Bible Commentaries
Job 9

Versículo 1

Entonces Job respondió y dijo:

Ver. 1. Entonces Job respondió y dijo ] Él respondió a sus dos amigos que antes habían hablado; primero, al discurso de Elifaz, Job 4:17 , y luego al de Bildad, Job 8:3 . Bildad lo había interrumpido cuando quiso disculparse, que de ninguna manera negó la justicia de Dios, como lo confundieron.

Por tanto, ahora que Bildad había hablado todo lo que podía, Job comienza a disputar y a declarar su juicio sobre ese tema; y esto es lo que él anhela Magnifius et augustius quam socii, dice Mercer, mucho más magnífica y majestuosamente que lo que habían hecho sus dos amigos, demostrando que Dios es justo, incluso entonces cuando aflige a los inocentes; ni tiene tal causa justa para oponerse a sus procedimientos en ese nombre, ya que no extrae las causas de sus decretos y propósitos de las cosas que gobierna; pero su voluntad, que está antes de todas las cosas, es la regla de toda justicia.

San Pablo también tuvo respeto por esto, Romanos 9:20 ; Romanos 11:32 , elevándose mucho más alto, es decir, al decreto eterno de elección y reprobación: después de esto, Job establece cuál es la condición de los hombres, y qué cosas pobres son en comparación con Dios, para llevarse a sí mismo. y otros al verdadero conocimiento de Dios y de sí mismos, que es la sabiduría más elevada del mundo.

Versículo 2

Sé [que es] muy cierto: pero ¿cómo puede el hombre ser justo con Dios?

Ver. 2. Sé que es así de verdad ] El argumento de Bildad era, Dios, que te ha castigado, es justo, por lo tanto tú eres injusto. Job concede el antecedente aquí, pero niega y refuta el consecuente, Job 9:22,23 , etc. A Elifaz también le concede Job, no solo que el hombre no puede ser más justo que Dios, como había dicho en Job 4:3 , sino también que nadie podría ser jamás tan justo como para ser comparado con Dios de alguna manera.

Job es uno de esos candidatos a la inmortalidad, que no puede hacer nada contra la verdad, sino por la verdad, 2 Corintios 13:8 , cada parcela que él tenía por preciosa, y no podía sino ser amigo de ella, aunque traída por aquellos que parecían sus enemigos; esto le hablaba ingenuo y humilde, un campeón de buen carácter de la verdad. Se dice que Atanasio es otro, y también el señor Bucer. Helvidius paga impuestos por Jerome por lo contrario, y el obispo Montague, por el Dr. Rivet.

Pero, ¿cómo debería ser el hombre justo con Dios? ] Mr Broughton traduce, ¿Y cómo puede el hombre estar justo antes del Omnipotente? Lo siento, enfermo, miserable, ¿cómo puede ser justo ( es decir, por una justicia inherente; por un imputado puede) ante el Dios más Santo y Todopoderoso? o comparado con el? Job después, poniéndose por Dios y considerando la distancia infinita y la desproporción, clama: "Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza", Job 42:5,6 .

Digo también: "¡Ay de mí, que estoy perdido!", Isaías 6:5 . El que ha mirado un rato con atención el cuerpo del sol está tan deslumbrado con sus rayos, que no puede ver nada.

Versículo 3

Si contiende con él, no podrá contestarle ni una entre mil.

Ver. 3. Si contiende con él ] Si alguien fuera tan insensato o aventurero como para discutir con Dios acerca de sus juicios, no podría, aunque nunca fue tan sabio o tan hábil, contestarle una objeción de mil, pero deben ceder y decir: No soy un rival apto para Dios. Los doctores judíos (y después de ellos Vatablus) pusieron este sentido en el texto, Si él (es decir, si el hombre) debiera contender con él (es decir, con Dios, ya que, a través del orgullo luciferino de su corazón, es lo suficientemente apto hacer), no le respondería ni una entre mil; Dios no lo honraría hasta el punto de responder a un adversario tan despreciable y argumentos tan ligeros e insensatos; si da una respuesta, no será tanto como el eco da la voz; no será a un artículo o argumento de mil.

Egregius quidem sensus, dice Mercer; este es un buen sentido, pero el otro es mejor y está de acuerdo con Job 9:14 .

Versículo 4

Job 9:4 [Él es] sabio de corazón y poderoso en fuerza: ¿quién se endureció [él mismo] contra él, y fue prosperado?

Ver. 4. Es sabio de corazón y poderoso en fuerza ] Y, por tanto, es necesario que sea un juez sumamente justo, ya que no hay sabiduría para juzgar ni poder para ejecutar; Entonces, ¿qué debería apartarlo del camino de la justicia? Sea Dios justo y veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para ser justificado en tus dichos, y vencer (o ser claro) cuando juzgues, o cuando seas juzgado, Sal 51: 4 Romanos 3:4 ; porque al mismo tiempo que Dios juzga o ejecuta juicio sobre alguien, también se puede decir que es juzgado; mientras los hombres pasan sus censuras, ya sea por aplaudir o por desagradar sus juicios; y luego puede decirse que vence, cuando es juzgado, cuando los hombres reconocen la justicia de sus juicios; cuando lo concluyen sabio de corazón, es decir, "el único Dios sabio", 1 Timoteo 1:17 , y poderoso en fuerza, es decir, el Dios fuerte y poderoso, Isaías 9:6 ; Quien hace lo que quiere en el cielo y en la tierra, Sal 118: 1-29 Al hablar de estos y otros de sus atributos más gloriosos, hablamos non quantum debemus, sed quantum possumus, no tanto como deberíamos, sino tanto como son capaces.

En cuanto a la sabiduría de Dios, Nemo sapientiam Dei immensam in omnem aeternitatem exhauriet (dice Graciano, el emperador, en una epístola a Ambrosio), ningún hombre podrá jamás comprenderlo o descubrirlo. Y en cuanto a su poder, tan infinita es la distancia entre Dios y el mayor noble, que es un honor que se les permita vivir a sus ojos, Éxodo 24:10,11 . Y todo es uno con Dios, ya sea contra un hombre o una nación, Job 34:29 .

¿Quién se endureció contra él y prosperó? ] Un ejemplo menos cualquiera, ya sea que golpee la lengua o la mano, que pueda jactarse del último golpe o llorar, Victoria. Quis dura locutus est el? algunos lo renderizan. ¿Quién pronunció discursos duros, Jueces 1:15 , palabras duras , Malaquías 3:13 , contra Dios, y prosperó, marchó impunemente, como decimos, y no tuvo su pago completo? Los blasfemos ponen sus bocas contra el cielo, atestiguan Faraón, Senaquerib, Juliano, etc.

, tratando con Dios Todopoderoso, como si Augusto César estuviera tratando con algún dios Neptuno; Calígula con su Júpiter, a quien desafió a duelo, η μ αναειρ η εγω σε; o los tres hijos que prueban su tiro con arco en el corazón de su padre, para ver quién puede disparar más cerca. Pero, ¿escaparán así por la iniquidad? No: "En tu ira, oh Dios, derriba al pueblo", Salmo 56:7 .

