Bible Commentaries
Job 8

Introducción

Introducción al trabajo 8.

En este capítulo Bildad entra en la discusión con el trabajo; Procediendo sobre la misma línea que Elifaz, lo reprende por su larga y alta conversación, Job 8:1; Afirma la justicia de Dios en su Providencia, de las cuales la eliminación de los hijos de Job por la muerte por su transgresión fue una instancia y prueba, Job 8:3; y sugiere que si el trabajo, que no hubiera pecado tan heamente como lo habían tenido, y por lo tanto se salvó, haría su sumisión a Dios y pediría el perdón de él, y se comportaría por el futuro con la pureza y la rectitud, no necesita dudar, pero no debe dudar. Dios aparecería de inmediato y se esforzaría de inmediato en su nombre, y lo bendiga a él y a su prosperidad y abundancia, Job 8:5; Porque esta fue su forma ordinaria de tratar con los hijos de los hombres, por la verdad de la que lo refiere a los registros de los tiempos anteriores, y a los sentimientos de los antiguos hombres, que vivían más tiempo y eran más sabios que él y sus amigos. , en cuya opinión no desea que él confíe, Job 8:8; y luego, por varios símiles utilizados por los antiguos, o los sacados de ellos por Bildad, o que eran de su propia invención y enmarcado, se establecen los disfrute de corta duración y la esperanza vana y la confianza, de hipócritas y hombres malvados; Como por la repentina con los apresos y las banderas de sí mismas, que crecen en el lateral y el agua, incluso en su verdor, antes de que sean cortados, o recortados por cualquier mano, Job 8:11; y por la Web de la araña, que no puede soportar y soportar cuando se apoya y se mantiene, Job 8:14; y por un árbol floreciente destruido, y no se ha visto más, Job 8:16; y el capítulo se concluye con una observación y la máxima, que él y el resto de sus amigos se proponen, y fueron tenaces de; que Dios no afligió a los buenos hombres de manera severa, sino que los llenó de alegría y alegría; y que no ayude mucho y prosperaría a los hombres malvados, sino que los traería a ellos y a su vivienda para nada; Y este es el caso del trabajo, sugiere que fue tal, Job 8:20.

Versículo 1

luego respondió a Bildad the Shuhite, y dijo. Este fue el segundo de los amigos del trabajo que vinieron a visitarlo, Job 2:11; y se menciona junto a Elifaz allí, y toma su turno en esta controversia en el mismo lado; que sin duda se acordó entre sí, así como la parte que debe soportar, y el sentimiento general que deberían perseguir, lo que fue el mismo en todos ellos. Algunos han observado, que los amigos del trabajo eran como los mensajeros que le trajeron las noticias de sus pérdidas, antes de que uno hubiera hecho; y tan pronto como uno de sus amigos hubiera entregado su discurso, y antes de que el trabajo pudiera terminar su respuesta, se inicia a otro para acusarlo de nuevo, ya que aquí lo hizo Bildad, quien dijo lo siguiente.

Versículo 2

¿Cuánto tiempo hablas [cosas] ?. Ya sea lo que había entregado en el capítulo "Tercer" para maldecir el día de su nacimiento y deseando la muerte, en la que los sentimientos aún continuaron, y defendió resueltamente; o los expresados ​​en el Capítulo S anterior a los "Dos", en respuesta a Elifaz; esto dijo, como preguntándose que debería poder continuar su discurso a tal longitud, y expresarse con tal vehemencia, cuando se puedan pensar que sus espíritus están tan deprimidos por sus aflicciones, y su cuerpo se convirtió en enfermedades; o tan enojado con él por su blasfemia contra Dios, ya que estaba listo para término, sus audaz y atrevidos discursos de él, y cobran por la injusticia en él, y por su desprecio por lo que Elifaz había dicho, su desprecio de en y oposición. lo; o como impaciente en su larga respuesta, queriendo que dejara de hablar, para que él pueda devolver una respuesta, y por lo tanto se rompe sobre él antes de que él hubiera hecho bien, vea.

Job 18:2; o como despreciando lo que había dicho, lo que lo representa como una charla ociosa, y como mera intrigante; Y así, algunos hacen las palabras, "¿Cuánto tiempo saldrá después de este tipo?" G o tirar tales tonterías y cosas fabulosas como esta?

y [¿cuánto tiempo deberán] las palabras de tu boca [ser como] un viento fuerte ? Stalgues, bulliciosos y ruidosos, a los que se pueden comparar palabras apasionadas, expresadas de manera ruidosa y sonora; Y así decimos de un hombre en una pasión y rabia, que "tormenta". Bildad pensó que sus discursos eran duros y rudos, y robados a Dios, y muy indecente y increíble a una criatura a su creador, y no amables y civiles para ellos sus amigos; Y, sin embargo, eran como viento, vano y vacías, grandes palabras hinchadas, pero palabras de vanidad; Fueron hablados, y parecían grandes, pero no tenían nada sólido y sustancial en ellos, como pensó Bildad.

G תמלל אלה "NUGABERIS HaEC", Cocceius; "Talia", versión Tigurine; "¡Habla después de este tipo?" Provocada.

Versículo 3

doth dios pervertido juicio ?. En sus relaciones con los hombres en el camino de su providencia; No, no lo hace; Aquí, Bildad se opone a sí mismo al trabajo, quien pensó que le había cargado a Dios con injusticia al tratar con él, y sus hijos, de la manera que había hecho: lo mismo está destinado a la siguiente pregunta,.

