Bible Commentaries
Job 9

Introducción

AM 2484. BC 1520.

La respuesta de Job: el hombre no puede estar en juicio con Dios, debido a la justicia, sabiduría, poder y soberanía de Dios, Job 9:1 . Job se condena a sí mismo, por no poder contender con Dios, Job 9:14 . Muestra que no podemos juzgar a los hombres por su condición externa, Job 9:22 . Y se queja de la grandeza de sus problemas, y de la pérdida de qué decir o hacer, Job 9:25 .

Versículo 1

Entonces Job respondió y dijo: “En respuesta a Bildad, Job comienza insinuando que sus opiniones parecían un poco chocar; Elifaz había insistido, por revelación, que las faltas comunes de los hombres eran una justificación suficiente de la providencia, incluso en las dispensaciones más afligidas. Bildad dice que si fuera puro y recto, Dios se interpondría en su favor. Job responde que todo esto es muy cierto; pero la dificultad es ser así puro y recto: 'porque no estoy exento de las faltas comunes de los hombres: si, por lo tanto, son suficientes para explicar las grandes calamidades que me han sobrevenido, todavía estoy sin remedio. En cuanto al poder y la sabiduría de Dios, estoy completamente convencido y puedo dar tantos ejemplos como usted; y, por lo tanto, sé que es en vano para mí contender con él, Job 9:2. No me queda más que reconocer mi propia vileza y suplicarle, Job 9:14. Pero, sin embargo, en cuanto a los crímenes atroces, más allá de las enfermedades comunes de la naturaleza humana, los rechazo; y que el evento sea lo que sea, prefiero separarme de mi vida que acusarme injustamente. Y mientras afirmas que la aflicción es una marca infalible de culpa, te equivocas por completo; porque las aflicciones se asignan indistintamente como parte del inocente y del culpable. Dios, en verdad, a veces, en su ira, destruye a los malvados; pero, ¿no aflige con tanta frecuencia al inocente? Las dispensaciones de la providencia, en este mundo, son frecuentemente tales que, si no fuera porque Dios de vez en cuando desata su furia contra ellas, uno estaría casi tentado a imaginar que el gobierno de este mundo fue entregado en manos de malvados. hombres, Job 9:21. En lo que a mí respecta, mis días casi han llegado a su fin; por tanto, me falta trabajo para defender la causa de mi inocencia; además, que ante los ojos de Dios debo aparecer toda vileza; para que alguien como yo no pretenda ponerme a la altura de él. Y, aunque pude hacerlo, no hay nadie que tenga suficiente autoridad para juzgar entre nosotros, Job 9:25 . Sin embargo, si tuviera el placer de concederme un pequeño respiro, podría decir mucho en mi propia reivindicación; pero, tal como están las cosas, no me atrevo; por lo cual mi vida es una carga para mí, y mi deseo es que pronto llegue a su fin, cap. 10. Job 9:1, hasta el final. Sin embargo, me gustaría protestar un poco con el Todopoderoso. Y aquí entra en la súplica más hermosa y tierna que el corazón pueda concebir; terminando, como antes, con una oración, para que sus sufrimientos y su vida pronto lleguen a un punto; y que Dios le concedería un pequeño respiro antes de partir de aquí ". Heath y Dodd.

Versículo 2

Sé que es una verdad así. A saber, como usted dice, que Dios debe ser justo y recto; que la pureza y la rectitud son cualidades que le pertenecen; que no puede ser parcial o prejuicioso al juzgar y determinar el estado y la condición de la humanidad. También estoy satisfecho de que el tiempo que tenemos para vivir aquí sea demasiado corto para abarcar puntos importantes de conocimiento; y que, cuando le plazca, puede ejercer su poder para cambiar nuestro júbilo exaltado por el llanto más amargo, nuestro gozo más alto por el dolor más abyecto: puede avergonzar al ofensor más insolente, y despojar al malvado de su más fuerte y situación más magnífica. Pero, ¿cómo hebreo, y cómo debería el hombre Enós, hombre débil, frágil , imperfecto como es,ser justo con Dios? Ser justificado o aclararse a sí mismo en la cuenta de Dios. Sé que ningún hombre es absolutamente santo y justo, si Dios es severo para señalar lo que está mal en él.

