Bible Commentaries
Job 8

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Bildad afirma que Job había hablado mal, Job 8:1 . Que si buscaba sinceramente a Dios, Dios lo ayudaría, Job 8:4 . Que es habitual en Dios destruir al hipócrita, Job 8:8 . El gozo de los rectos, Job 8:20 .

Versículo 1

Entonces respondió Bildad el suhita“Bildad, cuyos sentimientos son los mismos que los del amigo anterior, llega ahora al ataque y le dice a Job que sus aseveraciones generales de inocencia son inútiles; que negar su culpa era acusar al Todopoderoso de injusticia; que, si no cedía a los argumentos de Elifaz, extraídos de su experiencia y fortalecidos por la revelación, haría bien en presentar respeto a la experiencia general de la humanidad, tal como la transmite la tradición; donde encontraría establecido, como una cierta verdad, que la miseria era la consecuencia infalible de la maldad; que, por lo tanto, no podían argumentar mal quienes infirieran de la miseria real un antecedente de culpabilidad: y aunque pudiera insistir en que estas calamidades habían caído sobre él debido a la maldad de sus hijos, sin embargo, se engañó a sí mismo;

Incluso habría realizado un milagro para la preservación o restauración de tal persona; y concluye que, dado que, a partir de los atributos conocidos de Dios, era imposible cortar al inocente o permitir que el culpable quedara libre; y, como ninguna interposición de la providencia había sucedido en su favor, pensó que él, de una manera probable, por su total destrucción, era un ejemplo terrible de la verdad de ese principio que habían instado contra él ". Heath y Dodd.

Versículo 2

¿Hasta cuándo hablarás estas cosas? &C. ¿Por qué persistes en hablar de esta manera? ¿Y por qué son tan vehementes tus palabras? Como un viento fuerte que todo lo trastorna sin moderación y no deja que se oiga nada más, así tus palabras bulliciosas y violentas no permitirán que se escuche la voz de la verdad y la sabiduría.

Versículo 3

¿Dios hebreo, אל, anguila , el Dios poderoso, como esta palabra significa; pervertir juicio? ¿Juzgar injustamente? No: esto es incompatible con la naturaleza de Dios, que es esencial y necesariamente justa, y con su cargo de gobernador del mundo. ¿O pervierte el Todopoderoso la justicia? Hebreo, שׁדי, Shaddai , una palabra que establece la omnipotencia y la suficiencia total de Dios . Estos nombres se utilizan enfáticamente para probar que Dios no puede tratar injustamente o falsamente a los hombres: porque no tiene necesidad de hacerlo, ni tentación de hacerlo, siendo autosuficiente para su propia felicidad, y siendo capaz, por su propio poder invencible, para hacer todo lo que le plazca.

Versículo 4

Si tus hijos hubieran pecado contra él Si fueras inocente, tus hijos, sobre quienes recayó una gran parte de estas calamidades, podrían ser culpables; y, por tanto, Dios no es injusto en estos procedimientos. Y los ha desechado en hebreo, los ha expulsado , o los ha echado fuera; (es decir, fuera del mundo o fuera de su favor; como un hombre da a su esposa una carta de divorcio, de la cual se usa la misma palabra;) por su transgresión hebreo, por la mano , es decir, por medio de, su maldad. Bildad argumentó de esta manera de acuerdo con la máxima que había entretenido: pero no parece que tuviera ningún fundamento para juzgar así de ellos.

Versículo 5

Si buscas a Dios , etc. Dios te ha perdonado, a quien justamente podría haber destruido con tus hijos, y aún eres capaz de obtener su favor si lo buscas. Y, por tanto, cesa de tus quejas sin causa e ingratas. Busca a Dios temprano en hebreo, אם תשׁחר, im teshacher , si te levantas temprano para buscarlo; si lo buscaras pronto, temprano y diligentemente, Job 5:8 ; y Job 7:18 . Y suplica al Todopoderoso en lugar de quejarte, implora su gracia y favor con una súplica humilde.