o doth the todopoderoso pervertido justice ? Porque el juicio y la justicia son los mismos, y a menudo van juntos en las Escrituras, como lo hacen, ya sea por Dios o por los hombres, cuando el señor no es ejecutado la justicia, y esto nunca es pervertido por el Señor; No hay injusticia en él, ni en su naturaleza, ni en sus caminos y obras, tampoco de providencia o de gracia; Él es el juez de toda la tierra, eso lo hace y lo hará bien; Para subvertir a un hombre en su causa, no aprueba en otros, y nunca lo hará; para justificar a los malvados, y condenar los justos, son tanto una abominación para él, y por lo tanto, ninguno de estos puede ser pensado que se le haga; Porque aunque justifica los impíos, no justifica su impiedad, ni en él, sino de ella, y que por la justicia perfecta de su hijo; por lo que la ley se cumple, y la justicia se satisface, por lo que es solo que él es el justificador de él que cree en Jesús; Aunque es amable y misericordioso, también es justo, y no aclarará a los culpables, ni perdonar sin satisfacción a su justicia; y tales, son verdaderamente justos o justos, nunca condena aquí o a continuación; Él puede aflictarlos, pero los libera de sus aflicciones, ni lo abandonan; y, por el contrario, castiga a los hombres malvados en este mundo, y en eso por venir, ya que tiene los ángeles que pecaron, el Viejo Mundo, Sodoma y Gomorra, y muchos otros, y todos los hombres malvados serán castigados con la destrucción eterna; Sí, incluso tan estricto es su justicia punitiva, que los pecados de su propia gente se encuentran y que se encuentran en su hijo como su garantía, lo ha castigado más severamente por ellos; Despertó la espada de la justicia contra él, lo salvó, pero lo entregó hasta la muerte por todos nosotros; y aunque perdona las iniquidades de sus hijos, él toma venganza en sus inventos y los castiga por sus pecados, para que no sean condenados con el mundo; Y, por otro lado, no es justo para olvidar su trabajo y el trabajo de amor, que recompensa en una forma de gracia, así como es una cosa justa con él para que les produzcan los problemas: la justicia de Dios es conocido por los juicios que ejecuta en hombres malvados, y especialmente se manifestará en sus juicios sobre anticristo; y aunque la justicia de Dios en el curso de su providencia, en algunos casos, puede que ahora no esté tan claro, sus juicios se harán manifiestos, y especialmente en el gran Día de Sentencia, cuando todo será llevado a su cuenta, y Dios juzgará el mundo en justicia; Todo lo que, podemos estar seguro de que, es y serán ejecutados por él, desde la consideración de su naturaleza y su perfección, y particularmente del nombre que pase en este pasaje, siendo el, el Dios poderoso, que es capaz de salvar Y para destruir, salvar a los justos, y destruir a los malvados; y es shaddai, todo suficiente, no necesita nada; Tampoco puede recibir algo que no sea suyo, y, por lo tanto, incapaz de ser sobornado a la perversión de la justicia y el juicio.

Versículo 4

Si tus hijos han pecado contra él ,. Como sin duda lo hicieron, y, como pensó Bildad, de una manera muy notoria y, por lo tanto, fueron castigados rectos por ellos; Esta instancia se produce como una prueba de que Dios no está pervertido, sino que está haciendo justicia, y el mejor, porque era debido a esto que se suponía que se le cobraba trabajo, o estaba listo para cobrar, Dios con injusticia; Esto fue tan lejos de ello, que era una cosa justa para hacerlo, "si" o "ver" sus hijos habían pecado; o "porque" han pecado, o "aunque" han pecado, ya que las palabras H están por otras renderizadas; Y de cualquier manera muestra que Dios no pervierte la justicia, pero actuó de manera agradable. Señor. Broughton los hace, "cuando tus hijos han pecado contra él, así que tiene que los envió a la mano de su traspaso"; Como una represalia justa por ello: que los niños del trabajo habían pecado, no hay duda de ser hecho de ello; Nacieron en pecado, aunque nació de padres piadosos; y aunque tenían una educación religiosa, pero ninguna duda era culpable del pecado en sus años más jóvenes, así como cuando se cultivaba; y a pesar de que los hombres buenos, ya que puede haber razones para concluir que estaban, sin embargo, los pecados diarios, porque no hay ninguno sin pecado; Y también es cierto, que todo el pecado está en contra de Dios, contrariamente a su naturaleza y voluntad, una violación y transgresión de su ley, y un acto de hostilidad contra sí mismo, y un pisoteo bajo pie, o al menos una negligencia, de su Poder legislativo y autoridad, que es una agravación de ello; Sin embargo, no parece que los hijos del trabajo fueran culpables de pecados notorios o crímenes atroces, o vivían un curso de vida pecaminoso, por lo que los juicios de Dios se les ocurrieron sobre ellos; Tampoco es un caso claro que fueron quitados por la muerte de la manera en que estaban en cuenta de sus pecados, pero bastante puramente para el juicio de la integridad, la fe y la paciencia del juicio:

y los ha echado por su transgresión ; o "por la mano de la misma" i; por medio de ello, por eso, siendo provocado con ello. Bildad los representa como los pecadores abandonados, como los castillos y los reprobados, rechazados de Dios con aborrecimiento, y se arruinaron por completo. Algunos lo hacen, "los envié a la mano de su transgresión" K, o Trespass; es decir, los entregados hasta el poder y el dominio del pecado, los entregaron a las lujurias de sus corazones, y a los afectos viles, para hacer las cosas que no son convenientes, y que perseguían a su ruina; El targum es,.

"Los envió al lugar de su transgresión l; ''.

en el infierno, que sus transgresiones merecían, y por las cuales fueron ajustados por ellos. Algunos un poco más le brindan las palabras: "Él les envió" M; Es decir, los despidió del mundo, los sacó de ella por la muerte; ¿Qué depósito se encuentra a veces en paz, ya que el viejo viejo Simeón oró por y, a veces, en ira, ya que Saúl fue quitado, ver Lucas 2:29; este último es el significado aquí.

H אם "Quanoquidem", Michaelis; "quia", vatablus; "etiamsi", v. L. I ביד פשעם "en Manu iniquitatis suae", v. L. Así Montanus, Cocceius. K "en Manum Transgressionis Ipsorum", Piscator, Beza, Schmidt, Michaelis, Schultens; "En Potestatem Defectionis ipsorum", Junius Tremellius. LO MUSTER M וישלחמ "et Dimisit EOS", Drusius "E Mundo", Pagninus, Vatablus; tan gersom.

Versículo 5

Si quieres que busques a Dios, los tiempos ,. Aquí, Bildad parece pensar más suavemente, y hablar más amablemente a Job, que aunque él había pecado, pero no de manera tan grave como sus hijos, ya que se salvó, y no fueron; y, por lo tanto, si se aplica a Dios, y se súplica de su gracia y misericordia, y vive una vida piadosa, aún podría estar bien con él, y se restauró a su antiguo o para las mejores circunstancias; Su sentido es que lo aconsejaría, ya que Elifaz había hecho antes, Job 5:8; buscar a Dios "por oración", a medida que se agrega el Targum, y de los cuales se explica en la próxima cláusula, y que haría este "saltes", o "por la mañana" n; que es un momento adecuado para la oración, y fue uno de los hombres de las estaciones en los antiguos tiempos utilizados para ese propósito; Ver Salmo 5:3; o que lo buscaría en primer lugar, y sobre todo, tome la primera oportunidad de hacerlo, sin dilación de ella, y que con entusiasmo y seriedad, con todo su corazón y alma; Porque Dios es un recompensa de ellos que lo buscan diligentemente, y los que lo buscan temprano lo encontrarán:

y haz tu súplica al todopoderoso : no suplicando ningún mérito propio, como merece ninguna bendición debido a lo que había hecho; Pero pregunte qué debería, como un favor, como un regalo gratuito, en una forma de gracia y misericordia, como la palabra O significa; Llama a la compasión del Todopoderoso, ya que Broughton lo hace.

n תשחר "Mane Quaesieris", Pagninus, Piscator, Mercerus. O So Schmidt en LOC.

