Bible Commentaries
Job 7

Versículo 1

Job 7:1 [¿No hay] un tiempo señalado para el hombre en la tierra? ¿No son también sus días como los días de un asalariado?

Ver. 1. ¿No hay un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra? ] La hay, ciertamente. Nuestros límites nos son prescritos, y una columna puesta por el que sostiene los cielos, que no debemos traspasar. Stat sua cuique muere, dijo el poeta pagano (Virg. Aeneid 10), nuestro último día se mantiene, el resto corre. Se dice de los turcos que no evitan la compañía de los que padecen la plaga, sino que señalan sus frentes, digamos, que allí estaba escrito en el momento de su nacimiento cuándo debían morir.

Ahora bien, si hay un tiempo señalado, etc., ¿qué quieren decir los luteranos al enseñar que Dios no ha determinado el período de los días de los hombres, sino que está en el poder del hombre alargarlos o acortarlos? Humanae vitae terminus non est decreto simplici et absoluto constitutus (Buscador de blancos). En este versículo tenemos dos metáforas, y ambas muestran lo contrario. La primera es de soldados, implícita en la palabra צבא traducida como un tiempo señalado, o una guerra, porque había un tiempo establecido para que los soldados pelearan, y también un tiempo establecido para que ellos sirvieran. El segundo es de un asalariado.

¿No son también sus días como los días de un asalariado? ] Describe humanae vitro brevitatem, dice Vatablus. Aquí describe la brevedad de la vida del hombre, y con ella que sus días están determinados; porque con un asalariado aceptamos trabajar con nosotros durante un tiempo determinado y, por lo general, durante un día o por día; y por eso los llamamos jornaleros. Por tanto, es importante que el tiempo de la vida del hombre sea breve y fijo; para los mercenarios se fijan a una hora.

Vea Job 14:14; Eclesiastés 2:3 ; Juan 7:30; Isaías 38:5 . Se agregaron quince años a la vida de Ezequías. Nuestros cabellos están contados, mucho más nuestros días. Este Job alega exponer su propia miseria extrema, como alguien condenado a tormentos perpetuos sin ningún respiro ni refrigerio; y por lo tanto en un caso peor que el de cualquier soldado o sirviente.

Versículo 2

Como el siervo desea ardientemente la sombra, y como el asalariado busca [la recompensa de] su trabajo:

Ver. 2. Como un siervo desea ardientemente la sombra, etc. ] Heb. Espera o aguarda su sombra; es decir, para algún lugar de reposo fresco después de su arduo trabajo bajo el sol ardiente, como en la cosecha; o por la sombra, es decir, por la noche oscura, o por la tarde.

Cum Sol crescentes discedens duplicet umbras (Virg. Eclog.).

Y como el asalariado espera la recompensa de su trabajo ] Heb. Espera su trabajo, es decir, su salario. La obra de Dios es su propio salario; y al hacer esto (no solo por hacerlo) hay una gran recompensa, Salmo 19:11 . La justicia es su propia recompensa; pero el asalariado pobre busca su salario, pone su corazón en él, Deuteronomio 24:15 , y Dios provee allí que le sea debidamente pagado; y los que lo detienen están gravemente amenazados.

Ver Santiago 5:5 : es un pecado que llora. Todo el verso puede ser coherente con el primero; y ser así: ¿No es el hombre como un siervo que desea ardientemente la sombra? ¿Y no es él como un asalariado que busca la recompensa de su trabajo? pero es mejor unirlo con lo que sigue, según nuestra traducción.

Versículo 3

Así se me hizo poseer meses de vanidad, y se me asignaron noches fatigosas.

Ver. 3. Así estoy hecho para poseer meses de vanidad ] Así, pero mucho peor que eso es conmigo. El siervo trabajador tiene su sombra; el jornalero penoso tiene su salario en el tiempo establecido; pero se me hace poseer, o se me ha asignado como herencia, no días, sino meses enteros de vanidad, es decir, de abuso y miseria, sin el menor consuelo o esperanza de enmienda. El soldado, sirviente, asalariado, sufre penurias con la esperanza de mejorar; pero conmigo es cada día peor que otros; y si no fuera por la esperanza del cielo, la vida que llevo aquí sería un pequeño infierno para mí.