Versículo 3

Si contendirá con él Si Dios se complace en contender con el hombre, es decir, en juicio, o debatir o suplicarle; no puede contestarle una de las mil Una acusación entre las mil que Dios pueda producir contra él. Tan lejos estaría de poder mantener su propia inocencia contra Dios, si Dios se pusiera contra él como su adversario.

Versículo 4

Él es sabio de corazón. Es infinitamente sabio, y escudriña los corazones y los caminos de todos los hombres, y descubre una multitud de pecados que los ojos miopes de los hombres no pueden ver; y por lo tanto puede acusarlos de innumerables males, de los que se creían inocentes, y ve mucha más maldad de la que los hombres pueden discernir en sus pecados. Poderoso en fuerza Para que, ya sea que los hombres contiendan con Dios con sabiduría o con fuerza, Dios sea vencedor. Que se endureció, &C. Luchó obstinadamente con él. El diablo se prometió a sí mismo que Job, en el día de su aflicción, maldeciría y hablaría mal de Dios. Pero, en lugar de eso, se propone honrar a Dios y hablar muy bien de él. Por muy dolido que esté, y por muy absorto en sus propias miserias, cuando tiene ocasión de mencionar la sabiduría y el poder de Dios, olvida sus quejas y se expande, con un torrente de elocuencia, sobre ese glorioso sujeto.

Versículos 5-6

Que remueve los montes , procede a dar evidencias particulares del poder y la sabiduría divinos, que él mencionó en Job 9:4 . Y es decir, los montes, a los que en sentido figurado atribuye sentido y conocimiento; no saben, Él los quita repentina e inesperadamente antes de que se den cuenta. El cual los derriba en su ira en señal de su disgusto con los hombres que vivían sobre ellos o cerca de ellos. Que sacude la tierra Grandes porciones de ella con terremotos o removiendo islas. Y tiemblan sus pilares. Sus partes profundas e interiores, que, como pilares, sostienen las partes que aparecen a nuestra vista.

Versículo 7

¿Quién manda al sol y no sale? Ni los cielos están menos sujetos a su poder; porque ni el sol ni las estrellas pueden brillar si él se lo prohíbe. “El obispo Warburton supone que esto alude a la historia milagrosa del pueblo de Dios, como la oscuridad egipcia y la detención del curso del sol por parte de Joshua. Pero seguramente no hay necesidad, a partir de las palabras mismas, de suponer alguna alusión de este tipo, o, de hecho, algo milagroso, ya que Dios, al arrojar una densa nube sobre el sol y las estrellas, puede oscurecerlos cuando le place. . " Dodd. Y a menudo se dice que las cosas en las Escrituras son o no, cuando aparecen o desaparecen; de los cuales se han dado algunos ejemplos en la primera parte de este trabajo, y de aquí en adelante tendremos más en sus lugares apropiados. Así es como el Caldeo Paraphrast comprende el pasaje. Y sella las estrellas , es decir, las cubre y cierra, para que no brillen, como en tempestades oscuras y lúgubres, como la mencionada en Hechos 27:20 , cuando ni sol ni estrellas aparecían por muchos días.