Versículo 6

Si fueras puro y recto , es decir, de corazón sincero y vida sin mancha para con Dios y los hombres; seguramente ahora se despertaría para ti יעיר, jagnir, excitarit se , él mismo se levantaría o se enardecería . Así ora David, usando la misma palabra: Revuélvete y despierta a mi juicio. Y hacer próspera la morada de tu justicia. Él ciertamente te respetará, y restaurará las preocupaciones de tu casa y familia a su antiguo esplendor. El dice la morada de tu justicia, para significar que si fuera así, y él manejaría sus asuntos con rectitud y no injustamente, Dios lo prosperaría en consecuencia; y quizás también para dar a entender que, por no haber prosperado, tenían motivos para sospechar que había adquirido su propiedad mediante el fraude y la opresión.

Versículo 7

Aunque tu comienzo fue pequeño El sentido es, 1º, Aunque al principio poseías muy poco, Dios habría bendecido maravillosamente y aumentado tu propiedad; mientras que ahora te ha hecho descender de una gran propiedad casi a la nada; lo cual es una prueba de su disgusto y de tu hipocresía. O, 2d, Aunque lo que te queda ahora es muy poco, sin embargo, si te arrepientes y buscas a Dios, aumentará enormemente.

Versículo 8

Para preguntar, etc., de la edad anterior , es decir, de nuestros predecesores, quienes tenían la ventaja de tener una vida más larga y más experiencia, además de revelaciones de Dios más frecuentes que las nuestras. También serán jueces más imparciales de esta causa de lo que se cree. Infórmese por las instrucciones que les han dejado, ya sea de palabra o por escrito, cuál fue su opinión sobre la manera en que Dios trata a los hombres. Y prepárate para la búsqueda , etc. No busque levemente, sino con seriedad y laboriosidad, los registros antiguos.

Versículo 9

Somos mas de ayer , etc. Pero han nacido recientemente, y por lo tanto tengo pocos conocimientos y experiencia. Vivimos no tanto como ellos para hacer observaciones sobre los métodos de la Divina Providencia. “Hay tres cosas en este pasaje”, dice el Dr. Dodd, de Peters, “bien dignas de nuestra observación. Como, en primer lugar, al referir a Job a sus antepasados ​​de tiempos pasados ​​como los mejores instructores en sabiduría; luego instando a la relativa ignorancia de la generación que entonces era, y la razón de la misma, a saber, la brevedad de la vida de los hombres; Somos mas de ayer, etc., la vida humana está en este momento en un rápido declive, y se reduce, en unas pocas generaciones, de ocho o novecientos años a ciento cincuenta, o más o menos: porque, lo que es más para nuestro propósito es, en el En el siguiente lugar, él representaba a estos ancestros de larga vida, de quienes derivaban su sabiduría, como si vivieran una o dos edades antes que ellos: eran los hombres de la época anterior., o quizás los padres y abuelos de estos. Y parece de la historia de las Escrituras, que Sem, el hijo de Noé, que vivió quinientos años después del diluvio, bien podría haber sido un contemporáneo con los abuelos, o bisabuelos, de Job y sus amigos; ¡y con qué autoridad les enseñaría tal persona! ¡y con qué atención se recibirían sus instrucciones! De hecho, la fama de estos restauradores de la raza humana fue tan grande durante muchas edades después, que cuando la humanidad cayó en la superstición de adorar a los hombres-deidades, no cabe duda de que estos fueron los primeros mortales que fueron deificados. . Lo último que observaré del pasaje es el estilo o la manera en que les fueron transmitidos los preceptos de sus antepasados; y esto es, por algún símil o comparación apropiado, extraído de la naturaleza; y como un cuadro adecuado para llamar la atención y, entreteniendo agradablemente la imaginación, para dejar una fuerte impresión en la memoria. Tal es esa comparación natural y hermosa que tenemos aquí; y que, a modo de introducción, parece claramente haber sido un dicho proverbial entregado por sus antepasados; quizás les enseñó desde sus cunas.Entonces, dice él, ¿no te han transmitido esta sabia lección? ¿Que, así como la prisa no puede crecer sin lodo, ni la bandera sin agua, tampoco nada puede florecer o prosperar por mucho tiempo sin la bendición del Dios Todopoderoso? y ¡cómo pueden los impíos o los hipócritas esperar su bendición! Apenas se sabe cuál admirar más, la piedad del sentimiento o la elegancia y la justicia de la comparación ".

