Bible Commentaries
Job 8

Versículos 1-3

Entonces respondió Bildad suhita.

El discurso poco comprensivo de Bildad

Bildad agarra enseguida, como decimos, la ortiga. Está completamente seguro de que tiene la clave del secreto de la distribución entre la humanidad de la miseria y la felicidad. Es una solucion muy sencilla. Es la doctrina que la muerte prematura, la enfermedad, la adversidad en todas sus formas, son igualmente signos de la ira de Dios; que visitan a la humanidad con una discriminación infalible; son todos lo que llamamos "juicios"; son sanciones, i.

e., o castigos, significaba simplemente vindicar la ley quebrantada, o bien advertir y reclamar al pecador. Y así, en lo que nos parecen duros e insensibles términos, aplica de inmediato este principio, como un cauterio implacable, a las heridas de su amigo. Bildad intenta abrumar la audacia inquieta y presuntuosa de Job con un cúmulo de máximas y metáforas extraídas del almacén de la “sabiduría de los antiguos”.

Él los presenta en una forma que puede recordarnos por un momento el Libro de Proverbios. “Como la espadaña alta o la hierba de juncos se muere más rápido de lo que se dispara, cuando se retira el agua, así cae y se seca la efímera prosperidad de los olvidados de Dios. La telaraña, la más frágil de las viviendas, es el tipo mundial de las esperanzas que construyen los impíos ". El segundo amigo está enfatizando lo que el primero había insinuado.

"No hay misterios en absoluto, no hay acertijos en la vida humana", dicen los amigos. “El sufrimiento es, en todos y cada uno de los casos, la consecuencia de una mala acción. La justicia de Dios es absoluta. Debe verse en cada paso de la experiencia de la vida. Todo este impaciente, inquieto, retorciéndose o ante la vista del dolor y la pérdida, es un signo de algo moralmente incorrecto, de falta de fe en la justicia divina. Créalo, Job; actúa en consecuencia, y todos tus problemas se acabarán; Dios volverá a ser tu amigo, hasta entonces no podrá serlo ". ( Dean Bradley. )

El primer discurso de Bildad

I. Una reprimenda severa. "¿Hasta cuándo hablarás estas cosas?" Job había proferido un lenguaje que parecía tan salvaje y tempestuoso como el lenguaje de un hombre apasionado. Pero ese lenguaje debería haber sido considerado en relación con su angustia física y angustia mental. Un gran sufrimiento destruye el equilibrio mental.

II. Una doctrina de lo incuestionable. "¿Dios pervierte el juicio?" El interrogatorio es una forma contundente de decir afirmativamente; es decir, que Dios es absolutamente justo y que nunca se desvía de lo correcto.

III. Una implicación que no es amable. "Si tus hijos pecaron contra él, y él los desechó por su transgresión". Seguramente fue excesivamente cruel incluso insinuar tales cosas al padre con el corazón roto.

IV. Una política que es divina. "Si buscaras a Dios desde el momento oportuno, y suplicaras al Todopoderoso". Bildad recomienda que se atienda esta política de inmediato y con el espíritu adecuado. Afirma que si se atendiera así a esta política, el Todopoderoso intervendría misericordiosamente.

V. Una autoridad en la que no se puede confiar. “Indaga, te ruego, de la edad anterior, y prepárate para la búsqueda de sus padres”. Apela a la antigüedad para confirmar lo que ha avanzado. Deben considerarse dos cosas.

1. No hay nada en tiempos pasados ​​infalible excepto lo divinamente inspirado.

2. Siempre hay más inspirados en el presente que en el pasado.

VI. Una consideración solemne. "Somos de ayer y no sabemos nada". Este hecho, que se introduce entre paréntesis, es un momento solemne para todos nosotros. ( Homilista. )

Versículo 3

¿Pervertirá el Todopoderoso la justicia?

Juicio y justicia

Estas dos palabras pueden tomarse como una expresión de la misma cosa. Si los distinguimos, el juicio puede servir para expresar el justo procedimiento de Dios al castigar a los malvados; y justicia Su proceder al vindicar a los justos cuando están oprimidos. Job está injustamente acusado y, en consecuencia, se reivindica a sí mismo.

1. El mantenimiento de Job de su propia justicia no es una disputa por la justicia de Dios, quien lo afligió. Job sostuvo que ambas eran verdaderas, aunque no pudo reconciliar el trato de Dios con el testimonio de su propia conciencia, que evidenció su debilidad, pero no acusó a Dios de injusticia.

2. En cuanto a sus quejas sobre los tratos de Dios, en verdad fue más culpable de lo que al principio vería y reconocería; sin embargo, en él no pretendía acusar directamente a la justicia de Dios. Aprender&mdash

(1) La justicia de Dios es tan indiscutiblemente clara en todo Su proceder, ya sea que actúe de inmediato o por medio de instrumentos, que la conciencia del mayor quejoso, cuando se le plantea seriamente, debe suscribirla; y todos están obligados a defenderla, como testigos de Dios.

(2) Los que conocen a Dios, en Su naturaleza y atributos perfectos y santos, verán una causa clara para justificar a Dios en Su proceder; y particularmente aquellos que miran Su poder omnisciente y suficiencia total, verán que Él no puede ser movido a la injusticia por la esperanza de una recompensa, ni obstaculizado a ser justo por el temor a la grandeza de cualquiera, o cualquier otro respeto. .

(3) Aunque Dios es incuestionablemente justo, sin embargo, sus dispensaciones pueden, a veces, ser tales para con su pueblo que no pueden reconciliar fácilmente su justicia en su trato, con el testimonio de sus propias conciencias, con respecto a su propia integridad.

(4) El estudio de la soberanía de Dios resolverá muchas dificultades en las tristes suertes y sufrimientos de los santos. ( George Hutcheson. )

Versículos 5-7

Si buscaras a Dios a tiempo.

La búsqueda del pecador

I. ¿Qué es lo que Dios requiere? Una búsqueda diligente y rápida. Es un trabajo tanto en el deseo como en el trabajo para unirse a Dios. ¿Cómo debemos buscar? Fiel, humilde, continuamente. A quien debemos buscar. Dios, por cuatro causas.

1. Porque no tenemos nada de nosotros mismos ni de ninguna otra criatura.

2. Porque nadie está tan presente como Él.

3. Porque nadie es tan capaz de ayudar como Él.

4. Porque no hay nadie tan dispuesto a ayudar como Él. Cuando debemos buscar. Temprano. "Incluso en un momento en que Él puede ser encontrado".

II. ¿Cómo se va a realizar la búsqueda? En oración. La oración es un escudo contra la fuerza de nuestro adversario. La oración siempre ha sido el reconocimiento, la victoria y el triunfo de los fieles; porque así como el alma da vida al cuerpo, así la oración da vida al alma.

III. Qué efecto debería tener en nosotros esta búsqueda y oración. "Si fueras puro y recto". Las promesas de Dios para el cumplimiento de las mismas nos brindan abundante materia de doctrina y consuelo. En las promesas de Dios note su misericordia, que excede todas sus obras. Note Su generosa bondad, Su paciencia y longanimidad y Su amor. Dios aumente el amor por estas cosas en nuestro corazón y nos haga dignos de las bendiciones de Cristo, que Él tiene en abundancia reservadas para nosotros; que después de habernos colmado de bendiciones temporales, nos dará la bendición de todas las bendiciones, incluso la vida del mundo venidero. ( H. Smith. )

Versículo 6

Seguramente ahora se despertará por ti.

Oración despertando a Dios

Dios duerme, no por el acto, sino por las consecuencias del sueño. El sueño natural es la atadura o el bloqueo de los sentidos. El ojo y el oído de Dios nunca están atados. Pero a la comprensión del hombre pasan los asuntos del mundo, como si Dios no oyera ni viera. Cuando los hombres duermen se hacen cosas de las que no pueden darse cuenta, y mucho menos detener y prevenir. Dormir y despertar, tal como se aplica a Dios, note solo los cambios de la providencia. Las palabras enseñan

1. Esa santa oración ciertamente será escuchada.

2. Esa oración será escuchada en el presente, las santas oraciones nunca se aplazan la audiencia. La entrega de la respuesta puede aplazarse, pero la respuesta no se aplaza.

3. La oración es el mejor medio para despertar a Dios. Se dice que dos cosas en las Escrituras despiertan a Dios. Las oraciones de su pueblo y la ira y la blasfemia de sus enemigos.

4. Viendo que Dios se despierta con la oración, nuestra oración debe ser muy fuerte y ferviente. Si Dios se despierta por nosotros, todo estará pronto (rápidamente) bien con nosotros. ( José Caryl. )

Versículo 7

Aunque tu comienzo fue pequeño.

El día de las pequeñas cosas

Los pequeños comienzos, en ciertos casos, producen grandes fines.

I. Las condiciones del éxito. Aunque son obvios y simples, se pasan por alto con mucha facilidad. Un motivo puro parece el primero. Un doble objetivo rara vez tiene éxito. El hombre que tiene un solo objetivo solo tiene un enemigo al que enfrentarse. Otra "condición para el éxito" puede encontrarse en la naturaleza del objetivo. Donde apuntamos a lo que es bueno, lo que conduce a la gloria de Dios, o al beneficio del hombre, o a ambos, tenemos ventajas singulares de nuestro lado.

Las olas están del lado de los enemigos de Dios; ellos “arrojan lodo y lodo”, pero eso es todo. La corriente está del lado de Sus amigos, de aquellos, como dijimos anteriormente, que buscan hacer el bien. Otra condición para el éxito, siempre infalible, si no siempre esencial, es una clara promesa de nuestra parte. Lo que Dios promete, lo predice; lo que predice, lo realiza.

II. Algunos de los casos especiales a los que se aplican estas consideraciones. Y la predicación del Evangelio en el mundo como “testimonio” es lo primero que llega a la mano. ¡Qué insignificante y pequeño fue su comienzo! Es cierto que otras religiones también han prevalecido ampliamente desde un comienzo pequeño, pero son sólo ilustraciones subordinadas, por así decirlo; porque prevalecieron, en la medida en que lo hicieron, del mínimo de verdad bíblica que tenían en ellos en comparación con las religiones que desplazaron.

Así, el budismo y el cristianismo, por ejemplo, fueron fundados cada uno por un hombre; pero el hombre en un caso era un campesino, en el otro era un príncipe. De modo que el mahometismo se difundió conquistando; El cristianismo, al ser conquistado. El brahminismo, de nuevo, prevalece en la India, pero creo que solo en la India; en todas las demás tierras es un exótico que no puede mantener la vida; mientras que el cristianismo domina, aunque sea odiado, entre todas las razas principales del mundo.

