Bible Commentaries
Job 9

Versículo 1

CAPÍTULO IX

Job reconoce la justicia de Dios y la pecaminosidad del hombre , 1-3.

Celebra su poder todopoderoso tal como se manifiesta en la tierra y

en los cielos , 4-10.

Sostiene que Dios aflige tanto al inocente como al impío,

sin respeto alguno a sus obras, y ha entregado 

la tierra en manos de los impíos , 11-24.

Se queja de su suerte, y mantiene su inocencia , 25-35.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX

Versículo 2

Versículo Job 9:2 . Sé que es tan cierto. Reconozco la verdad general de las máximas que has adelantado. Dios no castigará finalmente a una persona justa, ni los malvados finalmente triunfarán; y aunque justo ante los hombres, y verdaderamente sincero en mi piedad, sin embargo sé que, comparada con la inmaculada santidad de Dios, toda mi justicia es nada.

Versículo 3

Versículo Job 9:3 . Si contiende con él. Dios es tan santo, y su ley tan estricta, que si entra en juicio con sus criaturas, la más recta de ellas no puede ser justificada delante de él.

Uno de mil. De mil ofensas de las que puede ser acusado , no puede vindicarse ni siquiera en una . Cuán poco de lo que un hombre hace, incluso en el camino de la justicia, la verdad y la misericordia, puede resistir el ojo penetrante de un Dios justo y santo, cuando todos los motivos, sentimientos y objetos llegan a ser escudriñados ante sus ojos, en esta tierra, ningún hombre viviente puede ser justificado.

¡Oh, cuán necesaria para el hombre caído, débil, miserable, imperfecto y pecador es la doctrina de la justificación por la fe y la santificación por el Espíritu Divino, por la muerte sacrificial y la mediación del Señor Jesucristo!

Versículo 4

Versículo Job 9:4 . Él es sabio de corazón, y poderoso en fuerza. Por su conocimiento infinito él busca y ve todas las cosas, y por su poder todopoderoso puede castigar todas las delincuencias. El que se rebela contra él debe ser destruido.

Versículo 5

Versículo Job 9:5 . Mueve los montes, y no saben. Esto parece referirse a los terremotos. Por esas fuertes convulsiones, montañas, valles, cerros, incluso islas enteras, se desmoronan en un instante; y a esta última circunstancia se refieren muy probablemente las palabras no saben . El trabajo se hace en un abrir y cerrar de ojos; no se da ninguna advertencia; la montaña, que parecía tan firme como la tierra sobre la que descansaba, era al mismo tiempo visible e invisible ; tan repentinamente fue tragada.

Versículo 6

Versículo Job 9:6 . Sus columnas tiemblan.  Esto también se refiere a un terremoto, ya ese movimiento trémulo que a veces da aviso de la proximidad de una catástrofe, y del cual esta violenta convulsión de la naturaleza ha recibido su nombre. Los terremotos , en el lenguaje de las Escrituras, significan también conmociones violentas y disturbios en los estados; las montañas a menudo significan gobernantes; sol, imperios; estrellas, pequeños estados . Pero lo más probable es que las expresiones aquí se entiendan literalmente.

Versículo 7

Versículo Job 9:7 . Que ordena al sol. Lo oscurece con nubes, con densa oscuridad, o con un eclipse.

Sella las estrellas. Como el contenido de una carta, envuelto y sellado, para que no se pueda leer. A veces los cielos se vuelven tan negros como el ébano, y no se puede leer ninguna estrella, figura o personaje en este gran libro de Dios.

Versículo 8

Versículo Job 9:8 . Y camina sobre las olas.  Esta es una imagen muy majestuosa. Dios no solo camina sobre las aguas, sino que cuando el mar sube montañas, camina de ola en ola en su majestad todopoderosa y esencial. Hay un sentimiento similar en David, Salmo 29:10 : "El Señor se sienta sobre el diluvio; sí, el Señor se sienta Rey para siempre. Pero ambos son superados por el salmista, Salmo 18:9 , y especialmente en estas palabras, Salmo 18:10 , Voló sobre las alas del viento . Job es grande, pero en todos los aspectos David es mayor.