Versículo 10

¿No te enseñarán ellos? Seguramente te dirán que es como decimos. Y pronuncian palabras de su corazón, no parcialmente, sino con sinceridad, expresando sus pensamientos internos; no precipitadamente, sino por profunda consideración; no por los rumores de otros, sino por su propio conocimiento y experiencia.

Versículos 11-12

¿Puede crecer la prisa sin fango , etc.? Esto y lo que sigue, habla como de aquellos antiguos a quienes lo había referido, y acerca de quienes dice, que le darían instrucciones como estas. Mientras aún está en su verdor, con lo cual promete una larga duración; y no se corta. Aunque nadie lo corte, se seca por sí mismo, y ahorra al hombre el trabajo de cortarlo o arrancarlo. Antes que cualquier otra hierba Antes que otras hierbas, o, como לפני, liphnee , significa, en su presencia, o que sobreviven; en cuyo sentido se dice que Ismael murió en presencia de sus hermanos; el resto de las hierbas, por así decirlo, mirándolo y admirando el cambio repentino.

Versículo 13

Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios De los hombres malvados, que a menudo son descritos por este personaje; ver Salmo 9:17 ; Salmo 50:22 ; o, de hipócritas, como lo explican las siguientes palabras, cuyo primer y fundamental error es que olvidan , es decir, descuidan, abandonan y desprecian a Dios, su presencia, mandatos, adoración y providencia; y, por tanto, cometer múltiples pecados. Pero, por sus caminos, no tiene la intención de su manera de vivir, sino de los eventos que les acontecen, la manera en que Dios los trata. Ahora bien, esto puede acomodarse a la semejanza anterior de esta manera, a saber, Tal es la prosperidad de los hombres malvados; debido a que quiere el fundamento sólido de la piedad, y de la promesa de Dios y la bendición consiguiente, rápidamente se desvanece en la nada. La esperanza del hipócrita perecerá , es decir, el objeto de su esperanza, sus riquezas, sus amigos, sus honores y otras cosas semejantes en las que fundó sus expectativas; porque, cuando se pierden, se puede decir que la esperanza perece, porque aquello de lo que surgió ya no existe.

Versículo 14

Cuya esperanza será cortada , es decir, cuyas riquezas y gloria exterior, que es el fundamento y materia de su esperanza, le serán arrebatadas repentina y violentamente; o, como se puede traducir en hebreo יקושׂ, jacot , cuya esperanza le resultará fastidiosa o tediosa , por la sucesión de las primeras expectativas y grandes decepciones. Cuya confianza será una telaraña que, aunque está formada con gran arte e industria, y puede hacer mucho daño a otros, es más delgada y débil, y fácilmente barrida, o despedazada, e incapaz de defender a la araña que lo hizo. La aplicación es obvia.

Versículo 15

Se apoyará en su casa . Confiará en la multitud y la fuerza de sus hijos y siervos, y en sus riquezas, todo lo que en la Escritura está bajo el nombre de la casa de un hombre . Pero no resistirá , es decir, no podrá sostenerse a sí mismo, ni al que confió en él. Él la sujetará firmemente O, la sujetará firmemente para fortalecerse y sostenerse por ella. Pero su telaraña, ese refugio de mentiras, será barrida y él aplastado en ella. O, por mantenerla firme , puede significar que se esforzará por mantener su casa mediante fuertes alianzas, pero no será en vano, porque no perdurará.

Versículo 16

Él , etc. El hipócrita, o el pecador seguro y próspero, puede sentirse degradado cuando se lo compara con una prisa o una bandera. Compárelo, entonces, con un árbol floreciente y bien enraizado, que extiende sus ramas en un hermoso jardín. Sin embargo, incluso entonces, de repente se marchitará y se convertirá en nada. Es verde ante el sol Florece en el mundo públicamente y ante la vista de todos los hombres. Y su rama hace brotar a Sus hijos, que aquí se mencionan como adiciones, no solo para su comodidad, sino también para su fuerza y ​​seguridad. En su jardínUn lugar donde se defienda de las injurias a que están sujetos los árboles del campo, y donde, además de las ventajas comunes a todos los árboles, cuenta con ayudas peculiares del arte y la industria de los hombres. Así que supone que este hombre se encuentra en las circunstancias más deseables.