El muro de Afec ejecutó a los sirios blasfemos; el ángel de Dios sobre los asirios; su venganza visible cayó sobre Juliano, Arrio y Olimpio, un obispo arriano que, al negar la Trinidad, fue alcanzado por tres rayos y asesinado en un baño. Otros entienden aquí la palabra Libbo, y la leen así: ¿Quién endureció su corazón contra él? &C. Sin duda, si los hombres endurecen su corazón, Dios endurecerá su mano y apresurará su destrucción.

Ver Pro 29: 1 Isa 6: 10-11 Romanos 2:5 , y haz que tu corazón de piedra se vuelva carnoso, ya que un corazón endurecido es en algún aspecto peor que el infierno (que es el salario justo de él), ya que uno de los más grandes el pecado es mucho mayor en el mal que cualquiera de los mayores castigos.

Versículo 5

El que remueve los montes y ellos no saben; que los derriba en su ira.

Ver. 5. Que remueve los montes, y ellos no saben ] Para una prueba más del poder de Dios, primero (y luego de su sabiduría), Job produce diversos actos particulares sobre las criaturas, tanto irrazonables como razonables. Elifaz había dicho algo con este propósito, Job 4:1,21 , Job 4:1,21 , sed hic admirandus est Iob, dice Mercer, Job lo hace admirablemente; su lengua, como una trompeta de plata, proclama las grandes alabanzas de Dios mucho más clara, abundante y magníficamente que cualquiera de sus amigos, que sin embargo también lo han hecho muy bien.

Dios, para mostrar su poder, quita los montes, dice Job, sc. por terremotos estupendos, y de lo contrario, a su gusto, Nah 1: 5 Sal 97: 4-5 Isaías 40:15 , toma las islas como cosa muy pequeña, puede remover montañas con un dedo mojado, como decimos, aunque tan poderoso en masa y sólidamente fundado. Dionisio piensa que, al hablar así, Job apunta a lo que se hizo en el tiempo del diluvio de Noé, cuando las aguas con su poderosa fuerza agitaron y derribaron muchas montañas grandes, pero eso es incierto.

Grandes cosas hará Dios junto al fuego del último día, cuando las montañas se derritan, las rocas se rompan y la tierra, con sus obras, se quemará, 2 Pedro 3:10 . Y cuántas desolaciones ha causado en diversas partes de la tierra por terribles terremotos, como a menudo en Antioquía (que por lo tanto se llamó Yεοπολις, porque así lo visitó Dios), en diversos lugares de Italia, Sicilia, Borgoña, Helvetia y aquí en Herefordshire. , se hace mención en Plinio, Stumpfius, Jovius y otros historiadores, todos haciendo bien esto de Job, y el del salmista, Los montes saltarán como carneros, y los collados como corderos, cuando el Señor se enoje, Salmo 114:4 .

Y ellos no lo saben ] Dicto citius, se hace en un santiamén, rápida y secretamente, antes de que las montañas (si es que pudieran saberlo) pudieran saber lo que se les ha hecho; o antes de que los montañeros o el barrio pudieran prever y evitar el peligro de ser abrumados y enterrados vivos.

Que los derriba en su ira ] O, que los derriba en su ira. Los hombres no son sensibles a la ira de Dios por el pecado, no, no en las mayores conmociones, tal es su estupidez; pero las necesidades se sofocan y se marchitan en sus iniquidades, como si nada pudiera despertarlas, Levítico 26:39 .

Versículo 6

Que sacude la tierra de su lugar, y sus columnas tiemblan.

Ver. 6. Que sacude la tierra de su lugar ] Por poderosos terremotos, que trastornan la tierra, una parte de ella; porque el todo nunca fue removido, aunque Dios puede tomar el globo entero como lo haría un hombre con una pelota, lanzando el mismo centro donde está establecido, 2 Samuel 22:8 , etc. Hay un poder doble de Dios; 1.

Absoluto. 2. Actual. Por el primero puede hacer más de lo que hace: por el segundo, todo lo que quiere, que sin impedimento hace. En cuanto a la tierra, como Dios la sostiene con la palabra de su poder, Hebreos 1:3 , así la ha levantado simplemente por su propio peso, para que no sea quitada para siempre, Salmo 104:5 .

Porque si imaginas que la tierra podría ser removida de su lugar natural, de cualquier manera que sea removida, se moverá hacia el cielo, y así naturalmente ascenderá; pero hacerlo es totalmente repugnante a la naturaleza de la tierra, que es hundirse. Todo lo cual, sin embargo, el Dios de la naturaleza, como está en el cielo, así hace todo lo que quiere en el cielo y en la tierra.

Versículo 7

Que manda al sol, y no sale; y sella las estrellas.

Ver. 7. Que manda al sol, y no sale ] Dios, al enmarcar el mundo, comenzó arriba y trabajó hacia abajo; pero Job, al describir las grandes obras de Dios aquí, comenzó abajo; y ahora sube de la tierra al cielo. Es tan natural que el cielo se mueva como que la tierra se detenga. La opinión de Copérnico, que la tierra gira y el cielo se detiene, es digna de explotar. De hecho, la tierra es redonda, a pesar de las colinas y los valles (como una manzana es redonda, a pesar de algunos nudos y racimos), y al ser redonda, es naturalmente apta para el movimiento (los pitagóricos sostenían que la tierra era natura sua mobilis, como los cielos), pero Dios lo fijó y lo hizo inamovible, mientras que los cuerpos celestes están inquietos en su curso.

El sol (el sol resplandeciente, como la palabra aquí significa) se regocija como un hombre fuerte para correr su carrera, Salmo 19:5 . Belarmino dice que en la octava parte de una hora el sol corre 700 millas (De ascens. Mentis in Deum, grad. 7); pero Dios, el soberano del sol, puede hablarle y no sale. Si tan sólo da la orden al sol de que no salga, la mañana se convertirá en tinieblas, Amós 4:13 , y el día se oscurecerá con la noche, Amós 5:8 .

¿No fue así en aquellos tres días de oscuridad en Egipto? Éxodo 12:21 , en esa milagrosa parada del sol en los días de Josué, cuando el sol no salió con las antípodas una mañana, y las estrellas se sellaron parte de la noche? Josué 10:13 , en esa lúgubre oscuridad (mencionada por Lavater en este texto), 12 de marzo de 1585, con una duración de un cuarto de hora, y siendo tan parecida a la noche, que las aves se fueron a posar al mediodía y muchas cayeron. a sus oraciones por el perdón de sus pecados, como pensando en verdad que el día del juicio había llegado.

