Bible Commentaries
Job 8

Versículo 1

Entonces respondió Bildad suhita, y dijo:

Ver. 1. Entonces respondió Bildad suhita, y dijo: ] Bildad (que era de la posteridad de Shuah, hijo de Abraham con Keturah, Gen 24: 1-2) interrumpe a Job, y se esfuerza por mantener lo que Elifaz había dicho; sin embargo, aparece en este capítulo, Job 8:5,6 ; Job 8:20,21 , Job 8:20,21 , que su opinión no era tan rígida como la de Elifaz: porque concede que un justo puede ser afligido, pero aún así, que si Dios no lo restaura pronto, puede ser censurado, echado y condenado como injusto.

Pasa (como todos ellos) algunas duras censuras sobre Job; y es pagado por él en su propia moneda; quien dice que él era, según su nombre, un pariente inicuo; porque בל es nada, y רוד un tío. Con el juicio que juzguen los hombres, serán juzgados. Mateo 7:2 .

Versículo 2

¿Hasta cuándo hablarás estas [cosas]? ¿Y [hasta cuándo] las palabras de tu boca [serán como] un fuerte viento?

Ver. 2. ¿Hasta cuándo hablarás estas cosas? ] Quousque effaberis ista. qd ¿No tienes más nada mejor que esto permite expresar? (Tremel.) Silencio por vergüenza, o abstente al menos de desahogar tu enojo contra Dios, de cuyos actos contigo te has quejado mucho; Tus palabras han sido duras contra el Señor, y te has tomado demasiada libertad de lenguaje en esta tempestad de hablar.

¿Y hasta cuándo serán las palabras de tu boca como un fuerte viento? ] Grande y bullicioso, rudo y robusto, como si quisieras que Dominum impetere, evertere, et deiecere, derribara a Dios y sus procedimientos de un soplo (Mercer). La traducción de Tigurine es, Quandiu verba oris sui sonabunt pertinaciam? ¿Hasta cuándo las palabras de tu boca sonarán tu obstinación? Si los malos pensamientos son maioris reatus, de mayor culpa, como dicen las escuelas; sin embargo, las malas palabras y las obras son maioris infamiae, de mayor escándalo, y corrompen más a otras. Este Bildad era consciente de, y concibiendo que Job se quejaba de Dios por tratarlo con dureza y afligirlo injustamente, agrega:

Versículo 3

¿Pervertirá Dios el juicio? ¿O pervierte el Omnipotente la justicia?

Ver. 3. ¿Dios previene el juicio? ] Al no castigar a los malvados; ¿O el Todopoderoso impide la justicia? al no recompensar a los justos (así lo exponen los hebreos). Porque no; ni Job nunca dijo tal cosa; sólo que había expuesto patéticamente la grandeza de su dolor y la crueldad de sus amigos, y deseaba morir antes que soportarlo. Ahora bien, esto se interpretó como una blasfemia, o un poco menos; y Bildad está muy caliente en su invectiva contra Job, como buena razón que tenía, si no se hubiera equivocado tanto.

Aquí lucha en una proposición sumamente verdadera ( commodam sane sed non acomodam ), pero sin embargo, una proposición tan poco concerniente a la presente disputa; y lo hace con tan poca sabiduría y discreción, dice Beza, como con gran orgullo y confianza. Porque, ¿o argumenta que Job es un hombre hipócrita y malvado, o acusa a Dios de injusticia, si se dice que Job por sus pecados no fue tan afligido por Dios? merecido la mano dura de Dios sobre él), sino más bien probado y probado por él según su beneplácito? sin embargo, Bildad sigue adelante como si lo hubiera hecho muy bien; y en el siguiente versículo, con palabras sencillas, declara valientemente que los hijos de Job fueron destruidos por el juicio de Dios con la caída de la casa, independientemente de lo que sucediera en sus almas.

Versículo 4

Si tus hijos pecaron contra él, y él los desechó por su rebelión;

Ver. 4. Si tus hijos han pecado contra él ] ¿Qué hombre es el que vive y no peca? Pero Bildad quiso decir que los hijos de Job habían pecado atrozmente, habían sido pecadores graves contra sus propias almas (como después lo fueron Coré y sus cómplices), no habían pecado pecados comunes y, por lo tanto, murieron muertes no comunes; de hecho, murieron temprano y repentinamente, y comiendo y bebiendo (en lo que pudiera haber algún exceso), y antes del sacrificio ofrecido por ellos, como antes; Todo esto fue triste y conmovió a Job más que cualquier otra cosa. Pero, ¿se seguía entonces que Dios los había desechado? &C.

Y los ha desechado por su transgresión ] O, y los ha expulsado o abandonado en la mano (así lo tienen los hebreos elegantemente) de sus transgresiones o rebeliones, como tantos verdugos. Algunos lo interpretan así: Él los ha echado del mundo por su transgresión. La paráfrasis caldea va más allá, interpretando aquí la mano por lugar (Pagnin.). Si Dios los ha enviado, dice, al lugar de su maldad, es decir, al infierno preparado para los impíos.