Versículo 17

Sus raíces se envuelven alrededor del montón que Heath hace esto, sus raíces se mueven alrededor de un manantial; se retuerce sobre un montón de piedras: y aprueba una ligera alteración del texto hecha por Houbigant; quien, más elegantemente, lee: Tiene sus raíces enredadas , o, fijadas, en una colina; se adhiere en medio de las piedras. Esta circunstancia se agrega para significar la firmeza y fuerza del árbol; que no estaba fijada en un suelo suelto y arenoso, que un viento violento podría derribar, sino en un suelo sólido, dentro del cual había muchas piedras, que sus numerosas y extendidas raíces abrazaron, doblándose y entrelazándose alrededor de ellas. Ve el lugar de las piedrasEl árbol llega allí, aprovecha ese lugar para fortalecerse. Con esto, el escritor parece expresar la aparente firmeza y dependencia mundana del hipócrita.

Versículo 18

Si él , etc. A saber, Dios, que es el salvador de los buenos y el destructor de los impíos; destrúyelo de su lugar cuando Dios lo arruine y lo levante; entonces le negará. Es decir, el lugar le negará; diciendo: No te he visto El lector observará fácilmente que negarlo y verlo se atribuyen aquí al lugar en sentido figurado, y el significado es que será extirpado y destruido tan completamente que no habrá memoria de él. dejado, ni ningún recuerdo de que tal hombre haya vivido alguna vez en ese lugar. No se recuperará más que un árbol que se arranca de la tierra y se deja secar.

Versículo 19

He aquí, este es el gozo de su camino O, más bien, este es el camino de su gozo: todo termina en esto: este es el resultado de su estado floreciente. Cae en grandes calamidades, de las que nunca más podrá librarse. Y de la tierra crecerán otros. De la misma tierra o lugar surgirán otros árboles. Heath lee el verso, Míralo ahora; la destrucción es su camino; y extraños del polvo brotarán en su habitación. En otras palabras, los malvados llegan rápidamente a su fin, y los extraños con quienes no tenían afinidad entran para poseer lo que habían recogido, con la expectativa de hacer que su nombre y su familia perduren por mucho tiempo.

Versículo 20

He aquí, Dios no desechará al hombre perfecto Dios, el cual no ayudará al malhechor, no desechará al bueno, aunque sea abatido; sin embargo, puede ser que no sea levantado en este mundo; y, por lo tanto, Bildad no pudo inferir que si Job no recuperaba la prosperidad temporal, no era un buen hombre. No juzguemos nada antes de tiempo, sino que esperemos hasta que se revelen los secretos de todos los corazones y se resuelvan las actuales dificultades de la providencia, para satisfacción universal y eterna.

Versículo 21

Hasta que llene tu boca de risa Lo que he dicho en general de los hombres buenos te será bien si eres así: Dios no te abandonará, ni desistirá de hacerte el bien, hasta que te dé abundante materia de regocijo.

Versículo 22

Los que te aborrecen, que se regocijan en tus calamidades; serán revestidos de vergüenza , es decir, serán completamente cubiertos con él, serán completamente confundidos, cuando te observen, a quien han despreciado e insultado, para ser maravillosamente restaurado a tu anterior o mayor felicidad. Y la morada de los malvados O, en particular, de tus enemigos, que actuaron tan indigna y perversamente contigo; o, más generalmente, de todos los hombres malvados; se convertirá en nada Habiendo mostrado el bien que Dios haría al hombre perfecto o bueno, ahora declara cuál sería la porción de los malvados. Y, como él dijo, Job 8:20, que Dios no los ayudaría; así que aquí agrega, que Dios no solo los llevaría a ellos, sino a su casa, es decir, a su familia y propiedad, a la ruina total.