permanecer cerca de Cristo.

III. La recompensa que ciertamente llega a los siervos fieles. Encuentra su honor en esperar a su Maestro. Todo siervo fiel de Cristo es honrado en el honor de su Maestro. Se le honra con la aprobación de su Maestro. Se siente honrado de haberle dado más cosas que hacer. Es honrado a los ojos de sus compañeros de servicio. Pero el honor principal del siervo fiel proviene de la Santísima Trinidad. ( CH Spurgeon .)

La recompensa de los siervos de Dios

El que cuida de la higuera, tiene higos por sus dolores, y el que espera a un buen amo, honra como recompensa. Verdaderamente, el Señor Jesús es el mejor de los maestros, y es un honor que se le permita hacer el menor acto por Su causa. Servir a algunos señores es vigilar un cangrejo y comer cangrejos como salario; pero servir a mi Señor Jesús es tener una higuera de los más dulces higos. Su servicio es en sí mismo un deleite; la permanencia en ella es promoción; el éxito en él es bienaventuranza abajo; y la recompensa por ello es gloria en lo alto.

Nuestros mayores honores se obtendrán en esa temporada cuando los higos estén maduros, incluso en el próximo mundo. Los ángeles que ahora son nuestros servidores nos llevarán a casa cuando termine nuestro trabajo diario. El cielo, donde está Jesús, será nuestra mansión honorable, la dicha eterna nuestra porción honorable, y el Señor mismo será nuestro compañero honorable. ( CH Spurgeon .)

Un sirviente honrado

Los amigos de Melancthon estaban asombrados por su generosidad y se preguntaban cómo, con sus escasos recursos, podía permitirse dar tanto en caridad. Se debió principalmente a la buena gestión de un siervo fiel llamado Juan. Todo el deber de mantener a la familia fue encomendado a este doméstico, cuyo cuidado y prudencia justificaron sobradamente la confianza depositada en él. Evitó todo gasto innecesario y observó con celos la propiedad de su amo.

También fue el primer instructor de los niños durante su infancia. Juan envejeció al servicio de su amo y murió en su casa, lamentado por todos. Durante un servicio de treinta y cuatro años, ¡cuánta utilidad obtuvieron el honrado Juan, y su maestro, a través de su instrumentalidad! Melancthon invitó a los estudiantes de la universidad a asistir al funeral de su fiel servidor; pronunció un discurso sobre su tumba; y compuso un epitafio en latín para su lápida.

Versículo 19

Como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón de hombre a hombre.

Espejo de la naturaleza humana

Como un hombre que mira en el agua (usada antiguamente como un espejo) ve una transcripción exacta de su propio rostro, así cada corazón tiene, por naturaleza, precisamente el mismo carácter moral que cualquier otro corazón no santificado. Todo hijo de Adán, hasta que sea renovado por la gracia divina, tiene, en vista de la omnipotencia y la omnisciencia, el mismo aspecto moral. Nótese algunas de las circunstancias que han contribuido a que los hombres difieran en su conducta que tienen por naturaleza el mismo carácter moral.

La gracia ha marcado una gran diferencia en hombres que se parecían por naturaleza. La diferencia en las pasiones y afectos instintivos hace que los hombres difieran en su conducta. Algunos no tienen el talento para hacer travesuras que otros tienen. Otros no tienen las oportunidades. Un hombre puede hacer menos daño que otro porque es más comedido.

1. Que todos los hombres tienen naturalmente el mismo carácter moral puede inferirse de la similitud de origen, aspecto y hábitos generales que pertenecen a todas las edades y todas las naciones de los hombres.

2. Difícilmente podemos fijar la vista en un individuo o comunidad de la antigüedad, pero podemos encontrar su semejanza exacta en algún individuo o comunidad con cuyo carácter estemos familiarizados. De esto tomemos como ejemplos bíblicos la familia de Adán y de Jacob; los caracteres de Balaam, de Simei, de Joab y de Jezabel.

3. Han prevalecido en todas las épocas y naciones los mismos crímenes, exigiendo la influencia restrictiva de las mismas leyes. Los hombres siempre se han inclinado a despojar a sus semejantes de su propiedad. Las descripciones de depravación que se aplicaron a Israel, Babilonia, Egipto, Siria, Sidón e incluso Edom, se aplican con igual propiedad a los hombres de esta tierra.