Seguramente, dice Lavater, Inhumanissimus fuit Bildad, qui ista calamitosissimo obiecere non dubitabat, Bildad era un hombre sumamente despiadado, que dudaba de no poner estas cosas en el plato de aquel que antes estaba tan afligido, y de cargar más sobre él. que estaba dispuesto a hundirse bajo su carga; pero lo hizo, dicen algunos, con buena intención, para llevar a Job a un sentido de su pecado, y para ponerlo en la esperanza de apaciguar la ira de Dios, quien todavía le había perdonado la vida para hacer las paces, y no lo mató de repente, como él los había hecho; y por eso le asegura en los siguientes versículos, como había hecho antes Elifaz, que todo le irá bien si se arrepiente. Aunque tus hijos hayan pecado, etc., todavía

Versículo 5

Si buscas a Dios a tiempo, y suplicas al Todopoderoso;

Ver. 5. Si buscaras a Dios a tiempo ] Si te advierte del mal final que sobrevino a tus desdichados hijos, pronto y con seriedad buscarías a Dios en busca de misericordia, con cuyo propósito puede parecer que tu vida ha sido perdonada en gracia, cuando tus hijos han sido destruidos para que tú seas sabio a costa de ellos. Un consejo como el que Elifaz le ha dado a Job antes, Job 5:8 .

Y haz tu súplica al Todopoderoso ] Ruega por misericordia sólo de la gracia inmerecida, así la palabra hebrea significa; suplica piedad, habla súplicas, como hace el pobre, Proverbios 18:23 . Sé pobre de espíritu, mendigo descarnado y arruinado, menos que la menor de todas las misericordias de Dios, Génesis 32:10 , y en esta mente dirígete al todo suficiente, la cornucopia, el Dios rico en misericordia para todos los que lo invocan. , por el perdón de tu gran pecado al presentarte en contienda con su majestad, y resistir su visitación paternal.

Versículo 6

Si fueras puro y recto; Ciertamente ahora él se despertará por ti, y hará próspera la morada de tu justicia.

Ver. 6. Si fueras puro y recto ] Si alzaras manos puras a Dios en oración, etc. Oς κε θεοις επιπειθηται μαλα τ εκλυον αυτου ..

Pura Deus mens est, pura vult mente vocari:

Et puras iussit pondus habere preces.

La fuente de la bondad no estará cargada de manos y corazones Jeremias 4:14 , Jeremias 4:14 Santiago 4: 8 Isa 1: 15-16 Juan 9:31 1 Timoteo 2:8 .

Así, un filósofo pagano, estando en el mar en medio de una gran tormenta, y percibiendo a muchos desdichados con él en el barco invocando a los dioses, Silencio, indaga, ne Dii vos hic navigare sentiant, Calla la lengua, dijo él, no ores, no sea que los dioses se dan cuenta de que estás aquí y todos morimos por tu bien. Hay quienes toman estas palabras para reformar, como el versículo anterior para humillación, esas dos partes del verdadero arrepentimiento: si fueras puro y recto, como lo sería una justa penitenciaria; si quisieras romper tus pecados con el arrepentimiento, y especialmente con tu hipocresía que ha traído sobre ti este castigo del Señor.

Si no solo te arrepientes de tus pecados, sino también de tus pecados, y te preparas para llevar una nueva vida, que es optima et aptissima paenitentia, dice Lutero, el mejor y más sano arrepentimiento.

Seguramente ahora se despertaría por ti . Sin duda, deberías encontrar respuestas rápidas e ininterrumpidas de tus oraciones, y toda buena aceptación de tus servicios. Él te escuchará por liberación, así lo expresa la Septuaginta; Él se levantará y lo hará, se levantará y tendrá misericordia de Sion, Salmo 102:13 , porque ahora que ella ora y se limpia de toda inmundicia de carne y espíritu, el tiempo para favorecerla, sí, el tiempo establecido, es venir. He venido por tus palabras, dice el ángel a Daniel, Job 10:12 .

Y haz prosperar la morada de tu justicia ] es decir , bendecirá a tu familia bien ordenada, y todo lo que hagas en ella prosperará, Salmo 1:3 . Tus hijos y tus siervos vivirán juntos en paz y en todo buen acuerdo; También tu ganado y tu arsenal serán aumentados. Él lo restaurará o reparará para ti, como lo traduce la Septuaginta aquí, αποκαταστησει δι σοι (Septuaginta.

), la paz, la abundancia y la prosperidad se acumularán sobre ti; este es el significado de la palabra שׁלם. Algunos de los hebreos por morada de justicia aquí entienden el alma, en la cual mora la justicia. Otros de ellos lo toman por el cuerpo, la habitación del alma, donde se asienta la justicia. Pero estos sentidos son inverosímiles.

Versículo 7

Aunque tu principio fue pequeño, sin embargo, tu fin tardío debería aumentar en gran medida.

Ver. 7. Aunque tu principio fue pequeño, sin embargo tu fin tardío debería aumentar grandemente ] Tus pérdidas recientes Dios recompensará con intereses; y la felicidad que él prepara para ti será mucho mayor que la pérdida de la que ahora te arrepientes; porque él te enriquecerá hasta la admiración, tu último fin será inefable (así lo dice la Septuaginta), como nadie podrá pronunciar o describir, τα εσχατα σου αμυθητα.

