Bible Commentaries
Job 7

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job se lamenta ante sus amigos, Job 7:1 . A Dios, Job 7:7 . Pide perdón y muerte, Job 7:17 .

Versículo 1

¿No es así , etc.? Job está aquí excusando lo que no puede justificar, su apasionado anhelo de muerte. Un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra Hebreos צבא, tzaba, una guerra; o tiempo de guerra. El Targum es, Chela, milicia. La Vulgata, militia est vita hominis , La vida del hombre es una guerra. Los paganos tenían los mismos pensamientos sobre la vida: ο δε βιος πολεμος, M. Anton. 50, 2. seg. 17. Ej. Comp. Job 14:14 . Todos los días, tzebai, de mi tiempo señalado; militiæ meæ, de mi guerra.Pero nuestra propia traducción parece ser tan agradable para el hebreo y contener tan buen sentido como cualquier otra. Job parece querer decir: ¿No hay un corto tiempo, limitado por Dios, en el que el hombre vivirá en este mundo miserable y pecaminoso? para que después pueda vivir en un lugar y estado más santo y feliz? ¿Y es un crimen en mí desear que Dios me lleve a ese período de gozo? Nuestro tiempo en la tierra es limitado y corto, de acuerdo con los estrechos límites de esta tierra. Pero el cielo no se puede medir, ni los días del cielo se pueden contar. ¡Lector, considere esto! ¿No son también sus días como los días de un asalariado? Cuyo tiempo es corto, son pocos años o días, y cuya condición está llena de trabajo y penuria.

Versículo 2

Como un siervo desea ardientemente la sombra de la tarde, la puesta de sol o la noche, el tiempo asignado para su descanso y reposo. Porque el hombre sale a trabajar hasta la tarde, Salmo 104:23 . Entonces, ¿por qué no puedo yo también desear el tiempo de mi descanso? El hebreo, sin embargo, ישׁא Š צל, jishap tzel , se traduce más literalmente, boquiabierto o panteth después de la sombra. Y el significado probablemente sea: Como sirviente, que trabaja bajo el calor del sol, desea fervientemente una sombra fresca y refrescante. Y como asalariado Hebreos שׂכיר, sacir , propiamente, un siervo contratado por un tiempo determinado, mientras que, la palabra anterior, עבד, gnebed, significa un sirviente, cuyo tiempo de servicio no es fijo o limitado: busca la recompensa de su trabajo Como los hebreos פעל, pognal , según Buxtorf, significa tanto trabajo como, por una metonimia, el salario del trabajo, y es en consecuencia traducida salarios , ( Levítico 19:13 ,) las palabras en cursiva (es decir, la recompensa de ) no necesitaban ser agregadas aquí en el texto, pero la versión podría haber sido apropiadamente, Como mira un asalariado , o, como Heath lo presta, anhela fervientemente su salario.

Versículo 3

Así que estoy hecho para poseer , etc. Esta palabra, entonces , respeta no tanto el deseo de un jornalero, sino la causa de él, su duro trabajo y servicio. Quiere decir, Dios me ha asignado estos dolorosos sufrimientos, como ha asignado a un siervo asalariado trabajos forzados. Meses de vanidad Meses vacíos e insatisfactorios, o falsos y engañosos, que no me brindan la tranquilidad y el descanso que me prometieron y esperaba. Los llama meses , en lugar de días , para significar el tedio de su aflicción. Y noches fatigosas que menciona noches, porque es el momento más triste para las personas enfermas y miserables; la oscuridad y la soledad de la noche resultan incómodas en sí mismas y les brindan más oportunidades para reflexiones solemnes y tristes.

Versículos 5-6

Mi carne está vestida de gusanos que nacieron de su carne corrupta y de sus llagas, y que, al parecer, lo cubrieron por todas partes como una prenda. Y terrones de polvo, el polvo de la tierra sobre la que yacía. Mi piel está rota por úlceras que brotan en todas partes. Mis días son más veloces que la lanzadera de un tejedor que pasa en un momento de un lado de la telaraña al otro. Así que el tiempo de mi vida se apresura a un período; y, por tanto, vanas son las esperanzas que me darías de una restauración de mi antigua prosperidad en este mundo. Y se pasan sin esperanzas de disfrutar aquí un buen día.

Versículos 7-8

Oh, recuerda que dirige su discurso a Dios; quizás observando que sus amigos se cansaron de escucharlo. Si los hombres no nos escuchan, Dios lo hará; si los hombres no pueden ayudarnos, él puede; porque su brazo no se ha acortado, ni se ha pesado su oído. El ojo, etc., no me verá más en este estado mortal: nunca volveré a esta vida otra vez. Tus ojos están sobre mí, y no lo soy. Si me miras con enojo, no lo soy; es decir, soy hombre muerto; o, cuando tus ojos estén sobre mí, es decir, cuando me busques para hacerme bien, descubrirás que no lo soy , que estoy muerto y desaparecido, e incapaz de hacerlo. de disfrutar de esa generosidad y bondad que le das a los hombres en este mundo.