Versículo 9

Versículo Job 9:9 . Que hace Arcturus, Orion y Pleyades, y las cámaras del sur.  Para esta traducción las palabras originales son עשה עש כסיל וכימה והדרי תמן oseh ash, kesil, vechimah vehadrey theman, que son traducidas así por el SEPTUAGINT: Ὁ ποιων Πλειαδα, και Ἑσπερον, και Αρκτουρον, και ταμεια νοτου; "Quien hace las Pléyades, y Hesperus, y Arcturus, y Orión, y las cámaras del sur. "

El VULGATE, Qui facit Arcturum, et Oriona, et Hyadas, et interiora Austri; "Quien hace Arcturus, y Orión, y las Hyades, y las cámaras más internas del sur".

El TARGUM sigue el hebreo, pero parafrasea la última cláusula así: "y las cámaras o casas del dominio planetario en el hemisferio sur".

El SIRICO y el ÁRABE, "Quien hace las Pléyades, y Arcturus, y el gigante, (Orión o Hércules,) y los límites del sur".

COVERDALE dice: "Él hace los caminos del cielo, los Oriones, las VII estrellas y los lugares secretos del sur. Y sobre las vii estrellas tiene esta nota marginal: algunos llaman a estas siete estrellas, el reloj henne con sus pollos. Véase más abajo.

Edmund Becke, en su edición de 1549, sigue a Coverdale, pero pone VAYNES del cielo por waynes, que Carmarden, en su Biblia de Rouen de 1566, confundiendo, cambia por WAVES del cielo.

La Biblia de Barker, 1615, dice: "Él hace las estrellas Arcturus, Orión y Pléyades, y los climas del sur". Sobre lo cual tiene esta nota: "Estos son los nombres de ciertas estrellas, con lo que quiere decir que todas las estrellas, tanto las conocidas como las desconocidas, están a su disposición".

Nuestros primeros traductores parecen estar muy de acuerdo con el alemán y el holandés: Er machet, den wagen am himmel, und Orion, und die Gluken, und die Sterne gegen mittag; "Él hace el carro del cielo, (el carro de Carlos,) y Orión, y la gallina cacareada, (las Pléyades,) y las estrellas de la región del mediodía." Ver arriba, bajo Coverdale.

La versión neerlandesa no es muy diferente de la alemana, de la que está tomada: Die den wagen maecht, den Orion, ende het sevengesternte, end de binnenkameren ban't Zuyden.

Las versiones europeas, en general, copian una u otra de las anteriores, o hacen una traducción compuesta del conjunto; pero todas se derivan en última instancia de la Septuaginta y la Vulgata.

En cuanto a las palabras hebreas, bien podrían haberse aplicado a cualquiera de las otras constelaciones del cielo: de hecho, no parece que se refiera a las constelaciones en absoluto. Parkhurst y Bate han dado, tal vez, la mejor interpretación de las palabras, que es la siguiente:-

"כימה kimah, de כמה camah, estar caliente o tibio, denota calor o calidez genial, en oposición a עש ash, un aire abrasador y mordaz, por un lado; y כסיל kesil, el frío rígido y contraído, por otro; y las cámaras (nubes espesas) del sur." Ver más en Parkhurst, bajo כמה.

Apenas necesito añadir que estas palabras han sido traducidas de forma diversa por críticos y comentaristas. El Dr. Hales traduce kimah y kesil por Tauro y Escorpio; y, si esta traducción fuera indudablemente correcta, podríamos seguirle hasta sus conclusiones, a saber, que Job vivió 2337 años antes de Cristo. Véase al final de este capítulo.

Versículo 10

Versículo Job 9:10 . Grandes cosas más allá de descubrir. Grandes cosas sin fin; maravillas sin número. - Tárgum .

Versículo 11

Versículo Job 9:11 . He aquí, pasa a mi lado, y no lo veo . Incomprensible en todos sus caminos y en todas sus obras; y debe ser así si es DIOS, y obrar como DIOS; porque su propia naturaleza y sus operaciones son inescrutables.