Vea Job 40:10 ; Job 40:12 . El día de las pequeñas cosas no debe despreciarse, Zacarías 4:10 . Toda misericordia anterior es una promesa de futuro; y al que tuviere, se le dará.

Dios se deleita en ayudar a su pueblo con un poco de ayuda al principio, en derrumbar sus misericordias para con nosotros, como dice una frase; para darnos sus bendiciones al por menor, para mantener el comercio y la comunión entre él y nosotros. De modo que la nube no se vacía a sí misma con un estallido repentino, sino que se disuelve sobre la tierra gota a gota.

Versículo 8

Pues pregunta, te ruego, a los de la edad anterior, y prepárate para la búsqueda de sus padres:

Ver. 8. Te ruego que preguntes ] Bildad habla con honradez, como lo había hecho Elifaz, a quien imita desde el principio.

Un bove maiori discit arare minor.

De la edad anterior ] Las generaciones que vinieron antes, los Kadmonim, como los judíos llamaban a sus antepasados, y usaban este dicho acerca de ellos, Cor priscorum fuit sicut porta, etc., el corazón de nuestros progenitores era como la puerta del pórtico de el Templo, amplio y hermoso; pero el corazón de su posteridad es como el ojo de la aguja, estrecho y sin recepción en comparación, Rara datur longo prudentia temporis usu (Talmud).

De los testigos Aristóteles atestigua que cuanto más antiguos son más dignos de crédito, porque menos corruptos, Pιστοτατοι οι παλαιοι, αδιαφθοροι γαρ (Rheto. Lib. I). Nihil mihi antiquius, dicen los latinos; Nada es más antiguo para mí, es decir, más reputado. Y las cosas nuevas no son nada, dicen los griegos, τα καινα κενα. Siculus menciona a un sacerdote egipcio que le dijo a Solón, uno de los sabios griegos: Vosotros, los griegos, sois muy chicos (sois de ayer, como en el versículo siguiente), ni hay un anciano (es decir, un hombre versado en historias antiguas, o familiarizado con antigüedades) que se encuentra entre todos ustedes, Seris venit usus ab annis, Gερων δε ελλην ουκ εστι (Diod.

Sic.). Gran parte de la antigua divinidad era tradicional hasta que Moisés puso la pluma sobre el papel; la mente de Dios fue inmediatamente revelada, o transmitida y transmitida de padre a hijo, de generación en generación. Por eso, Bildad le pide a Job que pregunte sobre las épocas pasadas; y al mismo lo remite para obtener más información; así lo hace Moisés los israelitas, Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 32:7 .

La antigüedad, es cierto, no tiene poca importancia; esa es una regla recibida, Quod antiquissimum verissimum, Eso es lo más verdadero que es lo más antiguo; como preferimos la filosofía más nueva, así la divinidad más antigua. Los papistas se jactan de gran parte de la antigüedad (como lo hicieron los gabaonitas con los zapatos viejos y el pan mohoso); pero cuando vienen a probarlo, no van más allá de hace unos mil años. Nos miran con desprecio como noveles y preguntan dónde estaba nuestra religión antes de Lutero. Les respondemos que nuestra religión siempre estuvo en la Biblia, donde su religión nunca estuvo. Este es el mandamiento antiguo, dice San Juan, que era desde el principio, 1 Juan 2:7 .

Y prepárate para la búsqueda de sus padres ] O adáptate, fija tu mente en ello, como Salmo 100:1 . No debemos pensar en encontrar la verdad sino en una búsqueda seria, Proverbios 2:3 . Anaxágoras se quejó omnia esse circumfusa tenebris, que todas las cosas estaban llenas de tinieblas.

Empédocles, que las entradas de los sentidos eran muy estrechas. Demócrito, esa verdad estaba escondida como si estuviera en un pozo profundo que difícilmente podía ser sondeado. San Pablo clama: ¡Oh profundidad! ¡Cuán inescrutables son los juicios de Dios, y sus caminos insondables! Prepárense, pues, a esta búsqueda de Dios; y ora como lo hizo aquel pobre que clamó por Cristo; y cuando le preguntaron: ¿Qué quieres? Señor, dijo, para que se me abran los ojos.

Versículo 9

Job 8:9 (Porque [somos de] ayer, y nada sabemos, porque nuestros días sobre la tierra [son] una sombra :)

Ver. 9. Porque somos de ayer ] Heb. Somos ayer, es decir, descendientes de ayer, advenedizos, hongos, novicios de muy pequeña categoría en el mundo. Y, sin embargo, eran ancianos, Job 15:10 . Se estima que Elifaz tiene ciento cincuenta, Bildad ciento cuarenta, Zoofar ciento veinte años; y, sin embargo, en comparación con los padres antes del diluvio, eran de ayer, habían vivido muy poco tiempo y lo estaban en tiempos tardíos.

