Bible Commentaries
2 Reyes 13

Versículo 1

En este capítulo, la historia del reino de Israel se remonta a través de los dos reinados de Joacaz y Joás. En 2 Reyes 14 se reanuda la historia de Judá.

En el año tres y veinte - Más bien, el "año uno y veinte". Ver 2 Reyes 13:1.

Versículo 3

Todos sus días - literalmente, "todos los días". No "todos los días" de los dos reyes sirios, porque Ben-hadad perdió ante Joás todas las ciudades que había ganado de Joacaz 2 Reyes 13:25; pero ya sea "todos los días de Joacaz" 2 Reyes 13:22, o "todos los días de Hazael", tanto mientras él dirigía a sus propios ejércitos como a su hijo.

Versículo 5

El Señor le dio a Israel un salvador - No inmediatamente sobre el arrepentimiento de Joacaz sino después de su muerte (ver 2 Reyes 13:25).

Salieron de la mano de los sirios - i. mi. dejaron de ser oprimidos por los sirios; se sacudieron el yugo y se volvieron una vez más perfectamente independientes.

Carpas - Ver nota 1 Reyes 8:66.

Versículo 6

Pero caminó allí - Más bien, "caminó allí", es decir, Joás, el "salvador" del versículo anterior.

Quedaba la arboleda también en Samaria - Parece extraño que Jehu no haya destruido esto cuando dejó el culto a Baal 2 Reyes 10:26. Tal vez la adoración de "arboleda" o "Asherah" estaba demasiado relacionada con la antigua adoración en lugares altos para dejarla de lado con la misma facilidad que los ritos recién introducidos desde Fenicia.

Versículo 7

El significado es que "él, el rey de Siria" ( 2 Reyes 13:4 Hazael) limitó el ejército permanente de Joacaz.

Como el polvo trillando - Una expresión no solo empleada metafóricamente, e importando la derrota, la conquista y la opresión de molienda Jeremias 51:33; Miqueas 4:12, pero implica también el uso literal de instrumentos de trilla en la ejecución de prisioneros de guerra (referencia marginal, y compare 2 Samuel 12:31).

Versículos 12-13

De acuerdo con las leyes ordinarias de composición histórica, estos versículos deben formar el párrafo final del presente capítulo.

Versículo 14

La escena final de la vida de Eliseo. Habían pasado al menos sesenta y tres años desde su llamada, por lo que en este momento era muy posiblemente superior a noventa. Parece haber vivido en una jubilación casi completa desde el momento en que envió al joven profeta a ungir al rey Jehú 2 Reyes 9:1. Y ahora no fue él quien buscó al rey, sino el rey quien lo buscó. Aparentemente, la función especial de los dos grandes profetas israelitas (Elijah y Elisha) era contrarrestar la influencia nociva de los ritos baalistas; y, cuando cesaron, su ministerio extraordinario llegó a su fin.

El carro de Israel ... - Ver la referencia marginal. Joash debe haber sabido las circunstancias de la destitución de Elijah, que tal vez ya estaban incluidas en el "libro de las crónicas de los reyes de Israel"; y debe haber tenido la intención de aplicar a Eliseo sus propias palabras en esa solemne ocasión; "Tú también estás a punto de dejarnos y seguir a Elijah, tú que has sido desde su partida, lo que fue mientras permaneció en la tierra, la verdadera defensa de Israel".

Versículo 16

Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey - Un acto simbólico, que indica que los éxitos, que tipificaron los disparos, no vendrían de la habilidad o fuerza humana , o audaz, pero por la presencia y el poder de Dios.

Versículo 17

Hacia el este - Siria de Damasco estaba en parte al este, pero aún más al norte, de la Tierra Santa. La flecha debía ser disparada, hacia el este, no tanto contra Siria como contra la escena de los recientes éxitos sirios, Gilead 2 Reyes 10:33, que también sería el escenario de las victorias de Joash sobre ellos. Aphek está casi al este de Shunem, donde no es improbable que ahora estuviera Eliseo.

La flecha ... - literalmente, "Una flecha de liberación del Señor, y una flecha de liberación contra Siria; y matarás a los sirios en Aphek, incluso hasta consumirlos.

Versículo 18

Golpear el suelo - Algunos prefieren renderizar - "Dispara al suelo"; yo. mi. "Dispara flechas desde la ventana hacia el suelo, como si dispararas contra un enemigo".

Versículo 19

La infidelidad del hombre limita la bondad de Dios. Aunque Joash hizo las órdenes del profeta, fue sin celo ni fervor; y probablemente sin ninguna creencia sincera en la eficacia de lo que estaba haciendo. Compare Marco 6:5. Dios había estado dispuesto a dar a los israelitas una victoria completa sobre Siria 2 Reyes 13:17; pero Joash, por su no aceptación de la promesa divina en su plenitud, había controlado el flujo de la misericordia; y el resultado fue que la promesa original no se pudo cumplir.

Versículo 20

Las bandas de los moabitas invadieron la tierra - Los moabitas habían estado aumentando en fuerza desde su revuelta de Ocozías 2 Reyes 1:1. La derrota que sufrieron a manos de Joram y Josafat 2 Reyes 3:24 no afectó su subyugación. Se extendieron por el país al norte del Arnon Isaías 16:2, y desde allí procedieron a hacer un saqueo expedito año tras año en Samaria, en primavera. Esta era la estación natural de las incursiones, ya que en Palestina los cultivos comenzaron a madurar.

Versículo 21

Lanzaron al hombre - Más bien, "empujaron al hombre". Las tumbas de los judíos no eran pozos excavados en el suelo, como el nuestro, sino cuevas o celdas excavadas en el costado de una roca, la boca de la cueva normalmente cerrada por una piedra pesada.

Se puso de pie - Los ataúdes no fueron utilizados por los judíos. El cuerpo simplemente estaba envuelto o envuelto en ropa de la tumba (compárese Lucas 7:15; Juan 11:44).

Este milagro de Eliseo después de su muerte es más sorprendente que cualquiera de los que realizó durante su vida. Los judíos lo consideraban como su gloria más alta (compárese con Ecclesiaticus 48:13, 14). Se puede decir que pertenece a una clase de milagros bíblicos, casos, i. mi. donde el milagro no se realizó a través de la agencia de un hacedor de milagros vivo, sino por un objeto material en el cual, por voluntad de Dios, "virtud" por el tiempo residió (comparar Hechos 19:12). El principal efecto del milagro fue, sin duda, aumentar en gran medida la reverencia de los israelitas por el recuerdo de Eliseo, dar fuerza a sus enseñanzas y, especialmente, agregar peso a sus profecías incumplidas, en cuanto a los triunfos venideros de Israel sobre Siria. En el extremo estado de depresión al que los israelitas se vieron ahora reducidos, se pudo haber necesitado un milagro muy señal para alentarlos y tranquilizarlos.

Versículo 23

El escritor considera el cautiverio de Israel como "expulsarlos de su vista" de Dios (ver 2 Reyes 17:18, 2 Reyes 17:2); y señala que este castigo extremo, aunque merecido, fue por la misericordia de Dios que aún no se les permitió caer sobre ellos.

Versículo 24

Entonces Hazael ... murió - literalmente, "Y Hazael murió", un hecho no mencionado antes.

Versículo 25

Las ciudades que ... - Probablemente ciudades al oeste del Jordán, ya que el tramo al este de ese río fue conquistado, principalmente si no totalmente, en el reinado de Jehú 2 Reyes 10:33.