Otro caso es el del crecimiento de la gracia en el corazón. En esto nadie desprecie el día de las pequeñas cosas; Que nadie se sorprenda de no encontrarse a sí mismo como un cristiano adulto en una noche. Si en otros aspectos su comienzo parece correcto, es mucho mejor, si acaso, por ser pequeño. La obra del Espíritu de Dios es gradual, por regla general. ( Mathematicus, MA )

Empezando a ser interpretado por el final

Si se puede probar que la evolución incluye al hombre, todo el curso de la evolución y todo el sistema de la naturaleza a partir de ese momento adquieren un nuevo significado. Entonces, el principio debe interpretarse desde el final, no el final desde el principio. Un taller de ingeniería es ininteligible hasta que llegamos a la sala donde se encuentra el motor terminado. Todo culmina en ese producto final, está contenido en él, se explica por él.

La evolución del hombre es también la culminación y la corrección de todas las demás formas de evolución. Sólo desde este punto hay una visión completa, una perspectiva verdadera, un mundo consistente. ( H. Drummond. )

El comienzo, el aumento y el final de la vida divina.

Este fue el razonamiento de Bildad el suhita. Quería demostrar que Job no podía ser un hombre recto, porque si lo fuera, aquí afirma que su prosperidad aumentaría continuamente, o que si caía en algún problema, Dios despertaría por él y haría la morada de su justicia próspera. Ahora, las declaraciones de Bildad y de los otros dos hombres que vinieron a consolar a Job, pero que hicieron que le hormiguearan las heridas, no deben aceptarse como inspiradas.

Hablaban como hombres, como meros hombres. Con respecto al pasaje que he seleccionado como texto, es cierto, aparte de que lo haya dicho Bildad, o que se encuentre en la Biblia; es cierto, como de hecho lo prueban los hechos del libro de Job: porque Job se incrementó mucho en su último fin. Puede parecer que las cosas malas comienzan bien, pero terminan mal; está el destello y el resplandor, pero luego la oscuridad y la ceniza negra.

Sin embargo, no es así con el bien. Con, bueno el comienzo es siempre pequeño; pero su fin último aumenta mucho. "La senda de los justos es como la luz resplandeciente", que al principio arroja algunos rayos parpadeantes, que ejercita un combate con las tinieblas, pero "brilla cada vez más hasta el día perfecto". Progresan las cosas buenas.

I. Primero, entonces, para calmar sus miedos. Tú dices, mi oyente: "No soy más que un principiante en la gracia y, por tanto, estoy atormentado por la ansiedad y lleno de timidez". Quizás tu primer temor, si lo pongo en palabras, es este: "Mi comienzo es tan pequeño que no puedo decir cuándo comenzó, y por lo tanto, creo que no puedo haberme convertido, pero todavía estoy en la hiel de la amargura". ¡Oh amado! ¡Cuántos miles como tú se han ejercitado con dudas sobre este punto! Ser alentado; no es necesario que sepa cuándo fue regenerado; pero es necesario que sepas que lo eres.

Si no puedes fijar una fecha para el comienzo de tu fe, sin embargo, si crees ahora, eres salvo. ¿No te parece muy tonto razonar si dijeras en tu corazón: "No me he convertido porque no sé cuándo"? No, con un razonamiento como ese, podría probar que la antigua Roma nunca se construyó, porque se desconoce la fecha exacta de su construcción; es más, podríamos declarar que el mundo nunca fue creado, pues su edad exacta ni siquiera el geólogo puede decirnos.

Otra duda también surge de este punto. “¡Ah! Señor ”, dice un tímido cristiano,“ no es simplemente la ausencia de toda la fecha de mi conversión, sino la extrema debilidad de la gracia que tengo ”. “Ah”, dice uno, “a veces pienso que tengo un poco de fe, pero está tan mezclada con la incredulidad, la desconfianza y la incredulidad, que apenas puedo pensar que es un regalo de Dios, la fe de los elegidos de Dios”. Cuando Dios comience a construir, si pone una sola piedra, terminará la estructura; cuando Cristo se sienta a tejer, aunque arroja la lanzadera una sola vez, y esa vez el hilo estaba tan vaporoso que apenas se podía discernir, continuará, sin embargo, hasta que la pieza esté terminada y todo esté labrado.

Si tu fe nunca ha sido tan pequeña, sin embargo es inmortal, y esa inmortalidad bien puede compensar su pequeñez. Habiendo hablado así de dos temores, que son el resultado de estos pequeños comienzos, ahora intentaré acallar otro. "¡Ah!" dice el heredero del cielo: “Espero que en mí la gracia haya comenzado su obra, pero mi temor es que una fe tan frágil como la mía nunca resistirá la prueba de los años.

Soy ”, dijo él,“ tan débil, que una tentación sería demasiado para mí; ¿Cómo, entonces, puedo esperar atravesar ese bosque de lanzas en manos de valientes enemigos? Una gota me hace temblar, ¿cómo voy a detener el rugiente torrente de vida y muerte? Que solo una flecha vuele del infierno, penetra mi tierna carne; ¿Qué pasa si Satanás vaciará su aljaba? Ciertamente caeré de la mano del enemigo.

Mis comienzos son tan pequeños que estoy seguro de que pronto llegarán a su fin, y ese final debe ser una negra desesperación ". Tened buen ánimo, habéis acabado con ese miedo de una vez por todas; es cierto, como dices, la tentación será demasiado para ti, pero ¿qué tienes que ver con ella? El cielo no se gana con tu poder, sino con el poder de Aquel que te ha prometido el cielo. Permíteme tratar de acallar y apaciguar otro miedo.

“No, pero”, dices tú, “nunca podré ser salvo; porque cuando miro a otras personas, a los verdaderos hijos de Dios, me avergüenza decirlo, no soy más que una miserable copia de ellos. Lejos de alcanzar la imagen de mi Maestro, me temo que ni siquiera soy como los sirvientes de mi Maestro. Vivo a un ritmo de muerte pobre. A veces corro, pero con más frecuencia me arrastro y rara vez vuelo. Donde otros están sacudiendo montañas, yo tropiezo con colinas de arena.

“Si alguna pequeña estrella en el cielo declarara que no es una estrella, porque no brilla tanto como Sirius o Arcturus, ¡qué tonto sería su argumento! ¿Has aprendido alguna vez a distinguir entre la gracia y los dones? Porque debes saber que son maravillosamente diferentes. Puede salvarse un hombre que no tenga ni una pizca de dones; pero nadie puede salvarse si no tiene gracia. ¿Has aprendido alguna vez a distinguir entre la gracia que salva y la gracia que se desarrolla después?

Recuerde, hay algunas gracias que son absolutamente necesarias para la salvación del alma; hay otros que solo son necesarios para su comodidad. La fe, por ejemplo, es absolutamente necesaria para la salvación; pero la seguridad no lo es.

II. Sobre este tema, deseo decir una palabra o dos para la confirmación de su fe. Bueno, la primera confirmación que les ofrecería es esta: Nuestros comienzos son muy, muy pequeños, pero tenemos una perspectiva alegre en nuestro texto. Nuestro último fin aumentará grandemente; no siempre seremos tan desconfiados como ahora. Gracias a Dios, esperamos días en que nuestra fe sea inquebrantable y firme como las montañas.

No tendré que lamentarme eternamente ante mi Dios porque no puedo amarlo como lo haría. Estamos cultivando cosas. Me parece que escucho a la brizna verde decir esta mañana: “No seré pisoteado para siempre como si fuera hierba; Creceré; Floreceré; Creceré maduro y meloso; y muchos hombres me afilarán su hoz. Pero además, la perspectiva débil y alegre en la tierra es bastante eclipsada por una perspectiva más alegre, más allá del río Muerte.

”Nuestro último fin aumentará en gran medida. La fe dará lugar a frutos; la esperanza se ocupará del goce; el amor mismo será absorbido por el éxtasis. Mis ojos, no lloraréis eternamente; hay lugares de transporte para usted. Lengua, no tendrás que llorar para siempre, y ser el instrumento de la confesión; hay cánticos y aleluyas para ti. Quizás alguien pueda decir: "¿Cómo es que estamos tan seguros de que nuestro fin último aumentará?" Les doy precisamente estas razones: - estamos bastante seguros de ello porque hay vitalidad en nuestra piedad.

El escultor a menudo puede haber cortado en mármol alguna exquisita estatua de un bebé. Eso ha llegado a su tamaño máximo; nunca crecerá más. Cuando veo a un hombre sabio en el mundo, lo veo como si fuera un niño. Nunca crecerá más. Ha llegado a su plenitud. Está cincelado por el poder humano; no hay vitalidad en él. El cristiano aquí en la tierra es un bebé, pero no un bebé de piedra, un instinto de bebé con vida.

Además de esto, sentimos que debemos llegar a algo mejor, porque Dios está con nosotros. Estamos bastante seguros de que lo que somos no puede ser el fin del diseño de Dios. Somos sólo el crayón de tiza, dibujos burdos de los hombres, pero cuando lleguemos a ser llenos en la eternidad, seremos cuadros maravillosos, y nuestro fin final ciertamente aumentará enormemente. ¡Cristiano! recuerda, para consolación de tu pobre alma, que lo que eres ahora no es la medida de tu seguridad; tu seguridad no depende de lo que eres, sino de lo que es Cristo.

III. Ahora, para nuestro último punto, a saber, para acelerar nuestra diligencia.

1. Primero, cuídese de obedecer los mandamientos que se relacionan con las ordenanzas de Cristo. Pero además, si quieres salir de la pequeñez de tus comienzos, espera mucho en los medios de la gracia. Lee mucho solo la Palabra de Dios. No descanses hasta que te hayas alimentado de la Palabra; y así tus pequeños comienzos llegarán a grandes finales.

2. Sea mucho también en la oración. Las plantas de Dios crecen más rápido en la cálida atmósfera del armario.

3. Y, por último, si tu comienzo es pequeño, haz el mejor uso del comienzo que tengas. ¿Tienes un solo talento? Ponlo en interés y haz dos. ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

Porque somos del ayer y no sabemos nada, porque nuestros días sobre la tierra son una sombra.

La pobreza intelectual de la vida

Las dos verdades incuestionables que aquí expresa Bildad son la transitoriedad y la pobreza intelectual de nuestra vida mortal. "No sabemos nada". Bildad parece indicar que nuestra ignorancia surge en parte de la brevedad de nuestra vida. No tenemos tiempo para adquirir conocimientos.

1. No sabemos nada comparado con lo que se conoce. Esto puede decirse de todas las inteligencias creadas, incluso de aquellas que son las más exaltadas en poder y logros. “Cada avance subsecuente en la ciencia nos ha mostrado la comparativa nada de todo el conocimiento humano.” - Sir R. Peel.