Y no sé nada ] Neque experti sumus, dice Tremellius; la mayor parte de nuestro conocimiento es sólo la menor parte de nuestra ignorancia: ¿cómo podemos saber mucho, cuando nuestra morada aquí es tan corta, nuestra experiencia tan poca? Art longa, vita brevis, dijo Hipócrates, la vida es corta y el arte es largo. Temístocles, aunque vivió ciento siete años, sin embargo, a su muerte se quejó, diciendo: Ahora voy a morir cuando empiece a ser sabio. Solon dijo que, aunque viejo, no se creía demasiado viejo para aprender; y Julián, el abogado, solía decir que cuando tuviera un pie en la tumba, tendría el otro en la escuela.

Porque nuestros días sobre la tierra son una sombra ] Fluxa, instabilis, et ipsa ultro abiens, dice Junius, insustancial, inestable, incierto, no hay agarre ni tachuela en ello, Salmo 102:11 1 Crónicas 29:15 , ¿Qué es el hombre sino un sueño de sombra, dice Píndaro; una sombra de humo, dice Sófocles; una sombra de sombra, dice Esquilo, σκιας ουαρ, καπνου σκια, ειδωλον σκιας.

Por lo tanto, no es un hombre, sino una sombra de hombre (como el nombre de la segunda esposa de Lamec era Zillah, una sombra de una esposa, Tsillah, umbra ipsius, y como Menandro llama a un falso amigo φιλου σκιαν, la sombra de un amigo); no tiene ni la sombra de la razón o el verdadero entendimiento, quien, gastando el tiempo, gastando la sombra de esta corta vida, según los caminos de su propio corazón, se priva de una habitación en esa ciudad de perlas, y pierde las comodidades de esa vida que dura para siempre.

Versículo 10

¿No te enseñarán ellos, [y] te dirán, y hablarán palabras de su corazón?

Ver. 10. ¿No te enseñarán y te dirán ] Ellos, es decir, los antepasados, Job 8:8 , estos, aunque muertos y desaparecidos, sin embargo por sus registros y monumentos, por sus apopthegmas y oráculos (para las palabras de los moribundos los hombres son oráculos vivientes), todavía nos enseñan y nos dicen sus mentes, como si aún vivieran, Heb 11: 4 Lucas 16:29 .

Los libros son asuntos mudos, voces silenciosas. La manera de ser sabio, dijo un pagano, es conversar con los muertos, τοις νεκροις συγχρωτιζειν. Las historias son consejeros fieles y, al leerlas, muchos jóvenes han alcanzado una mayor comprensión que sus mayores; como Augusto, Teodosio, Macario, que fue apodado παιδαριογερων, el viejo joven, por su sabiduría y gravedad por encima de sus años, adquirido por la lectura y la oración, como dice Nicéforo.

¿Y pronuncian palabras de su corazón? ] Discursos desenterrados de sus propios corazones, cosas nuevas y viejas, arrojadas de ese buen tesoro, e cordibus, non e codicibus, eran egregie cordati homines, hombres buenos y cordiales , y sus discursos estaban llenos de corazón, sumergidos en sus corazones, y allí se recuerda ad limam, priusquam ad linguam, pesado antes de pronunciarlo. No hablaron como tú, Job, precipitadamente y al azar; Por tanto, condúcelos juiciosa, sólida, oraculosamente, y como ellos hablan desde su propio corazón, que así hablen al tuyo. En el anciano está la sabiduría, y en la duración de los días el entendimiento, Job 12:12 .

Versículo 11

¿Puede crecer la prisa sin fango? ¿Puede crecer la bandera sin agua?

Ver. 11. ¿Puede crecer la prisa sin fango? ] Yo soy subiungit quod illi exploratum habuerant et perspectum, sed eleganti similitudine, dice Mercer; es decir, aquí Bildad expone lo que los padres habían observado, enseñado y contado; y esto lo hace mediante tres elegantes similitudes, que era una forma de enseñanza habitual entre los antiguos, ut quod per simplex praeceptum teneri non possit, per similitudines teneretur, que lo que no podía ser recordado por simples preceptos, pudiera ser retenido por similitudes trazadas de las cosas naturales, que nos son como sombras de lo espiritual (Hieron.

en cap. 19, Mateo). Y primero por el junco, que tiene su nombre por beber; porque vive en el licor, ama y se deleita en un suelo moruno. ¿Puede crecer el junco (o junco, Éxodo 2:3 Isa 18: 2)? Heb. alegría y orgullo en sí mismo, llevar la cabeza en alto, disparar un poco, sin fango ni humedad, como son los pantanos? Job 40:21 .

El significado de esto es, dice Ferus, mira cómo la prisa y la bandera no crecen sino en lugares lodosos; llévalos a tierra firme y seca, y pronto se secarán; así el malvado hipócrita en prosperidad hace una gran demostración de piedad; pero en la adversidad pierde ese mismo espectáculo, y con su impaciencia hace aparecer la vacuidad de su corazón a todos los hombres. Y aquí Bildad se propuso hacer odioso el caso de Job, a quien ahora consideraba un hipócrita.

¿Puede la bandera ] O la hierba del prado? Génesis 41:2 . Tiene su nombre de hermandad, porque muchos montones de hierba, o juncos, crecen de una misma raíz, pero no sin agua. Véase 1 Reyes 18:5 , Sic mala quaedam olitores Germanitatis retractada.