Versículo 6

SI THES THOU [WERT] Pure and Uright ,. Por el cual intima tácitamente que él no era ni; aunque el personaje dado de él es, que era perfecto y erguido, temido a Dios y evitó el mal, y que es confirmado por Dios mismo, e incluso después de haber sido juzgado por aflicciones doloridas. El significado de Bildad es, si era puro en el corazón, y erguido en su vida y conversación, entonces las cosas estarían bien con él. Los corazones de los hombres son naturalmente impuros; Ningún hombre es puro de sí mismo, o puede hacer que su corazón sea puro; Tampoco hay un buen hombre que sea tan puro como para estar completamente libre del pecado; Pero tales son puros en el corazón, que tienen corazones limpios creados, y espíritus correctos se renuevan en ellos; O tienen nuevos corazones y nuevos espíritus que los dieron; Haz que sus corazones se rocían de una conciencia maligna, y así mantienen la fe en una conciencia pura; Tener sus corazones purificados por la fe en la sangre de Cristo, cuya sangre se limpia de todo pecado; Y en este sentido, el trabajo era puro, teniendo un interés en un redentor vivo, y en su sangre, y un participante de su gracia; Y que estaba en posición vertical, a pesar de lo declarado, aunque ahora se llama en cuestión, a una vez que se lo ponen, así como en el primero, teniendo en el curso de su vida, caminó por alto, según la voluntad de Dios lo reveló. :

seguramente ahora ; directamente a la vez, sin demora, ya que Sephorno lo interpreta; No tiene por qué dudarse, de verdad, así que sería:

se despierta para ti ; A pesar de que, aunque él no hace planchas ni duerme, pero parece estar dormido cuando sufre a su pueblo afligida, angustiada y oprimida, y, por lo tanto, lloran a él despertar a su juicio, y su causa; ver Salmo 7:8; El sentido es que se agitaría y se esforzaría, y se mostrará fuerte en su nombre, y parece estar de su lado, y trabajar la liberación y la salvación para él; o despierta su misericordia, gracia y bondad, como algunos comentaristas judíos lo interpretan; Es decir, otorga sus favores sobre él:

y haz la habitación de tu justicia próspera ; que algunos entienden de su cuerpo, la casa terrenal de su tabernáculo, que si su alma era pura y erguida que la habitaba en ella, podría llamarse la vivienda de la justicia; Lo que, era este, el caso, sería saludable que ahora estaba cubierto con gusanos, y clods de polvo: otros lo interpretan del alma, como Aben Ezra y Ben Gersom, la sede de la justicia, y de todas las gracias del Espíritu; que está en una condición próspera cuando estas gracias están en ejercicio vivo, y la presencia de Dios, y la luz de su rostro, y la comunión con él, se disfrutan; Pero más bien su casa de vivienda en un sentido literal, y todos sus asuntos internos, están aquí; y está significado que todos serían nuevamente en paz y prosperidad, y debería disfrutar de grandes cosas buenas, si se comportaría bien; Y aquí hay una intimación tácita como si su habitación no hubiera sido una habitación de justicia, sino que se había llenado con el mamón de la injusticia, con los bienes que se obtuvieron, como se obtuvieron, como se obtuvieron por Rapine y la opresión, y ni él ni su familia justos; Una insinuación muy injusta e injusticia: el Targum lo parafrase: "Y, hará que la belleza de su justicia sea perfecta" q; Pero Job tenía una justicia más hermosa que la suya; El suyo era solo como trapos, y ni puro ni perfecto; incluso la justicia de Cristo, que es perfecta y hermosa, y hace tal, que se están arreglando con él; Ver Salmo 50:2.

P Gersom, Simeon Bar Tzemach, Sephorno. Q נות צדךך "Pulchritudinent JustiTiae Tuae", Bolicucius.

Versículo 7

aunque tu principio era pequeño ,. Cuando, se salió por primera vez en el mundo; y, que aunque aumentó enormemente, y él era el hombre más grande de todo el este, pero sugiere Bildada, debería comportarse bien, eso fue comparativamente pequeño para lo que sería con él en su futuro; y que fue hecho, porque había doblado de lo que antes disfrutaba; así que señor. Broughton hace las palabras, "y tu estado anterior debería ser poco para su segundo": o más bien el sentido y el significado es ", aunque tu principio debería ser pequeño"; serlo para que sea; o más bien, aunque él debería comenzar de nuevo en el mundo con muy poco, como en la actualidad, no tenía nada de qué empezar, y cuando lo hizo, pero con poco; uno le dio un pedazo de dinero, y otro pendiente de oro:

Sin embargo, este último fin debería aumentar enormemente ; Como lo hizo, porque el Señor bendijo su último fin, y él tenía más que al principio, incluso el doble de lo que tenía en sus circunstancias más florecientes; ver.

Job 42:11, c. Bildad parece haber hablado bajo un espíritu de profecía, sin ser sensato de ello, y no imaginando en lo menor que, por lo tanto, sería, de hecho, solo lo afirmará en la suposición del buen comportamiento del trabajo para el futuro, poniéndolo completamente sobre eso condición, que no tenía una gran expectativa de haber sido realizada.

r והיה "Etsi Fuerit", así que algunos en Michaelis.