Versículo 12

Versículo Job 9:12 . Se lleva. Nunca da, sino que siempre presta: y mientras el don es útil o se mejora, permite que permanezca; pero cuando se vuelve inútil o se usa mal, lo retira.

¿Quién puede impedirlo? Literalmente, ¿quién puede hacer que lo devuelva?

¿Qué haces tú? Él es supremo, y no dará explicaciones de ninguno de sus asuntos. Es infinitamente sabio y no puede equivocarse. Es infinitamente bondadoso, y no puede hacer nada cruel. Es infinitamente bueno y no puede hacer nada malo. Por lo tanto, nadie debe cuestionar ni sus motivos ni sus operaciones.

Versículo 13

Versículo Job 9:13 . Si Dios no retira su ira. De nada sirve contender con Dios; no se le puede resistir con éxito; todos sus opositores deben perecer.

Versículo 14

Versículo Job 9:14 . ¿Cuánto menos responderé ? No puedo contender con mi Hacedor. Él es el Legislador y el Juez . ¿Cómo seré juzgado delante de él ?

Versículo 15

Verse Job 9:15. nAunque fuera justo. Aunque estuviera libre de todos los crímenes, públicos y secretos, de los que me acusas, no me atrevería a presentarme ante su inmaculada santidad. La santidad del hombre puede beneficiar al hombre, pero a la vista de la infinita pureza de Dios no es nada. Así cantaba un eminente poeta: -

"Me aborrezco cuando veo a Dios

y caigo en la nada;

Contento de que seas exaltado,

y que Cristo sea todo en todo".

Quiero suplicar a mi Juez. Aunque no fuera consciente de ningún pecado, no me consideraría justificado por ello; sino que, por la convicción de la gran amplitud del mandamiento y la naturaleza limitada de mi propia perfección, clamaría: "¡Límpiame de mis faltas secretas!"

Versículo 16

Versículo Job 9:16 . Si yo hubiera llamado, y él hubiera respondido. Difícilmente podría suponer, siendo tal su majestad y tal su santidad, que pudiera condescender a fijarse en un ser tan mezquino, y en todos los aspectos tan infinitamente inferior a él. Estos sentimientos refutaron suficientemente la calumnia de sus amigos, que decían que era presuntuoso, que no tenía buenas nociones de la majestad de Dios, y que usaba expresiones blasfemas contra su autoridad soberana.

Versículo 17

Versículo Job 9:17 . Él me quebranta con una tempestad. El Targum, el siríaco y el árabe tienen este sentido: Él hiere poderosamente hasta cada cabello de mi cabeza y multiplica mis heridas sin causa. Es decir, no hay ninguna razón conocida por mí, ni por ningún hombre, por la que deba ser afligido tan opresivamente. Es, por tanto, cruel e inconsecuente afirmar que sufro por mis crímenes.

Versículo 18

Versículo Job 9:18 . Él no me permitirá tomar mi aliento. No tengo tregua en mis aflicciones; Sufro continuamente en mi cuerpo, y mi mente está incesantemente acosada.

Versículo 19

Versículo Job 9:19 . Si hablo de fuerza, he aquí , él es fuerte. La sabiduría humana, el poder y la influencia no sirven de nada ante él.

¿Quién me fijará un tiempo? מי יועידני mi yoideni , "¿Quién sería un testigo para mí?" o, ¿Quién se atrevería a presentarse en mi favor? Casi todos los términos en esta parte del discurso de Job, Job 9:11 , son forenses o jurídicos , y están tomados de procesos legales y alegatos en sus puertas o tribunales de justicia .

Versículo 20

Versículo Job 9:20 . Si me justifico.  Dios debe tener alguna razón para su conducta hacia mí; Por lo tanto, no pretendo justificarme; el intento de hacerlo sería un insulto a su majestad y justicia. Aunque no soy consciente de ninguno de los delitos de que me acusa; y no sé por qué contiende conmigo; sin embargo, debe tener alguna razón, y esa razón no elige explicarla.