Versículo 12

Mientras está todavía en su verdor, [y] no cortado, se seca antes que cualquier [otra] hierba.

Ver. 12. Mientras está todavía en su verdor, etc. ] Y así, no se marchita por la edad, sino por el hecho de que se está disparando.

Y no cortado ] O, cortado, ya sea por manos de hombres o por dientes de bestias.

Se seca ] Por falta de agua, sin reserva de la cual no puede vivir. El hipócrita es un sensualista, Jueces 18:19 Job 21:11 Oseas 4:11 ; vive en lugares tan Ezequiel 47:11 las aguas del santuario no pueden ser sanados, Ezequiel 47:11 .

Dice, como la vid y el olivo en la parábola de Jotam: No puedo dejar mi vino, mi grasa y mis dulces pecados; Quita mi licor, me quitas la vida. No sirve al Señor Jesucristo (todo lo que pretenda), sino a su propio vientre, Romanos 16:17,18 . Sigue a Cristo solo por los panes.

Antes que cualquier otra hierba ] Es decir, de menor presencia, pero mejor enraizamiento. Estos retienen su verdor, y miran, por así decirlo, para ver cómo se seca el junco: así lo hizo David con Doeg, Salmo 52:5,6 ; Salmo 52:8 .

Versículo 13

Así son las sendas de todos los que se olvidan de Dios; y la esperanza del hipócrita perecerá.

Ver. 13. Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios ] Recordar a Dios es tan necesario como respirar, dice Crisóstomo. Esto no hace el impío, Salmo 9:17 . No tendrá a Dios en su cabeza, Salmo 10:4 , ni corazón, Salmo 14:1 , ni palabras, Salmo 12:2 , ni caminos, Tito 1:16 .

¿Qué maravilla, entonces, si sus caminos se marchitan, si su vida, salud, riqueza, poder perecen, ya que él se encuentra en una postura tan distante y desafiante con la fuente de aguas vivas, el Padre de toda misericordia y consuelo? ¿Por qué favor florecen por un tiempo, sed exoriuntur, ut exurantur?

Y la esperanza del hipócrita perecerá] Todo impío es un hipócrita; y si no hubiera nada más que lo demostrara, sin embargo, su misma esperanza y confianza infundada en las misericordias de Dios sin garantía de promesa, indudablemente lo probaría. Praesumendo sperat, et sperando petit, dice un anciano; presuntuosamente espera, y con la esperanza perece; él pone su propia sombra para un puente, por lo que debe caer al arroyo.

Confía en Jehová y haz el bien, dice David, Salmo 37:3 . Pero este hombre, aunque no puede contar una lágrima por el pecado, ni una hora dedicada a la práctica de la mortificación; sin embargo, afirma profundamente que va al cielo, y está listo para golpear, sí, rebotar a la puerta del cielo con el Señor, Señor, ábrenos: pero ¿qué dice el salmista? "En cuanto a los que se desvían por sus caminos torcidos" (aunque nunca lo hagan tan astutamente, como si quisieran robar un pasaje al infierno, y el mundo nunca se enteraría), "el Señor los conducirá con los obreros de iniquidad, "con los ofensores graves, Salmo 125:5, ya que los malhechores son llevados a la ejecución; y cuando el inmundo pecador (así que la palabra aquí traducida como hipócrita significa) vaya condenado al infierno, ¿qué será del celoso profesor, con todas sus justas esperanzas y posibilidades? Seguramente Dios rechaza sus confidencias; no prosperarán en ellos, Jeremias 2:37 .

Versículo 14

Cuya esperanza será cortada, y cuya confianza [será] una telaraña.

Ver. 14. Cuya esperanza (o cuya locura, es decir, cuya necia esperanza) será cortada] La traducción latina la tiene, su locura no le agradará, sc. una vez que vea, por la desilusión de sus grandes esperanzas, en qué paraíso de tontos se ha forjado, qué dolores ha tenido para ir al infierno, su esperanza será cortada; y ese es el corte más grande del mundo, Hypocritis nihil stupidius.

Esto le dice Bildad al hipócrita dos veces; porque difícilmente se sentirá atraído a creerlo. Pero que le dice eso a Job, como si fuera un hipócrita desesperado, está al lado del cojín, como decimos.

Y cuya confianza será una telaraña] donde hay mucho artificio, pero ninguna fuerza. La confianza es algo más que esperanza; es una actitud del hombre valiente en la seguridad de que todo saldrá bien. Tal fue la de Babilonia en su provisión preparada para resistir un asedio de veinte años. Tal es también la de la mística Babilonia, que dice: "No veré dolor", Apocalipsis 18:7 .

Pero esta confianza nunca triunfa. Está (por una segunda comparación) aquí adecuadamente establecido por una telaraña, Heb. la casa de una araña, Isaías 59:5 , así llamada porque en ella se aloja la araña, como a salvo y fuera de peligro, que no es nada así. Un reverendo aclara la comparación así: primero, la telaraña está hecha de sus propias entrañas (su lema era mihi soli debeo , solo me lo debo a mí), así que la esperanza del hipócrita es meramente de su propio cerebro e imaginación.