Versículo 8

para preguntar, te ruego, de la antigua edad ,. Con respecto a la verdad de lo que había dicho, o debería decir; Él no desea que Job tome su palabra, sino que pregunte cómo fue en tiempos anteriores; por el cual aparecería, que cuando los buenos hombres han estado en aflicción y problemas, y se han comportado bien, como se convirtió en ellos, se han entregado de ella, y se han entregado después en circunstancias más florecientes y cómodas, como Noé, Abraham, Lot, y otros; y que los hombres e hipócritas malvados, aunque han florecido por un tiempo, sin embargo, la destrucción se encuentra antes o más tarde, y luego se les perece, ya que los descendientes de Caín, los constructores de Babel, y los hombres de Sodoma, y ​​otros; mientras que los hombres buenos y verticales nunca son desechados por el Señor, no se puede dar ninguna instancia de ella; Todo lo que aparecería, si se hiciera la indagación en lo que había sucedido en la "edad anterior", no la "primera edad", como la versión de Septuagint, la edad o la generación en la que vivió el primer hombre y mujer; ¿Para quienes eran "sus padres", mencionados en la próxima cláusula? Pero la edad o la generación que preceden a que en qué trabajo y sus amigos vivieron; Y el conocimiento de las cosas realizadas en ese lugar con alguna aplicación y diligencia se obtiene más fácilmente:

y prepárate a la búsqueda de sus padres ; de los Padres de los Hombres de la Edad Antigua, que vivió en la edad que preceden a eso, y de quien su posteridad había recibido el conocimiento de muchas cosas por la tradición, como lo habían recibido de sus padres que vivían ante ellos y, por lo tanto,; Cosas que se dicen de forma tradicional de padre a hijo; Y aunque estos padres estaban muertos, sin embargo, por sus tradiciones que se conservaron, fueron capaces de enseñar e instruir a los hombres; y sus refranes y sentimientos merecían considerar, y fueron tenían mucha estima; Pero, sin embargo, siendo hombres no inspirados y falibles, no se deben recibir sin examen; Porque aunque la verdad es de la mayor antigüedad, y para ser venerados en esa cuenta, sin embargo, el error es casi tan antiguo como eso; y, por lo tanto, se debe tener mucho cuidado de cómo se recibe algo puramente sobre la puntuación de la antigüedad; y grandes dolores, diligencia y prudencia, son necesarios para una búsqueda debida de los padres, y venir en su sentido y sentimientos; y para distinguir entre la verdad y el error, y obtener un verdadero conocimiento de los hechos realizados en la antigüedad; Tal búsqueda se debe hacer de la manera similar, ya que uno buscaría oro y plata, y tesoros ocultos.

Versículo 9

por nosotros [somos más solo] ayer s ,. Que no debe entenderse estrictamente del día pasado pasado, sino de un corto espacio de tiempo hacia atrás; y especialmente en comparación con los padres antediluvos, que vivieron la mayor parte de ellos más de novecientos años; De lo contrario, Bildad y sus dos amigos eran hombres en años; Elifaz dice que, que con ellos eran los hombres de cabeza gris y muy envejecidos, mucho más viejos que el padre de Job, y Elihu habla de sí mismo como un joven, y de ellos como muy viejo; ver Job 15:10.

y no sabe nada ; que no se debe tomar en un sentido absoluto, porque sabían gran parte de las cosas de la naturaleza, la providencia y la gracia; eran hombres de gran comprensión en las cosas naturales, civiles y religiosas, como aparece por sus discursos; Pero en un sentido comparativo, o en comparación con los patriarcas de larga duración, que a través de la duración de sus días tuvieron mucho tiempo y la oportunidad de hacer sus observaciones sobre las cosas, aprender las artes y las ciencias, y mejorarlos en todos los conocimientos útiles, humanos. y divino; Por lo que el trabajo de la razón se envía para preguntarles; Mientras que habían estado pero poco tiempo en el mundo, y lo sabían, pero poco, a quienes se les podría aplicar ese dicho, como ahora a los hombres desde que, "Ars Longa, Vita Brevis"; y no sabían nada, como para ser conocido, o perfectamente, o en comparación de los santos en el cielo; porque los que más saben aquí saber, pero en parte, ven a través de un vaso oscuro; Pero en el otro mundo que ven cara a cara, y conocen como se conocen. Además, Bildad podría decirle esto a sí mismo y a sus amigos, de una manera modesta, habiendo aprendido a conocerse, su debilidad y su locura; y la primera y la gran lección de sabiduría es convertirse en tontos en la propia aprensión de los hombres, para ser verdaderamente sabios, teniendo en cuenta el sentido de sí mismos como Agur, Proverbios 30:2; Ver 1 Corintios 3:18; o más bien, esto podría decirse como el sentido del trabajo con respecto a ellos, que tenían una opinión muy mala y indiferente de ellos; ver.

Job 12:2; Y, por lo tanto, Bildad no lo hará tomar su sentido de las cosas, sino también preguntar a las personas mayores y sabrosas:

porque nuestros días sobre la tierra [son] una sombra ; El tiempo del hombre es bastante medido por días que por meses y años, siendo tan cortos; y estos se llaman "días" en la Tierra, para distinguirlos de los días del cielo, que son un día eterno, en el que no hay noche de oscuridad, ya sea en un sentido literal o figurativo, y que nunca terminará; Pero los días de esta vida son como una "sombra", oscura y oscura; Lleno de la oscuridad de la adversidad y los problemas, así como enormemente deficiente a la luz del conocimiento; No hay nada en ellos sólido y sustancial; Las cosas más grandes y mejores de esta vida son solo un vano; En el cielo hay una sustancia mejor y más duradera: todo es mutable e incierto aquí; El hombre está sujeto a una variedad de cambios en su mente y cuerpo, en la familia y las circunstancias externas: y la vida misma es más que un vapor, que aparece un tiempo y pronto se desvanece; o más bien como una sombra, que disminuye, es fugaz y se ha ido rápidamente; ver 1 Crónicas 29:15.

S επαμεροι, Pindar. Pythia, ODE 8.

Versículo 10

no le enseñarán, [y] le dirán a la ,. Es decir, los hombres de la edad anterior y sus padres ante ellos, el trabajo está dirigido a preguntar, y prepararse para una búsqueda en sus registros y tradiciones; de quien razonablemente podría esperar ser enseñado y contado las cosas que serían muy instructivas y útiles para él en sus circunstancias actuales:

y las palabras pronunciadas de su corazón ? tales como fueron el efecto del juicio maduro y la larga observación, y que habían depositado en sus corazones, y sacaron de su tesoro allí; y, con la mayor fidelidad y sinceridad, los habían comprometido a escribir, o los entregó de manera tradicional a su posteridad, para ser comunicados a los suyos; y que podría dependerse como verdadero y genuino, siendo hombres de probidad, rectitud y soltería del corazón; que declararon sinceramente lo que sabían, y hablaron no con un doble corazón, sin tener intención de engañar, ya que no se puede pensar que impondrían a sus propios hijos; y, por lo tanto, el trabajo puede recibir de manera segura lo que pronunció, y dependerá de él como verdad y hecho; y lo que dijeron, como observa Jarchi, es el siguiente; o lo que sigue a Bildad recogido de ellos, y por lo tanto, podría trabajar, y creo que los escuchó "diciendo", ya que Piscator suministra el texto, lo que se expresa en los siguientes versículos, si no en sus palabras, sin embargo, como su sentido.