2. No sabemos nada comparado con lo que podríamos haber sabido. Existe una enorme desproporción entre el conocimiento que puede alcanzar el hombre en la tierra y el que realmente obtiene. Nuestro Creador ve la diferencia.

3. No sabemos nada comparado con lo que sabremos en el futuro. Hay una vida más allá de la tumba para todos, buenos y malos, una vida, no de indolencia, sino de acción intensa e incesante, la acción de indagación y reflexión.

I. Si somos tan necesariamente ignorantes, no nos conviene criticar los caminos de Dios. Cuán a menudo encontramos a algunos pobres mortales ocupando arrogantemente la silla del crítico, en el gran templo de la verdad, e incluso sugiriendo irregularidades morales en el procedimiento divino.

II. Se esperan dificultades en relación con una revelación de Dios. Ponlo en manos de alguien profundamente consciente de su ignorancia, escrito con profundidad de pensamiento y amplitud de aprendizaje, y ¿no esperaría encontrar dificultades en cada página? Cuán monstruoso es entonces para cualquier hombre esperar comprender toda la revelación de la Mente Infinita. El hombre que hace alarde de las dificultades de la Biblia como una justificación de su incredulidad, o como un argumento en contra de su Divinidad, es lamentablemente ignorante de su propia ignorancia. Si no hubiera dificultades, podría cuestionar razonablemente su autoría celestial. Su existencia es la firma del Infinito.

III. La modestia más profunda debería caracterizarnos en el mantenimiento de nuestros puntos de vista teológicos. Es deber de todo hombre obtener convicciones de la verdad divina para sí mismo, mantener estas convicciones con firmeza y promoverlas con fervor; pero al mismo tiempo, con la debida conciencia de su propia falibilidad y con una deferencia cada vez mayor al juicio de los demás. Cuanto más conocimiento, más humildad. La verdadera sabiduría es siempre modesta. Aquellos que viven más en la luz están más dispuestos a cubrirse el rostro con un velo.

IV. Nuestra perfección se encuentra en las cualidades morales más que en los logros intelectuales. Si nuestro bienestar consistiera en información exacta y extensa de nuestro gran Hacedor y Su universo, bien podríamos permitir que la desesperación se apodere de nuestro espíritu. Pocos tienen el talento para volverse científicos, menos aún los medios; pero todos pueden amar. Y "el amor es el cumplimiento de la ley"; y el amor es el cielo.

V. Debe haber una vida futura que brinde oportunidades para la adquisición de conocimientos. Estamos formados para la adquisición de conocimientos. Si somos tan necesariamente ignorantes, y no hay más allá, nuestro destino no se realiza y hemos sido creados en vano.

VI. Con gran gratitud debemos aprovechar la misericordiosa interposición de cristo como nuestra guía hacia la inmortalidad. La razón sin ayuda no tiene antorcha para iluminarnos con seguridad en nuestro camino. Nuestro generoso Hacedor ha encontrado nuestra comodidad, ha enviado a Su Hijo. Ese Hijo está junto a ti y a mí, y dice: "Sígueme". ( Homilista. )

Sobre la ignorancia del hombre y su adecuada mejora

¿Qué sabemos de nosotros mismos? Llevamos con nosotros cuerpos curiosamente hechos; pero no podemos ver más allá de su estructura y constitución internas. Experimentamos el funcionamiento de muchos poderes y facultades, pero no entendemos qué son ni cómo funcionan. Descubrimos que nuestras voluntades instantáneamente producen movimiento en nuestros miembros, pero cuando nos esforzamos por dar cuenta de esto, estamos completamente perdidos. Las leyes de unión entre el alma y el cuerpo, la naturaleza de la muerte y el estado particular en el que nos pone; estas y muchas otras cosas relacionadas con nuestro propio ser nos resultan absolutamente incomprensibles.

Uno de los mayores misterios para el hombre es el hombre. ¿Qué sabemos de esta tierra, su constitución y mobiliario? Casi todo lo que vemos de las cosas es su exterior. La sustancia o esencia de cada objeto nos es ininteligible. No vemos más que un eslabón o dos en la inmensa cadena de causas y efectos. No hay un solo efecto que podamos rastrear hasta su causa principal. ¿Y qué es esta tierra para todo el sistema solar? ¿Y cuál es el sistema del sol para el sistema del universo? Y si pudiéramos contemplar la perspectiva completa de las obras de Dios, aún quedaría desconocida una infinidad de verdades abstractas y posibles.

Observe también nuestra ignorancia del plan y la conducta de la providencia divina en el gobierno del universo. No podemos decir en qué consiste la idoneidad de muchas dispensaciones particulares de la providencia. Hay una profundidad de sabiduría en todos los caminos de Dios que somos incapaces de rastrear. El origen del mal es un punto que en todas las épocas ha dejado perpleja a la razón humana. Y luego piense en la Deidad misma y considere lo que sabemos de Él. Su naturaleza es absolutamente insondable para nosotros, y en la contemplación de ella nos vemos perdidos. Esta imperfección de nuestro conocimiento se debe claramente a:

1. A la estrechez de nuestras facultades.

2. A la tardanza de nuestra existencia. Somos mas de ayer.

3. A la desventaja de nuestra situación para observar la naturaleza y adquirir conocimientos.

Estamos confinados a un punto de esta tierra, que en sí mismo no es más que un punto comparado con el resto de la creación. Nuestro tema debe enseñarnos la más profunda humildad. No hay nada de lo que estemos más orgullosos que nuestro entendimiento. Nuestro tema puede ser de particular utilidad para responder a muchas objeciones contra la providencia y para reconciliarnos con las órdenes y nombramientos de la naturaleza. Hay una falta de búsqueda en los caminos de Dios, y no debemos esperar encontrarlos siempre libres de tinieblas.

Nuestro tema debe llevarnos a estar contentos con cualquier evidencia real que podamos obtener. Y nuestro tema debe llevar nuestras esperanzas y deseos a ese mundo futuro donde el día completo irrumpirá en nuestras almas. ( Precio R., DD )

Nuestros días sobre la tierra son una sombra.

La vida una sombra

El autor de "Ecce Homo" ha señalado que la Abadía de Westminster es más atractiva que la Catedral de San Pablo. La razón es obvia. La Abadía de Westminster está llena de interés humano. Allí yacen nuestros reyes, poetas y conquistadores. Las estatuas de grandes hombres en actitudes características nos confrontan a cada paso. San Pablo, por el contrario, es comparativamente estéril a este respecto. Un templo imponente, sin embargo, está casi vacío.

Lo mismo se puede decir de Dante y Milton. Los poemas del primero están ocupados con las esperanzas y temores, amores y odios de aquellos que eran “de pasiones similares a las nuestras”, mientras que las producciones del segundo están ocupadas con el cielo y el infierno más que con nuestra propia tierra familiar. No es necesario indicar a cuál de estas clases pertenece la Biblia. Si bien es divino en su origen, es intensamente humano en su tema, fin y simpatías.

Los peligros y deberes, el carácter y la condición del hombre absorben la ansiedad de cada escritor sagrado. El texto nos recuerda esto. Habla de vida. Nuestra existencia se compara con una sombra. La figura es una de las favoritas en el Antiguo Testamento. Se usa no menos de ocho veces. ¿Qué significa?

I. Una sombra es oscura. Siempre asociamos la palabra con lo lúgubre y sombrío. Y ¡ay! ¡Cuán oscura es la vida para muchos! Para ellos se aplica enfáticamente la declaración de la Sagrada Escritura: "El hombre que nace de mujer, tiene poco tiempo de vida y está lleno de miseria". Como observó Sydney Smith, “Hablamos de la vida humana como un viaje, ¡pero cuán variadamente se realiza ese viaje! Hay quienes salen ceñidos, calzados y cubiertos de manto, para caminar sobre céspedes aterciopelados y terrazas lisas, donde todo vendaval se detiene y toda viga se templa.

Hay otros que caminan por los senderos de la vida alpina contra la miseria que conduce y a través de tormentosos dolores, sobre aflicciones agudas; caminar descalzo y con el pecho desnudo, hastiado, destrozado y helado ". Allá hay un pobre muchacho, un miserable árabe de ciudad. No sabe leer ni escribir. No sabe que hay un Dios. Apenas ha escuchado el nombre de Cristo. Padre y madre que no recuerda. Sus “días sobre la tierra son una sombra.

“Aquí está una viuda joven, apenas después de su adolescencia. Hace menos de doce meses era una novia floreciente; ahora llora ante la tumba de su marido. Sus más preciadas expectativas terrenales son destruidas. Sus "días sobre la tierra son una sombra". Hay una familia numerosa y próspera. Padre y madre, hijo e hija, tienen una noble ambición: superarse mutuamente en bondad. Los hermanos y hermanas se emulan unos a otros en afecto.

Cierta mañana, sin embargo, se coloca una carta sobre la mesa del desayuno que les dice que, por un golpe de desgracia, están arruinados. El nido de la casa está destruido. Deben salir, separados de por vida, para procurarse su subsistencia. Sus "días sobre la tierra son una sombra". Todas las vidas son más o menos como sombras.

II. Una sombra no es posible sin luz. La luminosidad natural o artificial es esencial para dar sombra. Tanto puede afirmarse de nuestros problemas. Están acompañados por la luz del Sol de Justicia. Para consolarnos en toda prueba tenemos la luz de la presencia de Dios. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo". Un barco que cruzaba el Atlántico fue repentinamente golpeado por un viento terrible.

Se estremeció y se tambaleó bajo el golpe. Los pasajeros y la tripulación se confundieron. La niña del capitán se despertó durante el alboroto y, levantándose en la cama, dijo: "¿Está papá en cubierta?". Asegurándose de que así fuera, se acostó en silencio y volvió a dormir. Podemos hacer lo mismo. Debemos confiar tranquilamente en nuestro Padre Celestial, que siempre está con nosotros en las tormentas de la vida. ¿Recuerda el lector las últimas palabras de John Wesley? Mientras se acercaba a su fin, intentó escribir.

Pero cuando tomó la pluma descubrió que su mano derecha había olvidado su astucia. Un amigo que se ofreció a escribir por él preguntó: "¿Qué debo escribir?" "Nada más que esto: lo mejor de nada es Dios con nosotros". Tal fue el apoyo del santo que expira, y tal es una fuente inagotable de fortaleza para nosotros en cada hora de prueba. También tenemos la luz del propósito de Dios. El mismo significado de ciertas palabras de uso común da testimonio importante del objeto bondadoso y sabio del Señor al afligirnos.