De los meses de vanidad aquí mencionados (meses de mentira algunos los expresan, porque esperaba alivio, pero no lo encontró) se puede deducir que las calamidades de Job duraron mucho tiempo, doce meses, dicen los hebreos, siete años, dice Suidas. Si mantenemos la fe y la paciencia, pero la mitad de tiempo en cualquier tipo, nos consideramos dignos de ser coronados y registrados. Para bocas de vanidad, algunos leen lunas vacías; como si la luna de Job estuviera siempre menguando, o alguna vez en eclipse.

Y me han sido señaladas noches fatigosas ] sc. Por Dios; y eso exactamente como si los hubiera contado en una noche. Vea Daniel 10:1 . Pondere, mensura, numero Deus omnia fecit, Él es quien nos corta nuestras condiciones, que nos prepara los días molestos y las noches fatigosas, y a propósito para apartarnos del amor desmesurado de la vida: como por ataduras estrechas ( que mortifica y amortigua la carne) los hombres son más capaces de soportar la amputación de un miembro; por lo tanto, nos apartaremos de este mundo con más suavidad, en la medida en que los días y las noches más dolorosos y dolorosos que hemos soportado.

Versículo 4

Cuando me acuesto, digo: ¿Cuándo me levantaré y la noche se habrá ido? y estoy lleno de sacudidas de un lado a otro hasta el amanecer.

Ver. 4. Cuando me acuesto, digo: ¿Cuándo me levantaré? &C. ] Aquí hay una descripción gráfica de una noche agotadora. La noche es muy laboriosa y fastidiosa para los enfermos: luego revuelven sus problemas y, libres de las visitas de amigos, visitan sus propias aflicciones y estudian libremente sus propios malestares; luego yacen toda la noche deseando que llegue el día, contando el reloj, escuchando el gallo (ese reloj natural), dando vueltas de un lado a otro hasta el amanecer del día, sin poder conseguir el menor parpadeo de sueño, esa nodriza de la naturaleza, y dulce paréntesis de los dolores y preocupaciones de los hombres. Oh, presente la condición de un enfermo inquieto en sus pensamientos (dice un intérprete aquí), alabe a Dios por las noches tranquilas y compadezca a aquellos a quienes están asignadas noches fatigosas.

Versículo 5

Mi carne está vestida de gusanos y terrones de polvo; mi piel está rota y se vuelve repugnante.

Ver. 5. Mi carne está vestida de gusanos ] Aquí Job muestra cómo y de dónde sus noches eran tan fatigosas e inquietas; estaba vestido con sus ropas funerarias antes de morir (dice el Sr. Caryl), a saber. una túnica de gusanos engastados o bordados con terrones de polvo. Cubierto estaba de llagas y úlceras putrefactas llenas de gusanos, lo que le hacía aborrecerse a sí mismo.

Y terrones de polvo ] Un vestido apropiado para un moribundo. La palabra significa limaduras de cualquier metal o raspaduras de algo inmundo. Entonces se refiere a la caspa que le quitó, o al polvo que se contrajo al sentarse en el suelo, Job 2:8 .

Mi piel está rota ] O, hendida y agrietada (como la tierra está en sequía), de la manera más repugnante y formidable.

Y volverse repugnante ] O derretirse, como en ese moquillo que los médicos llaman corruptem totius substantiae; o como en la lepra o la gangrena, cuando la carne se cae de los huesos. Hinc igitur disce patientiam in morbis, dice Lavater. Por lo tanto, aprenda a ser paciente ante las enfermedades más repugnantes y molestas. ¿Y si estás en tal lío por todas partes, que no puedes estar de pie, ni caminar, ni sentarte, ni acostarte, ni vivir, ni morir? ¿No era la condición de este santo Job, y peor? Recuerda que no hay pocos enfermos que el corazón pueda soportar, doloridos en todo el cuerpo y que necesiten la comida y el medicamento necesarios que tú no necesitas; considera que Dios podría, y justamente podría, echarte más y más pesadas plagas, etc.

Cuando el Dr. Munster se enfermó, y algunos amigos vinieron a visitarlo, lamentando mucho los dolores que le producían las úlceras del cuerpo; Oh mis queridos amigos, dijo él, estas úlceras y llagas , gemmae sunt et pretiosa ornamenta Dei, son gemas y joyas de Dios con las que adorna a sus amigos para atraerlos hacia él; adornos que consideremos más preciosos que todo el oro y las riquezas de este mundo.

Poco después de ese discurso, se durmió piadosa y pacíficamente en el Señor. También Craterus, cuando vio que su cuerpo comenzaba a hincharse con hidropesía y otros malestares, Euge Dee sit laus et gloria dijo: Oh, bendito sea Dios, que mi liberación está próxima , et horula gratissima, y esa dulce hora que pondrá fin a todas mis miserias (Melch. Adam).