Versículo 11

puede crecer la prisa sin mire ?. No, al menos no mucho, o para levantar la cabeza en alto, como la palabra significa una; la prisa o la bulrera, que parece ser significada, se deleita en lugares acuosos, y tiene su nombre en hebreo de su absorción o beber agua; Crece en arcilla húmeda y acuosa, o en lugares pantanosos, que Jarchi dice que es el sentido de la palabra aquí usada; El Septuagint lo entiende de la "Reed de papel", que, como observa Pliny B, crece en los lugares pantanosos de Egipto, y por las aguas inmóviles del río Nilo:

¿Puede la bandera crecer sin agua ? o "la juicieta" c; que generalmente crece en lugares húmedos, y en las orillas de los ríos; Esto, a menos que en tales lugares, o si sin agua, no puede crecer mucho, o hacer un aumento muy grande, o llegar a la madurez; por lo que algunos danlos, "Si la prisa debe crecer sin", c. entonces sería con eso de la siguiente manera.

A היגאה "Atollit se", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "An Superbiet", por lo que algunos Beza, Schultens. b nat. Hist. l. 13. C. 11. C אחו "Carectum", V. L. "Ulva", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt, Michaelis, Schultens. D SIC Bar Tzemach Belgae.

Versículo 12

mientras está [es] en su greenness ,. Antes de llegar a su altura completa, oa una madurez adecuada; cuando aún no se ha florecido, o se trata de eso; Antes de que el tiempo es habitual para que se gire y cambie; Estar sin humedad, agua o arcilla acuosa, cambiará.

[y] no se reduce ; por la guadaña, o recortada por la mano del hombre,.

HAY ANTES DE CUALQUIERDO [OTRO] HERB ; de sí mismo; más pronto antes que tal que no requiera tanta humedad; o en la vista y la presencia de ellos, lo que se ven como lo fue, y lo derribaron; Una representación poética, como observa Schultens: Siguiente sigue el alojamiento de estos símiles a hombres malvados e hipócritas.

Versículo 13

por lo que [son] los caminos de todo lo que olvidan a Dios ,. Quien olvida que hay un dios; Él no está en absoluto, y escaso en ninguno de sus pensamientos, y viven sin él en el mundo; que olvidan las obras de Dios, de la creación y la providencia, en las que hay una exhibición gloriosa de su ser y su perfección; ¿Quién olvida los beneficios y las bendiciones de su bondad, son los participantes de todos los días, y no están agradecidos por ellos?; y quién olvida la palabra, la adoración y las ordenanzas de Dios, y siga y observa y observa las tocaciones mentirosas, los ídolos y las obras de las manos de los hombres, y los adoran, siendo innumerables de la roca de su salvación: ahora esos hombres, así como Los hipócritas en la próxima cláusula, son como bulrillos y banderas, o juzgar, ser inútiles, inútiles e inútiles y no rentables; y, por su sensualidad y mentalidad mundana, de pie en el mire y la arcilla de un estado no regenerado, y de lujurias carnales y mundanas; y, aunque, especialmente, este último, puede llevar la cabeza alta en una profesión de religión, y hacer un espectáculo justo en la carne, mientras que es un momento de prosperidad externa con ellos, pero cuando surge la tribulación por la religión, son actualmente ofendido, y apostatizar; Ser indigente de la verdadera gracia de Dios, y tener la raíz del asunto en ellos, se marchitan de sí mismos; Pronto bajaron su profesión en la vista de todos los hombres buenos, comparables a las hierbas y la hierba verde, que permanecen en su verdor, cuando los otros se han ido y no se ven más:

y la esperanza del hipócrita perecerá ; ¿Quién es lo mismo con los que antes se describen, quiénes, estar en circunstancias prósperas, olviden el dios de sus misericordias con los que hacen una profesión, como Jeshurun ​​de personas antiguas, o diferentes, como piensa Bar Tzemach, el ex diseño de pecadores abiertos abiertos, Estos secretos, bajo la aparición de buenos hombres: un "hipócrita" es uno cuyo interior no es como su exterior, como dicen los judíos; quien es exteriormente justo, pero interiormente malvado; Tiene una forma de piedad, pero no el poder de ello; Un nombre para vivir, pero muerto; Eso hace un espectáculo de religión y devoción, asistiendo a la adoración y ordenanzas de Dios de una manera externa, como si tuviera un gran placer en él y en ellos, cuando su corazón se desprende lejos de él: y tales tienen su "esperanza", por El presente, de estar a favor de Dios, y de la felicidad futura, que se basa en su prosperidad externa su estima entre los hombres, y más especialmente su justicia externa, y profesión de religión; Pero esto "perecerá", incluso tanto el terreno de su esperanza, las riquezas y la justicia, que no llegan a la nada, y la esperanza que se construye allí se hunde en la desesperación; Si no está en la vida, como a veces lo hace, sin embargo, siempre en la muerte, vea Job 11:20; Bildad parece tener trabajo a la vista aquí, a quien estimó un hipócrita.

Versículo 14

cuya esperanza se cortará ,. Lo mismo que antes, expresado en diferentes palabras, y se repitió por la certeza de ello; Significar que no debería ser de ninguna manera de uso, debe ser totalmente perdido, y emitir en la desesperación negra: la palabra tiene la significación del odio, y es de manera diferente, tampoco, "a quienes su esperanza lo detuvirá" o ", ¿quién será odio su esperanza "f; Él se preocupará y se burlará, y el propio Vex que debería ser un tonto para entretener una esperanza tan vana, o para colocar la esperanza y la confianza en cosas tan vanas, encontrándose más tristemente decepcionados:

y cuya confianza [será] la web de una araña ; o "casa de una araña" g; y tal su web es para ello; Después de haberlo hecho, se encierra en él, y se dirige de forma segura: con mucha manera es la esperanza y la confianza de un hipócrita en comparación con la web de una araña, que es una pieza de mano de obra muy agradable y curiosa, al igual que las obras externas de la justicia, hechas Por hipócritas, son forjados y se proponen a la mejor ventaja, para ser vistos de hombres; Sin embargo, muy ligero y delgado, y no soportará peso; Tales son las mejores obras de profesores carnales; Hacen una buena apariencia, pero no tienen sustancia, no fluyen de los principios de la gracia, ni se hacen en la fuerza de Cristo, ni a la gloria de Dios; son, pero "Splendida Peccata", a medida que uno les llama, y ​​se cae infinitamente por debajo del peso de la salvación del alma: A medida que la web de la araña se esfuerza por sus propias entrañas, por lo que las obras de esas personas son totalmente de sí mismos; Son los suyos, hechos sin la gracia de Dios y el Espíritu de Cristo; y tales redes no son adecuadas para prendas, son demasiado delgadas para cubrir las almas desnudas; insuficiente para refugiarse de la ira divina y la venganza; no puede soportar el besom de la justicia, un golpe de lo que los barrerá a todos; y aunque pueden pensar que sean seguros encerrados en ellos como en una casa, se encontrarán en el tema desagradable erróneamente erróneamente; porque no hay refugio, seguridad y seguridad, en tales telarañas; No hay ninguno pero en Cristo y su justicia.