Versículos 9-10

A medida que la nube se consume, se disuelve con el calor del sol. Y se desvanece para no volver nunca más. Así que el que desciende, etc., nunca más volverá a subir hasta la resurrección general. Cuando veas una nube, que se veía grandiosa, como si fuera a eclipsar el sol, que de repente se dispersa y desaparece, di: Eso es la vida del hombre, un vapor que aparece por un tiempo y luego se desvanece. No volverá más a su casa . Nunca más será visto ni conocido en su antigua morada. Nos interesa asegurarnos un lugar mejor cuando muramos: porque ya no nos pertenecerá más.

Versículo 11

Por tanto, no me abstendré , etc. Dado que mi vida es tan vana y corta, y, una vez que se pierde, sin todas las esperanzas de recuperación. Rogaré a Dios por piedad antes de morir; No sofocaré mi angustia dentro de mi pecho, sino que me aliviaré derramando mis quejas.

Versículo 12

¿Soy yo un mar? ¿Soy tan feroz y rebelde como el mar, que si no le pusieras límites, abrumaría la tierra? ¿O una ballena? ¿Soy un monstruo marino inmenso e ingobernable? para que me vigiles? Que debes reprimirme con tu poderosa providencia; ¿Debes callarme y encerrarme bajo sufrimientos tan pesados, inigualables e insoportables como estas criaturas están confinadas en la orilla? “Poner una vigilancia sobre una ballena”, dice el Dr. Dodd, “es ciertamente una idea muy impropia y absurda. De ahí que Houbigant, con una alteración muy leve, lo lea: ¿Soy yo un mar o una ballena para que levantes una tempestad contra mí?una idea que encaja muy bien con esa tormenta de problemas, con la que Job estaba casi abrumado ". En la aflicción, somos propensos a quejarnos de Dios, como si nos impusiera más de lo que hay para la ocasión; mientras que nunca estamos en angustia sino cuando hay necesidad, ni más de lo que hay necesidad.

Versículos 13-14

Mi lecho aliviará mi queja dándome un sueño dulce y tranquilo, que puede quitarme la sensación de dolor durante ese tiempo. Entonces me asustas con sueños, con sueños tristes y espantosos. Y me aterrorizas con visionesCon horribles apariciones; de modo que tengo miedo de dormirme, y mi remedio resulta tan malo como mi enfermedad. Esto contribuyó no poco a que la noche fuera tan desagradable y fatigosa para él. Cuán fácilmente puede Dios, cuando le plazca, encontrarnos con terror allí donde nos prometimos tranquilidad y reposo. No, puede convertirnos en un terror para nosotros mismos; y, como a menudo hemos contraído la culpa, por los vagabundeos de una fantasía no santificada, él también puede, por el poder de nuestra imaginación, crearnos una gran cantidad de dolor, y hacer que ese sea nuestro castigo, que a menudo ha sido nuestro pecado. Los sueños de Job probablemente podrían surgir, en parte, de su malestar, pero, sin duda, Satanás también intervino en ellos. Tenemos motivos para orar, para que nuestros sueños no nos contaminen ni nos inquieten; ni nos tientes a pecar, ni nos atormentes con temor; que el que guarda a Israel, que ni duerme ni duerme, nos guarda cuando dormimos y dormimos. Y debemos bendecir a Dios si nos acostamos y nuestro sueño es dulce, y no estamos asustados.

Versículo 15

Para que mi alma opte por estrangular La muerte más violenta, que sea segura y repentina, en lugar de una vida tan miserable. Hebreos מעצמותי, megnatsmothai, en lugar de mis huesos , es decir, que mi cuerpo, cuya piel estaba rota por todas partes, y la carne casi consumida, de modo que poco quedaba salvo huesos.

Versículo 16

Lo detesto A saber, mi vida, mencionada por última vez. No viviría siempre en este mundo, si pudiera, no en prosperidad; porque incluso una vida así no es más que vanidad; mucho menos en este extremo de la miseria. Déjame , es decir, aparta de mí tu mano, 1, tu mano de apoyo, que preserva mi vida, y déjame morir; o, más bien, 2, tu mano correctora, como esta frase significa, Job 7:19 . Porque mis días son vanidadMi vida es en sí misma, y ​​en su mejor estado, una cosa vana, insatisfactoria, incierta, vacía de consuelo sólido y expuesta a dolores reales, y por lo tanto no estaría para siempre atado a ella. Y es una cosa que se descompone y perece, y, por sí misma, se desvanecerá y se irá rápidamente, y no necesita que me la fuercen con tormentos tan exquisitos.

