Bible Commentaries
2 Reyes 13

Introducción

AM 3148. BC 856.

El reinado de Joacaz, que siguió al pecado de Jeroboam; es oprimido por Hazael y aliviado por la oración, 2 Reyes 13:1 . Su hijo Joás lo sucede en el reino y en su idolatría, 2 Reyes 13:10 . Eliseo anuncia a Joás tres victorias sobre los sirios y muere; Lamentación de Joás, 2 Reyes 13:14 . Un hombre muerto, siendo arrojado al sepulcro de Eliseo, resucita, 2 Reyes 13:20 ; 2 Reyes 13:21 . Hazael oprime a Israel y muere. Joás golpea tres veces a los sirios y recupera las ciudades que le habían quitado a su padre, 2 Reyes 13:22 .

Versículo 3

La ira del Señor se encendió contra Israel , quien, sabiendo que el único Dios vivo y verdadero es un espíritu, una mente eterna, un Ser infinitamente sabio y poderoso, justo y santo, y absolutamente perfecto, además de todos sus otros pecados y abominaciones, todavía continuó cambiando la gloria de este su Dios incorruptible en la semejanza de un buey , la verdad de Dios en una mentiray, como las naciones que los rodean, adorar la obra de sus propias manos. No podría haber mayor reproche que los dos becerros idolatrados, para un pueblo familiarizado con la naturaleza y los atributos de Dios, y confiado con sus oráculos animados, en los cuales él les había dado reglas, de su propia designación, para dirigirles cómo para adorarlo. Es extraño, en verdad, que en toda la historia de las diez tribus, nunca encontremos el menor impacto dado a esa idolatría, pero, en cada reinado, ¡el becerro era su dios! y que a pesar de los muchos y repetidos juicios ejecutados sobre ellos para rescatarlos de esa práctica insensata y estúpida. ¡Bien podría encenderse la ira de Dios contra ellos! Y los entregó en manos de HazaelHabía sido un honor para Israel que fueran tomados bajo la protección especial del Cielo: Dios mismo era su defensa, el escudo de su ayuda y la espada de su excelencia. Pero aquí nuevamente, como antes, los encontramos despojados de esta gloria y expuestos a los insultos de todos sus vecinos. Ciertamente, ninguna nación fue arrancada y saqueada con tanta frecuencia como Israel; pero esto lo trajeron sobre sí mismos con sus pecados; y cuando provocaron a Dios para que derribara su vallado, la bondad de su tierra no hizo más que tentar a sus vecinos. Tan bajo fue Israel en este reinado, por las muchas depredaciones que los sirios hicieron sobre ellos, que la milicia del reino, y toda la fuerza que pudieron traer al campo, no fue más queCincuenta jinetes, diez carros y diez mil infantes , una reunión despreciable, 2 Reyes 13:7 . ¿Han llegado los miles de Israel a esto? ¡Cómo se oscurece el oro!

Versículo 4

El Señor le escuchó no por su causa, porque Dios no considera las oraciones de los impíos e impenitentes, sino por otras razones, expresa 2 Reyes 13:23 . Porque vio la opresión de Israel, su pueblo elegido y amado. Ahora les ayuda debido a su antigua y antigua bondad hacia ellos. Porque el rey de Siria los oprimió. A saber, muy gravemente, como se expresa en 2 Reyes 13:7 . De modo que Dios los ayudó, no porque fueran dignos de su ayuda, sino por la ira de sus enemigos y las blasfemias que sin duda la acompañaron. Ver Deuteronomio 32:27 .

Versículo 5

El Señor le dio a Israel un salvador O Eliseo, abajo, ( 2 Reyes 13:14 ,) o más bien, Joás el hijo de este Joacaz, ( 2 Reyes 13:25 ,) y Jeroboam su hijo, 2 Reyes 14:25 . Ambos fueron fundamentales en la realización de grandes liberaciones para Israel, aunque eran hombres malvados, que aún mantenían la idolatría de los becerros. Israel habitó en sus tiendas como antes, en paz y seguridad: no solo en sus ciudades fuertes, sino también en sus tiendas en los campos.