e אשר יקוט ככלז "Quent Abominabitur Spes Ejus", Montanus; "Fastidit", Junius Tremellius, Piscator "Cum Taedio rechazó", Schultens. F "Quippe Abominabitur Speem Suam", Schmidt. G בית ככביש "Domus araneae, Vel Aranei"; Pagninus, Montanus, C.

Versículo 15

se inclinará sobre su casa ,. Ya sea la araña o el hipócrita, o el hipócrita como la araña; es decir, lo cual es el fundamento de su confianza, que es como la casa de la araña, sobre eso dependerá, ya sea en sus riquezas y su prosperidad externa, que se compromete a sí mismo una larga continuidad de, y de donde se concluye a sí mismo. Alto a favor y buena voluntad de Dios; o en sus obras de justicia, su profesión exterior de religión, asistencia a la adoración externa y una ronda de deberes realizados por él; En estos, confía, en estos depende, en tales redes que él se envuelve, en una casa que mora, y se imagina a sí mismo seguro; Lo que solo está haciendo la carne su brazo, apoyado en una caña rota, y construyendo una casa sobre la arena: la versión de Septuagint es: "Si él apoya su casa", mediante repetidos actos de religión externos:

Pero no se mantendrá en pie :: si sean riquezas, estas son cosas inciertas, sin continuidad; No hay riquezas duraderas sino las riquezas no buscadas de Cristo y su gracia; o si se trata de la justicia propia de un hombre, que se esfuerza por establecer, o "hacer de stands", ya que la frase está en Romanos 10:3; pero en vano; Es más que una base de arena para construir en; o la esperanza y la confianza que se colocan en ella es como una casa construida en la arena, y, cuando cae la lluvia, vienen las inundaciones, y los vientos lo golpean, cae; Y genial es la caída de él, Mateo 7:26.

lo sostendrá rápido ; Como el mundano hace su riqueza, su oro y su plata; pero está fuera de su mano por una sola providencia u otra, o sin embargo, en la última muerte lo obliga a separarse de él; Y el hombre auto-justo tiene rápido su justicia, es suya, le gusta, una casa de su propio edificio, y no puede soportar que lo demolen; Un ídolo de su propia creación, y para quitarlo es quitarle a sus dioses; ¿Y qué tiene más? por lo que lo sostiene tan rápido como pueda, y no lo dejará ir hasta que no pueda sostenerlo; O, "se fortalecerá a sí mismo" H, como en un castillo o sostener fuerte, lo que piensa inexpugnable, pero pronto y fácilmente será golpeado por la justicia divina:

pero no debe soportar ; El oro perece, las riquezas vienen a nada, la riqueza no es una sustancia perdurable, ni la justicia de un hombre es duradera; Sólo la justicia de Cristo es eterna; La verdadera gracia permanece eterna y temas en ello; Pero los regalos externos, el conocimiento especulativo y racional, y una mera profesión de religión, fracasan, cesan y desaparecen.

hיזזיק "roborabit en eam", montanus, bolducio; "firme SE", Vatablus; Así que el Targum y Ben Gersom.

Versículo 16

él [es] verde antes del sol ,. Que algunos entienden de la prisa o la bandera, de los cuales se da una cuenta adicional, al establecer más plenamente el caso de los hombres e hipócritas malvados; Pero a cualquiera de estos no acuerdan la situación de ello en un jardín, los disparos de sus ramas y la altura de la misma, y ​​su sorprendente sus raíces en los lugares pedacitos: Cocceius lo interpreta de la "hierba" o hierba antes que la bandera se marchita, Job 8:12; Pero las mismas objeciones, o la mayoría de ellas, se encuentran en contra de eso también; Más bien, a partir de la descripción, se diseñó un árbol grande alto, a lo que se comparan los hipócritas en sus circunstancias más florecientes, y, sin embargo, no llegan a nada, Salmo 37:35; Eso es "verde" en sus hojas, y se ve hermosa, por lo que en una profesión de religión, que es como hojas verdes sin fruta; Hacen en él un espectáculo justo en la carne, ocupa la lámpara de una profesión, y reténlo brillante y justo por un tiempo; O, como un árbol lleno de savia, o "jugoso" i; o, como mr. Troughton lo hace, "zummés"; denotando, no una plenitud del espíritu y su gracia, o de fe, esperanza, amor, c. y de la justicia y la bondad, pero de la prosperidad externa, teniendo tanto como el corazón podría desear, y muchas cosas buenas, se establecen durante muchos años: y se dice que este árbol es verde y jugoso "antes del sol" en el presencia y a través de la influencia de ello, ya que los hipócritas florecen, incluso de una manera religiosa, mientras que el sol de la prosperidad brilla sobre ellos, y ya no; o abiertamente y públicamente, a la vista de todos los hombres, ya que se usa esta frase, 2 Samuel 12:11; y como lo hacen tales hombres, en opinión de todos los hombres, profesores y profano, haciendo todo lo posible para ser vistos de hombres, y ante los cuales están exteriormente justos, y cuentan con buenos hombres; O, "Antes del sol" se eleva, como el Targum y Aben Ezra, los hipócritas florecen, antes de que surja el Sol de la persecución y los smita, debido a su profesión, y luego lo dejan caer; Ver Mateo 13:6.