En segundo lugar, aunque esta telaraña esté curiosamente enmarcada, solo atrapa moscas; así los hipócritas se ocupan de las ceremonias y no de la sustancia. En tercer lugar, la araña está llena de veneno y permanece en un agujero polvoriento y desagradable, aunque nunca trabaja con tanta curiosidad; así el hipócrita permanece en su falta de regeneración, etc. En cuarto lugar, llega a la parte superior de la ventana, lo más alto que puede; y luego, cuando cae, cae al fondo, porque nada la detiene: así que aquí.

En quinto lugar, cuando llega la escoba, ella y su telaraña son barridas y pisoteada; así son todos los hipócritas presuntuosos. Los amigos de Becket le aconsejaron (por su seguridad) que celebrara una misa en honor a San Esteban (para alejarlo de las manos de sus enemigos): así lo hizo, pero no lo salvó. Por el contrario, un pobre hugonote perseguido en la Masacre de París se había metido en un agujero, llega una araña y teje una telaraña sobre él; los asesinos, por tanto, supusieron que no estaba allí; y así fue preservado. ¿Qué no puede hacer el Señor por los medios más débiles que puedan existir?

Versículo 15

Se apoyará en su casa, pero no se sostendrá; la sujetará, pero no durará.

Ver. 15. Se apoyará en su casa ] La araña lo hará, así Vatablus la toma; pero mejor, el hipócrita se apoya, o pone todo su peso sobre su casa, es decir, riqueza, hijos, amigos, clientes, arrendatarios, etc., como hizo Doeg, Salmo 52:7 ; Amán, Ester 3:9,11 .

Ese conde profano de Westmoreland, que dijo que no necesitaba en absoluto orar a Dios, porque tenía suficientes inquilinos para orar por él. Bildad probablemente mira aquí a Job, como si una vez hubiera confiado en sus riquezas, parientes, etc., que aún Job desautoriza, Job 31:24,25

Pero no resistirá ] No más de lo que lo hace la casa de la araña, arrastrada a veces por su propio peso, y no sólo por el viento. Los hipócritas arruinan sus propias casas por sus pecados, y particularmente por confiar en ellos. Aunque construyas tu palacio tan alto como el cielo, dijo el oráculo a Focas, el pecado, que yace en el fondo, será su ruina.

La sujetará ] Mordicus tenebit, la sujetará, no sólo con las manos, sino con los dientes, como hizo Cynegiras con el barco persa; o como el que se ahoga con la rama de un árbol.

Pero no durará ] No todo servirá; las riquezas no sirven en el día de la ira, etc. Un hipócrita corre en su aflicción a antiguos refugios falsos; confiaba en sus piernas, o reparaba en sus arbustos, como la liebre perseguida va a los lugares que usaba cuando vivía en silencio, allí huye cuando no sabe de qué otra manera escapar; pero todo fue en vano.

Versículo 16

Está verde delante del sol, y su rama brota en su jardín.

Ver. 16. Es verde ante el sol ] Succosus est, dice Tremellius, es cursi y jugoso, y tiene una confluencia de todo tipo de comodidades y alegrías, incluso más de lo que el corazón podría desear, como lo expresa David, Salmo 73:7 . El hipócrita es todo esto; la altura de cuya felicidad se establece aquí por una tercera semejanza, para que nadie piense que los dos primeros no llegaron a casa en lo que se pretendía.

Mirad cómo, dice Bildad, un árbol grande y alto, que tiene muchas raíces y ramas, puede ser cortado y derribado de tal manera que ya no aparezca más pisada ni señal de él; así le irá al malvado: aunque sea como un árbol verde o jugoso ante el sol, o cuando el sol brille más sobre él, la prisa puede entonces marchitarse, pero no el árbol. Ver Salmo 37:35 .

El hipócrita puede abundar en abundancia en prosperidad exterior; sí, puede estar verde por un tiempo antes del sol de la persecución, como lo fue Alejandro el calderero, Hechos 19:32 2 Timoteo 4:14 . El suelo espinoso resaltaba el calor de los rayos del sol, y no se encogía en el mojado.

Y su rama brota en su jardín ] El Sr. Broughton traduce, Sus retoños brotan sobre su huerto, es decir, crece lujosamente eminente en el lugar donde vive, que ha convertido en una especie de paraíso, o jardín de deleite. Por jardín aquí debemos entender, dice Mercer, todas esas formas y medios por los cuales un hombre malvado valla y aumenta su propia grandeza. Algunos de los médicos judíos, y otros también después de ellos, piensan que aquí Bildad comienza a hablar de la felicidad del hombre piadoso; y leen el texto de esta manera: Pero el hombre perfecto (por eso suministran el texto de Job 8:20) es verde ante el sol y sus ramas, etc.

Sus raíces están envueltas cerca de la fuente, y se enrolla alrededor del edificio de piedra (es decir, se extiende y retuerce sus ramas alrededor de la bóveda de la fuente, que está fuertemente construida con piedra); ¿Será quitado de su lugar el que niegue, diciendo: No te he visto? No, eso no puede ser, he aquí que este será el gozo de su camino, incluso de su molde crecerán otros, es decir , su mismo polvo vivirá y crecerá después de él.