Versículo 7

Tampoco se fue , etc. Es decir, el rey de Siria, que tan terriblemente oprimió a los israelitas. Porque este versículo debe considerarse conectado con 2 Reyes 13:4 2 Reyes 13:5 entre paréntesis, como se hace en nuestra traducción. Por pueblo , del que el rey de Siria dejó tan pocos, se entiende aquí el ejército israelita o los hombres de guerra, como lo demuestran las siguientes palabras. Porque el rey de Siria los había destruido, Dios los entregó en su mano para hacer esta destrucción entre ellos, matando a unos y llevando cautivos a otros. Y los había hecho como polvo al batirlos, los había quebrantado y, por así decirlo, los había molido hasta convertirlos en polvo o polvo, como muchas veces se rompe el trigo al trillar.

Versículo 8

Y su fuerza Porque, aunque no tuvo éxito, mostró mucho valor y coraje personal. Lo cual se observa para dar a entender, que los israelitas no fueron conquistados a causa de la bajeza y cobardía de su rey; sino simplemente de los justos y terribles juicios de Dios, quien ahora estaba resuelto a contar con ellos por su apostasía.

Versículo 10

En el año treinta y siete de Joás, rey de Judá , etc. Surge una dificultad al comparar esto con 2 Reyes 13:1 , donde se dice que Joacaz comenzó a reinar en el año veintitrés de Joás, rey de Judá, y reinó diecisiete años; de donde se sigue que este Joás, hijo de Joacaz, comenzó a reinar, no en el trigésimo séptimo, sino en el trigésimo noveno o cuadragésimo año de Joás, rey de Judá. Esta dificultad, sin embargo, se resuelve suponiendo, lo que es muy probable, que Joacaz había hecho rey a su hijo Joás, junto con él, dos o tres años antes de su muerte. Esto es lo más probable, porque estaba perpetuamente en estado de guerra y, en consecuencia, en peligro de muerte prematura; y porque su hijo era un hombre valiente, como se da a entender, 2 Reyes 13:12, y declaró, 2 Crónicas 25:17 .

Versículo 13

Y Joás se acostó con sus padres. El escritor sagrado no concluye aquí la historia de Joás, porque luego relata las grandes cosas que hizo. Pero al tener que hablar de la enfermedad y muerte de Eliseo, de la que dependían esas cosas, introduce eso antes de proceder a relatar sus actos.

Versículo 14

Eliseo se enfermó , etc. Eliseo vivió mucho tiempo; porque ya habían pasado unos sesenta años desde que fue llamado a ser profeta. Fue una gran misericordia para Israel, y especialmente para los hijos de los profetas, que fuera continuado durante tanto tiempo como una luz ardiente y brillante. Elías terminó su testimonio en una cuarta parte de ese tiempo. Porque los profetas de Dios tienen su día designado, más largo o más corto, según la sabiduría infinita lo considere oportuno. El tiempo del florecimiento de Eliseo, sin embargo, fue mucho menor que el tiempo de su vida. Durante toda la última parte de su vida, desde la unción de Jehú, que fue cuarenta y cinco años antes de que Joás comenzara su reinado, no encontramos ninguna mención de él, ni de nada de lo que hizo, hasta que lo encontramos aquí después de su muerte. -cama. Sin duda, fue útil hasta el final, pero, al parecer, no fue tan famoso como antes.El rey bajó y lloró sobre su rostro mientras se inclinaba sobre él para besarlo. Esta fue una evidencia de algo bueno en Joás, y que él tenía un valor para un profeta fiel. Tan lejos estaba de odiarlo y perseguirlo como un perturbador de Israel, como Acab había odiado y perseguido a Elías, que lo amó y lo honró como una de las mayores bendiciones de su reino. Así ha sucedido a veces que aquellos que, como Joás, no quisieron obedecer la palabra de Dios, se vieron obligados a honrar a sus fieles ministros, plenamente convencidos de que eran rectos y santos hombres de Dios. Y dijo: Oh mi padre, mi padre, &C. Por lo tanto, se lamenta por él con las mismas palabras que el mismo Eliseo había usado cuando lamentó la remoción de Elías. Probablemente los había oído o leído, y los había juzgado tan aplicables a Eliseo como a su predecesor: ver 2 Reyes 2:12 . 2 Reyes 2:12 . Joás parece haber intentado con estas palabras expresar el cuidado paternal de Eliseo por Israel, la gran autoridad que había mantenido entre ellos, que por sus consejos, oraciones y milagros, habían obtenido grandes y gloriosas victorias sobre sus enemigos; y que él y su reino sufrirían una pérdida inestimable con su muerte.