"Castigo" se deriva del sánscrito "pu", limpiar. "Castigar" viene de "castus", puro. La "tribulación" ha surgido del tribulum, un instrumento de trilla, mediante el cual los labradores romanos separaban el maíz de las cáscaras. Para citar a un autor vivo: “Un mandarín chino que tiene afición por los árboles extranjeros recibe una bellota. Lo pone en una olla, coloca una pantalla de vidrio sobre él, lo riega y toma una encina; pero es un roble de sólo dos pies de altura.

Dios lo hace de manera diferente. Él saca el árbol joven al aire libre; Le da sol y aire puro. ¿Eso es todo? No. El granizo silba como balas en sus ramas y parece como si fuera a romperlas en cintas elásticas. Pero, ¿es peor el árbol? No; se limpia de la plaga y el moho. Luego vienen la tormenta y la tempestad, inclinando el árbol hasta que parece que debe caer. Pero solo se quitan unas pocas ramas podridas, y las raíces se agarran más firmemente, haciendo que el árbol se pare como una roca.

Luego viene el relámpago, como una espada en llamas, desgarrando enormes pedazos. ¡Seguramente el árbol está estropeado y herido ahora! Para nada. El rayo ha hecho una rasgadura a través de la cual la luz del sol llega a otras partes ". Esta es una imagen del trato de Dios con nosotros. Las tormentas de problemas desarrollan santidad y virtud. Dos hombres están junto al océano. Mientras mira las grandes olas verdes, galopando como los caballos salvajes de Neptuno, y sacudiendo sus espumosas melenas con deleite, uno de ellos ve en el océano un emblema de la eternidad, un símbolo de la infinitud, una manifestación de Dios.

Pero el otro, mientras lo mira, no ve en él más que un fluido compuesto de oxígeno e hidrógeno, que forma un medio conveniente para enviar cargamentos de maíz y hierro, seda y especias. "Para los puros todas las cosas son puras". Seamos justos y encontraremos ayuda espiritual en todo. Si tenemos un corazón que anhela a Cristo, nunca dejaremos de obtener fuerza y ​​consuelo de la naturaleza, la revelación y la humanidad.

La misma abeja tiene un aguijón para su enemigo y miel para su amigo. El mismo sol sostiene y madura un árbol enraizado, pero mata al desarraigado. El viento sano y las olas hunden un barco y envían otro a su destino.

III. Una sombra en contra con su sustancia. Corresponde en forma. El árbol tiene una sombra, que es su exacta semejanza. Corresponde en tamaño. Una pequeña casa o piedra tiene una pequeña sombra. La vida es una sombra. Dios es el sol. ¿Qué es la sustancia? Eternidad. Seguramente no está exagerando la cifra para decir esto. La vida es una "sombra de las cosas buenas por venir" en el otro mundo. ¿Pero es así? ¿Es la vida una “sombra de las cosas buenas por venir”? Eso depende de las circunstancias.

El carácter de nuestro ser de aquí en adelante concuerda con el carácter de nuestro ser aquí. La gente de Ashantee cree que el rango y la posición de los muertos en el otro mundo están determinados por el número de asistentes que tiene. Por lo tanto, a la muerte de su madre, el rey sacrificó a tres mil de sus súbditos en su tumba, para que pudiera tener un gran séquito de seguidores y, por lo tanto, ocupar una situación de eminencia.

En esta horrible costumbre está el germen de una verdad solemne. Nuestro estado moral y espiritual en la eternidad está regulado por nuestra experiencia en el presente. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". “El que es santo, sea santo todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía ". ¡Oh, qué poderoso argumento a favor de la bondad! Que no se olvide. Dios nos ayude en nuestras acciones diarias a recordar que nuestros pensamientos, sentimientos, actos, ayudan a decidir nuestro destino eterno. Que podamos servir a Cristo con tanto afecto y bendecir con tanto celo a nuestros semejantes para que nuestro futuro inevitable sea brillante y glorioso.

IV. Una sombra es útil. Es útil de muchas formas. A veces salva vidas. La sombra de una gran roca en una tierra cansada tiene más valor de lo que nosotros en nuestro clima podemos entender completamente. La distancia se puede medir mediante sombras. Así se ha descubierto la altura de las montañas. El tiempo también se puede determinar mediante las sombras. Se sabe que los orientales practican este método de encontrar la hora del día. Para ser verdaderos seguidores de Cristo, nuestros cinco, como la sombra, deben estar marcados por la utilidad.

San Juan cierra su Evangelio con estas notables palabras: “Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran cada una, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que debieran escribirse . " ¡No (nos sentimos inclinados a decir), no es así, amado discípulo! Seguramente estás equivocado. Piensa otra vez. Retira tu hipérbole de entusiasmo. Nos aventuramos a corregirte.

Menos que "el mundo mismo"; mucho menos “contendrá” un relato exacto de todo lo que hizo tu bendito Maestro. Pedro nos da toda su biografía en cinco palabras, "que anduvo haciendo el bien". Haciendo bien; esa fue toda la obra de Jesús. Bien, bien, bien, nada más que bien. Bueno de todo tipo, bueno en todo momento, bueno para todo tipo de hombres. Entonces, para ser Sus verdaderos siervos, debemos distinguirnos por la utilidad.

Podemos hacerlo. Es asombroso cuánto se puede lograr. Hemos citado antes a Sydney Smith; tomaremos prestado otro pensamiento de él. Él sostiene que si decidimos hacer feliz a una persona cada día, ¡en diez años habremos hecho felices a no menos de tres mil seiscientos cincuenta! ¿No vale la pena hacer el esfuerzo? Probemos el experimento. No será en vano. Tampoco iremos sin recompensa. Ninguna dicha es como la que acompaña a la benevolencia.

V. Pronto desaparece una sombra. No puede durar mucho. Se marcha rápidamente. La vida es corta. Nuestra estadía en la tierra pronto termina. Entonces, no juegues con el Evangelio. Su oportunidad de buscar la salvación pronto desaparecerá. ( TR Stevenson. )

La vida como una sombra

En la fachada de los edificios municipales de Aberdeen hay un antiguo reloj de sol, que se dice que fue construido por David Anderson en 1597. El lema es "Ut umbra, sic fugit vita".

Versículo 11

¿Puede crecer la prisa sin fango?

La prisa a la que se refiere no creció en la tierra seca y reseca de Uz, que era el lugar donde vivían Bildad y Job. Creció principalmente en Egipto y en uno o dos lugares del norte de Palestina. No es otra que la famosa espadaña del Nilo, de la que se hizo el arca en la que se escondía el niño Moisés; se supone que un arca de espadaña es un poderoso hechizo para protegerse de todo mal.

La suave cáscara o piel de esta notable planta que una vez creció en gran abundancia en Egipto, pero ahora es muy escasa, se suministra cuando se seca, se golpea y se pega junto con el primer material utilizado para escribir. Nuestro papel de palabras proviene de su nombre papiro. Quizás Bildad, que por su estilo de hablar era evidentemente un hombre culto, poseía un viejo libro egipcio hecho con hojas de papiro, en el que encontró el proverbio pintoresco de mi texto; y sería muy curioso si en la misma hoja de un libro hecho con la piel del papiro o junco, se inscribiera un relato de la forma en que el papiro o junco creció en las orillas pantanosas del Nilo. .

"¿Puede crecer la prisa sin fango?" Toda planta necesita agua. El agua forma la savia que circula por las venas de cada planta; es la corriente interna por la que van continuamente pequeñas sucesiones de flotadores, que llevan los materiales de crecimiento a cada par de la estructura. En Egipto vemos de una manera muy notable la dependencia de las plantas del agua; porque la vegetación sólo crece hasta donde se extiende el desbordamiento vivificante de la inundación anual del Nilo.

Más allá de ese punto no hay nada más que el desierto reseco y sin hojas. Nada puede ser más sorprendente que la arena blanca y seca y la hierba larga y exuberante una al lado de la otra. No hay mezcla de suelo estéril y fértil; y las dos interminables líneas de gris y verde entran en contacto abruptamente. Pero mientras que otras plantas necesitan agua y dependen de ella, pueden aferrarse a la vida y preservar su verdor incluso durante una sequía bastante prolongada.

La prisa, por el contrario, no puede existir sin agua, ni siquiera durante el período más breve; y el sol abrasador de Egipto destruiría en unas pocas horas toda planta acuática que crece en el Nilo, si el arroyo fallara y dejara de bañar sus raíces. Bildad nos dice esto en un lenguaje muy llamativo. Él dice: "Cuando aún está en su verdor y no se ha cortado, se seca antes que cualquier otra hierba". Ninguna otra planta se seca tan rápidamente en ausencia de agua, solo porque está hecha para crecer en el agua.

Toda su estructura se adapta a ese tipo de situación y a ninguna otra. Su material es suave y esponjoso y está lleno de agua, que se evapora inmediatamente cuando no se mantiene la circulación. Hay en la naturaleza dos tipos de plantas en polos opuestos entre sí, y cada uno se adapta maravillosamente al lugar en el que crece. Está el cactus, que se encuentra en los áridos desiertos de México, donde no hay agua, ningún arroyo y no llueve durante semanas y meses juntos.

Tiene tallos gruesos, coriáceos y carnosos en lugar de hojas, sin poros que se evaporen en su superficie, de modo que cualquier humedad que obtengan de la lluvia rara o el rocío de sus raíces, se mantienen y nunca se separan, y por lo tanto pueden soportar el la sequía más intensa y prolongada, que tiene un reservorio dentro de sí mismos. Y por otro lado está el junco que crece con su raíz en las aguas del Nilo y, como una esponja vegetal, no puede vivir ni una hora sin que el agua exterior ascienda por su tallo y corra por toda su estructura.

Sabes que nuestra propia fiebre común no puede prescindir del agua. Siempre crece junto a manantiales y fuentes de arroyos y en tierras pantanosas. Dondequiera que vea que crecen juncos, puede estar seguro de que el suelo está lleno de agua; y si el agricultor drena el campo donde crecen los juncos, pronto desaparecen. La moraleja que Bildad extrae de ese hecho interesante de la historia natural es que así como el torrente requiere agua para su vida, el hombre solo puede vivir por el favor de Dios ( Jeremias 17:7 ).

Tu vida natural es como la del junco que crece en el agua. Siete décimas partes de sus cuerpos son agua. Siete décimas partes de sus cuerpos provienen de las últimas lluvias que cayeron. Tu vida es en verdad un vapor, un soplo, un poco de humedad condensada. Empiezas como un pez y nadas en una corriente de fluidos vitales mientras dure tu vida. Puede saborear y absorber y usar nada más que líquidos. Sin agua no tienes vida.

Después de una larga sequía, sabes lo inquieto, reseco e irritable que te sientes; y qué alivio y refrigerio es la lluvia cuando llega. Le muestra cuán necesaria es el agua para el bienestar de sus cuerpos; cómo no puedes existir sin él. Y si este es el caso de su vida natural, ¿qué se dirá de su vida espiritual? Dios es tan necesario para tu alma como el agua lo es para tu cuerpo.