4. Argumente sobre el hecho de que la Biblia nunca se ha vuelto obsoleta. Describe a hombres de otros períodos, y la descripción se adapta a la generación actual. Observaciones:

(1) Vemos una fuente de esas corrupciones de doctrina con las que el mundo está lleno. Los hombres han determinado que la naturaleza humana ha mejorado. Habiendo resuelto este punto, infieren que la misma Biblia no se adapta a las diferentes edades y naciones.

(2) Este tema justifica un tipo de predicación tan clara y precisa como cualquier cosa que se encuentre en la ley de Dios o en las comunicaciones de Cristo y Sus apóstoles.

(3) El tema proporciona a los hombres impíos los medios para conocer su propio carácter.

(4) Podemos argumentar, a partir de este tema, que todos los hombres deben pasar el mismo segundo nacimiento para prepararlos para el reino de Dios.

(5) Vemos por qué es necesario que haya un solo lugar de destino en el mundo venidero para todos los no regenerados. Los pequeños matices de diferencia que ahora aparecen en los impíos son demasiado insignificantes para marcarlos en mundos distintos. ( DA Clark .)

Quienes son nuestros asociados en este mundo probablemente serán nuestros asociados en el próximo.

El obispo Patrick explica este proverbio así: "Un hombre puede verse a sí mismo, mientras mira a otros hombres, así como conocer a otros hombres, considerando sus propias inclinaciones". El obispo Hall dice: "El que mira en el corazón de su amigo, ve allí el suyo". Lo más misterioso de la obra de Dios es el corazón del hombre. El Edén del corazón humano se ha transformado en un desierto de viles pasiones. Algunos se refrenan más que otros y, por lo tanto, existen diferentes grados de depravación en el mundo; y quizás, al mirar a nuestro alrededor, podamos encontrar a qué rango pertenecemos y qué posibilidades tenemos de escapar de la ira de Dios.

1. Preguntémonos quiénes son nuestros amigos y asociados íntimos.

2. Comparemos nosotros mismos con los moribundos. ( John Collinson .)

Versículo 21

Así es un hombre para su alabanza.

La influencia del aplauso

Las diversas pasiones implantadas en la naturaleza humana son necesarias para animar el alma al servicio de Dios y de nuestra generación. El poeta cantó, "Amor a la fama, la pasión universal". El sabio contempló este principio en la naturaleza humana; vio el efecto de la alabanza sobre la humanidad. El texto es una regla, basada en el efecto observable que tiene sobre el hombre; una regla refinada para probar nuestro verdadero carácter moral o estado religioso.

Es, literalmente, “una olla para clarificar la plata y un horno para el oro; y un hombre a la boca de su alabanza ". La conducta de los hombres, con respecto a su alabanza, puede ser una prueba tan segura de su carácter moral y religioso como lo es el crisol de plata y el horno de oro. Por alabanza debemos entender, no el aplauso de los individuos o de la multitud, dicho en un tono de ironía sarcástica; ni la que se da por error, como cuando se nos atribuye inocentemente la conducta de otro, con el elogio de su encomiable conducta.

Por alabanza de un hombre entendemos la alabanza real, sincera, otorgada por acciones o conductas encomiables a los ojos de los hombres, útiles para la comunidad. Tal elogio responde a propósitos valiosos. Observar cómo es un hombre para su alabanza es un asunto de gran importancia para cada alma del hombre. Su alabanza refina a un hombre, lo hace agradecido a Dios por un buen nombre entre los hombres. La alabanza a un alma justa la vuelve seriamente inquisitiva, si su conducta realmente merece alabanza, la alabanza no de los hombres, sino también de Dios.

La alabanza hace que el justo sea respetuoso con quienes la otorgan; y se vuelven más diligentes para mejorar en hacer el bien. La alabanza al justo es una prueba de fuego, donde necesita humildad y pensamientos sobrios. La alabanza otorgada al hombre impío lo vuelve vanidoso, seguro de sí mismo y engreído. Se vuelve altivo e insolente. Celoso de su honor, está impaciente por escuchar a otro elogiado. Las personas de este carácter se vuelven descuidadas, independientemente de la alabanza de Dios.