No hubo eclipse solar para esta fecha. San Pablo en la tempestad en el mar no vio sol ni estrellas durante muchos días, Hechos 27:20 . Y he leído acerca de un extranjero que, habiendo estado en estos lugares en pleno invierno, y regresando a casa de nuevo, deseaba uno que estaba destinado a Inglaterra para recomendarlo al sol la próxima vez que lo viera, porque no lo he visto. él allí, dijo él, de toda una quincena juntos, Ezequiel 32:7 . Cubriré el sol con una nube; y, en ese sentido, dile que no se levante.

Y sella las estrellas ] Heb. Pone un sello sobre las estrellas, haciéndolas esconder la cabeza y retirar sus influencias; porque las estrellas son los depósitos de Dios, Deuteronomio 28:12 , que él abre o cierra a su antojo. Cada estrella es como una bolsa de oro; del cual Dios puede, cuando quiera, arrojar riquezas y abundancia a la tierra; pero muchos de ellos nunca se nos aparecen, aunque son visibles para las antípodas, Job 37:7 .

Versículo 8

El único que extiende los cielos y pisa las olas del mar.

Ver. 8. El único que extiende los cielos ] Sin la ayuda ni el consejo de ningún otro. Como Dios estaba solo y por sí mismo al hacer el mundo, Isaías 44:24 , así lo está ordenando, Job 37:18 Salmo 104:1,2 . Los hebreos, como sostuvieron con Pitágoras en el punto de la transanimación; lo mismo sucedió con Platón en esa falsa opinión suya de que los ángeles eran los que mueven los cielos y los gobernantes del mundo entero; de donde creció ese culto angelical entre ellos, Colosenses 2:18 .

Como Dios hizo solo los cielos, toda esa expansión o firmamento, Génesis 1:6 , toda la región del aire; así que todavía lo extiende como una cortina, que tiende ante el sol y las estrellas, enmascarando y tapándolas con nubes, cuando le place.

Y pisa sobre las olas del mar ] O, desdeña, ejercitando un regimiento sobre las furiosas olas de los mares, aunque parezcan hincharse contra él. Así, Job obtiene evidencias del poder de Dios de todos los lugares. Ver Salmo 89:9 .

Versículo 9

Que hace Arcturus, Orion y Pléyades, y las cámaras del sur.

Ver. 9. Que hace a Arcturus, Orion y Pléyades ] Esas gloriosas constelaciones, que, según una especie, gobiernan las cuatro estaciones del año; sino que están gobernados por Dios, de cuyo poder se toma prestada toda su influencia y virtud, incluso la que ejercen sobre los mares embravecidos. Los eruditos intérpretes no han traducido inadecuadamente: Tiene Arcturus, Chesil Orion, Chimah Pléyades, o las siete estrellas, y los climas del Sur, los signos de verano; descuidar por completo los juguetes de los rabinos ignorantes; qué estrellas o signos responden al otoño e invierno, a la primavera y al verano.

Pero preferiría (dice el Rev. Sr. Beza) retener aún las palabras hebreas que usar las otras; que tanto han sido abusados ​​con revelaciones y cuentos impuros y artimañas de los poetas malvados y profanos. Ver Trapp en " Trabajo 38:31 "

Y las cámaras del sur] Interiora Austri, las partes más remotas, escondidas y secretas del sur; así llamado, porque las estrellas que están debajo del polo sur están ocultas para nosotros, y están encerradas y alojadas como en una cámara. Esas estrellas (y así todas las demás) las hace Dios, es decir, las hace aparecer y hacer su oficio para el uso y el bien del hombre. Él es el único que cuenta el número de las estrellas, las llama por sus nombres; tampoco pueden hacer nada más que recibir orden y comisión de él (Mr Caryl, Sal 147: 4).

Esa fue una vana jactancia de Arato, el astrólogo, de que había descubierto y anotado el número entero de estrellas (Aug. de Civ. Dei, lib. 16); y esa es una extraña arrogancia de los reyes de México, quienes cuando se consagran, se dice que hacen este juramento, juro que el sol, durante mi vida, mantendrá su curso; y que las nubes enviarán lluvia, los ríos correrán, y la tierra producirá toda clase de frutos, etc. (López de Gomara).

Versículo 10

Que hace grandes cosas que nadie puede descubrir; sí, y maravillas innumerables.

Ver. 10. Que hace grandes cosas, etc. ] Ver Trapp en " Job 5: 9 " de donde se toma este versículo palabra por palabra. Si Elifaz dice la verdad de la sabiduría y el poder de Dios, Job pronto la sellará; puede encontrar en su corazón hablar todo lo bueno de un Dios herido, de un Dios asesino, y no desear, como lo hizo Spira, ¡Oh, que yo estuviera por encima de Dios y pudiera vencerlo! O como lo hizo Hacker aquí, en 1591 d.C., amenazó a Dios con encender el cielo a su alrededor, para sacarlo de su trono. (Camb. Eliz. Fol. 408)

Versículo 11

He aquí, él pasa junto a mí, y yo no lo veo; él también pasa, pero yo no lo percibo.

Ver. 11. He aquí, él pasa a mi lado, y yo no lo veo ]. Como es poderoso en sus obras, así es secreto en sus designios, pasajero y no retrocede todos los días, pero aún no es visto; está presente en todas partes, y no tan lejos de cualquiera de nosotros como la corteza del árbol; porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; y por lo tanto teníamos que prestar atención a lo que decimos o pensamos de él en cualquier extremo o desdicha, porque nos escucha; sí, él conoce nuestros pensamientos mucho antes, Salmo 139:2 .

Como juez prudente que va oculto bajo algún disfraz, para oír y ver lo que dicen y hacen los que han de ser juzgados por él. O, como el Gran Turco de pie detrás del tapiz, en la puerta peligrosa, para escuchar todos los debates y decretos de su senado, y llamarlos a un relato estricto de todo después: Dios, como es invisible, demasiado sutil para ser tendido. o vista a la que aferrarse; por lo que es ολοφθαλμος, Todo ojo, para inspeccionar y mirar a nuestro alrededor; sí, para ver a través de nosotros: "El Señor está en su santo templo, el trono del Señor está en los cielos"; sin embargo, no está tan confinado o encerrado allí (como soñaron los epicúreos), sino que "sus ojos contemplan, sus párpados examinan a los hijos de los hombres", Salmo 11:4 .

Uno señala su conocimiento, el otro su juicio, o su descanto erítico; hurga en las entrañas mismas del alma, en el corazón del corazón; las riendas, esos asientos de la lujuria y las partes más abstrusas del cuerpo. Ningún hombre necesita una ventana en su pecho (como deseaba el pagano Momus) para que Dios la mire; todo hombre delante de Dios es todo ventana, y él, como la virtud óptica en el ojo, lo ve todo y no es visto por nadie.