Versículo 8

Que solo Eso es, por su propio poder, sin ninguna otra ayuda. Extiende los cielos. Los extendió como una cortina, Salmo 104:2 , cuando los creó por primera vez, y de alguna manera los vuelve a esparcir todos los días; es decir, los mantiene esparcidos para la comodidad y beneficio de este mundo inferior, y no los enrolla y pliega como lo hará a su debido tiempo. O, como se traduce la misma palabra hebrea, נשׂה, natah , Salmo 18:9 , inclina los cielos; y, por tanto, es una descripción más de una estación negra y tempestuosa, en la que los cielos parecen descender más cerca de la tierra. Y pisa sobre las olas del marEs decir, los reprime y gobierna, cuando se enfurecen y son tempestuosos: porque pisotear cualquier cosa significa, en las Escrituras, ejercer poder y dominio sobre ella.

Versículo 9

Que hace a Arcturus, Orion y Pléyades , etc. Quién las ordena y dispone, como a veces se usa la palabra hacer en las Escrituras; gobierna su salida y puesta, y todas sus influencias. A estos los nombra constelaciones de la mayor eminencia; pero debajo de ellos parece comprender todas las estrellas, las cuales, como fueron creadas por Dios, están bajo su gobierno. Arcturus es una constelación del norte, cerca de la que se llama el Oso. Orión es una constelación más al sur, que nos llega en diciembre. Las Pléyades es una constelación no lejos de Orión, a la que llamamos las Siete Estrellas. Por las cámaras (o cámaras más internas , como la palabra significa) del sur, parece entender esas estrellas y constelaciones que están hacia el polo sur, que se llaman cámaras internas , porque en su mayor parte están escondidas y cerradas de estas partes del mundo.

Versículo 10

Que hace grandes cosas , etc. Job aquí dice lo mismo que Elifaz había dicho Job 5:9 , y en el original, con las mismas palabras, con el propósito de mostrar su total acuerdo con él, tocando las perfecciones divinas.

Versículo 11

Lo que él pasará delante de mí O aparte , o antes de mí, en mi presencia; es decir, obra por su providencia en forma de misericordia o juicio. Y no lo veo, no veo los efectos, pero no puedo entender las causas o fundamentos de sus acciones, porque son incomprensibles para mí, o para cualquier otro hombre: porque aunque Job habla solo en su propia persona, sin embargo, quiere afirmarlo. de todos los hombres, que tal es la debilidad de su entendimiento que no pueden buscar los consejos y los caminos de Dios. Las operaciones de las segundas causas son comúnmente obvias para nuestros sentidos; pero, aunque Dios obra por esas causas, no lo vemos, ni nuestras mentes finitas pueden sondear sus consejos, captar sus movimientos o comprender las medidas que toma. Él pasa tambiénVa de un lugar a otro; de una acción a otra. Pero no lo percibo. Pasa y actúa de manera invisible y sin discernimiento.

Versículo 12

He aquí, él quita. Si decide quitarle a algún hombre sus hijos, sus siervos o su propiedad, ¿quién podrá impedirle que lo haga? ¿O quién se atreve a reprocharlo? Y, por tanto, lejos de mí pelear con Dios, de lo cual ustedes me acusan indebidamente.

Versículo 13

Si Dios no retira su ira No hay nada en hebreo para si . Las palabras, literalmente traducidas, son: Dios no retirará su ira; o, continuando el interrogatorio, usado dos veces en el versículo anterior, que Chappelow cree que debería continuar, ¿No se retirará Dios? &C.; la consecuencia que sigue es entonces bastante natural y justa; los soberbios ayudantes ( entonces ) se inclinan debajo de él. Los que se comprometen a sostenerse y defenderse unos a otros contra él, caen y son aplastados por él; es decir, su majestad es tan espantosa que nada puede resistirla, pero todo lo que se atreva a oponerse debe someterse. Son bien llamados ayudantes orgullosos, porque es un acto muy orgulloso, insolente y presuntuoso oponerse al Señor Dios Todopoderoso, y a sus consejos y procedimientos; o, ayudantes del orgullo , como en el hebreo, porque ayudan a los que se conducen con orgullo y valentía hacia Dios, bajo su mano correctora.