La razón de los diferentes efectos de la alabanza es el estado diferente en el hombre interior del corazón. La razón de los diferentes efectos de la olla de clarificación y el horno sobre los metales es la diferente naturaleza y calidad de los metales fundidos en ellos. La mejora natural de este tema es determinar nuestro carácter moral y religioso por el efecto que la alabanza de los hombres tiene sobre nosotros. ( John Devotion, MA .)

La popularidad es la prueba de carácter más difícil

Los hombres, tanto en la antigüedad como en la actualidad, someten los metales preciosos, como la plata y el oro, a la prueba del fuego. El fuego reveló su impureza y los hizo aparecer en su verdadero carácter. Lo que el fuego es para estos metales, dice Solomon, la popularidad o el aplauso es para el carácter del hombre: lo pone a prueba.

I. La popularidad revela la vanidad del orgulloso. ¿Cómo apareció Absolom en el resplandor de la popularidad? (2 de Samuel 25:22). ¿Cómo apareció Herodes? En medio de los gritos de sus aduladores asumió que era un dios.

II. La popularidad revela la humildad de un verdadero hombre. Un verdadero hombre se acobarda ante el aplauso popular y se siente humillado entre sus gritos. El Dr. Payson, un cuidadoso observador de sí mismo, menciona entre sus juicios "elogios bien intencionados pero imprudentes". “Todos aquí”, le escribe a su madre, “ya ​​sean amigos o enemigos, están conspirando para arruinarme. Satanás y mi propio corazón, por supuesto, echarán una mano, y si ustedes también se unen, temo que toda el agua fría que Cristo pueda arrojar sobre mi orgullo no evitará que estalle en una llama destructiva.

Tan cierto como que alguien me halaga y me acaricia, mi Padre tiene que azotarme por ello, y una misericordia indescriptible es que se condesciende en hacerlo ”. La popularidad es de hecho caracterizar lo que es el "crisol de clarificación para la plata y el horno para el oro". Pocas cosas en la vida nos muestran de qué están hechos los hombres más que esto. Los hombres pequeños cortejan este fuego, pero no pueden soportarlo. ( Homilista .)

Versículo 23

Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños y cuida bien de tus rebaños.

Amabilidad con los animales

Vivimos en una época en la que se presta gran atención a la comodidad y el bienestar de todas las clases de la comunidad, y en la que se realizan esfuerzos para promover la felicidad general. Cuando se está haciendo tanto para aumentar la felicidad de la familia humana, no debemos olvidarnos de los tontos animales, a los que, para nuestra comodidad, estamos tan en deuda. Siempre es una buena señal para un hombre que se interese bondadosamente en los brutos.

Un hombre que puede tratar con rudeza a un caballo o un perro nunca podrá ser alguien en quien su propia familia encuentre mucho que amar. Se acabaron los días de los deportes crueles y repugnantes, en los que los hombres encontraban el placer de contemplar los sufrimientos de las criaturas inferiores. Pero una gran cantidad de dolor se sigue produciendo debido a la mera irreflexión. Vea los avisos bíblicos de animales.

1. El hecho de su creación por Dios. Fueron traídos a la tierra antes que el hombre, y tienen, por prioridad, el derecho a las comodidades que ofrece.

2. Su nombre por Adán. Esto indicaba su señorío sobre ellos y el interés que Dios quería que tomara en ellos.

3. Cuando el hombre había pecado, mediante la matanza de animales inocentes, se le enseñó de manera impresionante, y se le recordó continuamente, el único camino de salvación.

4. En la época del Diluvio, los animales fueron cuidadosamente preservados.

5. En la economía mosaica se promulgaron leyes para la protección y el bienestar de las criaturas. Muchos cometen el error de pensar que los animales deben ser atemorizados para que obedezcan. Un trato amable y gentil, ya que es el más humano, también es el más acertado. Les gusta ser elogiados y animados: una palabra amable o un trazo cariñoso los hace maravillosamente felices, e incluso la expresión del semblante que aprenden a comprender.

Recuerda que se dice de Dios: "Con el hombre misericordioso serás misericordioso". Su ojo está sobre nosotros y nos pedirá cuentas por cada acto de crueldad cometido contra las criaturas que ha creado. Por tanto, esfuérzate por ser como Él en bondad y mansedumbre. ( J. Thain Davidson, DD .).