Mírelo, por lo tanto, y camine exactamente. Cueva, espectador Cuidado, cuidado, cuidado ve, era una antigua consigna entre los romanos, y un gran retentivo del vicio; ¡Cuánto más esto entre todos los hombres: Mirad, el Señor mira! ¿Qué si es invisible y no lo vemos? él también pasa, y no lo percibimos; ¿Debemos nosotros, como la avutarda insensata, meter la cabeza en un agujero y luego pensar que, porque no vemos a nadie, por lo tanto no somos vistos por nadie? El mundo entero es para Dios como un mar de vidrio, claro y transparente, Apocalipsis 4:6 , y sus ojos son como un fuego llameante, Apocalipsis 1:14 , que no necesitan luz exterior, pero pueden ver enviando un rayo.

Dios, que todo lo llena y todo lo ve (dice Nazianzen), aunque aligera la mente, vuela ante sus rayos, dejándola todavía como puede a la vista para seguirlo; y así lo lleva gradualmente a cosas superiores; sin embargo, se interpone entre él y su esencia incomprensible, tantos velos como había sobre el Tabernáculo.

Versículo 12

He aquí, él quita, ¿quién se lo impedirá? ¿Quién le dirá: ¿Qué haces?

Ver. 12. He aquí, él quita ] Raptim aufert; Arrebata o arrebata a la fuerza, como el león arrebata su presa, o el ladrón arrebata los bienes ajenos. Conferir Proverbios 23:28 . Y si lo hace, ¿quién puede repelerlo o hacerle retroceder? Aquí Job alude claramente a la toma de sus hijos, sirvientes y ganado, la probabilidad también de perder su vida (según la paráfrasis caldea) por sus actuales miserias; lo cual, si le sucediera de parte de Dios, no sería seguro que cavilara, o una vez cuestionara el proceder de Dios, para instarlo a la restitución o acusarlo de opresión; ya que él es el Señor principal de todo, y puede hacer con los suyos lo que le plazca.

Es incontrolable, como reconoció Daniel 4:35 Nabucodonosor, Daniel 4:35 , y su voluntad es la verdadera y única regla de la justicia misma, nec solum recta, sed et regula. Por tanto, que toda la tierra guarde silencio ante él, Habacuc 2:20 , y que nadie se atreva a preguntarle ni una sola vez qué ha hecho, ya sea para cuestionar su derecho a hacerlo, o para cuestionar su justicia al hacerlo.

Versículo 13

Job 9:13 [Si] Dios no aparta su ira, los soberbios ayudantes se rebajan debajo de él.

Ver. 13. Si Dios no retira su ira ] Es decir, por su propia voluntad abstiene de ejecutar sus juicios, el más valiente debe inclinarse; porque "él está en un mismo sentir, ¿y quién lo convertirá? Y lo que su alma desee, aun lo que sea", Job 23:13 , su poder es del todo irresistible. Los hombres, aunque nunca tan poderosos, pueden ser resistidos y superados, como lo fue Asa, 2 Crónicas 14:8,9 .

La naturaleza puede ser resistida y su poder suspendido, como cuando el fuego no quemó a los tres dignos, el Mar Rojo no ahogó a los israelitas que lo atravesaban. En las criaturas hay una esencia y una facultad mediante la cual actúan; entre estos Dios puede separarlos y así obstaculizar su trabajo. En los ángeles hay una esencia y un poder ejecutivo; Dios se interpone entre ellos a veces y les impide hacer lo que harían.

Pero Dios es sumamente simple y completo, y, por lo tanto, el ayudante fuerte, qui portante orbem, dice la Vulgata, que sostiene los pilares del mundo (que algunos entienden que son ángeles, otros que son santos, que están en la brecha). , Ezequiel 22:30 , y otros, nuevamente, para ser combinaciones carnales), no lo estorbarán, sino que se inclinarán y cederán debajo de él, o debajo de él, a saber.

su ira, como si no pudiera soportarlo; los ayudantes no demostrarán ayuda contra la mente y el propósito de Dios; no, aunque sean tan poderosos y tan orgullosos como Egipto (tal alusión puede haber en el texto hebreo), o aunque sean ayudantes de latitud, como uno lo traduce, es decir, de la mayor extensión, ya sea en poder, o por una mente eufórica; y entonces el significado es, Nadie es tan poderoso, o tan engreído con su propia habilidad, pero, si se enoja, los hará agacharse, como si no pudieran soportar su ira.

Versículo 14

¿Cuánto menos le responderé, [y] elegiré mis palabras [para razonar] con él?

Ver. 14. Cuánto menos le responderé ] Si el cielo, la tierra y el mar no pueden estar delante de él; si los hombres más fuertes, fuertemente amistosos y secundados, no pueden hacer que su partido sea bueno con él, no me corresponde a mí insistir; sino más bien agacharse y zarpar, buscando desarmar su indignación con una humilde entrega; sobre todo porque no puedo mantener un discurso con él, para responderle como uno entre mil; No solo no tengo argumentos, sino que me faltan las palabras adecuadas; no sólo palabras argumentativas, sino también persuasivas.

¿Y elegir mis palabras para razonar con él? ] Heb. ¿Debo elegir palabras con él? Broughton lo traduce: ¿Debo elegir hablar con Dios? Seguramente mi mejor elocuencia en este caso será un silencio sumiso. No puede ser sabiduría ni deber en mí tratar y aceptar a Dios, ya sea con la mano abierta o cerrada, con sutilezas lógicas o con florituras retóricas. Si fuera demandado u oponente, saldría perdido.

Versículo 15

A quien, aunque yo fuera justo, no respondería, sino que suplicaría a mi juez.

Ver. 15. A quien aunque yo era justo ] Legalmente justo, como nunca lo fue nadie, excepto el primer y segundo Adán.

Sin embargo, no respondería ] a saber. Abogando por mi propia justicia, ya que ninguna justicia creada puede responder a Dios. Algunos lo dicen , non attollam vocem, ne hiscere quidem audebo, no levantaré la voz, ni me atreveré a callar contra él. ver 1 Cor 4: 4 No, aunque nunca fui tan inocente, y sufrí esta miseria inmerecidamente.

Pero suplicaría a mi juez ] Como él hace, aunque fue un buen rato al principio, al final del próximo capítulo. Es probable que tuviera la intención de hacerlo antes, pero se dejó llevar por sus pasiones; que, cuando se le suben a la cabeza, se juntan a menudo en una nube tan espesa que perdemos la vista de nosotros mismos y de lo que es mejor hacer. Jonás pensó haber orado, Juan 4:1,2 , Juan 4:1,2 , pero resultó ser una pelea; y cuando, como mediante la oración, pensó en vencer su ira, la ira lo venció a él y también a su oración.

Versículo 16

Si hubiera llamado y él me hubiera respondido; [sin embargo] no creería que él había escuchado mi voz.

Ver. 16. Si hubiera llamado y él hubiera respondido ] Si, confiando en mi propia justicia, hubiera buscado algo bueno en sus manos, y él se hubiera condescendido conmigo, sin embargo, no creería que lo hizo, en misericordia, escuchó mi voz; sino más bien, por un daño más, para que él se volviera sobre mí, como José sobre sus hermanos, y como Dios hizo sobre los israelitas después de sus codornices; para destrozarlos con su tempestad, etc.