y su rama se dispara en su jardín ; o "sobre" k it; y la rama se puede poner ramas, que en un árbol floreciente se propagan para cubrir un trozo de tierra considerable: Sr. Troughton lo hace, "y sus retoños brotan sobre su huerto"; Todo lo que puede denotar el aumento de un hombre malvado, en su familia, en su riqueza y sus sustancia, y particularmente en su posteridad, que son como ramas y retoños de él; y Bildad, si estas son sus propias palabras, pueden tener respeto al trabajo, y a su gran sustancia y su número de hijos que tenía en su prosperidad, cuando tenía un seto sobre él, y estaba encerrado como en un jardín: y mientras que La Iglesia de Dios a veces se compara con un jardín, Cantares de los Cantares 4:12; Está de acuerdo muy bien con los hipócritas, que tienen un lugar allí, y se llaman hipócritas en Sion, donde tienen un nombre, y florecen por un tiempo: muchos intérpretes, tanto judíos L como Christian M, interpretan esto, y lo que sigue, de verdaderamente justos y buenos hombres bajo providencias aflictivas, que a pesar de continúan, y no son peores, pero mejor para ellos; Su hoja de profesión es siempre verde, y no se marchita; y que "antes del sol", incluso de adversidad y aflicción; y aunque eso le gana, y los smite severamente, son como olivos verdes, o los cedros de Dios, llenos de savia, llenos de la gracia de Dios, y continuamente suministrados con ella; y así perdurar pacientemente la tentación y la aflicción, soportar el calor y la carga del día, y no tienen cuidado en el año de la sequía; Ver Cantares de los Cantares 1:6; Tal se plantan en el jardín y la casa del Señor por sí mismo y nunca se alejarán; donde se propagan sus ramas, y crecen en gracia, y en el conocimiento de todas las cosas divinas, y están llenas de los frutos de la justicia.

I רטוב "Succosus", Junius Tremellius, Piscator, Schultens "Viridis Quidem et Succi Plenus", Michaelis. K על "supra", Junius Tremellius, Mercerus, Codurcus "Super", Montanus, Piscator, Schmidt, Schultens. l Saadiah Caon, R. Levi, Ben Gersom. M Vatablus, Beza, Diodati, Cocceius, Gussetius, P. 247.

Versículo 17

Sus raíces están envueltas sobre el montón ,. El montón de piedras donde se encuentra el árbol; Huelga sus raíces entre ellos, y le implica y se las tuya sobre ellos, y se asegura y crece a pesar de ellos, y esto expresa el estado estable y el estado de los hipócritas para una temporada, que no solo florecen, sino que parecen arraigar; y que mantienen su tierra en medio de algunas dificultades; Esto está de acuerdo con y describe estos oyentes de la palabra, y profesores de la religión, comparables a la semilla sembrada en terreno pedregoso,.

Mateo 13:5.

[y] vea el lugar de piedras ; o, "la casa de piedras" n; Una casa construida de piedras, alta y majestuosa; Sin embargo, este árbol se eleva más alto que eso, sobresalta y lo pasa por alto; y se representa como lo ve a fondo, o lo está mirando, y todo lo que lo rodea, siendo tan alto y tan extendido; El Targum lo hace, implica la casa de piedras; "Plattth", como Sr. Broughton, o giros sobre ellos, y muchos de los escritores judíos; Pero esto parece ser diseñado en la cláusula anterior: todos estos se adaptan muy bien con los hombres buenos, cuyas "raíces se envuelven sobre la fuente" o; Como las palabras pueden ser representadas; sobre el amor de Dios, en el que están arraigados y conectados a tierra, y son como árboles plantados por los ríos del agua, el río del amor divino, que refresca, revive y los hace fructíferos; Y sobre Cristo, la Fuente de los Jardines y el pozo de las aguas vivas; en el que están arraigados y acumulados, aumentan, florecen y están establecidos; Y aunque están entre las piedras, y asistieron con muchas dificultades, sin embargo, respetan y superan a todos; cree en la esperanza contra la esperanza, ya ver y disfrutar, sí, incluso habitar en la casa de piedras, la iglesia de Dios, construida en una roca, contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer.

N בית אבנים "Domum Lapidum", Montanus, Cocceius, Schmidt, Michaelis, Schultens; Así que la versión Tigurine, Codurcus, Junius Tremellius. O על גל "Juxta Fontem", Pagninus, Mercerus, así que Vatablus, Piscator, Gersom y Bar Tzemach.

Versículo 18

si lo destruye de su lugar ,. Si el sol cuando se levanta golpea el árbol con un calor vehemente que se marchita y se perece por completo del lugar donde creció; o la raízala, así que el Targum y Nachmanides; O, si Dios destruye el hipócrita de su lugar, o él es por un lado u otro retirado del jardín, la Iglesia, siendo detestada y rechazada por los buenos hombres; o de todos sus disfrute mundanos, su honor, crédito y estima con los hombres, que son todos precarios, volantes e inconstantes; o fuera del mundo, siendo reducido como un terreno de cúmulo:

Luego [IT] lo negará, [diciendo], no he visto a ti ; es decir, ya sea, el árbol negará que se mantuvo en tal lugar, o más bien el lugar negará que el árbol nunca se plantó allí; El sentido es que se destruirá tan absolutamente, que ni la raíz ni la rama quedarán, ni nada para demostrar que nunca creció allí; Su lugar no lo sabrá más, ver Job 7:10; O Dios negará el hipócrita, y dirá que nunca lo vio ni lo sabía; Nunca le perteneció, ni estaba bajo su cuidado; Nunca lo miró con una mirada de amor, gracia y misericordia; Nunca tuvo una delicia y placer en él, ni lo consideró como uno de sus; No era un árbol de su plantación, riego y mantenimiento, ver Mateo 7:23; Esto parece más difícil de acomodar a un buen hombre, y aquellos que lo llevan de esa manera parecen estar muy desconcertados con esto; Algunos lo hacen, "¿será tragado?" O, "¿Alguien adentro, le permitirá arriba?" ¿Le destruya o lo rodea de su lugar? Ninguno deberá: la raíz de los justos no se puede mover, ni de eso; no del amor eterno de Dios, en el que están arraigados, ni de Cristo, en quien están arreglados: otros entienden esto de la excavación de un árbol y trasplantándolo a otro lugar, donde crezca también, o mejor; y así, la gente de Dios, aunque tienen muchas providencias de pelado, y se eliminan de un lugar a otro, y de una condición a otra, para que su antiguo estado y lugar los conocen; Sin embargo, todas las cosas trabajan juntas por su bien.

P אם יבלענז "Num Absorbbitur a Loco So?" Beza; "Absorbebit Num Cum Quisquam e Loco Suo", Diodatus.

Versículo 19

he aquí, esta [es] la alegría de su camino ,. Del estado y condición del hipócrita, que, mientras está en prosperidad externa, se regocija y se regocija, pero su alegría no es más que un momento, pero por un momento,.