Versículos 15-17

Lleva arco y flechas. Esto era para representar las guerras que iba a tener con los sirios. Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey para indicarle que en todas sus expediciones contra los sirios, debe mirar a Dios en busca de dirección y fuerza; debe considerar sus propias manos insuficientes para él, y debe continuar dependiendo de la ayuda divina. Abre la ventana hacia el este, hacia Siria, que está al noreste de la tierra de Israel: los sirios también se habían apoderado de la tierra de los israelitas al otro lado del Jordán, que estaba al este de Canaán; esta flecha se dispara hacia estas partes, como señal de lo que Dios pretendía hacer contra los sirios. La flecha de la liberación del SeñorEs Dios el que ordena la liberación, y cuando la efectúe, ¿quién puede obstaculizar? Herirás a los sirios en Afec, donde ahora estaban acampados, o donde iban a tener una reunión general de sus fuerzas. Hasta que los hayas consumido Aquellos de los que son vejatorios y opresores para ti y tu reino.

Versículos 18-19

Golpea el suelo El primer cartel presagiaba la victoria: y este era para declarar el número de victorias. Golpeó tres veces y se detuvo por su falta de atención o incredulidad en la señal que acababa de dar, con respecto a la guerra, la victoria y la liberación de Siria, o por la indiferencia acerca de esa liberación. El hombre de Dios estaba enojado con él Si Joás, antes de esta entrevista con Eliseo, estaba familiarizado o no con la naturaleza de esas acciones parabólicas, por las cuales los profetas estaban acostumbrados a representar eventos futuros, no pudo sino percibir, por el comentario que Eliseo hizo. hecho sobre la primera flecha, que él llama la flecha de liberación, que su disparo fue una acción simbólica y pretendía prefigurar sus victorias sobre esa nación; y, por tanto, podría comprender fácilmente que esta segunda acción, de golpear el suelo con la flecha, presagiaba el número de victorias que iba a obtener. Y si, además de esto, podemos suponer, con la generalidad de los intérpretes, que el profeta le había advertido de antemano que tal era la intención simbólica de lo que ahora le puso, que cuanto más a menudo golpeaba el suelo, más sean las victorias que deben obtener sus armas; y que así, en cierta medida, su éxito en la guerra fue puesto en su propio poder; La conducta del rey era absolutamente inexcusable, si, desconfiado de la promesa del profeta, y considerando la gran fuerza de los reyes de Siria, más que el poder de Dios, detuvo su mano después de haber golpeado tres veces, suponiendo que la predicción nunca se habría cumplido, si hubiera seguido golpeando la tierra con más frecuencia. En general, por lo tanto, el profeta tenía una razón justa para sentirse ofendido con el rey por no creerle a Dios, quien había hecho tantos milagros señalados a favor de los israelitas; por no creerél , que, según su propio reconocimiento, había sido un constante defensor del Estado, y ahora, en sus últimas horas, estaba lleno de buenos deseos e intenciones para su país. Véase Dodd, Le Clerc y Patrick.