Algunos piensan que Job dice estas palabras, como desesperado por la audiencia, o negando la providencia particular de Dios; pero ninguno de estos es probable. Más bien, dice Pineda, parece ser el discurso de una mente maravillosamente abatida y mezquinamente presumida de sí mismo y de su oración; y confiando solo en la bondad de Dios; así que Drusius. Job no dice esto, dice, por timidez, sino por temor a los juicios de Dios y por el sentido de sus propias imperfecciones.

Sin embargo, no creería que hubiera escuchado mi voz ] A saber, por cualquier valor que encuentre en ella: ¿qué soy yo, pobre criatura, para pensar que he llevado el asunto con Dios?

Versículo 17

Porque me quebranta con tempestad, y sin causa multiplica mis llagas.

Ver. 17. Porque con tempestad me quebranta ] qd También esto es lo que me hace pensar que no soy escuchado, porque no soy ayudado; pero después de mi oración estoy tan mal como antes y parece que Dios me rechaza. Las aflicciones que continúan no son evidencia de que la oración no sea escuchada; sin embargo, para una persona afligida suele ser muy poco evidente que su oración sea escuchada. El hebreo (y por lo tanto la Vulgata) lo dice: Él me quebrantará, es decir, dice uno: Si suplicara ante él como puro, aunque pudiera ser liberado temporalmente, o por un tiempo, sin embargo, finalmente no escaparía. destrucción, aunque no debería darle otra causa.

Por lo cual podemos ver qué peligro de ser despedazados por los juicios de Dios se ponen nuestros justicieros que necesitan ir a Dios en su propia justicia, como el orgulloso fariseo, Lucas 18: 11-12 La calamidad de estos traficantes de méritos se levantará repentinamente . He aquí, un torbellino o una tempestad del Señor sale con furor, un torbellino terrible; caerá gravemente sobre la cabeza de estos inicuos, Jeremias 23:19 .

Esto lo sabía San Pablo y, por lo tanto, hizo todo lo posible para ser encontrado en Cristo ( es decir, cuando lo busca la justicia de Dios), no teniendo su "justicia propia, que es de la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe ", Filipenses 3:9 .

Y multiplica mis llagas sin causa ] es decir, sin otra causa que probarme y probar mi paciencia, que ahora Job comenzó a percibir, como Felipe reúne; o, sin ninguna causa manifiesta, y perceptible por un hombre afligido, así lo siente Tomás de Aquino. Dios no me ha dicho la razón de sus castigos; pero, para aumentar mi dolor, me oculta la causa de ellos; y, sin embargo, multiplica todavía mis llagas y mis dolores. O, sin causa, es decir, sin la causa que sus amigos alegaron contra él, a saber. que era un hipócrita de rango.

Versículo 18

No me dejará tomar aliento, sino que me llena de amargura.

Ver. 18. No permitirá que me quede sin aliento ] Estoy tan lejos de un período, que no tengo pausa en mis problemas. No puedo obtener interespirias o espacio libre para respirar. Vea Job 7:19 . Y en el versículo anterior se había quejado de que Dios lo había asaltado. Interim per Pathos, dice Mercer; aquí vuelve a su vieja práctica de protestar sobre la grandeza de su dolor, y no escatima en hiperbolizar.

Beda y otros entienden que este texto es una molestia corporal para Job, que lo había dejado sin aliento. Y Lavater tiene aquí esta buena nota, Hoc cogitandum nobis est, etc. Pensemos en este texto cuando nuestro ánimo comience a hundirse; como también cuando por causa de la tísica, Una enfermedad debilitante de los pulmones; tisis pulmonar o cualquier otra enfermedad parecida, sentimos una dificultad para respirar y un enderezamiento de nuestros pectorales, o de lo contrario nos rodean de grandes dolores.

Pero me llena de amargura ] Heb. Me sacia de amarguras, es decir , de aflicciones dolorosas y agudas, que de ninguna manera son alegres, sino dolorosas para la carne, Hebreos 12:11 . Job tenía el estómago lleno de hiel y ajenjo; no sólo tenía un trago o dos, sino una bebida dietética hecha para él con los ingredientes más amargos.

De esto se queja mucho; ¿Qué, pues, harán los impíos, que deben absorber la escoria de la copa de Dios, Salmo 78:8 , que tiene la eternidad hasta el fondo?

Versículo 19

Si [hablo] de fuerza, he aquí [él es] fuerte; y si de juicio, ¿quién me dará tiempo [para suplicar]?

Ver. 19. Si hablo de fuerza, he aquí que es fuerte ] Ni con fuerza ni con derecho podré tratar con él. Broughton lo traduce: En cuanto a la fuerza, es valiente. El Señor es un hombre de guerra, dice Moisés, Éxodo 15:3 . Sí, él es el Señor de las armas, dice David, Sal 84: 1-12 Sí, él solo es todo un ejército de hombres, tanto de van como de retaguardia, dice Isaías, Isaías 52:12 , no hay duda, entonces, pero él se llevará el día, ya que ninguna criatura puede luchar con él.

La debilidad de Dios (si hubiera tal cosa) es más fuerte que los hombres, 1 Corintios 1:25 , y por los medios más débiles puede efectuar los asuntos más importantes, como lo hizo una vez en Egipto.

Y si es de juicio, ¿quién me dará tiempo para suplicar? ] ¿Quién fijará la hora y el lugar de nuestra reunión? Si me dispongo a demandarlo ante la ley, no tendré más que un traje frío, un mal tirón; porque ¿quién lo hará aparecer, o lo traerá a su respuesta? y ¿dónde encontraré un defensor, un mecenas, que defienda mi causa? sí, ¿dónde conseguiré un testigo? pues así lo lee el vulgar, Nemo audet pro me testimonium dicere; ningún hombre se atreverá a dar testimonio en mi favor o ser testigo de mi parte.

Versículo 20

Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará: [si digo] perfecto [soy], también me resultará perverso.

Ver. 20. Si me justifico ] Si, a falta de otros defensores, me comprometa a administrar mi causa yo mismo, nunca estaría más cerca.

Mi propia boca me condenará ] es decir, Dios de mi propia boca, por hallar mis argumentos débiles e inútiles; nos conoce mejor que nosotros mismos; y cuando llegue a voltear el fondo de la bolsa hacia arriba (como una vez el mayordomo de José hizo con el de ellos) todos nuestros robos secretos serán revelados, y esos parecerán ser fallas en las que poco pensamos. Un teólogo holandés, al morir, estaba lleno de miedos y dudas; Le dijeron algunos: Has estado tan ocupado y tan fiel, ¿por qué habrías de temer? Oh, dijo él, el juicio del hombre y el juicio de Dios son diferentes.

Vae hominum vitae quantumvis laudabili, si remota misericordia iudicetur; ¡Ay del hombre vivo más digno de alabanza, si se encuentra con juicio sin misericordia! El mejor cordero debía soportar el matadero, excepto que el carnero fuera sacrificado, para que Isaac pudiera ser salvo.