Así Beza, y después de él Diodati; es como un árbol exquisito colocado en un jardín agradable a la vista del palacio de su señor, chupando la dulce humedad de los manantiales, sin marchitarse ni marchitarse jamás, Sal 1: 3 Jeremias 17:8 . Es decir, tendrá una raíz viva de fe, alimentada continuamente por la gracia de Dios; bajo su salvaguarda y favor será fuerte en todos los ensayos, abundante en buenas obras y toda clase de bendiciones. Uterque sensus egregius est, dice Mercer; esto también es un buen sentido, pero el primero lo concibo como mejor y más agradable a la letra del texto.

Versículo 17

Sus raíces están envueltas alrededor del montón, [y] ve el lugar de las piedras.

Ver. 17. Sus raíces están envueltas en el montón, etc. ] es decir , están profundamente atrincherados y fuertemente incorporados al suelo, envueltos en el montón, como espinas alrededor de un seto. El hipócrita parece estar notablemente bien arraigado ( intricantur ), no solo en el mundo, sino también en la Iglesia, que podemos comparar (como Platón al hombre, a quien llama φυτον ουρανιον, una planta celestial) a un árbol invertido, con la raíz de arriba y las ramas de abajo.

Nuestro Salvador habla de ramas en él (aparentemente) que no dan fruto, Juan 15:2 . Éstos son hipócritas, que se creen arraigados en Cristo, y otros tampoco piensan menos de ellos, pero prueba lo contrario, porque son infructuosos; como un poste fijo en la tierra, pero no arraigado allí; como una pierna podrida se pega al cuerpo, pero no forma parte de él; o como destetes y úlceras, que se eliminan sin pérdida alguna.

Cuán lejos puede llegar un hipócrita, vea la parábola de la tierra pedregosa y espinosa, Mateo 13: 20-23. Vea también Hebreos 6:4,5 ; Hebreos 10:39 2 Pedro 2:20,21 .

Puede llegar hasta Cadesbarnea, dentro de los 11 días de viaje de la Canaán celestial, y sin embargo no alcanzarlo; puede parecer firme e inamovible, como un árbol cuyas raíces están envueltas en una roca.

Él ve el lugar de las piedras ] El señor Broughton lo renueva, Él planta alrededor de la casa de piedra; otros, Él mira dentro de la casa de piedra; mira por las ventanas, y así entorpece la luz, molestando a la casa del amo tanto abajo como arriba, que por lo tanto decide bajarlo; como sigue.

Versículo 18

Si lo destruye de su lugar, entonces lo negará, [diciendo]: No te he visto.

Ver. 18. Si lo destruye de su lugar ] Si corta este árbol verde, seguramente no mejor que el cyparit, del cual Plinio escribe que da frutos para nada, pequeñas bayas, hojas amargas, que da mal olor, y sin sombra agradable; o como el boxtree, verde en verdad todo el año, pero de olor desagradable, sin fruto, y una semilla que todos los seres vivientes odian. Ahora bien, si él, es decir, el Dios Todopoderoso, lo destruye, es decir, al hipócrita, como lo hará sin preguntas (tragándolo total y rápidamente), ¿entonces qué?

Entonces le negará, diciendo: No te he visto ] Heb. Dirá una mentira de él, etc., el lugar, avergonzado de reconocerlo, fingirá y dirá: No lo hemos visto, no sabemos qué ha sido de él. Entonces Salmo 37:35,36 . Como han negado al Señor que los compró, 2 Pedro 2:1 , así un día serán negados por los lugares que compraron o construyeron, por la gente que una vez los arañó y los clamó.

Versículo 19

He aquí, este [es] el gozo de su camino, y de la tierra otros crecerán.

Ver. 19. He aquí, este es el gozo de su camino ] qd ¡ Un gozo inmenso! Seguro que el gozo del hipócrita no es más que la hipocresía del gozo, un cutis un poco falso, como un ligero chorro de lluvia, un puñado de matorrales, o una espina quemada debajo de la olla, Eclesiastés 7:6 , o como la maleza que crece en la parte superior de la maleza. agua, flotando en lo alto, pero sin tocar el fondo.

Aunque sea una alegría exultante (como la palabra significa), una alegría saltarina (como la de los perros que saltan sobre sus amos que regresan a casa después de un viaje, Ut canes solent quando peregre advenienti domino adulantur ), sin embargo, no es duradera: es se apaga como rapé, o como estrella resplandeciente, o en el mejor de los casos como fuego de espinas, Salmo 118:12 .

Sí, aunque por el tiempo ha sido tan grande que si hubiera continuado por un tiempo, los habría abrumado, de modo que sus espíritus habrían expirado, como han profesado algunos apóstatas; a veces se han creído en el cielo, y en consecuencia se han regocijado, ουδεν δε π ροσποιητον υονιμον (Naz.).