Versículo 20

Eliseo murió y lo enterraron en Samaria o cerca de ella. El espíritu de Elías reposó sobre Eliseo y, sin embargo, no es transportado al cielo en un carro de fuego como Elías, sino que sigue el camino común de toda carne fuera del mundo y es visitado con la visitación de todos los hombres. Si Dios honra a unos por encima de otros, que sin embargo no son inferiores a ellos en dones o gracias, ¿quién les reprochará? ¿No puede hacer lo que quiera con los suyos? Las bandas de los moabitas invadieron la tierra. El mencionar esto, inmediatamente después de la muerte de Eliseo, da a entender que la remoción de los profetas fieles de Dios es un presagio de los juicios que se acercan.

Versículo 21

Mientras estaban enterrando a un hombre llevándolo a su tumba; vieron a un grupo de hombres, un grupo de moabitas, que venía hacia ellos, pero a cierta distancia; y arrojaron al hombre en el sepulcro de Eliseo. Estando este sepulcro cerca del lugar donde estaban entonces, quitaron alguna piedra, o abrieron alguna puerta, y apresuradamente arrojaron el cadáver en él; por temor a que, si se dirigían al lugar donde estaba preparada una tumba, cayeran en manos de los moabitas. Y cuando el hombre fue bajado Su cuerpo, o el ataúd en el que fue puesto; y tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pieEste gran milagro, realizado no por los huesos de Eliseo, en el que no podría haber un poder innato para producir tal efecto, sino por el poder omnipotente de Dios, fue indudablemente destinado a diversos propósitos importantes; como, primero, para honrar a ese gran y santo profeta; y fue un honor singular, no muy inferior al conferido a Elías cuando fue trasladado. Elías fue honrado con su partida; Eliseo despuéssu partida. Por tanto, Dios dispensa honores como le place. 2d, Para sellar y confirmar su doctrina y profecías, y así refutar la falsa doctrina y la adoración de los israelitas. 3d, Para fortalecer la fe de Joás y de los israelitas en las promesas que les había hecho de triunfar contra los sirios. Y, cuarto, en medio de todas sus calamidades para consolar a los israelitas que eran seguidores de Eliseo, con la esperanza de esa vida eterna, de la cual la resurrección de este hombre muerto era una promesa manifiesta, y para despertar al pueblo al debido cuidado por y preparación para ello. Según Calmet, esto fue además un símbolo y profecía de la resurrección de Jesucristo, con esta diferencia, y muy poderosa, que Eliseo resucitó un cadáver sin resucitar a sí mismo, mientras que el Señor Jesús no solo se resucitó a sí mismo,

Versículo 23

El Señor tuvo compasión y no los destruirá todavía. Las diversas expresiones, de casi el mismo significado, utilizadas en este versículo, nos llaman a admirar los triunfos de la bondad divina en la liberación de un pueblo tan provocador. Él previó que finalmente se destruirían a sí mismos; pero, hasta el momento, los perdonaría y les daría espacio para que se arrepintieran. La lentitud de los procesos de Dios contra los pecadores debe interpretarse como el avance de su misericordia, no como la impugnación de su justicia. Ni los echéis de su presencia todavía de la tierra de Canaán, a la cual la presencia peculiar de Dios y su adoración pública y solemne estaban ahora confinados.

Versículo 25

Y Joás tomó de nuevo las ciudades , etc. Esta fue una gran bondad para las ciudades mismas, que fueron rescatadas del yugo de la opresión, y para todo el reino, que fue muy fortalecido por la reducción de esas ciudades. Joás lo golpeó tres veces tan a menudo como había golpeado el suelo con las flechas, y luego se detuvo por completo el curso de sus victorias. Muchos se han arrepentido, cuando ya era demasiado tarde, de su incredulidad, desconfianza y estrechez de sus deseos.