Job 20:5; Y esto es lo que se trata de por fin, y los problemas en, incluso la destrucción completa de su lugar; que, porque puede parecer extraño y maravilloso, y es digno de notificación y consideración, así como para expresar una certeza de ella, la palabra "he aquí" está prefijada; aunque esto también se entiende, por algunos, de los buenos hombres que tienen mucha alegría espiritual en su estado actual y condición, ya sea lo que será; Tienen alegría y paz para creer, incluso la alegría indecible, y llena de gloria; Tienen alegría en el Señor, y en sus caminos en los que caminan, cuando tienen problemas en el mundo; se regocijan e incluso la gloria en la tribulación, y son alegres, donde lo harán, aunque se retiraron de su lugar natal y de país; Y especialmente este será su caso cuando se trasplanten de la Tierra al Cielo, el país mejor y celestial:

y fuera de la tierra, otros crecerán ; en su habitación y en su lugar; donde una vez estuvo el alto árbol floreciente, pero ahora destruido absolutamente, otros árboles deberían crecer; significando, ya sea los hijos de los hipócritas y los hombres malvados, que deben surgir en su lugar e imitarlos, y llegar al mismo fin; o más bien como los extraños para ellos, eso debería heredar su sustancia y fincas; y puede ser buenos hombres que deben sucederlos, y entrar en la posesión de toda su riqueza, incluso tales como antes, en circunstancias, y por lo tanto, se puede decir que vienen "fuera de la tierra": puede ser representado ", fuera de otro polvo "o" tierra, crecerán "q; significando, que los impíos deben ser destruidos por completo, ellos y suya; y que tal como eran de otra familia, y como era de otra tierra y país, debería estar en su lugar; ver Job 27:16; Esto puede ser interpretado de buenos hombres, que, aunque mueren, otros se levantan en su lugar; Dios tendrá una semilla para servirlo mientras el sol y la luna soporten; aunque se ven obligados a volar de su lugar nativo, ser perseguido, a las ciudades extrañas, o se retiraron en las regiones celestiales, pero Dios aumenta a otros a labranza sus lugares, y muchas veces fuera de otras familias, incluso de los impíos, para apoyar su causa e interés; y la comprensión de la totalidad de las personas verdaderamente justas parece mejor conectar el sentido con las siguientes palabras.

q מפפר אחר "de pulvere alio", montanus, bolducio, cocceius; Así que el Targum; "De Terra Alia", Pagninus, Mercerus.

Versículo 20

he aquí, Dios no desechará a un perfecto [hombre] ,. Un hombre sincero, erguido, bueno; uno que es verdaderamente amable; que, aunque él no es "perfecto" en sí mismo, pero en Cristo; Y aunque no con respecto a la santificación, que aún no es imperfecto en él, pero con respecto a la justificación, estar perfectamente justificado por la justicia de Cristo, y todos sus pecados perdonaron por su bien: tal Dios nunca "desechará"; no fuera de su vista, siendo grabado en las palmas de sus manos, ni fuera del amor de su corazón; o no lo "lo detuvo", como el Targum, o lo rechazó con aborrecimiento y desprecio; Él no lo arrojará de su pacto, que se ordena en todas las cosas y seguro; ni fuera de las manos de su hijo, donde lo ha puesto, y de donde nadie puede arrancar; ni fuera de su familia, donde el hijo permanece para siempre; o para perecer eternamente, esto sería contrariamente a su amor, a su conocimiento previo, y a su pacto; hasta ahora es él, de que él tiene el mayor respeto por tales, las delicias de ellos, admite que se acerca a sí mismo, los establece como un sello en su corazón, los mantiene como la niña de su ojo, y los conserva a salvo. Reino y Gloria:

tampoco ayudará a los malvados ; Significado, no todos los que hacen el mal, o los pecados, pero tal que viven en el pecado, hacen que un comercio de pecado sea frecuente y constante en la comisión de ella; Tal Dios no ayudará, o "tomar por la mano", para liberar del mal, como observa Gersom; Para ayudarlos a salir de la travesura y los problemas que sus pecados han traído sobre ellos; o para fortalecerlos, apoyarlos y defenderlos, en sus circunstancias presentes, y mucho menos para admitirlas a la comunión y la comunión con él: estas palabras, con lo que siguen, son la conclusión de Bildad sobre los dichos y sentimientos de los antiguos, que Puede suponerse, y algunos son pensados ​​para terminar en el trabajo precedente Job 8:19.

R ימאס "Abominature", Vatablus; "Aversatur", Beza, Mercerus, Drusius, Piscator. S לא יזזיק ביד "NEC Aprehendit Manum", Pagninus, Vatablus, Mercerus, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 21

hasta que llena tu boca con riendo, y tus labios con regocijo. dirigiéndose a su trabajo; y sugiriendo, que si fuera un hombre perfecto, sincero y vertical. Dios no lo arrojaría por completo, sino que lo ayuden a salir de sus circunstancias actuales, y lo restauraría a la prosperidad; y no dejarlo hasta que haya llenado su corazón con tanta alegría, que su boca y labios, estar también llenos de ella, deben romperse con fuertes expresiones, y en las cepas más exultantes, como si fuera un momento de Jubileo con él; Ver Salmo 126:2; Pero Bildad insinúa tácitamente que el trabajo no era un hombre perfecto y bueno, sino un odio malvado, a quien Dios había desechado y no ayudaría; y esto concluyó de las circunstancias angustiadas que ahora estaba en; que no era la regla de juicio, y una forma muy injusta de razonamiento, ya que el amor y el odio no deben ser conocidos por la prosperidad y la adversidad externas, Eclesiastés 9:1. Bar Tzemach interpreta "riendo" como en su propia bondad, y "regocijando" como en el mal de los malvados.

Versículo 22

que los que odian deben estar vestidos con la vergüenza ,. Los caldeos y los sabeanos, que lo habían saqueado de su sustancia, cuando deberían verlo restaurado a su ex prosperidad, más allá de toda esperanza y expectativa, y ellos mismos sujetos a su resentimiento, y bajo el disgusto de la providencia: la frase denota absoluta confusión, y tal como es visible como la ropa sobre la espalda de un hombre; Ver Salmo 132:18.

y el lugar de vivienda de los impíos llegará a nada ; o, "no será" t; No será más; ser absolutamente destruido, y no más construido de nuevo; incluso tales habitantes en los que se imaginaban continuarían por siempre, y perpetuarían sus nombres a la última posteridad; Pero la maldición de Dios está en ellos, y sobre ellos, no vienen a nada, y no son más: así termina el discurso de Bildad; La respuesta del trabajo a la que sigue.

T איננו "Non erit", Pagninus, Mercerus, Drusius, Michaelis.