Versículo 17

¿Qué es el hombre? Enós , decaído, hombre caído; para que lo engrandecieras? ¿Qué hay en esa pobre y mezquina criatura llamada hombre, hombre miserable , que pueda inducerte a prestarle atención o a dar tal cuenta de él? El hombre no es digno de tu favor y está por debajo de tu ira. Es una condescendencia demasiado grande en ti, y un honor demasiado grande hecho al hombre, que debas contender con él y desplegar todas tus fuerzas contra él, como si fuera un rival adecuado para ti. Por tanto, Señor, no te deshonres así ni me magnifiques; y que pusieras tu corazón en él. Deberías preocuparte tanto por él, como si fuera una criatura de gran dignidad y valor, o fuera cercano y querido para ti.

Versículo 18

Y que debes visitarlo, a saber, castigarlo o castigarlo, como se usa a menudo la palabra visitar ; cada mañana Es decir, todos los días; la palabra mañana, que es el principio del día, está puesta por una sinécdoque, para todo el día, como la tarde (Job 7: 4) está puesta para toda la noche; y probarlo en todo momento Es decir, afligirlo, lo que a menudo se llama intentar, porque en verdad prueba la fe, la paciencia y la perseverancia del hombre. Pero este versículo y el anterior posiblemente pueden entenderse tanto de misericordias como de aflicciones. Habiendo declarado su aborrecimiento por la vida, y su apasionado deseo de muerte, y habiendo insistido con esta consideración, que los días de su vida fueron mera vanidad; se puede considerar que prosigue su argumento con esta exposición: ¿Qué es el hombre, esa criatura vana y tonta, que debes magnificar , considerar o visitar con tu misericordia y bendiciones? que debes honrarlo y considerarlo tan lejos como por tu visitación para preservar su espíritu o mantener su alma en vida; y tratar de él¿Qué hace Dios, no solo por sus aflicciones, sino también por la prosperidad, y las bendiciones internas y externas? ¿Que debes observar sus movimientos en todo momento, como cuidándolo y celoso de él?

Versículo 19

¿Hasta cuándo no me apartarás de mí? ¿Hasta cuándo apartarás de mí tu mano afligida? El hebreo es literalmente: ¿Hasta cuándo no me quitarás los ojos de encima? “Esto”, dice Dodd, “es una metáfora de los combatientes, que nunca apartan la vista de sus antagonistas. La figura se conserva en la siguiente oración, que representa a un combatiente apresado por su adversario de tal manera que evita que se trague la saliva o recupere el aliento ”. ¿Hasta que me trague mi saliva?

Por un momento: o, para que me dé un respiro: un proverbio árabe en uso actualmente. Ver Schultens.

Versículo 20

He pecado Aunque estoy libre de esos pecados de llanto por los cuales mis amigos suponen que has enviado este juicio extraordinario sobre mí; sin embargo, confieso libremente que soy un pecador y, por lo tanto, detestable para tu justicia. ¿ Y qué te haré? Para satisfacer tu justicia o recuperar tu favor. No puedo hacer nada para comprarlo o merecerlo, y por lo tanto imploro tu misericordia para perdonar mis pecados; Oh tú, conservador de los hombresOh tú, que como fuiste el Creador del hombre, te deleitas en ser y ser llamado el Conservador y Salvador de los hombres; y que espere ser bondadoso y misericordioso con los hombres, día a día: no me trates de una manera contraria a tu propia naturaleza y nombre, y a la manera en que tratas con el resto de la humanidad. Como Job se había expresado antes como si pensara que fue tratado con severidad, Schultens opta por traducir נצר, notzer, observador , en lugar de preservador. De hecho, esto parece ser más agradable al contexto, que da a entender que el ojo de Dios estaba sobre Job para observarlo y observarlo como un ofensor; y esta construcción puede justificarse en Jeremias 4:16, donde la misma palabra, en plural, se traduce como observadores. Según esta traducción, el significado es: ¡Oh, observador de los hombres, que conoces exactamente y observas diligentemente los movimientos internos y las acciones externas de todos los hombres! si eres severo en reconocer mis iniquidades, como pareces ser, no tengo qué decirte ni qué hacer contigo. ¿Por qué me has puesto por señal , etc.? ¿En el cual dispararás todas las flechas de tu indignación? De modo que soy una carga para mí mismo , estoy cansado de mí mismo y de mi vida, sin poder resistir o soportar los golpes de un adversario tan poderoso.

Versículo 21

¿Por qué no perdonas , etc.? Viendo que eres tan misericordioso con los demás, tan dispuesto a preservarlos y perdonarlos; ¿Por qué no puedo esperar de ti el mismo favor? Porque ahora dormiré en el polvo. Si no me ayudas rápidamente, será demasiado tarde, estaré muerto y seré incapaz de recibir las bendiciones que acostumbras a dar a los hombres en la tierra de los vivos; y me buscarás, etc., pero no seréCuando me busques diligentemente para mostrarme favor, descubrirás que estoy muerto y desaparecido, y perderás la oportunidad de hacerlo; ayuda, por tanto, rápidamente. La consideración de esto, que debemos morir pronto, y quizás morir repentinamente, debería hacernos a todos muy solícitos para que nuestros pecados sean perdonados y nuestras iniquidades quitadas.