Si digo que soy perfecto ] ¿Y si Dios lo hubiera dicho, Job 1:1 , pero quizás Job no, Proverbios 27:2 2 Corintios 10:18 . O si en algún momento se justifica a sí mismo, como Job 29:1,25 ; Job 30: 1-31 lo hace, es en su propia defensa necesaria y justa, contra la acusación de sus amigos. Verdaderas disculpas que debemos hacernos a nosotros mismos cuando somos agraviados; verbal, si lo hay, debe manejarse con mansedumbre de sabiduría.

Versículo 21

Job 9:21 Aunque yo fuera perfecto, no conocería mi alma: menospreciaría mi vida.

Ver. 21. Aunque yo era perfecto ] Es decir, de una conversación intachable, sin embargo, no podía conocer mi propia alma, es decir, esos pecados secretos, Salmo 19:12 , esas camadas de lujurias que acechan en ella; por lo tanto, desprecio mi vida, no tengo ninguna alegría en ella, pero podría desear estar fuera del mundo para deshacerme de estos internos malvados, que no saldrán hasta que la casa caiga sobre sus cabezas, hasta que el tabernáculo terrenal que los alberga, se deshagan en seguida.

Otros leen y sienten las palabras así: Soy perfecto o recto, ni conozco mi propia alma, es decir , quicquam perversi anima mea, permitieron el pecado en mi alma; sin embargo, estoy tan afligido que desprecio mi vida, por ser una muerte continua. Aben Ezra lee el verso con admiración, así, Perfecto soy; ¡Y pensad que yo no conozco mi propia alma! ¡Que soy un gran extraño para mí mismo! ¡O que me preocupo tan poco por mi propio bien, que desprecio mi vida y camino en todas las aventuras! Tremellius, pues, soy recto, hagáis lo que vosotros, mis amigos, hagáis de mí, ni valoro mi vida ni mi alma en comparación con mi integridad; mi vida es una bagatela para mi conciencia, etc.

Versículo 22

Esto es una [cosa], por eso lo dije: Él destruye al perfecto y al impío.

Ver. 22. Esto es una cosa, por eso lo digo ] Y lo mantendré, aunque yo esté solo; esta es la única cosa en la que difiero en opinión de usted; y debido a que es la bisagra sobre la que gira toda la disputa entre nosotros, me atendré a ella y seré Doctor resolutus, resuelto en su mantenimiento, a saber.

Él destruye al perfecto y al impío ] Una doctrina dura, pero buena, dice un intérprete. La gracia no es un escudo contra la mayor aflicción. Ver Ec. 9: 1-3 Malaquías 3:14 Eze 21: 3. Hebreos 11: 36-38 muestra que nadie fuera del infierno ha sufrido más que los hijos más queridos de Dios; y Hebreos 12:6 , No solo castiga, sino que azota a todo el que recibe por hijo.

Dios no rechazará al justo, dijo Bildad, Job 8:20 ; es decir, destruirlo totalmente en temporales, pero restaurarlo de nuevo. No importa, dice Job, porque puede suceder, y muchas veces sucede, que un hombre piadoso, en cuanto a esta vida presente, perezca, así como un hombre inicuo; puede estar total y finalmente privado de comodidades externas, el justo perece, Isaías 57:1 ; sólo con esta diferencia, como se ha señalado antes, los juicios de Dios sobre los impíos son penales y típicos del tormento eterno; mientras que para los piadosos no son más que medicinales o de prueba, etc.

Versículo 23

Si el azote mata de repente, se reirá del juicio de los inocentes.

Ver. 23. Si el azote mata repentinamente ] Por azote aquí se entiende una calamidad común, como un circuito de paseos, rodeando un país como un azote da el cuerpo de un hombre alrededor. Cualquier juicio radical es un azote oscilante en las manos de Dios; como es la espada, Isaías 10:26 , que cuando cabalga en circuito (como juez) está en comisión, Eze 14:17 Jeremias 47:6,7 , devorando carne y bebiendo sangre.

Así, Atila, el huno, se autodenominó el azote de Dios. A Tamerlán se le llamaba comúnmente la ira de Dios, el terror del mundo. Piensa lo mismo de hambre, la peste, animales salvajes, Ezequiel 14:12 , & c., Éstos a menudo matan repente, Isa 30:13 Jeremias 18:22 , al igual que el sudor inglés aquí en Inglaterra, la matanza de Francia, y que posteriormente de Irlanda, ese azote, si es que alguna vez lo hubo, mató repentinamente a los perfectos y a los malvados. Cuando una tormenta desbordante arrasa con los malvados, su cola puede aplastar a sus mejores vecinos.

Se ríe del juicio de los inocentes ] La Vulgata lee: No se reirá del juicio de los inocentes; pero no está en el original. Otros así, ¿se reirá del juicio de los inocentes? qd no, no lo hará. Dios puede parecer menospreciar a los suyos en la aflicción, como Salmo 77:2,3 . El león deja rugir a sus cachorros a veces, hasta que casi se matan con el rugido.

La verdad es (y creo que el verdadero sentido de esta Escritura), Dios desprecia la alegación de inocencia, o la justificación y súplica del hombre más recto que respira, en el camino de la exención o prevención de sus dispensaciones justas y sabias, cuando él agrada infligirlos, involucrando buenos y malos en la misma calamidad común (Sr. Abad).

Versículo 24

La tierra es entregada en mano de los impíos; El cubrió el rostro de sus jueces; si no, ¿dónde, [y] quién [es] él?

Ver. 24. La tierra es entregada en manos de los malvados ] Dios muchas veces permite que los malvados reine en el mundo más licenciosamente, Jeremias 27:6 Daniel 5:18,19 . Y algunos piensan que Job, hablando aquí en singular, apunta a algún tirano famoso en esos lugares, conocido tanto por él como por sus amigos; como el emperador Focas, quien, cuando mató a su amo Mauricio y se instaló en su lugar, hubo un pobre honesto (dice Cedreno) que fue maravillosamente importuno en el trono de la gracia para saber una razón por la que eso ¿El malvado prosperó así en su designio? una voz le respondió de nuevo que no se podía encontrar a un hombre peor; y que los pecados de los cristianos y de la ciudad de Constantinopla lo requerían.

Él cubre los rostros de sus jueces ] es decir, ese tirano, antes mencionado, subvierte todo el orden de la justicia, condena y da muerte incluso a los jueces mismos, si no pervierten la justicia, como Bassianus hizo Papinian (Spartian). El cubrimiento del rostro era la marca de un condenado, Est 7: 8 Job 40:8 Isa 8:17 Marco 14:65 .

O así, Dios cega a los jueces entregándolos al error, o permitiéndoles aceptar sobornos, de modo que no puedan discernir entre el bien y el mal, etc. Algunos de los jueces aquí comprenden a los santos que un día juzgarán al mundo, pero que están en el medio mientras los malvados los afligen gravemente.