Versículo 21

Versículo Job 9:21 . Aunque yo fuera perfecto. Si tuviera la plena convicción de que, en cada pensamiento, palabra y obra, soy irreprochable ante él, no alegaría esto; ni pensaría que es una garantía para una vida de facilidad y prosperidad, ni una prueba de que mis días serán prolongados.

Versículo 22

Versículo Job 9:22 . Esto es una cosa. Mi propia observación muestra que, en el curso de la providencia, los justos y los malvados tienen la misma suerte; porque cuando llega cualquier calamidad repentina, el inocente y el culpable caen por igual. Puede haber algunas excepciones, pero son muy extraordinarias y muy raras.

Versículo 24

Versículo Job 9:24 . La tierra es entregada en manos de los impíos.  ¿No es muy evidente que los peores hombres poseen la mayor parte de los bienes de este mundo, y que los justos apenas tienen poder o riqueza? Así era en la época de Job; así es todavía. Por lo tanto, la prosperidad y la adversidad en esta vida no son marcas de la aprobación o desaprobación de Dios.

Cubre los rostros de los jueces en ella. O bien, cubrirá los rostros de sus decisiones. En las Escrituras se afirma a menudo que Dios hace una cosa que sólo permite que se haga. Así, permite que se cieguen los ojos del juicio y, por lo tanto, que se tomen decisiones falsas. El Sr. Good traduce el versículo así: -

"La tierra está entregada a la mano de la INJUSTICIA;

Ella engaña los rostros de sus jueces.

Donde todo el mundo vive, ¿no es así?"

Y reivindica la traducción en sus doctas notas: pero creo que el hebreo no soporta esta interpretación; especialmente la de la tercera línea.

¿Dónde y quién es él? Si no es así, ¿quién es el que actúa así, y dónde se encuentra? Si Dios no permite estas cosas, ¿quién es el que las ordena?

Coverdale traduce: En cuanto al mundo, él lo entrega al poder de los malvados, como los gobernantes de los que están llenos todos los londres. ¿No es así? ¿Dónde hay alguien que no sea él? Este sentido es suficientemente claro, si el original lo soporta. La última cláusula es traducida así por el siríaco y el árabe: ¿Quién puede soportar su indignación?

Versículo 25

Versículo Job 9:25 . Más rápido que un poste. מני רץ minni ratas, que un corredor. El mensajero ligero o mensajero que lleva mensajes de un lugar a otro.

Huyen. El caldeo dice: Mis días son más veloces que la sombra de un pájaro que vuela . Tan rápido huyen que no puedo discernirlos; y cuando han pasado no pueden ser recordados. Hay un sentimiento como este en VIRGIL, Geor . liberación iii., ver. 284: -

Sed FUGIT interea, CUBIT IRREPARABILE tempus! __

"¡Pero mientras tanto el tiempo vuela! ¡El tiempo irreparable se va volando!"

Versículo 26

Versículo Job 9:26 . Como las naves veloces.  אניות אבה oniyoth ebeh. Barcos de deseo, o barcos de Ebeh, dice nuestro margen; tal vez más correctamente, barcos inflados, las velas desplegadas con un viento fuerte, la marea favorable, y los propios barcos ligeramente cargados.

La Vulgata dice: Como barcos cargados de manzanas. Barcos cargados con las mejores frutas. - TARGO. Barcos bien adaptados a la navegación. - ÁRABE. Barcos que son buenos en la venta. - COVERDALE. Probablemente se refiere a los barcos ligeros de vela rápida en el Nilo, que estaban hechos de juncos o papiro.

Tal vez la idea que se quiere captar no es tanto la rapidez del paso, como el hecho de que no dejen ninguna huella o rastro tras de sí. Pero en lugar de אבה ebeh, איבה eybah, barcos hostiles o barcos de los enemigos, es la lectura de cuarenta y siete de los MSS de Kennicott y De Rossi, y de la versión siríaca. Si esta es la lectura verdadera, ¿cuál es su sentido? Mis días se han ido como los barcos ligeros de los piratas, que me han despojado de mis bienes y se lo han llevado todo irremediablemente, bajo la más fuerte presión de la vela, para que puedan efectuar su huida y asegurar su botín.