Versículos 14-15

¿Cuánto menos le responderé? Ya que ninguna criatura puede resistir su poder, y ningún hombre puede comprender sus consejos y caminos, ¿cómo puedo contender con él? responder a sus alegaciones y argumentos producidos en mi contra? A quien, aunque yo era justo, aunque tenía una causa más justa, y no era consciente de ningún pecado; sin embargo, no respondería. Es decir, no me atrevo a defender mi causa ni a mantener mi integridad ante él, porque él me conoce mejor que yo mismo, y porque estoy enteramente en sus manos y a su merced. Pero suplicaría a mi juez que juzgara favorablemente de mí y de mi causa, y no según el rigor de su justicia.

Versículo 16

Si hubiera llamado Eso es, orado, como la palabra קראתי, karati , comúnmente significa, es decir, a mi juez por una sentencia favorable, como acababa de decir; y me había respondido Me había dado lo que pedí; sin embargo, no creería , etc. Tan débiles e imperfectas son mis mejores oraciones; y estoy tan infinitamente por debajo de él, tan desagradable para él, y todavía tan lleno de las señales de su disgusto, que no creería que lo hubiera hecho porque se lo había pedido; o que se debía a mis oraciones, pero que me había concedido el favor únicamente por su nombre. La paráfrasis del obispo Patrick es: "Si hubiera hecho una súplica y él me hubiera concedido mi deseo, no pensaría que mi oración hubiera hecho el negocio".

Versículo 17

Porque él me quebranta con tempestad como con tempestad; es decir, de forma inesperada, violenta e irrecuperable. Esta es la razón de su desconfianza antes mencionada, que incluso cuando Dios pareció responder a su súplica con palabras, sin embargo, el curso de sus acciones hacia él fue de una naturaleza y tendencia completamente contrarias. Y multiplica mis heridas sin causa. Él no quiere decir, simplemente sin ningún merecimiento suyo, como si hubiera sido libre de todo pecado, y perfectamente inocente y santo, lo contrario a lo que a menudo declara; pero sin ninguna causa especial de aflicciones tan singulares; sin ninguna culpa peculiar y extraordinaria, como la que le acusaban sus amigos.

Versículo 18

No permitirá que tome aliento. Mis dolores y miserias son continuos, y no tengo ni un tiempo libre para respirar; pero me llena de amargura. Mis aflicciones no sólo son largas e ininterrumpidas, sino también extremadamente agudas y violentas, contrarias al curso común de la providencia de Dios. La versión de Houbigant de este y los dos versículos anteriores muestra su conexión admirablemente bien y, según el obispo Lowth, nos da el verdadero sentido del pasaje. “Pero, si llamara para que me contestara, no podría creer fácilmente que él escucharía mi voz; ya que me quebró con tempestad, y me infligió muchas heridas sin causa; ni me ha dado espacio para tomar aliento, por eso me ha llenado de amargura ”.

Versículo 19

Si hablo de fuerza Si mi causa fuera decidida por el poder; es fuerte Infinitamente más fuerte que yo; y si de juicio Si yo me contendría con él en una forma de justicia; quién establecerá , etc. No hay un juez superior que pueda convocarnos a él ya mí. Heath explica así las palabras: “Si pienso en corregirme por la fuerza, es en vano; porque él es más fuerte que yo: si decido decidir nuestra disputa por ley, ¿quién tiene autoridad para llamarnos ante él?

Versículo 20

Si me justifico a mí mismo Si suplico contra Dios mi propia justicia e inocencia; mi propia boca me condenará Dios es tan infinitamente sabio, justo y santo, que encontrará suficiente materia de condenación en mis propias palabras, aunque dichas con todo el cuidado y la circunspección posibles; o descubrirá tanta imperfección en mí, de la que yo no me di cuenta, que me veré obligado a unirme a él para condenarme a mí mismo. Si digo, soy perfecto. Las palabras, digo , no están en hebreo, pero parecen estar debidamente suministradas para completar el sentido. El significado es, si yo fuera perfecto en mi propia opinión, si me considerara completamente justo y sin mancha; me probará perverso Es decir, mi propia boca probará, como acababa de decir; o él , es decir, Dios lo hará, que se entiende fácilmente por los versículos anteriores, donde se lo menciona a menudo.