Versículo 6

Mis días son más rápidos que la lanzadera de un tejedor, y los paso sin esperanza.

Ver. 6. Mis días son más rápidos que la lanzadera de un tejedor] Que es de un movimiento muy rápido y repentino. Las noches y los días pasan la lanzadera de la vida del hombre hacia adelante y hacia atrás, una y otra vez. La noche arroja al día y el día a la noche; entre estos dos el tiempo rápidamente se desgasta el hilo de la vida. Corté, como un tejedor, mi vida, dice el bueno de Ezequías, Isaías 38:12 . Y los paganos martillaban en esto en su ficción de los tres destinos hermanos, de los cuales el poeta dice:

Baiulat de la columna de Clotho, Lachesis trahit, Atropos occat.

Ustedes que son tejedores, dice Lavater, o los observan en su trabajo, piensen en este texto y aprendan a vivir en santidad.

Y se gastan sin esperanza ] Heb. Sin esperanza. No puedo concebir que alguna vez recupere o sea reclutado, lo que sea que tú, oh Elifaz, hayas hecho para ponerme en esperanza. Todo el deseo de Job era la muerte, que consideraba el mejor remedio de todos.

Versículo 7

Recuerda que mi vida es viento: mis ojos nunca más verán el bien.

Ver. 7. Oh, recuerda que mi vida es viento ] Antes, más veloz o más ligera que la lanzadera de un tejedor (o que una espada o un discurso, como la Septuaginta lo traduce, ελαφροτερος λαλιας), ahora mi vida es un viento, o como un viento ( así lo parafrasea el caldeo), que pasa rápidamente y no vuelve. Entonces St James, "¿Qué es tu vida?" dice él; "Es incluso un vapor que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece", Santiago 4:14 .

Se ha observado bien que el Espíritu Santo nos da muchos elementos de esto (y especialmente en este libro), lo que demuestra que somos muy propensos a olvidarlo. Un punto que es fácil de conocer, pero muy difícil de creer; todo el mundo lo acepta, pero pocos lo viven y lo mejoran para reformarlo.

Mis ojos no verán más el bien ] sc. En este mundo, porque en el mundo venidero, confiaba en la hermosa visión, Job 19:27 . Ezequías tiene una expresión similar cuando es sentenciado a muerte: Dije al cortar mis días: No veré al Señor, al Señor en la tierra de los vivientes (es decir, en esta vida presente, Salmo 27:13 ; Salmo 52:5 ; Salmo 142:5 ; Isaías 53:8 , llamado también la luz de los vivos, Jn 9: 5 Sal 56:13); No veré más al hombre con los habitantes del mundo, Isaías 38:11 .

Y esto, tanto Job enfermo como Ezequías enfermo, le dicen al Señor, y ambos comienzan de la misma manera, oh recuerda, Isaías 38:3 . Dios no olvida a su pueblo ni a su condición; sin embargo, requiere y espera que sean sus recordatorios para el bien de ellos y de los demás, Isaías 62:6,7 . Ver el margen.

Versículo 8

El ojo del que me ha visto no me verá más; tus ojos están sobre mí, y yo no.

Ver. 8. El ojo del que me ha visto no me verá más ] En la muerte no veremos ni seremos vistos, pero pronto estaremos fuera de la vista y también fuera de la mente. Se cuenta de Ricardo III, que hizo que el cadáver muerto de sus dos sobrinos asfixiados fuera encerrado en plomo, y así lo puso en un ataúd lleno de agujeros y enganchado en los extremos con dos ganchos de hierro, y así se fundió en un lugar llamado las profundidades negras, en la desembocadura del Támesis, donde nunca deberían levantarse ni ser vistos más (Speed.

935). Tal lugar es el sepulcro hasta el último día; porque entonces el mar entregará los muertos que hay en él, y la muerte y el sepulcro entregará los muertos que hay en ellos, Apocalipsis 20:13 , entonces Adán verá todo. sus sobrinos a la vez, etc.

Tus ojos están sobre mí, y yo no. ] Incluso me miras a la muerte; como en otras partes, se dice que Dios arruina a los hombres hasta la destrucción, Salmo 80:16 Salmo 104:29 ; no son capaces de soportar sus ojos llameantes, que destella su ira contra ellos. ¡Qué locos, pues, son los que hablan y actúan contra aquel que tan fácilmente puede matarlos! Si Dios pone sus ojos en ellos para mal (como a menudo amenaza con hacer, Amós 9: 4 Job 16: 9), se deshacen.

