Bible Commentaries
2 Reyes 14

Versículo 1

La historia de Judá se reanuda 2 Reyes 14:1, seguida de una breve reseña de la historia contemporánea de Israel bajo Jeroboam II 2 Reyes 14:23. La narración anterior corre paralela a 2 Crónicas 25.

Versículo 2

Joás de Judá reinó cuarenta años 2 Reyes 12:1, y Joás de Israel ascendió al trono en el trigésimo séptimo año de su homónimo 2 Reyes 13:1; por lo tanto, deberíamos haber esperado escuchar que Amasías sucedió a su padre en el cuarto año en lugar del segundo año de Joás (de Israel). La explicación habitual de la discrepancia es suponer una doble adhesión del israelita Joás, como compañero con su padre en el año treinta y siete de su homónimo, como único rey dos años después.

Versículo 3

Lo hizo ... como Joash - Existe una curiosa paridad entre las vidas de Joash y Amasías. Ambos estaban celosos de Yahweh en la primera parte de sus reinados, pero en la última parte se desvanecieron; ambos ignoraron las reprensiones de los profetas; y ambos, habiendo abandonado a Dios, al final fueron conspirados y asesinados (compárese 2 Crónicas 24:25; 2 Crónicas 25:27).

Versículo 5

La frase, "confirmada en su mano" 2 Reyes 15:19, generalmente expresa la autorización de un nuevo reinado por un superior imperial (ver nota 2 Reyes 15:19); pero aquí describe el resultado cuando los problemas derivados del asesinato de Joash habían desaparecido. La autoridad del nuevo rey fue generalmente reconocida por sus súbditos.

Versículo 6

Los hijos de los asesinos que él no mató - Esto parece notarse como una rara instancia de clemencia (compárese 2 Reyes 9:26 nota). A primera vista, es extraño que, cuando la Ley contenía una prohibición tan clara (referencias marginales), la práctica contraria debería haberse establecido. Pero debemos recordar, primero, que la costumbre era la de Oriente en general (ver Daniel 6:24); y en segundo lugar, que tenía la sanción de alguien que se podría pensar que conocía completamente la mente del legislador, a saber, Joshua (ver Josué 7:24).

Versículo 7

La guerra idumea de Amasías es tratada extensamente por el escritor de Crónicas (referencia marginal).

El "Valle de la Sal" generalmente se identifica con la amplia llanura abierta llamada Sabkah, en el extremo sur del Mar Muerto, la continuación de la garganta de Ghor o Jordan. En la esquina noroeste de esta llanura se encuentra una montaña de sal de roca, y el tramo entre esta montaña y el mar es una marisma. Los manantiales de sal también abundan en la llanura misma, por lo que el nombre se tendrá en cuenta por completo. Sin embargo, se duda si el original de la palabra "valle", comúnmente usado para hendiduras y barrancos, puede aplicarse a una llanura hundida como la Sabkah; y ciertamente es muy improbable que 10.000 prisioneros hubieran sido transportados a más de ochenta millas (la distancia de la Sabkah de Petra), a través de un país difícil y difícil, solo para ser masacrados. En general, quizás sea más probable que el "Valle de la Sal" aún no se haya descubierto, y que su verdadera posición estuviera cerca de Selah o Petra (ver nota Jueces 1:36). Amasías le dio a Petra el nombre de Joktheel, "sometido por Dios", en un espíritu religioso como un reconocimiento de la ayuda divina por la cual se ganó su victoria. El nombre no pudo aferrarse permanentemente al lugar, porque los edomitas, al poco tiempo de recuperar su ciudad, restauraron la antigua denominación ( 2 Crónicas 28:17; compare Isaías 16:1, y Amós 1:11).

Hasta este día - El escritor de Reyes evidentemente da las palabras exactas de su documento, compuesto a más tardar el reinado de Acaz, antes de cuya muerte los edomitas habían recuperado a Petra .

Versículo 8

El éxito de Amasías contra Edom lo había entusiasmado tanto que pensó que era más que un rival para su vecino del norte. Los motivos de la disputa entre ellos fueron proporcionados por la conducta de los soldados israelitas contratados, pero despedidos (ver la referencia marginal).

Miremos a la cara - i. mi. "Reunámonos cara a cara en los brazos e intentemos la fuerza del otro" 2 Reyes 14:11.

Versículo 9

El uso oriental de las disculpas en las ocasiones más solemnes y serias es bien conocido por todos, y apenas necesita ilustración (comparar referencia marginal). Una característica común de tales disculpas es que no son paralelos exactos al caso en el que se aplican, sino solo semejanzas generales o parciales. Por lo tanto, es necesario tener precaución al aplicar los diversos puntos de la ilustración.

Versículo 10

Gloria de esto ... - literalmente, "Se honrado;" yo. mi. "Disfruta de tu honor ... conténtate con él". "¿Por qué te entrometes con la desgracia?"

Versículo 11

Joás no esperó a ser atacado. Invadiendo Judea desde el oeste, y ascendiendo por el tramo de la costa baja, se encontró con el ejército de Amasías en Bet-semes (ver nota Josué 19:21), a unas 15 millas de Jerusalén.

Versículo 12

El autor de Crónicas señala que la obstinación de Amasías, y su consiguiente derrota y cautiverio, fueron juicios sobre él por una idolatría en la que había caído después de su conquista de Edom 2Ch 25:14 , 2 Crónicas 25:2.

Versículo 13

El objetivo de derribar el muro era dejar Jerusalén a merced de su rival; y debe haber estado entre las condiciones de paz que la brecha así hecha no debe repararse.