Y de la tierra crecerán otros ] Alii qui alieni erunt ab eo (Drus.). Otros que no tenían relación con él lo sucederán, disfrutarán de su propiedad y comerán el dulce de todos sus trabajos, Job 27: 16-17 Eclesiastés 2:18 ; Ec. 4: 8 Proverbios 12:3 , "El hombre no será establecido por la maldad, pero la raíz del justo no será movida". Vea otro sentido de esto, y los tres versículos anteriores, Job 8:18 .

Versículo 20

He aquí, Dios no desechará al perfecto [hombre], ni ayudará a los malhechores:

Ver. 20. He aquí, Dios no desechará al hombre perfecto ] Epilogus sermonis Bildad. Este es el epílogo o cierre del discurso de Bildad a Job; y ha sido la acidez de una amenaza mezclada con la dulzura de la promesa: agrio y dulce, decimos, hacen la mejor salsa (Mercer). El Dios fuerte no usará, o más bien abusará de su poder, para rechazar o reprobar (como lo expresa la Septuaginta) de una persona recta; pero lo ayudará tomándolo de la mano, como sigue en la cláusula siguiente, y enfermándolo si otros no lo hacen también, Isaías 51:18 .

Él nunca los dejará (o si a veces parece que los deja, todavía), no los abandonará, Hebreos 13:5 : puede que los abandone en cuanto a visión, pero no a unión; Abandonarlos por un tiempo (como lo hizo con el mismo Cristo), pero no desheredarlos. "Cuando estén en la tierra de sus enemigos" (y por eso puede parecer completamente desechado) "No los desecharé, ni los aborreceré para destruirlos por completo, y para romper mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios ", Levítico 26:44 .

Mira, esta es la porción de un hombre perfecto. En cuanto a los hipócritas (que son semiperfectae virtutis homines, como los llama Filón; tortas a medio cocinar, Oseas 7:8 ; cristianos casi, pero no del todo, Hechos 26:29), mi Dios los desechará, porque no escucharon. a él, Oseas 9:15 .

Tampoco ayudará a los malhechores ] Heb. No echará mano de la mano, a saber. para ayudarlos; o no tomará de la mano a los malhechores que comercian con el pecado: Non porriget manum malignis (Vulg.) .; no tendrá comunión ni comercio con ellos, no se dará la mano ni unirá la mano con ellos, sino que se lavará las manos para siempre, sacúdalos con un Discedita, Apartaos , empacamos : así deberíamos nosotros.

Vea la práctica de David, Salmo 26:4,5 , y la oración, Job 8:9 , "No juntes mi alma con los pecadores", etc. Una vez fue la oración de una buena dama, cuando iba a morir, teniendo muchos problemas de conciencia: Oh Señor, no me dejes ir al infierno, donde están los malvados; porque, Señor, tú sabes que nunca amé su compañía aquí.

Versículo 21

Hasta que llene tu boca de risa y tus labios de regocijo.

Ver. 21. Hasta que te llene la boca de risas, etc. ] Aquí aplica la promesa de la ayuda divina a Job, y lo que aquí se dice, debent et reliqui fideles ad se transferre, dice Lavater, todo verdadero creyente debe llevarse a casa para sí mismo. Dios convertirá toda su tristeza en alegría, todo su suspiro en canto, todas sus lágrimas en triunfos, sus gritos de dolor en jubileos alegres.

En la transgresión de un hombre malvado hay una trampa o una cuerda, a saber. para ahogar su gozo, para contener y ahogar todas sus comodidades; pero los justos cantan y se regocijan, Proverbios 29:6 . Pueden hacerlo aquí en medio de todos sus problemas, 2 Corintios 7:4 .

Como el lirio se ve fresco, hermoso y alegre, aunque entre espinas; lo harán en lo sucesivo, cuando entren en el gozo de su Maestro. Ver Isaías 65:13 . Una alegría más adecuada para ser creída que posible para ser comentada. Vea una sombra de ella, Salmo 126:1,2 .

Versículo 22

Los que te aborrecen serán vestidos de vergüenza; y la morada de los impíos se arruinará.

Ver. 22. Los que te aborrecen serán vestidos de vergüenza ] Cubrirá sus rostros, Salmo 69:7 , sí, cubrirá a todo el hombre; cuando más allá de toda expectativa te verán restaurado a tu antigua prosperidad. Donde vale la pena considerar, dice uno, cuán verdaderamente sucedió esto con Job y estos amigos suyos; fue restaurado, y ellos, por la reprensión de Dios, cubiertos de vergüenza, según parece, Job 42:7,10

Y la morada de los impíos será destruida ] Heb. No debe ser. Vea Job 8:18 . Entiéndalo no sólo de su tabernáculo, o lugar de morada, sino de todo su estado, tanto temporal como espiritual, todo vendrá a la ruina y la ruina. Dios los derribará por completo, como hizo Zisca con esos 300 monasterios, y entre el resto ese famoso monasterio llamado la corte del rey, a una milla de Praga; en las paredes en las que toda la Biblia estaba exquisitamente escrita en letras de oro (Mr. Clark en su vida).

"La casa de los impíos será destruida, pero el tabernáculo de los rectos florecerá", Proverbios 14:11 .