Versículo 9

Job 7:9 [Como] la nube se consume y se desvanece: Así el que desciende al Seol, no volverá a subir.

Ver. 9. Como la nube se consume y se desvanece ] Una nube no es más que un vapor espesado en la región media del aire por el frío que lo envuelve y lo junta, Salmo 18:11,12 , vasijas son tan delgadas como la licor que hay en ellos; pero algunos no tienen agua: los primeros pronto se vacían y se disuelven; estos últimos tan pronto los dispersa el viento y se desvanecen. Ver Trapp en " Trabajo 7: 7 "

De modo que el que desciende al Seol, no volverá a subir] sc. Vivir y conversar aquí con los hombres, como Job 7:10 . O no volverá a subir, sc. sin un milagro (como Lázaro y algunos otros muertos hace mucho tiempo que resucitaron) no puede regresar a mí, dijo David a su hijo fallecido, 2 Samuel 12:23 .

Dios podría enviar a algunos de los muertos para advertir a los vivos; pero eso no es de esperar ahora, como Abraham le dijo al hombre rico, Lucas 16: 27-31 Aquellos espíritus de hombres muertos que tan a menudo aparecían en tiempos del Papado (requiriendo que sus amigos cantaran misas y cantos fúnebres para ellos; y eso atrajo este verso de Theodorus Gaza, Sunt aliquid manes, lethum non omnia finit ) eran delirios o demonios en forma de hombres.

Que Job dudó de la resurrección, o la negó (como el rabino Salomón, y algunos otros escritores hebreos y griegos, concluyen de este texto) es un daño manifiesto hecho a este buen hombre, y una fuerza ofrecida al texto, como aparece por lo que sigue a continuación.

Versículo 10

No volverá más a su casa, ni su lugar lo conocerá más.

Ver. 10. No volverá más a su casa ] Ya sea para despachar negocios o para gozar de comodidades; ha terminado por completo con los asuntos de este mundo. Melancthon cuenta de una tía suya que, habiendo enterrado a su marido y sentada tristemente junto al fuego, vio (como pensaba) a su marido entrar en la habitación y hablarle familiarmente sobre el pago de ciertas deudas y otros negocios pertenecientes a ella. a la casa; y cuando hubo hablado así mucho tiempo con ella, le pidió que le diera la mano; al principio se negó, pero al final la persuadieron de hacerlo; la tomó de la mano y la quemó de tal manera que estaba negra como un carbón, y se fue. ¿No era este el diablo?

Ni su lugar lo conocerá más ] Su lugar de habitación, o su lugar de honor y dominio; éstos ya no lo reconocerán ni le darán la bienvenida, como solían hacer después de un viaje. La muerte es la conclusión de todas las comodidades y relaciones mundanas. Por lo tanto, la gente malvada es tan reacia a partir, porque la muerte golpea un golpe eterno de separación entre ellos y sus comodidades actuales, sin esperanza de algo mejor.

Spes et fortuna valete, adiós a la esperanza y la fortuna, dijo un gran hombre a su muerte. El cardenal Bourbon no quiso separarse de su papel en París por su papel en el paraíso. Joder, dijo otro cardenal rico, ¿no se contratará a la muerte? el dinero no hará nada? Jamás salió Adán más de mala gana del Paraíso, los jebuseos de la fortaleza de Sión, el mayordomo injusto de su oficio, o los demonios de los endemoniados, que la gente sin gracia de sus tabernáculos terrenales, porque saben que lo harán. no vuelvas más; y teniendo esperanzas sólo en esta vida, deben verse a sí mismos como los más miserables.

Versículo 11

Por tanto, no refrenaré mi boca; Hablaré con la angustia de mi espíritu; Me quejaré con la amargura de mi alma.

Ver. 11. Por tanto, no refrenaré mi boca ] Heb. No prohibiré mi boca, sc. de hablar, no morderé más en mi dolor; pero puesto que la muerte, el final seguro de todos los problemas externos, no está lejos de mí; Con mis ulteriores quejas, presionaré al Señor para que lo apresure y no reprima mis dolores, sino que los desahogue.

Hablaré con la angustia de mi espíritu ] Heb. En la estrechez o angustia de mi espíritu, que casi se asfixia por el dolor.