Versículo 21

Aunque era perfecto , etc. Hebreo, תם אני, tam ani, el yo perfecto, no conocería mi alma. A saber, yo mismo , como se traduce la palabra נפשׁ, nephesh , Ester 4:13 ; o mi corazón o espíritu.Es decir, pensar que soy perfecto, o completamente inocente e impecable, sería una evidencia de que no me conocía a mí mismo. O, el significado del versículo es: Si fuera juzgado por la justicia infinita, por perfecto que pueda pensar ahora, me sorprendería descubrir lo poco que me conocía a mí mismo y la multitud de faltas de las que Dios se había dado cuenta. , que no había percibido en mí mismo; para que, cuando me las presentaran, ya no insistiera ni confiara en la integridad, ni de mi alma y de mi corazón, ni de mi vida, para intentar justificarme más ante los ojos puros de el Dios que todo lo ve; pero me condenaría a mí mismo y despreciaría mi vida;No le pondría ningún valor, ni me preocuparía de prolongarlo, mientras esté cargado de estas miserias. Y, por tanto, aborrezco los pensamientos de contender con mi Hacedor, de los que me acusas.

Versículos 22-23

Una cosa En las otras cosas que has hablado, la grandeza, el poder y la justicia de Dios, no contienden contigo; pero esto es lo que hago y debo afirmar contra ti. Por lo tanto, lo dije, no lo pronuncié precipitadamente, sino tras una profunda consideración. Destruye lo perfecto y lo malo Dios envía aflicciones de manera promiscua sobre los buenos y los malos. Si el azote mata repentinamente Si un juicio común cae sobre un pueblo, que destruye tanto el bien como el mal; o si Dios inflige algún golpe doloroso e inesperado sobre una persona santa. Se reirá del juicio de los inocentes A Dios le agradará ver cómo el mismo o un azote similar, que es la perdición de los impíos, es sólo la prueba de la integridad, la fe y la paciencia del inocente, es decir, de su propio pueblo, y un medio. de su mayor purificación y mejora.

Versículo 24

La tierra es entregada en manos del malvado hebreo, רשׁע, rashang, del malvado. La posesión y el dominio de una gran parte de ella con frecuencia son otorgados por el gran Señor y Propietario de todo, en el curso de su providencia, al poder de un hombre inicuo. Cubre los rostros de sus juecesEl impío, con su poder o con sus dones, corrompe a los oficiales de la justicia y, por lo tanto, ciega sus ojos para que no puedan discernir entre la verdad y la falsedad, la justicia y la injusticia. Así, el obispo Patrick: "Tan falso es su discurso" (el discurso de los amigos de Job) "que vemos el gobierno de la tierra entregado en manos de un príncipe malvado, que ciega los ojos de sus jueces". El obispo conjetura que Job se refería a un célebre tirano que vivía entonces en esas partes, cuya gran maldad y gran prosperidad eran bien conocidas, tanto para Job como para sus amigos. Sin embargo, muchos comentaristas piensan que las palabras de Job no deben considerarse como una referencia a ningún hombre en particular, sino como una afirmación de esta verdad general, que como los hombres buenos son a menudo azotados ( Job 9:23,) por lo que los malvados a menudo avanzan hacia grandes riquezas y poder en el mundo. Y ellos entienden la siguiente cláusula, Él cubre los rostros de sus jueces , como se pretendía que Dios cegara los ojos de los gobernantes y magistrados, es decir, permitiéndoles que fueran cegados, al retirarles la luz y la gracia abusadas, y los medios de información, en cuyo único sentido se puede decir que Dios ciega la mente de cualquiera. De hecho, como un escritor erudito observa con justicia, esta expresión, Él cubre los rostros , etc., significa lo mismo en la frase bíblica, como, Los rostros de los jueces están cubiertos , que, de hecho, es la versión literal tanto del siríaco como del árabe. intérpretes. Por lo tanto, την ψυχην σου απαιτουσιν, ( Lucas 12:20 ,) que es literalmente,Requerirán tu alma de ti , está apropiadamente rendida, Tu alma será requerida, etc. Sin embargo, muchos entienden el significado de la frase de cubrir los rostros de los jueces , no de cegar sus ojos , sino de ocultar sus personas en la oscuridad. Así, Henry interpreta el pasaje: “Dios, en su providencia, hace avanzar a los impíos, mientras cubre los rostros de aquellos que son aptos para ser jueces, que son sabios y buenos, y están capacitados para el gobierno, y los entierra vivos en la oscuridad; quizás sufra que sean atropellados y condenados, y que sus rostros se cubran como criminales, por aquellos malvados, en cuyas manos está entregada la tierra. Diariamente vemos esto hecho; si no es Dios el que lo hace, ¿ dónde y quién es el que lo hace?¿A quién se le puede atribuir, sino al que gobierna en los reinos de los hombres y se los da a quien quiere? " Daniel 4:32 .