Las siguientes palabras, Como el águila que se apresura a la presa, parecen al menos apoyar, si no confirmar, la lectura anterior: la idea de robo y botín, de ataque rápido y retirada repentina, se conserva en ambas imágenes.

Versículo 27

Versículo Job 9:27 . Olvidaré mi queja.  Abandonaré o renunciaré a mi queja. Dejaré mi pesadez . VULGATE, cambiaré mi semblante : me obligaré a sonreír y me esforzaré por asumir la apariencia de comodidad .

Versículo 28

Versículo Job 9:28 . Tengo miedo de todas mis penas.  Coverdale traduce, después de la Vulgata , Entonces tengo miedo de todas mis obras . Incluso si dejara de quejarme, temo que ninguna de mis obras, por muy bien intencionadas que sean, resistirían tu escrutinio o encontrarían tu aprobación.

No me tendrás por inocente.  Coverdale , según la Vulgata , Porque sé que no favoreces al malhechor ; pero este no es el sentido del original: No me absolverás para quitarme mis aflicciones.

Versículo 29

Versículo Job 9:29 . Si soy malvado.  Si soy el pecador que supones que soy, en vano me esforzaré por fingir alegría y dejaré de quejarme de mis sufrimientos.

Versículo 30

Versículo Job 9:30 . Si me lavo con agua de nieve.  Se supone que tiene una calidad más detergente que el agua común; y ciertamente era preferida al agua común por los antiguos. De esto encontramos un ejemplo en un autor elegante pero licencioso: Tandem ergo discubuimus, pueris Alexandrinis AQUAM in manus NIVATAM infundentibus, aliisque insequentibus ad pedes. - PETR. Sátiro, cap. xxxi. "Al final nos sentamos y los muchachos de Alejandría nos echaron agua de nieve en las manos", etc.

El Sr. Good supone que aquí se alude al antiguo rito de lavarse las manos en señal de inocencia.  Ver Salmo 26:6 : LAVARÉ mis manos en la INOCENCIA y Salmo 73:13 : En verdad en vano he limpiado mi corazón, Y EN LA INOCENCIA LAVÉ mis MANOS . Y por esta ceremonia Pilato se declaró inocente de la sangre de Cristo, Mateo 27:24 .

Versículo 31

Versículo Job 9:31 . Y mi propia ropa me abominará.  Tal es tu pureza infinita, cuando se opone a la pureza del hombre, que no tendrá comparación. Buscado y probado por el ojo de Dios, sería hallado como un leproso , de modo que mi propia ropa temería tocarme, por temor de ser infectado por mi corrupción. Esta es una figura fuerte y audaz; y se deriva del estado corrompido de su cuerpo , que sus ropas temían tocar, debido a la naturaleza contagiosa de su desorden.

Versículo 32

Versículo Job 9:32 . Porque no es un hombre como yo.  No puedo contender con él como con uno de mis compañeros en un tribunal de justicia.

Versículo 33

Versículo Job 9:33 . Tampoco hay hombre del día.  בינינו מוכיח beyneynu mochiach, un reprobador, un argumentista o un árbitro entre nosotros. DAY'S-MAN, en nuestra ley, significa un árbitro, o árbitro entre parte y parte; como si otorgara un día, o cierto tiempo en un día determinado, para decretar, juzgar o decidir un asunto.-Minshieu. DÍA se utiliza en derecho para el día de la comparecencia en el tribunal, ya sea originalmente o por asignación, para escuchar un asunto para el juicio. - Idem. Pero árbitro es el significado propio del término aquí: uno que es, por el consentimiento de ambas partes, para juzgar entre ellos, y resolver sus diferencias.