Me quejaré en la amargura de mi alma ] Sus mayores angustias fueron en el interior; y si por el dolor piadoso por sus pecados había derramado su alma en una humilde confesión (como algunos lo entienden aquí), había tomado el camino correcto; pero así estallar ruidosamente en quejas saborea la enfermedad humana, y muestra quantae sint hominis vires sibi a Deo derelicti, en qué pobre criatura se vuelve el hombre cuando Dios lo deja solo y lo somete a sus juicios (Mercer).

Versículo 12

Job 7:12 ¿Soy yo un mar o una ballena, para que me pongas vigilancia?

Ver. 12. ¿Soy un mar o una ballena ] ¿Puedo soportar todos los problemas, como el mar recibe todas las aguas y la ballena soporta todas las tempestades? Este (como bien se ha observado) fue un discurso demasiado audaz a Dios por parte de una criatura, porque cuando su mano está sobre nuestras espaldas, nuestras manos deben estar sobre nuestra boca; como Salmo 39:9 , "Yo era mudo", o (como otros lo leen) debería haber sido mudo ... "porque tú lo hiciste.

"Pero es un buen paso hacia la perfección y la victoria cuando uno puede besar la vara de Dios y decir, como Salmo 44:17 : Todo esto ha venido sobre nosotros, pero no te hemos olvidado, ni nos hemos apartado de tu camino. Job no estuvo sin su impaciencia, pero como estaba bien para los principales, y al final los lamentó, Dios no lo miró como lo hace con esos refractarios, que a su impaciencia agregan impenitencia, y a su desobediencia pasiva, activa.

Que me vigilas? ] ¿Que me rodeas de dolores, y no me dejas morir? Aquí Job debería haber puesto mejor vigilancia sobre sus labios, Salmo 39:1 ; Salmo 141:3 , que de esta manera fanfarronear contra Dios (que es ανυπευθυνος, no para ser llamado a rendir cuentas por sus actos) como el mar embravecido o el torbellino rebelde.

Debería haber considerado que los mejores hombres tienen algo de mar en ellos, eso debe estar limitado; y algo de la ballena, que debe ser vigilada y mantenida debajo; y que Dios nunca impone a un hombre más de lo que necesita, aunque él piense de otra manera.

Versículo 13

Cuando digo: Mi lecho me consolará, mi lecho aliviará mi queja;

Ver. 13. Cuando digo: Mi cama me consolará ] La cama era el medio de refrigerio más apropiado y probable; pero no es la cama la que puede dar sueño, ni el sofá la comodidad. Las criaturas no pueden por sí mismas dar las comodidades que se les han encomendado; su naturaleza común debe ser asistida con una palabra especial de bendición, o de lo contrario no nos hacen ningún bien: el hombre no vive sólo de pan, etc. Dios hace la cama del misericordioso, Salmo 41:3 .

Así que le da a su amado sueño, sueño tranquilo (Shena con un Aleph quieto), Sal 127: 2 Él es el Dios de todas misericordias, y el Padre de todo consuelo, 2 Corintios 1:3 . Es él quien brilla a través de la criatura, que es como el aire, sin luz. Mira cómo el aire nos ilumina no sin el sol; y el combustible no nos calienta sin fuego; así que ningún hombre ni ningún medio puede consolarnos o contentarnos sin Dios.

Mi lecho aliviará mi queja ] Heb. Levantará o quitará, a saber. la carga de mis preocupaciones y dolor; alguna parte de mi carga al menos; pero sucedió de otra manera: para ver el siguiente verso

Versículo 14

Entonces me asustas con sueños y me aterrorizas con visiones.

Ver. 14. Entonces me asustas con sueños ] Extremam tentationem describit, dice Vatablus; y el diablo, sin duda, tenía una gran participación en este negocio (porque estaba dentro de su comisión, y no descuidaría ninguna parte); pero Job no se fija en nadie más que en Dios, el agente principal, ya él se aplica. Su providencia se ejerce incluso sobre los sueños, que, en las personas melancólicas, resultan (especialmente cuando están enfermas) a menudo muy horribles y horribles; como que caen de algún lugar alto, cometen algún delito capital, son muertos, despedazados por demonios, etc.

La terrible visión nocturna del obispo Foliot ya se mencionó anteriormente. Ricardo III, después del asesinato de sus dos sobrinos inocentes, y Carlos IX de Francia, después de la Masacre de París, tuvieron sueños tan espantosos que se convirtieron en un terror para ellos mismos y para todos los que los rodeaban. Pero por ejemplo en hombres mejores: Calvino en el año de gracia de 1562, enfermo de gota, soñó que oía un gran ruido de tambores golpeados con mucha vehemencia, como suele ser en las marchas bélicas (Beza in Vita).