Versículo 25

Ahora mis días Los días de mi vida; más veloces que un poste que cabalga sobre caballos veloces; no ven nada bueno, yo no disfruto de nada bueno en ellos; ver ser puesto a menudo por experimentar el bien o el mal. Así Job ejemplifica ahora en sí mismo lo que había dicho acerca de las calamidades que Dios inflige con frecuencia a los hombres buenos.

Versículo 26

Como las naves veloces hebreo, naves del deseo; es decir, los que anhelan, y anhelan estar en el puerto de destino, y llenan todas las velas que pueden para ese fin. O, como en la paráfrasis caldea, barcos cargados, pretiosis , con cosas de valor; y, por lo tanto, se denominan barcos rápidos , porque cuanto más valiosos son los efectos, más prisa se hace para regresar a casa para una venta más rápida. El hebreo también puede traducirse, barcos de placer , que navegan más rápidamente que los barcos de carga. Como el águila que se apresura a la presaQue generalmente vuela más rápido cuando tiene hambre y a la vista de su presa. ¡Vea aquí lo rápido que es el movimiento del tiempo! Siempre está sobre las alas, apresurándose a su período. ¡Qué poca necesidad tenemos de pasatiempos! ¡Qué gran necesidad de redimir el tiempo, que se acaba, corre tan rápido hacia la eternidad! Y cuán vanos son los goces del tiempo, del que se nos puede privar, incluso mientras el tiempo continúa. Nuestro día puede ser más largo que nuestro sol: y cuando eso se va, es como si nunca hubiera existido.

Versículos 27-28

Si digo, olvidaré mis quejas , etc. Si resuelvo dentro de mí mismo eso, dejaré de quejarme y me esforzaré por consolarme. Tengo miedo de todos mis dolores , o de mis dolores y aflicciones: encuentro vanos todos esos esfuerzos; porque si mis dolores se suspenden por un tiempo, mis temores continúan. Sé que no me considerarás inocente . Comprendo claramente que tú, oh Dios, (a quien se dirige repentinamente, como también lo hace con Job 9:31 ), no limpiarás mi inocencia eliminando las aflicciones que los hacen juzgar. yo culpable de un gran crimen. Palabras que proceden de la desesperación y la impaciencia.