Si no es así, ¿dónde y quién es? ] Qué cosas, si decimos que están hechas, además de la voluntad y la presciencia de Dios, echaremos a Dios fuera del mundo, y estableceremos destino y fortuna ciega; o así es aun así; o si no, ¿dónde está, y quién es el que ve Est 7: 5 Mal 2:17 que puede refutar lo que he afirmado? prodeat, siquis me potest falsi argure, me gustaría ver al hombre que pueda convencerme de error (Mercer, Pagnin., Vatab.).

Versículo 25

Ahora mis días son más veloces que un poste: huyen, no ven nada bueno.

Ver. 25. Ahora mis días son más rápidos que un correo, etc. ] No sólo mis días de prosperidad (como dice Broughton), sino todo el curso de mi vida; la vanidad que Job expresa con muchas similitudes; y aquí la búsqueda se hace en tres de los cuatro elementos, tierra, agua y aire, para encontrar uno adecuado. ¿Qué hay más rápido en la tierra que un poste, que cabalga sin parar ni se detiene, y no perdona carne de caballo? de hecho, se toma un tiempo para descansar; pero la vida del hombre no es así; está siempre en movimiento, ya cada momento cedemos un poco a la muerte. Animantis cuiusque vita est fuga, dice el filósofo, nuestro último día permanece, el resto corre. Cum crescit vita, decrescit, vivir no es más que estar agonizando (Séneca).

Huyen ] Como David huyó de la faz de Absalón, Salmo 3:1 ; pues a Brentius le aconsejó aquel senador de Hala que huyera por su vida, cito, citius, citissime, con toda la celeridad posible, ya que estaban a la mano quienes lo buscaban. Ver 1 Samuel 19:11 ; 1 Samuel 19:18 .

No ven el bien ] Pero son pocos, y con todo mal, Génesis 47:9 Job 14:1 . Vea a Trapp en " Gen 47: 9 " Vea a Trapp en " Job 14: 1 " Algunos días buenos que Job había tenido, pero terminaron tan pronto (y su presión actual era tan grande) que apenas se dio cuenta de ellos, ni pudo tomarlos. el consuelo de ellos ahora; los epicúreos de hecho sostenían que un hombre podía estar alegre en medio de los más exquisitos tormentos, ex praeteritarum voluptatum recordatione, por el recuerdo de esos placeres y deleites que antes había disfrutado (Cic.

de Fin. I. 2; Sen. de Benef. 1. 4. c. 22). Job mantuvo esto como un ligero consuelo; su cuidado estaba en la prosperidad de cómo hacer el mejor uso de él; sus pensamientos corrían sobre la incertidumbre de todas las comodidades de las criaturas, para poder colgar de ellas y sostenerlas de la misma manera que un niño tiene un pájaro en su mano.

Versículo 26

Pasaron como naves veloces, como el águila que se apresura a la presa.

Ver. 26. Pasaron como las naves veloces ] Heb. Se cambian (deslizándose insensiblemente) como los barcos del deseo (así llamados, porque parecen dispuestos a estar en el puerto tan pronto como sea posible), o como los barcos de Ebeh, un río muy veloz en Arabia, dice el rabino Salomón. ; o como los barcos piratas, así Broughton, como son sus ágiles fragatas, fly-boat, un velero veloz utilizado principalmente en los siglos XVI y XVII: a.

para el transporte rápido de mercancías, etc., esp. en el comercio de cabotaje y capturas, etc. Labitur uncta vadis abies (Virg.). Sea nuestra alma como un barco que se hace pequeño y angosto hacia abajo; pero más ancho y ancho hacia arriba. Sean naves del deseo, que se apresuran hacia el cielo; y luego dejemos que nuestros días pasen como puedan, pero antes estaremos en casa; la mortalidad parecerá ser una misericordia no pequeña.

Como el águila que se apresura a la presa ] Cuando el hambre agrega rapidez a sus alas, y la hace derramarse o derramarse sobre la presa como un rayo; tan transitorio es nuestro tiempo: redímelo, pues. Se dice de Ignacio, que cuando oía que sonaba un reloj, decía: Aquí ha pasado una hora más y tengo que responder.

Versículo 27

Si digo, olvidaré mi queja, dejaré mi pesadumbre y me consolaré:

Ver. 27. Si digo, olvidaré mi queja ] Y sufriré en silencio, como tú, Bildad, me has aconsejado, Job 8:2 . Los dolores no se olvidan tan fácilmente; Lamentaciones 3:19 , "Recordando mi aflicción y mi miseria, el ajenjo y la hiel.

"Los estoicos, que se jactaban de su indolencia, o de su capacidad para soportar las aflicciones sin gemir ni quejarse, cuando les tocó el turno, descubrieron por experiencia que habían hablado con más brusquedad que la verdad; y, por lo tanto, un Dionisio, de apellido Mεταθεμενος, o el Flincher , partió por este motivo de los estoicos a los peripatéticos.

Dejaré mi tristeza ] Heb. Mi cara, a saber. la acidez que solía asentarse sobre él, como 1 Samuel 1:18 . Los fariseos eran vultuosi tetrici inamaeni, Mateo 6:16 , de semblante triste y amargo, lúgubre y espantoso; fingían parecerse a los síctios, como significa la palabra, para que parecieran grandes saboreadores, cuando por dentro eran alegres y agradables. El caso de Job fue muy diferente; su corazón estaba pesado como el plomo; sin embargo, para dar satisfacción a sus amigos, se esforzaría por lucir liviano, pero se encontró con una tarea muy difícil.

Y consolarme ] Heb. Fortalecer, a saber. para no gemir, sino morder mi dolor. Invalidum omne natura querulum, cuanto más débil es algo, más apto es para quejarse; y, por el contrario, la carne de algunos hombres pronto se enrojecerá y se pudrirá, si sólo se la cortara con un alfiler: así, los espíritus de algunos hombres están siempre lloriqueando.

Versículo 28

Tengo miedo de todos mis dolores, sé que no me considerarás inocente.

Ver. 28. Tengo miedo de todos mis dolores ] que se agolpan a mi alrededor y me atemorizan; seguramente se duplicarán y triplicarán sobre mí; por eso mi dolor es incurable; si nunca me resuelvo tanto en contra de ella, rompería mi resolución y caería en nuevas quejas, Salmo 39:1 ; Salmo 39:3 .

Hic vides, dice Lavater. Aquí podemos ver cuán poco se le puede atribuir al libre albedrío del hombre en las cosas de Dios, ya que no está en nuestro poder consolarnos y animarnos en las aflicciones, aunque nunca lo desearíamos tanto.