En lugar de לא יש lo yesh, no hay, quince de los MSS de Kennicott y De Rossi, con la Septuaginta, el Siríaco y el Árabe, leen לו יש lu vesh, Ojalá hubiera: o, ¡Oh, que hubiera! Ειθε ην ὁ μεσιτης ἡμων, και ελεγχων και διακουων αναμεσον αμφοτερων; ¡Oh, si tuviéramos un mediador, un abogado y un juez entre los dos! - SEPT. ¡Pobre Job! Todavía no conocía al Mediador entre Dios y el hombre: el único medio por el que Dios y el hombre pueden reunirse y reconciliarse. ¿Tenía San Pablo esto en la mira cuando escribió  1 Timoteo 2:5? Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, que se dio a sí mismo en rescate por todos. Sin este Mediador, y sin el precio de rescate que ha puesto, Dios y los hombres no pueden unirse nunca: y para que esta unión fuera posible, Jesús tomó lo humano en conjunción con su naturaleza divina; y así Dios se manifestó en la carne.

Versículo 34

Versículo Job 9:34 . Que se lleve su vara.  En las Biblias masoréticas, la palabra שבטו shibto , su vara , está escrita con ט teth grande , como arriba; y como la letra en números representa 9, el Masora dice que la palabra fue escrita así para mostrar las nueve calamidades bajo las cuales Job había sufrido, y que deseaba que Dios eliminara. Como שבט shebet significa, no solo vara , sino también cetro o el estandarte de la realeza , Job podría referirse aquí a Dios sentado en su majestad en el tribunal; y esta vista lo horrorizó tanto, que, lleno de terror, no pudo hablar. Cuando un alma pecadora ve a Dios en su majestad, el terror se apodera de ella y la oración es imposible. Tenemos una hermosa ilustración de esto, Isaías 6:1 : "Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Entonces dije: ¡Ay de mí! soy hombre inmundo de labios, porque han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos”.

Versículo 35

Versículo Job 9:35 . Pero no es así conmigo.  No estoy en tales circunstancias como para suplicar a mi juez. Creo que el sentido de estas palabras es casi como lo ha expresado Coverdale : - Mientras esté en tal temor, no puedo dar ninguna respuesta . Una imagen natural del estado de un alma penitente, que no necesita coloración adicional.

SOBRE los nombres de las constelaciones mencionadas Job 9:9 , y nuevamente Job 38:31, mucho se ha escrito, y con poco efecto. Ya he expresado en las notas mis dudas sobre si se pretende alguna constelación. El Dr. Hales , sin embargo, encuentra en estos nombres, según él piensa, datos astronómicos, por los cuales determina el tiempo de Job. Voy a dar sus palabras: -

"Las constelaciones cardinales de la primavera y el otoño, en el tiempo de Job , eran Chimah , y Chesil o Tauro , y Escorpio notó Job 9:9 , y nuevamente, Job 38:31-18 ; de las cuales las estrellas principales son, Aldebarán , el toro, ojo, y Antares , el corazón del escorpión. Conociendo, por lo tanto, las longitudes de estas estrellas, en la actualidad, el intervalo de tiempo desde allí hasta la supuesta fecha del juicio de Job dará la diferencia de las longitudes; y determinar sus posiciones entonces, con respecto a los puntos primaverales y otoñales de intersección del equinoccial y la eclíptica; según el ritmo habitual de la precesión de los equinoccios , un grado en 71 años. Véase ese artículo, vol. IP 185.

"Los siguientes cálculos se los debo a la amabilidad y habilidad del respetable Dr. Brinkley, profesor de astronomía de Andrew en la Universidad de Dublín.

"En el año 1800 d. C. Aldebarán estaba en 2 signos, 7 grados, longitud este. Pero desde la fecha del juicio de Job , 2338 a. C., es decir, 4138 años, la precesión de los equinoccios ascendió a 1 signo, 27 grados, 53 minutos; lo cual, siendo sustraído de la cantidad anterior, dejó a Aldebarán en sólo 9 grados, 7 minutos de longitud, o distancia de la intersección primaveral, lo que, cayendo dentro de la constelación de Tauro , en consecuencia la convirtió en la constelación cardinal de la primavera , como lo es Piscis en la actualidad.