Versículo 29

Si fuere malo, & c . El hebreo, אנכי ארשׁע anochi ershang , es, soy , o seré malvado o culpable , sin ninguna suposición. Es decir, sea santo o impío, si disputo contigo seré declarado culpable; o seré tratado como culpable; No seré absuelto ni exento de castigo. ¿Por qué entonces trabajo en vano?Dado que mis amigos seguirán pensando y tratándome como un malvado, y tú seguirás afligiéndome con las calamidades y miserias que les dieron la ocasión de pensar eso, ¿por qué debería hacer cualquier esfuerzo para limpiarme y reivindicar mi inocencia? ¿Por qué debería hablar en una causa que ya está prejuzgada? O, ¿por qué debería consolarme con vanas esperanzas de liberación? En el caso de los hombres, a menudo es un trabajo en vano que los más inocentes se vayan a limpiar: serán declarados culpables, aunque la evidencia sea tan clara para ellos. Pero no es así en nuestro trato con Dios, quien es el patrón de la inocencia oprimida, y a quien nunca fue en vano encomendar una causa justa.

Versículos 30-31

Si me lavo con agua de nieve , etc. Si me libero de todas las imputaciones y demuestro plenamente mi inocencia ante los hombres; pero me sumergirás en la zanja , es decir, en agua fangosa y de charco, por la cual me volveré sumamente inmundo. Así como Job se lavó a sí mismo debe entenderse únicamente de su purificación judicial y de demostrar que era inocente de las cosas que se le imputaron, así que Dios, al hundirlo , etc., no debe entenderse de que lo haga pecador y culpable, sino de probarlo así, a pesar de todas las profesiones y evidencias de su pureza ante los hombres. Y mis propias ropas me aborreceránEstaré tan sucio que mis propias ropas, si tuvieran algún sentido en ellas, aborrecerían tocarme. Job vio que sus aflicciones, que venían de la mano de Dios, eran las cosas que lo ennegrecían a los ojos de sus amigos, y les hacían pensar que era un hombre inicuo; y por eso, por eso, así como por el dolor y el tormento que le daban, se quejaba de ellos y de la continuación de ellos. Observa, lector, si somos tan diligentes para justificarnos ante los hombres y preservar nuestro crédito con ellos; si mantenemos nuestras manos siempre tan limpias de las contaminaciones del pecado grave; sin embargo, Dios, que conoce nuestro corazón, puede acusarnos de tanta iniquidad secreta y depravación interna, que debe apartarnos para siempre de toda esperanza de poder justificarnos alguna vez ante Él. Pablo, siendo fariseo, se había hecho las manos, según pensaba, muy limpias,

Versículos 32-33

Porque no es un hombre como yo, sino infinitamente superior a mí en majestad y poder, sabiduría y justicia. Que debería responderle Que debería atreverme a debatir mi causa con él, o responder a sus acusaciones en mi contra. Que deberíamos unirnos en juicio cara a cara, para abogar en igualdad de condiciones. Tampoco hay ningún día-hombre O, árbitro; que pueda poner su mano sobre los dosOrdena y gobierna nuestra súplica, y oblíganos a mantenernos firmes en su decisión. La imposición de la mano sobre ambas partes implica un poder coercitivo para hacer cumplir la ejecución de sus decretos. Nadie podía tener esto sobre el Todopoderoso; por tanto, era en vano contender con él. Nuestro Señor Jesucristo es ahora el hombre de los días bendito, que ha mediado entre el cielo y la tierra, ha puesto su mano sobre nosotros a ambos; a él el Padre le ha confiado todo el juicio. Pero esto no quedó tan claro entonces como lo está ahora el evangelio, que no deja lugar para una queja como esta.

Versículos 34-35

No dejes que su temor me aterrorice El temor y el pavor de su majestad y justicia. Que no me trate según su perfecta justicia, sino según su gracia y clemencia. Entonces hablaría, y sin miedo hablaría libremente por mí mismo, liberándome de ese pavor que me quita el ánimo y el coraje. Pero no es así conmigo. No estoy libre de su terror y, por lo tanto, no puedo defender mi causa con él.