Sé que no me considerarás inocente ] sino que me harás culpable y, en consecuencia, me castigarás. Este era el lenguaje del temor de Job; si su fe hubiera estado en el corazón, habría sofocado y matado esos temores desconfiados, y habría reunido un contrario de otro, vida de la muerte, seguridad de liberación de las angustias más profundas, Deuteronomio 32:36 2 Reyes 14:26 , yendo el cautiverio era una señal del regreso de Israel del cautiverio.

Versículo 29

Job 9:29 [Si] soy impío, ¿por qué entonces trabajo en vano?

Ver. 29. Si soy malvado ] Heb. Soy malvado, sc. en sus pensamientos, y lo ha afirmado y confirmado con tanta seriedad y eficacia, que casi estoy listo para decir, como usted dice, soy malvado. Platón trae a Sócrates en su disculpa a los jueces, diciéndoles así: Señores míos, no sé cómo se han visto afectados por la elocuencia de mis acusadores mientras los escuchaban hablar; por mi parte, les aseguro que yo, a quien más toca, casi me sentí atraído a creer que todo lo que dijeron, aunque contra mí, era cierto, cuando apenas pronunciaron una palabra de verdad. La paráfrasis caldea dice: Seré culpable o seré condenado.

¿Por qué entonces trabajo en vano? ] O, por nada, como lo tiene el caldeo. Ver el similar Salmo 73:13,14 . ¿Por qué me sometí a tantos dolores infructuosos, ya sea para orar a Dios, o para disculparme con ustedes, mis amigos, ya que por Dios todavía estoy afligido, y por ustedes reputados como un malvado? La esperanza de Job era baja, por lo tanto, su esfuerzo fue pequeño. Si nihil sperarem, nihil orarem, dice uno.

Sigamos orando. Dios a veces difiere en venir hasta que los hombres incluso han dejado de buscarlo, hasta que él apenas encuentra fe en la tierra, Lucas 18:8 .

Versículo 30

Si me lavo con agua de nieve y nunca me limpie tanto las manos;

Ver. 30. Si me lavo con agua de nieve ] Algunos toman las primeras palabras, soy malvado, como la confesión de Job de su propia pecaminosidad en comparación con la inmensa santidad de Dios. Y luego esto sigue muy bien, aunque me lavo con agua de nieve, es decir , con agua clara como la nieve es blanca. Algunos lo leen aquis vivis por aquis nivis, agua de manantial por agua de nieve.

Y nunca dejaré tan limpias mis manos ] Aunque me lave las manos con jabón (así lo leen algunos), como Jer 2:22 Malaquías 3:2 ; o, aunque me lavo las manos en un pozo (donde no falta agua), tanto por dentro como por fuera, como Santiago 4:8 .

Versículo 31

Sin embargo, me hundirás en el hoyo, y mis propias ropas me aborrecerán.

Ver. 31. Me hundirás en la cuneta ] Me declararás no menos repugnante que el que, habiendo caído en un trago repugnante, o en un asco repugnante, se aborrece a sí mismo y a sus propias ropas, estando dispuesto a depositar su garganta en el verlos y olerlos. El vulgar lo tiene, Sordibus me ingiere, me mojarás en la tierra sobre la cabeza y las orejas, y me mancharás por todas partes, como hacen los tintoreros con la tela que tiñen.

Junto al foso, Beza y otros entienden la tumba; y con ropas, ropas de sepultura, qd mi misma sábana aborrecerá mi inmundicia. Tomemos al orgulloso fariseo, por ejemplo, y a los mercenarios papistas, a quienes el Señor aborrece.

Versículo 32

Porque [él] no es un hombre, como yo [soy, para que yo le responda, [y] nos juntemos en juicio.

Ver. 32. Porque él no es un hombre como yo ] Él no es tal, ni puede ser, como yo soy y debo ser; tiene otros ojos, pensamientos y caminos que las criaturas. El que es justo ante los hombres, es injusto ante Dios; por tanto, él no es rival para que yo contenga además: ¿tengo yo un brazo como Dios? ¿O puedo tronar con una voz como la de él? Job 40:9 .

¿Es seguro contender con el que es más poderoso que yo? Eclesiastés 6:10 . Sin duda, si estuviera tan loco como para justificarme, pronto se me haría saber que "lo que es muy estimado entre los hombres es una abominación a los ojos de Dios", Lucas 16:15 .

Y deberíamos unirnos en el juicio ] ¿Cómo puede ser posible, cuando Dios es el juez supremo, y no hay ninguna apelación o revocación de su sentencia?

Versículo 33

Tampoco hay entre nosotros ningún hombre de día que ponga su mano sobre nosotros.

Ver. 33. Tampoco hay hombre de día entre nosotros ] Heb. Cualquier argumentador o reprobador, como Génesis 31:24 . Lo llamamos árbitro o árbitro que tiene poder para reprender y echar la culpa donde la encuentra, y finalmente comprometer el negocio. El difunto juez Dyer entre nosotros, si surgía alguna controversia sobre hombres pobres para ser juzgados ante él, solía decir que o las partes son voluntarias o sus vecinos sin caridad, porque sus juicios no terminaron silenciosamente en casa.

Ahora, dice Job, como no hay juez, tampoco hay hombre de día entre Dios y yo. Si un hombre peca contra otro, dice el bueno de Elí, el juez lo juzgará; pero si un hombre peca contra el Señor, ¿quién podrá mediar? 1 Samuel 2:25 .

Que pueda poner su mano ] Para moderarnos y mantenernos a ambos en la brújula, y para compensar la diferencia.

Versículo 34

Quite de mí su vara, y no me aterrorice su miedo.

Ver. 34. Que me quite su vara ] Habiendo expresado suficientemente que no se ofrecerá ni una sola vez para contender con Dios, aquí humildemente le ruega a Dios que no contenga más con él, sino que le conceda una tregua, al menos durante el tratado. ; y para quitar o (sin embargo) para mitigar sus dolores y llagas. Ver similar en Job 13:20,21 .

Y no dejes que su miedo me aterrorice ] es decir, su formidabilidad, ver Job 7:14 que no me asuste, ni me ponga, por así Salmo 88:15 , al Salmo 88:15 mi ingenio, Salmo 88:15 , Ne me transversum agat (septiembre).

Versículo 35

Job 9:35 [Entonces] hablaría, y no le temería; pero no es así conmigo.

Ver. 35. Entonces hablaría, y no le temería ] Me acercaría con valentía al trono de la gracia, y derramaría mi alma en su seno. Si quiso decir que mantendría su propia causa en contra de los procedimientos de Dios (como algunos lo entienden, basándose en Job 33: 6-7), no tenía dudas en un error muy grande, y la carne se había apoderado del monte del espíritu.

Pero no es así conmigo ] Entonces, ¿cómo? así que como imaginas, Non sum talis, qualem me esse putatis (Vatablus). No soy nadie por quien me tomas, a saber. un hipócrita; No soy tan culpable de mí mismo, dice la Septuaginta: o así, no es así conmigo; es decir, no encuentro a Dios respondiendo a mi demanda; porque todavía estoy azotado y asustado, de modo que apenas sé lo que digo.