Pareua también, en 1618 d.C., vio en un sueño la ciudad de Heidelberg incendiada en muchos lugares, y el palacio del príncipe elector todo en una llama de luz: esto lo dejó a la mañana siguiente en su lechería, y agregó estas palabras, Oh Deus clementissime, averte sinistrum presagio, etc., oh Dios misericordioso, aparta este mal presagio. (Philip Par. En Vita Patris). Tales sueños espantosos provocan un sueño enfermo y un peor despertar. Este Job se queja de aquí; y aún más completamente en las siguientes palabras.

Versículo 15

De modo que mi alma elige el estrangulamiento y la muerte antes que mi vida.

Ver. 15. Para que mi alma elija estrangular ] es decir, Quamvis durissimam sed praesentissimam mortem, cualquier muerte violenta o ignominiosa, siempre que sea una muerte rápida. Hipócrates nos dice que muchos se han asustado tanto con sueños y apariciones, que se han ahorcado, se han tirado a pozos profundos o se han suicidado de alguna otra manera. Que aquellos que no han estado tan aterrorizados, o tan tentados, o tan abandonados de Dios, lo bendigan por esa misericordia.

Y muerte antes que vida ] Heb. En lugar de mis huesos; es decir, cualquier tipo de muerte en lugar de un cuerpo así, que ahora no es más que una bolsa de huesos; o que esos huesos podridos llenos de llagas y úlceras. Hace mención de sus huesos, porque su dolor le había traspasado hasta los mismos huesos; la putrefacción se le había hundido en la médula.

Versículo 16

Lo detesto; No viviría siempre: déjame solo; porque mis días son vanidad.

Ver. 16. Lo detesto, no viviría siempre ] Lo detesto o aborrezco, es decir, mi vida, o los detesto, es decir, mis huesos, Job 7:15 . "No viviría siempre", es decir, mucho tiempo en este mundo y en esta condición. Plotino, el filósofo, tenía una misericordia especial de Dios para con los hombres que fueran mortales; y no siempre vivió para trabajar bajo las miserias de esta miserable vida (Ago.

de Civitate Dei, l. ix. C. 10). Cato profesó que si pudiera renovar su edad como la del águila, para que pudiera volver a ser joven, lo rechazaría seriamente (Cic. Cato Major). Cuánto mejor podría Job decir esto, si el justo tiene esperanza en su muerte; y bien podría retomar la del poeta,

Utque adeone mori miserum est?

Los días de los mejores están tan llenos de maldad tanto de pecado como de dolor, que es bueno que no se llenen de días; si se les sumara la longevidad a los montones de dolores, y la perpetuidad con toda su miseria, ¡qué miserables serían! Cristo promete como un punto de favor suyo, que los días de angustia se acorten, Mateo 24:22 , y para que pueda poner fin a la era, despachó a las generaciones con toda la rapidez conveniente.

Por tanto, déjame solo ] Algunos leen así, no puedo vivir para siempre, ni mucho, por tanto déjame solo, es decir, deja de afligirme, y déjame ir tranquilamente a mi tumba, Salmo 39:13 . Aquí se observa bien que el mundo y el tiempo, mientras continúan, cesan siempre; y por lo tanto tienen su denominación de esta palabra, que significa cesar, Quod cito cessat et deficit (Mercer in Pagnin.).

Porque mis días son vanidad ] Hebel, un soplo de viento o una burbuja en el agua. El cuerpo del hombre es una burbuja, su alma el viento que la llena. La burbuja se eleva más y más, hasta que al fin se rompe; así el cuerpo asciende de la infancia a la juventud, de la juventud a la vejez, etc., hasta que al final se agrieta y se disuelve. La vida de un hombre es una vida vana. Este trabajo a menudo golpea y por qué, vea la nota. Ver Trapp en " Trabajo 7: 7 "

Versículo 17

¿Qué es el hombre para que lo engranes? y que pusieras tu corazón en él?

Ver. 17. ¿Qué es el hombre para que lo engranes? ] es decir, ¿ hacer tanto ruido por él, o considerarlo como una pareja adecuada para que el gran Dios se enfrente a él, Salmo 14:3 , o se encargue de sus asuntos? Debile argumentum, dice aquí Vatablus, un pobre argumento; pero Job utiliza toda clase de argumentos para impulsar a Dios a acabar con él: ¡ Domine, fac finem, fac finem, Dios, acaba, acaba! dijo Erasmus agonizante; pero no sé qué quiso decir con esas palabras, dice Melancthon, quien lo informa.