Sus almas tienen sed de Dios, del Dios vivo; porque Él, y sólo Él, es el elemento en el que vives, te mueves y tienes tu ser. Estás hecho para Dios como la prisa por el agua; y nada más que Dios puede ser suficiente para ti, como nada más que el agua puede ser suficiente para la prisa. La prisa con la cabeza bajo el sol tórrido y su raíz en las aguas inagotables se estimula desde abajo y desde arriba. Nada puede exceder la exuberancia del junco, o papiro, en las aguas de Merom, un lago al norte del Mar de Galilea.

Ahora, lo que necesitas para tu bienestar espiritual es crecer junto al pozo de agua que brota para vida eterna. Jesús puede ser para ti como ríos de aguas en un lugar seco. Puedes florecer en la atmósfera marchita del mundo y soportar las pruebas de fuego de la vida, simplemente porque todas tus fuentes están en Dios, y las fuentes de tu firmeza y esperanza humanas están en lo alto del cielo.

Eres independiente de los precarios suministros del mundo. No te iluminará el sol ni calor; y las cosas del mundo que de otro modo estarían en tu contra trabajarán juntas para tu bien. Procura, entonces, crecer en gracia; porque debes crecer en algo, y si no en la gracia, entonces crecerás en el pecado y la degradación, en condiciones para las cuales no fuiste creado, las cuales serán continuamente inadecuadas para ti y las cuales te harán siempre desdichado.

El suelo de la gracia es la única circunstancia en la que puedes florecer y lograr los propósitos para los que Dios te creó; porque allí las raíces de tu ser sacarán continuamente savia viva de la fuente de aguas vivas que brota perpetuamente. El crecimiento en la gracia no está sujeto a los cambios y decadencia de la tierra. Es el único crecimiento sobre el que la muerte no tiene poder. Sin Cristo no puedes hacer nada; eres como el junco sin el agua en que crece, seco, marchito y muerto.

Con Cristo eres como el junco que tiene su raíz en el río; florecerás y crecerás en esa santidad cuyo fin es la vida eterna. Verdaderamente serás un papiro que exhibe en su propia hoja la razón de su condición floreciente, en los inconfundibles jeroglíficos de la naturaleza que el que corre puede leer; una epístola viva de Cristo, conocida y leída por todos los hombres. ( Hugh Macmillan, DD )

Un sermón de prisa

El gran garfio de la naturaleza solo necesita ser volteado por una mano reverente y ser leído por un ojo atento, para ser encontrado solo en segundo lugar en la enseñanza del Libro de Apocalipsis. La prisa, esta mañana, por la gracia de Dios, nos enseñará una lección de autoexamen. Bildad, el suhita, nos lo señala como la imagen de un hipócrita.

I. Primero, entonces, la profesión del hipócrita: ¿cómo es? Aquí se compara con un junco que crece en el fango y una bandera que florece en el agua. Esta comparación tiene varios puntos.

1. En primer lugar, la religión hipócrita puede compararse con la prisa, por la rapidez con la que crece. Las verdaderas conversiones suelen ser muy repentinas. Pero el crecimiento posterior de los cristianos no es tan rápido e ininterrumpido: las temporadas de profunda depresión enfrían su gozo; horas de tentación furiosa provocan un terrible ataque contra su tranquilidad; no siempre pueden regocijarse. Los verdaderos cristianos son muy parecidos a los robles, que tardan años en alcanzar su madurez.

2. La prisa es de todas las plantas una de las más huecas e insustanciales. Parece lo suficientemente robusto como para ser blandido como un bastón, pero el que se apoya en él ciertamente caerá. Así es con el hipócrita; es bastante justo por fuera, pero no hay una fe sólida en Cristo Jesús en él, no hay arrepentimiento real a causa del pecado, no hay unión vital con Cristo Jesús. Puede orar, pero no en secreto, y nunca conoció la esencia y el alma de la oración. La caña es hueca y no tiene corazón, y el hipócrita tampoco tiene; y la falta de corazón es fatal.

3. Se sugiere muy naturalmente una tercera comparación, a saber, que el hipócrita se parece mucho a la prisa por sus propiedades de flexión. Cuando el viento fuerte llega aullando sobre el pantano, la prisa ha decidido que se mantendrá en su lugar en todos los peligros. Así que si el viento sopla del norte, se dobla hacia el sur y la ráfaga lo barre; y si el viento sopla del sur, se dobla hacia el norte, y el vendaval no le afecta.

Concédele a la prisa una sola cosa, que pueda mantener su lugar, y se inclinará alegremente ante todos los demás. El hipócrita cederá a las buenas influencias si está en una buena sociedad. "Oh, sí, ciertamente, ciertamente, canta, reza, lo que quieras". Debemos estar listos para morir por Cristo, o no tendremos gozo en el hecho de que Cristo murió por nosotros.

4. Una vez más, la espadaña se ha utilizado en las Escrituras como una imagen de un hipócrita, por su hábito de bajar la cabeza. "¿Es para colgar la cabeza como una espadaña?" pregunta el profeta, hablando con algunos que mantuvieron un ayuno hipócrita. Los supuestos cristianos parecen pensar que bajar la cabeza es el índice mismo de una piedad profunda.

5. Una vez más: bien se toma la prisa como emblema del mero profesor por no dar fruto. Nadie esperaría encontrar higos en una espadaña o uvas de Eshcol en una caña. Así es con el hipócrita: no da fruto.

II. En segundo lugar, tenemos que considerar qué es lo que sigue viviendo la religión del hipócrita. “¿Puede crecer la prisa sin fango? ¿Puede crecer la bandera sin agua? La prisa depende por completo del lodo en el que se planta. Si llegara una temporada de sequía y el agua cayera del pantano, la prisa moriría más rápidamente que cualquier otra planta. “Mientras aún está en su verdor y no se ha cortado, se seca antes que cualquier otra hierba.

”El nombre hebreo para el junco significa una planta que siempre bebe; y así la prisa vive perpetuamente chupando y bebiendo humedad. Este es el caso del hipócrita. El hipócrita no puede vivir sin algo que fomente su aparente piedad. Permítanme mostrarles un poco de este fango y agua sobre los que vive el hipócrita.

1. La religión de algunas personas no puede vivir sin emocionantes servicios de avivamiento, predicadores fervientes y celosas reuniones de oración que los mantienen verdes; pero el ministro ferviente muere o se va a otra parte del país; la Iglesia no es tan seria como antes, ¿y entonces qué? ¿Dónde están tus conversos? ¡Oh! cuántos hay que son plantas de invernadero: mientras se mantiene la temperatura hasta cierto punto, florecen y dan flores, si no frutos; pero sácalos al aire libre, dales una o dos noches de helada de persecución, ¿y dónde están?

2. Muchos meros profesores viven del estímulo. Debemos consolar a los débiles mentales y apoyar a los débiles. Pero cuidado con la piedad que depende del estímulo. Tendrá que ir, tal vez, a un lugar en el que el jefe de familia, en lugar de alentar la oración, le negará la habitación o el tiempo para dedicarse a ella.

3. Algunos, también, sabemos, cuya religión se sustenta en el ejemplo. Puede ser la costumbre en el círculo en el que se mueve para asistir a un lugar de culto; es más, ha llegado a estar de moda unirse a la Iglesia y hacer profesión de religión. Bueno, el ejemplo es algo bueno. Joven, evita esta débil piedad. Sea un hombre que pueda ser singular cuando ser singular es tener razón.

4. Además, la religión de un hipócrita a menudo se apoya mucho en el beneficio que obtiene de ella. El Sr. By-ends se unió a la Iglesia porque, dijo, debería conseguir una buena esposa haciendo una profesión de religión. Además, el señor By-ends tenía una tienda y fue a un lugar de culto, porque, dijo, la gente tendría que comprar productos en algún lugar, y si lo veían en su lugar, lo más probable era que fueran a su tienda. y así su religión ayudaría a su comercio. La prisa aumentará donde haya mucho fango, muchas ganancias para la religión, pero secarán las ganancias, y ¿dónde estaría la religión de algunas personas?

5. En ciertas personas, su piedad se basa mucho en su prosperidad. "¿Job sirve a Dios de balde?" fue la perversa pregunta de Satanás acerca de ese hombre recto; pero a muchos se les puede pedir con justicia, porque aman a Dios de alguna manera porque Él los prospera; pero si las cosas iban mal con ellos, abandonarían toda fe en Dios.

6. El hipócrita se ve muy afectado por la respetabilidad de la religión que confiesa.

III. Tenemos un tercer punto, y es, ¿qué pasa con la esperanza del hipócrita? “Cuando aún está en su verdor y no se ha cortado, se seca antes que cualquier otra hierba. Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios; y la esperanza del hipócrita perecerá ”. Mucho antes de que el Señor venga a derribar al hipócrita, a menudo sucede que se seca por falta del lodo en el que vive. El entusiasmo, el estímulo, el ejemplo, el beneficio, la respetabilidad, la prosperidad de los que vivió le fallaron, y él también fracasó.

¡Ay, cuán triste es este el caso en todas las iglesias cristianas! Una vez más, donde la prisa todavía sigue verde porque tiene fango y agua suficiente para alimentarse, ocurre otro resultado, a saber, que en poco tiempo se usa la hoz para cortarla. Así debe ser contigo, profesor, si mantienes una profesión verde todos tus días, pero si eres desalmado, esponjoso, blando, dócil, infructuoso, como el junco, serás cortado, y triste será el día. cuando, con un fuego, serás consumido. ( CH Spurgeon. )

Versículo 13

Así son los caminos de todos los que se olvidan de Dios.

Senderos marchitos

I. Considere el pecado de olvidar a Dios.

1. Es un pecado muy común. Miles nunca piensan en Él excepto en tiempos de problemas.

2. Es un pecado imperdonable. Dependen de él. Él se está revelando constantemente a ellos.

(1) En la naturaleza. Las secuencias físicas tienen un agente vivo detrás de ellas; eslabón tras eslabón de causalidad, pero sostenido y movido por una mano viva. La ley no tiene vida. Las agitaciones naturales son el susurro de las vestiduras de Dios mientras obra.

(2) En eventos. Son el vagabundo del Eterno. La historia está llena de interposiciones del Supremo.

(3) En Cristo. Aquí, Dios se hizo como uno de nosotros, para que lo conozcamos.

(4) Por Su Espíritu. El alma de los hombres está perturbada por su presencia dentro de ellos.