Las puertas en las ciudades orientales se nombran por los lugares a los que conducen. Por lo tanto, la puerta de Efraín debe haber sido una puerta norte: quizás también conocida, más adelante, por el nombre de la "puerta de Benjamín" Jeremias 37:13; Zacarías 14:1. La puerta de la esquina era probablemente una puerta en el ángulo noroeste de la ciudad, donde el muro norte se acercaba al Valle de Hinnom. Toda la brecha fue, pues, en el muro norte, en el lado donde Jerusalén era naturalmente la más débil. Josephus dice que Joash condujo su carro por la brecha hacia la ciudad, una práctica no inusual con los conquistadores.

Versículo 14

Esta es la única mención distinta de "rehenes" en el Antiguo Testamento. Parecería que los conquistadores orientales generalmente consideraron el terror de sus armas como suficiente para asegurar el desempeño de los compromisos contraídos hacia ellos.

Versículos 15-16

Estos dos versículos (repetidos de 2 Reyes 13:12) están fuera de lugar aquí, donde interrumpen la historia del reinado de Amasías.

Versículo 20

Lo trajeron a caballo - i. mi. transportaron su cuerpo de regreso a Jerusalén en el carro real. La combinación de la implacable animosidad contra el príncipe vivo con el respeto más profundo por sus restos muertos es muy característica de un pueblo oriental.

Versículo 21

Toda la gente de Judá - Las palabras implican que la conspiración fue una en la que la masa general de la gente no participó. No hubo confusión ni problemas como con ocasión del asesinato de Joash. Azarías ("la fuerza de Yahweh") y Uzías ("a quien Yahweh ayuda"), eran meras variantes de un nombre.

Versículo 22

Elath, o Eloth (referencia marginal 1 Reyes 9:26), estaba cerca de Ezion-Geber, en el Golfo de Akabah. Se había perdido para los judíos en la revuelta de Edom de Joram 2 Reyes 8:22. El restablecimiento de Uzías del lugar, hecho posible por los éxitos de su padre 2 Reyes 14:7, fue uno de sus primeros actos, y parece implicar un deseo de renovar los proyectos comerciales que Solomon había llevado a cabo con éxito, y que Josafat había intentado en vano 1 Reyes 22:48.

Versículo 23

Jeroboam - Esta es la única instancia, en la historia de cualquiera de los reinos, de una denominación real recurrente. Apenas podemos dudar de que Jeroboam II lleva el nombre del gran fundador del reino israelita por un padre que confiaba en que podría ser una especie de segundo fundador. Quizás la profecía de Jonás (ver 2 Reyes 14:25) ya se había dado, y se sabía que se acercaba una gran liberación.

Versículo 25

Él restauró la costa de Israel - Jeroboam, en el curso de su largo reinado, recuperó los viejos límites de la Tierra Santa al norte, el este y el Sureste. Se dice que la "entrada de Hamat" es el límite norte; el "mar de la llanura", o el Mar Muerto, es el límite sur (ver las referencias marginales): aquí Israel colinda con Moab. Todo el tramo al este de Jordania se había perdido para Israel en el reinado de Jehú y el de Joacaz 2 Reyes 10:33; 2Ki 13: 3 , 2 Reyes 13:25. Todo esto ahora se recuperó: y no solo eso, sino que Moab se redujo Amós 6:14, y los sirios se vieron obligados a someterse a los judíos 2 Reyes 14:28. Las conquistas del norte fueron quizás poco menos importantes que las 2 Reyes 14:28 orientales.

La palabra del Señor ... que habló - Algunos han encontrado que la profecía de Jonás aquí aludida, o una parte de ella, en Isaías 15:1; Isaías 16:1 (ver 2 Reyes 16:13); pero sin fundamentos suficientes.

Este pasaje tiende a fijar la fecha de Jonás en un período no muy tardío en el reinado de Jeroboam II, i. mi. (según la cronología ordinaria) de 823 a.C. a 782 a.C. En Gath-hepher, vea la referencia marginal y la nota.

Versículo 26

La aflicción de Israel - Lo que los israelitas habían sufrido durante dos reinados a manos de los sirios 2 Reyes 10:32; 2 Reyes 13:3, 2 Reyes 13:7, 2 Reyes 13:22.

No hubo ningún silencio, ni quedó ningún - Una frase que implica la despoblación completa (vea la nota de referencia marginal; 1 Reyes 14:1), pero aquí no significa más que extrema depresión y debilidad.

Versículo 27

Y el Señor dijo que no - Aunque los israelitas fueron abatidos de esa manera, el fiat aún no salió para su destrucción. Dios no envió un profeta para decir que borraría el nombre de Israel de debajo del cielo; pero, por el contrario, envió a dos a anunciar que deberían ser liberados de sus enemigos actuales, y obtener triunfos sobre ellos (ver 2 Reyes 14:25; 2 Reyes 13:17).

Que él borraría ... - Esta es una frase mosaica, que se encuentra solo aquí y en Deuteronomio 2 Reyes 9:14; 29:20.

Versículo 28

Recuperó Damasco - Jeroboam probablemente obtuvo ciertas ventajas sobre Benhadad, lo que indujo a este último a someterse y aceptar términos como los extorsionados por Acab 1 Reyes 20:34.

Hamath fue probablemente una de las conquistas reales de Jeroboam. Fue llevado tan bajo en su reinado, que se convirtió casi en sinónimo de calamidad (compárese Amós 6:2).

Que perteneció a Judá, para Israel - i. mi. Estas ciudades fueron recuperadas a Judá, i. mi. al pueblo de Dios en general, a través o por medio de ser agregado a Israel, i. mi. al reino del norte

El profeta Amós registra algunos hechos más en la historia de Jeroboam II (compárese Amós 7:1, etc.).