¿Y que pusieras tu corazón en él? ] Para dar cuenta de una criatura tan mezquina y miserable, Salmo 144:3 , para magnificar a quien más bien pudieras vilipendiar, o incluso anular; o, que pusieras tu corazón contra él, sc. para destruirlo, como Job 34:14 . Eso no es más que un concurso innoble, ubi et vincere inglorium est, et atteri sordidum.

Versículo 18

¿Y que deberías visitarlo todas las mañanas y probarlo en todo momento?

Ver. 18. Que lo visites todas las mañanas ] Tómate tantas molestias, por así decirlo, con él, como para castigarlo; y todas las mañanas para hacerlo, es decir, seguro y temprano; Dios reprendía a Job cada mañana tan pronto como se despertaba, y pensaba mucho en esto y prefería no haberlo hecho; pero esa era su debilidad, ya que la vara es tan necesaria como la comida.

Y pruébalo en todo momento ] probando con la aflicción qué corrupción y qué gracia hay en su corazón; este David cuenta con la cuenta de los favores de Dios, y ora por, Salmo 139:24 . Este Dios promete como una bendición especial, Jeremias 9:7 , y con él asegura que tratará de refinar a su pueblo, pero no como plata, Isaías 48:10 .

No los tratará con rigor de justicia, porque si lo hiciera, ellos, teniendo más escoria que buen mineral, más corrupción que gracia, pronto serían consumidos en esta ardiente prueba; Dios consideró esto, y así debería haberlo hecho Job, y haber dejado de gruñir.

Versículo 19

¿Hasta cuándo no me apartarás ni me dejarás solo hasta que me trague la saliva?

Ver. 19. ¿Hasta cuándo no te apartarás de mí ? Aquí parece deseoso de deshacerse de la compañía de Dios, de su afligida presencia, Salmo 139:10 ; tan cierto es el del apóstol, Hebreos 12:11 , "Ninguna disciplina en el presente parece ser gozosa, sino penosa", hasta que la paciencia llegue a tener su obra perfecta, y los hombres sean llevados a clamar, como uno lo hizo bajo un gran ajuste de la piedra, El uso, Señor, el uso; no tanto alivio de mi dolor, como un buen uso de mi sufrimiento.

Este trabajo llegó a largo plazo, sin duda; mientras tanto, tenemos en él, como observa Mercer, el espécimen mirum ubique, un ejemplo maravilloso de ese conflicto entre carne y espíritu que hay en los santos.

Sin embargo, déjame solo, hasta que pueda tragar mi saliva. ] Es decir, ni me dejes el menor intermedio, no, ni un rato de escupir. No me permitirá tomar aliento, Job 9:18 . Jerónimo piensa que Job tenía problemas con una quinsey, o dolor de garganta, que le impedía tragar saliva; tampoco tenía poder para escupir la materia corrupta que corría por su garganta.

¡Oh, qué dulce misericordia es la salud! ¡Y cuán incapaces son los mejores sin un apoyo especial del cielo para soportar la enfermedad! Los estoicos, que decían que quien vivía honestamente podía vivir alegremente aunque sufriera muchas debilidades corporales, senserunt ipsi in morbis se magnificentius locutos esse quam verius, dice Wolfius; es decir, cuando les llegó el turno de enfermarse, percibieron bien que habían hablado con más valentía que con veracidad.

Versículo 20

He pecado; ¿Qué te haré, oh preservador de los hombres? ¿Por qué me has puesto como una marca contra ti, de modo que soy una carga para mí mismo?

Ver. 20. He pecado ] O, ¿he pecado? ¿He caído en alguna ofensa, como me acusan estos hombres? ¿Soy culpable de algo más que fallos involuntarios, enfermedades inevitables? Aunque sé que también éstos son pecados, frutos de la carne propiamente dichos, faltas de la marca, como la palabra aquí significa, y por tales los confieso humildemente, me pongo en manos de tu justicia en esperanza de tu misericordia; ¿Y qué quieres más de tu pobre criatura?