3. Es un pecado de los hijos de Dios (Jer 11:31 Jeremias 23:23 ?). Debemos vivir para Él cada hora de vigilia. Nada debería ser demasiado trivial para hablar con él.

II. Olvidar a Dios es ruinoso. Nuestros caminos de vida se desvanecen como la prisa sin fango y la bandera sin agua.

1. El camino del progreso interior. Los hombres sienten que sin Dios no avanzan moralmente. La verdadera hombría se marchita; se convierten en esqueletos morales. La verdad, la vitalidad moral, el coraje por el derecho, el honor, la integridad, todo se desvanece de ellos y son como una fiebre marchita. Nadie es autosuficiente. Dios es la fuente de la vida. El arcángel supremo lloraría, mientras miraba hacia el Dador de vida del universo, "Todas mis fuentes están en Ti". Las fuerzas de la muerte dentro de nosotros seguramente vencerán, a menos que sean subyugadas por los ingresos de la vida de Dios.

2. El camino de las realidades externas. El camino de la vida produce poco gozo verdadero si se olvida a Dios. Puede haber éxito en el mundo sin él. Un hombre puede hacerse rico o en una posición alta, pero no logra obtener las más altas satisfacciones.

3. El camino de la influencia póstuma. La forma de vida es impresionable. Todos dejamos huellas en él. Las huellas del bien son más duraderas que las del mal. El mal está en todas partes para ser desarraigado. Es un hecho que la influencia del bien es más permanente que la del mal. Compare la influencia de Alejandro y Sócrates, Nerón y Pablo, la Reina María y Knox, Voltaire y Wesley, etc. El buen padre y el malvado.

El nombre de los impíos se pudrirá. Piense en la locura de olvidarlo. ¿Por qué deberías hacer esto y morir? El marchitamiento de una flor puede despertar un suspiro; el desvanecimiento de un roble una lágrima; pero ¡qué dolor debe haber por un hombre que se desvanece en un demonio! ( W. Osborne Lilley. )

Olvido de Dios

1. El hipócrita es un olvidado de Dios.

2. El olvido de Dios (aunque parezca que no es un gran asunto, todavía) es sumamente pecaminoso, una iniquidad de la más alta estatura. El olvido de Dios es, por tanto, una gran maldad, porque Dios ha hecho tantas cosas para ser recordado.

3. El olvido de Dios es un pecado materno o la causa de todos los demás pecados. Primero, un olvido de que hay un Dios. En segundo lugar, un olvido de quién o qué clase de Dios es. Pensaste que yo era alguien como tú ( Salmo 50:1 ). En tercer lugar, olvidar a Dios es olvidar lo que Dios requiere; este olvido de estos tres tipos es productivo de cualquier pecado.

4. Los que se olvidan de Dios, pronto se marchitarán, por grandes y florecientes que sean. ( J. Caryl. )

La esperanza del hipócrita perecerá.

El pecado de la hipocresía

Una objeción común contra la religión es la existencia de hipocresía. El infiel lo usa, el burlador lo usa, y los indiferentes, que admiten la obligación de la religión, pero se oponen a su restricción, siempre recurren al predominio de la hipocresía. Nada puede ser más absurdo que que la gente grite religión por hipocresía; es como un hombre que niega la existencia de un sujeto porque vio una sombra, o afirma que debido a que ha recibido o visto unos pocos soberanos falsificados, no había ni una sola pieza de oro puro en la casa de la moneda.

El camino del hipócrita es el que describe Bildad; una breve temporada de profesión, que termina con la extinción de lo que parecía vida espiritual, cuando toda su confianza en sí mismo demuestra que no ofrece mejor seguridad que la endeble telaraña o la casa de la araña. El junco y la bandera son plantas suculentas, y solo pueden vivir en lugares fangosos o pantanosos; si les quitas la humedad sobre la que crecen, los destruirás.

De modo que el hipócrita no tiene un principio permanente de vida en él, ni ninguna aptitud para obtener beneficio de esas fuentes profundas o enviadas por el cielo que imparten alimento al creyente; una oleada de excitación lo soporta, alguna insalubridad en el suelo le permite lucir floreciente. El hipócrita es como el junco o la bandera en su material; corte uno de estos y encontrará sólo médula, o un arreglo de celdas vacías, no encontrará la sustancia del roble.

De nuevo brota de una sola vez del suelo; el tallo suave del junco, o la hoja ancha y ondeante de la bandera representarán la profesión del hipócrita. Hay una peculiaridad en la fiebre común; nunca puedes encontrar uno verde en la parte superior, hazlo fresco y floreciente como quieras, ha comenzado a marchitarse. Encuentra al hipócrita siempre tan prometedor, habrá algo que decirte, si miras con atención, que su vida religiosa ya tiene la muerte.

I. El origen de la hipocresía, o la asunción de un carácter que no nos pertenece. En primera instancia, proviene de nociones bajas de Dios, que surgen de nuestro entendimiento engañado. La hipocresía argumenta un sentido de obligación por parte del hipócrita. Él conoce su responsabilidad, pero al no tener una noción clara de la pureza y el ojo de Dios que todo lo ve, se pone una forma de religión mientras está desprovisto del poder; piensa que Dios es como él y, por lo tanto, puede engañarlo.

Estas personas no disfrutan del estado mental que la religión requiere, el corazón nuevo, el espíritu recto, el ojo único, la muerte para el pecado, la vida para la justicia. El hombre debe tener una religión, por lo que asume una religión.

II. El carácter general de la hipocresía. ¿Cómo evitar catalogar como hipócrita al hombre que, desprovisto de Cristo en su corazón, asiste a los servicios religiosos? Una característica es el autoengaño. Un hombre comienza fingiendo con Dios; procede a engañar a sus compañeros; por fin, se palpa el engaño. Nada es tan molesto incluso para el cristiano sincero como el deber de autoexamen.

Donde predomina el amor propio, es fácil creer que el hombre, en primer lugar, cerrará los ojos ante sus defectos: se está estableciendo una falsa norma de santidad, pronto encontrará a otros peores que él mismo; esto lo consolará; sustituirá los hábitos por actos individuales, o los principios de conducta permanentes y rectores por sentimientos momentáneos.

III. Las consecuencias de la hipocresía. El burlador se ríe de lo que considera una prueba satisfactoria de que no existe la religión verdadera. Los descuidados o indolentes se contentan con su actual condición neutra (como lo suponen), y piensan que es mejor no avanzar más en su profesión. El hijo de Dios tiembla y se siente abatido. Sin embargo, Dios ha sacado bien de todo esto.

El mejor método para evitar el pecado de hipocresía es tener esto constantemente en nuestra mente, que tenemos que tratar con un Dios que está sobre nuestro camino y nuestro lecho, y espía todos nuestros caminos, uno en quien puede haber no se practica ningún engaño. Entonces busquemos tener esa unidad de espíritu por la cual solo nosotros podemos servirle. En nuestra religión, dejemos que el corazón esté de acuerdo con la cabeza, las manos y los pies. ( CO Pratt, MA )

El hipócrita: su carácter, esperanza y fin

Se supone que estas palabras son una cita de uno de los padres. Podemos ver que la cita puede comenzar en Job 8:11 , pero no es fácil ver dónde termina.

I. El carácter del hipócrita. Todos los hipócritas pertenecen a la clase de los que olvidan a Dios. En apariencia exterior, a los ojos del hombre, parecen recordar a Dios. Sus servicios externos; su observancia regular de todo lo que es externo en la religión; las palabras que usan; los temas sobre los que conversan, todos parecen señalarlos como aquellos que recuerdan a Dios. Pero, en todo esto, como indica la misma palabra hipócrita, ellos están actuando como parte.

No hay realidad en sus servicios; ninguna correspondencia entre sus vidas externas y el estado de su corazón; los dos están totalmente en desacuerdo. Están ansiosos por la alabanza de los hombres; y por eso tienen cuidado de adaptar su vida exterior - lo que se ve en los hombres - a un estándar religioso. No les importa la alabanza de Dios; y por eso descuidan su corazón y se lo niegan a Aquel a quien son debidos.

Todo es espectáculo; no hay fruto. Nos encontramos con ejemplos solemnes de este personaje en las Escrituras. Es el motivo; es el poder de la piedad; es Jesús morando en el corazón; es caminar como en la presencia de Dios; esto es lo que constituye la diferencia entre el verdadero cristiano y el hipócrita; entre el que sirve a Dios en verdad y el que sirve en apariencia. Entonces busquemos la veracidad del carácter y la realidad.

II. La esperanza del hipócrita. La esperanza del cristiano está depositada en el cielo. Es un ancla del alma, segura y firme. La esperanza del hipócrita se aferra a alguna cosa vana de la vida presente, alguna ganancia mundana, la alabanza del hombre o algún beneficio pecuniario. Y no hay un solo personaje en el que haya tan poca esperanza de un cambio real y salvador como en el del hipócrita. Pero, ¿cuál es el resultado y el fin de la esperanza del hipócrita y de sí mismo? El hipócrita, desprovisto de la gracia de Dios, no puede crecer, sino que debe marchitarse.

Sin la gracia de Dios somos como una planta suculenta, cuando el fango humedecido y el agua son retirados de sus raíces. No necesita ser cortado por la mano del hombre, pero se seca rápidamente como consecuencia de la falta de humedad. Sin embargo, podemos explicar el "fango" y el "agua", no de la gracia interior, sino más bien de la prosperidad exterior; y entonces el significado será el siguiente: es sólo en circunstancias de prosperidad exterior que el hipócrita puede parecer florecer.

Que estos sean cambiados, que vengan pruebas de cribado, como vendrán, para probar el corazón, y él es como un torbellino o bandera de la que se quitan el “fango” y el “agua”; de repente desaparece, su esperanza se desvanece y él mismo está perdido. Se utiliza otra ilustración. La esperanza del hipócrita se compara con una "telaraña". Bellamente formada como es una red de este tipo, una obra maestra de ingenio y disposición, se elimina fácilmente.

Una ráfaga de viento, o la mano del hombre puede llevárselo en un momento. La pobre araña puede aferrarse en busca de seguridad a su casa o telaraña, tejida con su propio cuerpo, pero no puede protegerlo ( Job 8:15 ). ¡Qué imagen tan vívida de la confianza del hipócrita! Su confianza en el éxito se eleva, cuando de repente la mano de Dios barre la telaraña, y el pobre engañador cae aferrándose a sus ruinas.Nuestro tema nos ha llevado a hablar del hipócrita completo, pero debemos recordar que hay muchos. grados de este pecado sin llegar a la hipocresía total. Puede que falten sencillez y transparencia de carácter, una de las más hermosas gracias del carácter cristiano. ( George Wagner. )

La esperanza del hipócrita

Se cree que este pasaje es una cita introducida por Bildad de un poema fragmentario de fecha más antigua. Deseoso de fortalecer sus propios sentimientos con la autoridad de los antiguos, introduce en el corazón de su argumento un pasaje perdido que se había transmitido a través de generaciones sucesivas. La moraleja de este fragmento es que "la esperanza del hipócrita perecerá". Esto se presenta en tres imágenes.