"En 1800 dC Antares estaba en 8 signos, 6 grados, 58 minutos, longitud este; o 2 signos, 6 grados, 58 minutos, al este de la intersección otoñal : de los cuales restando como antes la cantidad de la precesión, Antares quedó solo 9 grados, 5 minutos este Desde entonces, el equinoccio de otoño se encontraba dentro de Escorpio , esta era la constelación cardinal del otoño , como lo es Virgo en la actualidad.

“Tal combinación y coincidencia de varios rayos de evidencia, derivados de fuentes muy diferentes, historia , sagrada y profana, cronología y astronomía , y todas convergentes en el mismo enfoque, tienden fuertemente a establecer el tiempo del juicio de Job , como se le asignó correctamente. al año 2337 aC, o 818 años después del diluvio, 184 años antes del nacimiento de Abram, 474 años antes del establecimiento de la familia de Jacob en Egipto , y 689 años antes de su éxodo o salida de allí". Nuevo análisis de cronología , vol. ii., pág. 57.

Ahora bien, todo esto es engañoso; y, si los cimientos fueran sólidos, podríamos confiar en la permanencia del edificio, aunque las lluvias descendieran, las inundaciones vinieran y los vientos soplaran y golpearan esa casa. Pero todas estas deducciones y conclusiones se basan en la suposición de que Chimah y Chesil significan Tauro y Escorpio : pero este es el punto mismo que debe probarse; porque prueba de esto no se ofrece, ni, de hecho, se puede ofrecer; y tales suposiciones son palpablemente nugatorias.

Generalmente se ha entendido que עש ceniza significa la Osa Mayor ; כסיל Kesil, Orión; y כימה Kimah , las Pléyades ; se pueden ver en todas partes: pero que significan estas constelaciones es perfectamente incierto. Sólo tenemos conjeturas acerca de su significado; y sobre tales conjeturas no se puede construir ningún sistema . Los datos genuinos , en manos del Dr. Hales , seguramente se conducirán a conclusiones legítimas: pero ni él ni nadie más puede construir un tejido astronómico en el limbo de la conjetura.

Cuándo vivió JOB es perfectamente incierto: pero que este libro fue escrito 818 años después del diluvio; 184 años antes del nacimiento de Abram, y 689 años antes del éxodo; y que todo esto es demostrable por Chimah y Chesil , que significan Tauro y Escorpio , de donde pueden determinarse las posiciones de los equinoccios en el momento del juicio de Job; nunca se puede probar, y nunca se debe acreditar.

En lo que muchos sabios han escrito sobre este tema, encuentro tanta solidez y satisfacción como lo que se dice piadosa y gravemente en la Glossa Ordinaria :

Qui fact Arcturum. Diversae sunt constellationes, varios status ecclesiae signantes. Per Arcturum, qui semper super orizontem nostrum apparet, significatur status apostolorum qui in episcopis remanet. Per Oriona, qui est tempestatis signum, significatur status martyrum. Per Hyadas, quae significant pluvios, status doctorum doctrinae pluvium effundentium.

Per interiora austri, quae sunt nobis occulta, status Anachoretarum, hominum aspectus declinantium . "Estas diferentes constelaciones significan varios estados de la Iglesia. Por Arcturus , que siempre aparece sobre nuestro horizonte, se significa el estado apostólico , que aún permanece en el episcopado . Por Orión , que es un signo tempestuoso, se significa el estado de los mártires .

Por las Hyades , (niños), que indican lluvia, se significa el estado de los doctores , derramando la lluvia de la doctrina. Y por las cámaras interiores del sur , que están ocultas para nosotros, se significa el estado de los anacoretas (ermitaños), que siempre evitan la vista de los hombres".

Se puede encontrar mucho más del mismo asunto alegórico en el mismo lugar, la Glossa Ordinaria de Strabus de Fulda , en el capítulo noveno de Job. ¡Pero qué irreales y vacías son todas estas cosas! ¡ Qué sonido tan incierto dan tales trompetas!