¿Qué te haré? ] Tan pronto como Job confesó su pecado, desea conocer un remedio. Los reprobados pueden llorar Peccavi, he pecado; pero luego proceden a no decir, como aquí, ¿Qué debo hacer? Abren la herida, pero no se colocan sobre una tirita, por lo que las heridas causadas por el pecado se pudren más y se vuelven más peligrosas. Se le indicaría a Job qué hacer para remediarlo; tendría gracia perdonadora y gracia prevaleciente en cualquier condición; y más que esto, ¿qué puedo hacerte? δυνησομαι πραξαι, como la Septuaginta traduce este texto.

¿Tú, conservador de los hombres? ] De todos los hombres, pero especialmente de los que creen, 1 Timoteo 4:10 . Los griegos llamaron a su Júpiter ελευθεριος, el libertador o preservador de sus personas; y de nuevo, ερκειος, de ερκος, un muro, como si fuera el guardia y defensor de sus casas. Algunos lo rinden, ¡oh, observador de los hombres!

Pero estas son alabanzas propias del Dios verdadero, el guardián de su Israel, Salmo 121:4 . El preservador de los fieles, Salmo 31:23 . A quien guarda como a la niña de sus ojos, Salmo 17:8 , el más tierno pedazo de la parte más tierna, más diligente y fuertemente custodiado por la naturaleza con túnicas. Es la sabiduría de un cristiano en sus discursos a Dios elegir títulos y atributos apropiados y apropiados; para fortalecer su fe y aumentar su fervor.

¿Por qué me has puesto por señal contra ti? ] Como baluarte, como objeto o como roca de escándalo, contra la cual siempre puedes lanzarte; así Vatablus lo traduce; en el mismo sentido que pide Job 19:11 , Job 19:11 ; Job 13:24 . ¿Por qué me consideras tu enemigo? Entonces Lam 3:12 Job 16:13 .

Job concibió que Dios no trató con él de otra manera que los turcos con el gran crucifijo de Constantinopla, sobre cuya cabeza le pusieron un gorro de turco, y así, burlándose de él, le dispararon con sus flechas, llamándolo el Dios de los cristianos: o, como los mismos turcos en la toma de Trípoli, en Berbería, se ocuparon de un tal Juan de Chabas, un francés, que en el momento del asedio había disparado la mano del secretario general del ejército.

Lo llevaron al pueblo, dice la historia, y cuando le cortaron las manos y la nariz, lo metieron rápido en el suelo hasta la cintura, y allí para su placer le dispararon con sus flechas, y luego le cortaron el cuello. .

¿De modo que soy una carga para mí? ] ¿Cómo puede ser de otra manera el que es un blanco para el Dios Todopoderoso, que partió sus propias riendas y derramó su hiel sobre la tierra, Job 16:13 . Job se había quejado una vez antes de que el veneno de las flechas de Dios había bebido su espíritu, Job 6: 4 Tampoco había nada tan pesado para él, o tan pesado para él, como esto, que Dios parecía desaprobarlo, y no luchar contra él con su propia mano. La Septuaginta y los talmudistas leen así, De modo que soy una carga para ti, a saber. con mis quejas y protestas; esta, dicen ellos, era la lectura antigua.

Versículo 21

¿Y por qué no perdonas mi transgresión y quitas mi iniquidad? porque ahora dormiré en el polvo; y me buscarás por la mañana, pero no seré.

Ver. 21. ¿Y por qué no perdonas mi transgresión? ] Heb. Levanta o quita; porque el pecado era la carga más grande de Job, por lo que rogó a Dios que lo perdonara; y eso no solo en el cielo, sino en su propia conciencia; y entonces ninguna oscuridad puede ser tan desoladora, ninguna cruz tan cortante, ninguna carga tan importante, pero él, por la gracia de Dios, podrá lidiar con ella. De ahí esta vehemente protesta suya por la remisión y remoción del pecado primero, y luego de sus malvados consecuentes; porque el perdón del pecado es una misericordia voluminosa; y siendo justificados por la fe, podemos gloriarnos en la tribulación, Romanos 5:1 ; Romanos 5:3 .

Porque ahora dormiré en el polvo ] En el polvo de la muerte, Salmo 22:1 ; Salmo 22:5 , y por lo tanto debe tener ayuda en el presente, o no recibirla en absoluto; ya que un hombre que partió ya no se encuentra en este mundo, aunque nunca se lo busque tan diligentemente.

Vea Job 7:7,8 . Uno parafrasea estas palabras así: Porque ahora moriré, y entonces, cuando esperes recibir tu sacrificio matutino de alabanza como antes, no se hallará que te lo ofrezca.