1. El de la espadaña que crece en un suelo pantanoso. Rush y flag pueden representar cualquier planta que requiera un suelo pantanoso y absorba una gran cantidad de agua. Cuando se compara al hipócrita con un torrente que no puede vivir sin fango, y la bandera que no puede crecer sin agua, se nos instruye en cuanto a la debilidad y naturaleza insustancial de su confianza; y cuando se agrega que “mientras aún está en verdor, se seca antes que cualquier otra hierba”, recordamos la brevedad y precariedad de su profesión.

Saca la caña del agua y plántala en cualquier otro suelo, y verás que cuelga de su cabeza y muere por completo. No es necesario arrancarlo de raíz ni cortarlo como con un anzuelo. Todo lo que tienes que hacer es extraer la sustancia acuosa de la que depende para alimentarse y de la que absorbe copiosamente. Así también ocurre con la profesión y la confianza del hipócrita.

Para demostrar la inutilidad de su esperanza, basta con que abstraiga de él los goces de su existencia pasada, el fango y la humedad de los que obtuvo su hermosa demostración de apariencias en la carne. De no haber sido por las condiciones favorables en las que se encontraba, nunca habría parecido religioso en absoluto, y habiendo cambiado eso, su declive es rápido e inevitable. “La esperanza del hipócrita perecerá.

Él mismo es frágil como una caña, y aquello sobre lo que se apoya es “inestable como el agua”. ¿Tiene entonces esperanza el hipócrita? Sí, porque tal es el engaño del corazón humano, que incluso puede clamar paz cuando no hay paz. Pensando que la Deidad es totalmente semejante a él, se ha acostumbrado a llamar al mal bien y al bien mal. Como es el hombre, así es el dios que él crea para sí mismo. Y de ahí que incluso el hipócrita tenga una esperanza. Pero es una esperanza que debe perecer.

2. La de la telaraña, arrastrada en un momento por el aliento de la tormenta. La telaraña de la araña se construye con cuidado e ingenio; pero nada se deja de lado más fácilmente. El insecto confía en él, de hecho, pero en un momento, él y él se dejan llevar juntos. El hipócrita también ha criado para sí mismo lo que supone será una cómoda morada contra la tormenta y la lluvia. No más delgado es el hilo tejido por la araña que su imaginaria seguridad. Que venga la prueba o la calamidad, y de nada le servirá.

3. Una planta que no tiene profundidad de tierra para sus raíces, pero que busca incluso entre un montón de piedras los medios para mantenerse. La metáfora se extrae de un objeto con el que los observadores de la naturaleza están familiarizados. Cuando las raíces tienen sólo un pequeño agarre de un montón de piedras, se aflojan fácilmente y el árbol cae postrado. Tal es el apego del hipócrita al lugar de su confianza en sí mismo. En cada grieta de sus méritos imaginarios empuja las fibras de la esperanza. Sobre la dura roca de un corazón inconverso, florece por un tiempo. Aprender&mdash

(1) La naturaleza humana es muy parecida en todas las edades.

(2) Nos concierne a todos esforzarnos en pos de esa esperanza bien fundada que resistirá cada tormenta y nos dará serenidad en nuestro último fin. La esperanza es el gran motor que mueve el mundo. Cuán deseosos deberíamos estar de que nuestra esperanza del cielo esté bien fundada y sea segura. Con este propósito, ora mucho en secreto; y estudia para ser más conforme con Aquel que es el autor de tu esperanza. ( JL Adamson. )

La esperanza del hipócrita engañoso

I. ¿Qué se entiende por hipócrita? Todos los hipócritas pueden incluirse en estos dos tipos.

1. El burdo impostor, que a sabiendas y en contra de su conciencia, sigue algún camino pecaminoso, esforzándose únicamente por ocultarlo a los ojos de los hombres. Uno como Giezi o Judas.

2. El hipócrita formal y refinado que engaña a su propio corazón. Hace algunos avances en la práctica de la santidad; pero no siendo sano de corazón, no estando completamente separado de su pecado, toma eso por gracia que no es sinceridad, y por lo tanto mucho menos gracia; y siendo así engañado, pierde el poder de la piedad y abraza solo la forma ( Mateo 7:26 ). Ambos hipócritas están de acuerdo en esto, que son engañadores. Uno engaña al mundo, el otro se engaña a sí mismo.

II. ¿Qué se entiende por esperanza del hipócrita? Esas convicciones que un hombre tiene de la bondad y seguridad de su condición espiritual, mediante las cuales se persuade firmemente a sí mismo de que ahora se encuentra en un estado de gracia y, en consecuencia, alcanzará en el futuro un estado de gloria. Esta esperanza no está en la misma proporción en todos los hipócritas. Distinguir en él estos dos grados.

1. Una opinión probable. Este es el grado más bajo de asentimiento.

2. Una persuasión perentoria. Este es su tono más alto y perfección. Rara vez parece ser entretenido, pero donde la hipocresía está en conjunción con una ignorancia flagrante o una amargura judicial. Proposición&mdash

I. Un hipócrita puede llegar tan lejos como para obtener la esperanza y la expectativa de una futura bienaventuranza.

1. Los hipócritas tienen y obtienen tales esperanzas. Demostrado por dos argumentos. De la naturaleza y constitución de la mente del hombre, que es vehemente e inquieta en su búsqueda de algún bien adecuado. Es natural que el hombre, tanto en sus deseos como en sus designios, construya principalmente sobre el futuro. El hombre, naturalmente, mira hacia adelante. Cada hombre lleva a cabo algún diseño particular, sobre cuyo evento construye su satisfacción; y la primavera que mueve estos diseños es la esperanza.

Las esperanzas del futuro son las causas de la acción presente. De ello se deduce que el hipócrita tiene su esperanza, porque sigue su curso y su camino, según el cual actúa, y sin esperanza no puede haber acción. El otro argumento, que demuestra que los hipócritas tienen sus esperanzas, será quitado de esa paz y consuelo de que disfrutan incluso los hipócritas; que son los efectos ciertos y, por tanto, los signos infalibles de alguna esperanza que permanece en la mente. Seguramente, si no fuera por la esperanza, el corazón del hipócrita más alegre y seguro del mundo se rompería.

2. De qué maneras y medios el hipócrita llega primero a alcanzar esta esperanza. Al malinterpretar a Dios. Por su mala comprensión del pecado. Por errores sobre el rigor espiritual y el rigor del Evangelio. Por sus errores sobre el arrepentimiento, la fe y la conversión.

3. De qué maneras y medios el hipócrita preserva y continúa esta falsa esperanza. Aquellos métodos por los cuales la obtiene por primera vez, también tienen en ellos una aptitud natural para continuarla, apreciarla y fomentarla. Tres formas más. Especialmente&mdash

(1) Manteniendo un curso de obediencia externa y absteniéndose de pecados graves y escandalosos.

(2) Comparándose con otros, que son abiertamente viciosos y aparentemente peores que él. No hay manera más eficaz para que un hombre se engañe a sí mismo.

(3) Al abstenerse de hacer un juicio estricto e imparcial de su patrimonio. No es de extrañar si el hipócrita no discierne su condición, cuando nunca vuelve los ojos hacia adentro mediante un examen minucioso y fiel. El alma más sucia puede considerarse hermosa y hermosa hasta que llega a ver su deformidad en el espejo de la Palabra de Dios. Proposición&mdash

II. La expectativa más hermosa y prometedora del hipócrita de una felicidad futura al final se desvanecerá en una desilusión miserable.

1. Demuestre esta proposición. Del claro testimonio de las Escrituras. Una telaraña puede representar la esperanza de un hipócrita en la curiosa sutileza y la fina compostura artificial de ella y en su debilidad; porque es demasiado fino para ser fuerte. De la debilidad de los cimientos sobre los que se construye la esperanza.

2. Muestre cuáles son esas temporadas y giros críticos en los que, más especialmente, la esperanza del hipócrita seguramente le fallará.

(1) El tiempo de un juicio desgarrador y desalentador de Dios.

(2) En el momento de la muerte.

III. Aproveche y mejore el discurso anterior. Será para mostrar y presentar ante nosotros la miseria trascendente y superadora del estado final de todos los hipócritas, cuya suerte peculiar es esperar la condenación y perecer en aquellas circunstancias que duplicarán y triplicarán el peso de su destrucción. En esta vida, el corazón del hombre no es capaz de sufrir una miseria tan absoluta y completa, pero algunos destellos de esperanza todavía se precipitarán sobre él y animarán su espíritu de un abatimiento total.

Pero cuando se llega a esto, que un hombre debe ir por un camino y sus esperanzas por otro, separándose de tal modo que nunca más se vuelva a encontrar, la naturaleza humana no admite ninguna adición adicional a su dolor; porque es una miseria pura, perfecta, sin mezcla, sin ningún alivio o mitigación. Aquellos apetitos y deseos, cuya satisfacción trae el mayor deleite; defraudarlos, según la regla de los contrarios, trae la mayor y la más aguda miseria.

Nada tan cómodo como la esperanza coronada de frutos; nada tan atormentador como la esperanza se desvaneció con la decepción y la frustración. El réprobo desesperado es más feliz que el réprobo que espera. De hecho, ambos caen igualmente bajo, pero el que espera tiene la caída mayor, porque cae del lugar más alto. ( R. Sur, DD )

Versículo 14

Cuya confianza será una telaraña.

La araña y el hipócrita

En la física, en la moral, en la religión, la realidad no respeta a quienes no tienen en cuenta la verdad y los hechos. La naturaleza abusada, sin inmutarse por el rango, lanza su azote sobre todos los devotos del pecado. La realidad en materia moral no les parece a muchos tan honesta y severa. La fantasía y la imaginación ejercen aquí un dominio más completo. Los hombres proponen beber el dulce sensual y rechazar el amargo sensual. En religión, la realidad parece reinar sin rival, porque aquí no hay un país de ensueño para la fantasía, sino el campo de la revelación para las actividades de la mente y el corazón.

Algunos hacen de la religión su espejo, en el que se ven a sí mismos como el fin de toda su devoción. Algunos exageran su parte en el templo, más fácilmente se exageran con sus hermanos en el mercado. Algunos falsifican el nombre de Dios a cambio de un comportamiento santificado y lo presentan por ganancias de oro en el banco de la confianza cristiana. Estos son los hipócritas que confían en que Dios no los expondrá de este lado de la tumba; pero su esperanza será cortada; "Su confianza es como una telaraña", que, si bien es muy hermosa en su estructura, es igualmente frágil en cuanto a su textura y, aunque adecuada para los propósitos del constructor, sin embargo, al ser autohilada, autoconstruida, está destinada a ser barrido.

I. Hermoso en cuanto a su estructura. Admirable es la arquitectura de hadas de la telaraña. Esta tracería del arte de los insectos, en la cerca de espino o acebo, vista antes de que el sol se caliente, ensartada con gotas de rocío, no requiere habilidad de pintor, ningún elogio de poeta; su belleza, como la gloria del sol, es su propia evidencia. También es hermosa la confianza del hipócrita y la religión que inspira la confianza. La religión del hipócrita satisface la vista; es la nube brillante que por el momento pasa por el sol mismo; es el sacrificio sin mancha ni tacha en la piel; un argumento que obliga a la caridad a esperar que sea pura y recta de corazón. A la vista de los hombres, la religión del hipócrita es como la telaraña, hermosa en su estructura, pero cuando se prueba, se descubre que es ...

II. Muy frágil en su textura. Esto no es un menosprecio para la web. Para un tejedor tan pequeño, es fuerte y maravilloso. Si el hombre fuera tan insignificante como la araña, su miserable confianza no sería indignidad; siendo poco más bajo que los ángeles, una confianza hipócrita merece la comparación. Dios cuelga grandes pesos de pequeños alambres; el hipócrita los cuelga a todos de su apariencia. No hay nada real excepto su maldad, nada verdadero excepto su engaño.

III. Es adecuado para los propósitos del propietario y exitoso en asegurarlos. El hipócrita, queriendo volar con las palomas a sus ventanas, se engalana con sus plumas. Todo el verdadero profeta es su vestidura peluda. Su éxito a menudo equivale a la integridad de su disfraz. La caridad espera que debajo de las hojas haya fruto; que detrás de la sonrisa está el corazón amoroso; que la fragancia de la profesión roba a la verdadera flor de la gracia interior. Es adecuado para sus propósitos y, con demasiada frecuencia, logra conseguirlos. La araña atrapa a su presa; el hipócrita gana en piedad y en una escalera de religión.

IV. Su confianza, siendo falsa, será, con todo lo que descansa sobre ella, por completo barrida. La verdad, la santidad y el honor de Dios lo requieren. ¡Hipocresía! Es una tumba con el pórtico con letras y la cúpula dorada de un templo. Es un engaño sublimado a una ciencia. El hipócrita toma el precioso nombre de Cristo como un pescador toma un gusano, y, clavándolo en el anzuelo de sus torcidos propósitos, busca sufragios o ganancias.

Pero el piadoso disimulador agotará su último recurso y desgastará su último disfraz. Esta araña humana puede agarrarse con sus manos y seguir sus planes cerrados en el palacio del gran rey, pero el juicio venidero los barrerá a él y a ellos. La ira del Señor se encenderá contra el hipócrita. Ningún sacrificio puede presentarse sin sal; ningún servicio puede aceptarse sin sinceridad. ( WG Jones. )

Esperanza falsa y verdadera

(con Hebreos 6:19 ): - El mundo está lleno de esperanza de varios tipos. Al igual que en los sueños de la infancia, las resoluciones de la juventud, los propósitos de la virilidad y las anticipaciones más castigadas de la vejez, podemos ver su poder desplegado. La facultad de la esperanza es una gran fuerza motriz de la acción humana.

I. La falsa esperanza es como una telaraña. Porque&mdash

1. No del todo desprovisto de belleza. Tales telas son a menudo hermosas, especialmente aquellas que en verano vemos esparcidas por los setos o adornadas entre los árboles del jardín. Atraen nuestra admiración cuando los contemplamos brillando a la luz del sol. Justas, en apariencia externa, son las esperanzas que albergan incluso los impenitentes. El poder de la esperanza a menudo permitirá a un hombre, que está completamente desprovisto de la gracia de Dios, pintar el futuro con tonos rosados, soñar sueños de posible excelencia y evocar visiones de la gloria del cielo, que, aunque insustanciales como gasa, no dejan de tener sus atractivas características.

2. Autoderivado. Es bien sabido que las arañas producen de sus propios cuerpos el fluido glutinoso con el que forman sus telas. Aun así, las esperanzas en las que se entregan los malvados son autoproducidas. Son simplemente creaciones de su propia fantasía.

3. Extremadamente frágil. Cuán ligera y débil es la telaraña: La caída de una hoja la destruirá, una ráfaga de viento la barrerá. ¡Emblema significativo a este respecto de la debilidad de la falsa esperanza!

II. La verdadera esperanza es el ancla del alma. Porque&mdash

1. Conecta a su poseedor con un mundo invisible. Cuando un ancla se echa por la borda de un barco, se pierde de vista, bajo las olas azules, que actúan como una especie de velo para ocultarlo. El marinero no lo ve, aunque sabe y siente que está ahí. Percibe que su barco está anclado, aunque los secretos del terreno de fondeo se ocultan a su mirada. Aun así, el apóstol describe la esperanza del cristiano, "como entrando dentro del velo".

2. Posee una fuerza duradera. Una vez que el ancla está incrustada en el suelo, ¡con qué firmeza sujeta el barco más grande! ¡Un emblema este de la fuerza de la verdadera esperanza! Es a la vez "seguro y firme", porque no se basa en las promesas incumplidas del hombre, sino en las promesas inmutables de Dios; no se aferra a la arena del apoyo humano, sino a la roca de la fuerza Divina.

3. Le da al alma tranquilidad y seguridad en medio de las tormentas de la vida. Aunque el vendaval puede soplar ferozmente, el barco navega a salvo en la bahía. Sostenido firmemente por el ancla amiga, apenas se mueve de sus amarres. Aun así, el alma que se ancla en el poder divino y el amor divino permanece tranquila y segura a través de cada tempestad de pruebas. "Lo guardarás en perfecta paz", etc. ( George John Allen, BA )

Esperanza como una telaraña

Una semejanza de gran elegancia y trascendencia. Podemos observar una gran analogía entre la telaraña y eso en un doble aspecto.

1. Con respecto a la curiosa sutileza y la fina serenidad artificial de la misma. La araña en cada telaraña se muestra artista: así el hipócrita teje su esperanza con mucho arte, en un hilo fino y fino. Este y ese buen deber, este buen pensamiento, esta oposición a algún pecado grave, están todos entretejidos para cubrir su hipocresía. Y así como la araña saca todo de sus propias entrañas, el hipócrita teje toda su confianza con sus propios inventos e imaginaciones.

2. Se le parece en lo que respecta a su debilidad: es un hilado demasiado fino para ser fuerte. Después de que la araña ha usado todo su arte y trabajo para enmarcar una red, ¡con qué facilidad se rompe, qué rápido se barre! Entonces, después de que el hipócrita ha forjado una esperanza con mucho costo, arte e industria, todavía es algo débil, delgado y lamentable. De hecho, con esto obtiene algún nombre y lugar entre los profesores; él, por así decirlo, deposita sus esperanzas en las vigas de la casa de Dios.

Pero cuando Dios venga a limpiar y, por así decirlo, a barrer Su santuario, es seguro que esas telarañas serán derribadas. Así, el hipócrita, como la araña, con todo su artificio y trabajo, sólo desfigura la casa de Dios. Un hipócrita en una iglesia es como una telaraña en un palacio: todo lo que es o hace, solo sirve para molestar y hacer mal el lugar y la posición que adornaría. ( R. Sur. )

La esperanza del hipócrita

I. El carácter del hipócrita. Oculta la maldad bajo un manto de bondad. Deriva su honor de su nacimiento; el hijo de Dios desde su nuevo nacimiento. Sirve a Dios con lo que no le cuesta nada. Solo está dispuesto a algunas virtudes. Pone la razón en lugar de la religión. Sus virtudes son solo vicios brillantes. Escucha la Palabra sin un beneficio real. Él es el "suelo pedregoso". A veces tiembla bajo la Palabra, pero la aparta. Parece un amigo, pero un enemigo secreto del Evangelio. Si ora, es con su lengua, no con su corazón. Actúa según sus deseos. Es vacilante y de doble ánimo.

II. La esperanza del hipócrita.

1. La confianza o la esperanza del hipócrita es una telaraña, porque la forma, por así decirlo, con sus propias entrañas.

2. Porque la profesión y todas las obras del hipócrita son débiles e inestables. Hay algo de curiosidad en la telaraña, pero no hay fuerza ni estabilidad.

3. La araña hace su telaraña para atraparla y atraparla. Así el hipócrita atrapa al simple; él saca provecho de la piedad.

4. El hipócrita, como la araña, se cree perfectamente seguro; una vez alojado en su profesión, no advierte ningún peligro.

5. En el tema perecerá la esperanza como la telaraña. Cuando la casa es barrida, las telarañas caen. ( T. Hannam. )

Versículos 20-22

He aquí, Dios no desechará al hombre perfecto.

El carácter moral determina el destino de un hombre.

I. La verdadera condición del bien. Por condición real entendemos la relación del alma, no con las circunstancias y temporalidades de la existencia.

1. Es una condición en la que nunca serán despojados de lo eterno. "Dios no desechará al hombre perfecto". Cualesquiera que sean las alternancias en la vida de los buenos, quienquiera que las evite y rechace, el Grande nunca las abandonará. Todos los hombres, dijo Pablo, me abandonaron; no obstante, el Señor estuvo a mi lado.

2. Es una condición en la que Dios les inspirará felicidad. "Hasta que llene tu boca de risa y tus labios de regocijo". Él no solo nunca los abandona, sino que siempre los bendice. Él "los llena de gozo y paz al creer". Aunque Bildad no consideraba a Job como un buen hombre, sino por el contrario lo consideraba un gran pecador y un gran hipócrita, aquí le asegura que si fuera bueno, su Hacedor nunca lo abandonaría, sino que siempre estaría con él para inspíralo de alegría. La bondad es la bienaventuranza.

II. Tu verdadera condición de malvados. ¿Cuál es el verdadero estado moral de los impíos? Aquí se da negativa y positivamente.

1. La forma negativa. Tampoco ayudará a los malhechores. Ellos necesitan ayuda; están envueltos en dificultades y expuestos a peligros. Pero no los ayudará.

2. La forma positiva. "Los que te aborrecen serán vestidos de vergüenza, y la morada de los impíos será destruida". Aquí los impíos incluso odiaron a los piadosos, pero llegará el momento en que se avergonzarán y confundirán a causa de su enemistad. Con frecuencia tienen aquí grandes "moradas", mansiones y palacios como sus hogares, pero todos son temporales. Se convertirán en nada. ( Homilista ).