Bible Commentaries
2 Reyes 13

Versículos 1-25

5. Joacaz y Joás de Israel, la muerte de Eliseo

CAPITULO 13

1. El reinado de Joacaz y su muerte ( 2 Reyes 13:1 )

2. Joás, rey de Israel ( 2 Reyes 13:10 )

3. Eliseo y Joás ( 2 Reyes 13:14 )

4. La muerte de Eliseo ( 2 Reyes 13:20 )

5. Hazael y su muerte ( 2 Reyes 13:22 )

Joacaz, el hijo de Jehú, reinó después de la muerte de su padre ( 2 Reyes 10:35 ) y aquí aprendemos que él también siguió en la adoración abominable que Jeroboam había instituido en Betel y en Dan. Por tanto, el Señor entregó a Israel en manos de Hazael de Siria, y en manos de su hijo. Joacaz oró al SEÑOR y al SEÑOR, tan abundante en misericordia, escuchó, porque vio la opresión de Israel, porque el rey de Siria los oprimía.

Los versículos 5 y 6 forman un paréntesis. El séptimo versículo habla de los estragos que el rey de Siria había causado entre Israel. La oración de Joacaz, aunque escuchada, no fue respondida completamente de inmediato. Los versículos entre paréntesis (5 y 6) deben considerarse como un resumen de toda la historia; Dios envió un salvador y, sin embargo, continuaron en sus pecados. Joás, el hijo de Joacaz, fue el primero a través del cual se obró una liberación parcial (versículo 25) y la liberación total vino bajo el nieto Jeroboam II ( 2 Reyes 14:25 ).

Tenemos aquí una buena ilustración de cómo el Señor escucha la oración y cómo, en Su soberanía y sus sabios propósitos, puede demorar la respuesta por muchos años. Debería ser suficiente para el pueblo de Dios saber que la oración es escuchada y dejar la respuesta en Él, que hace todo bien. Y Joacaz no vio nada más que opresión (versículo 22), aunque se había vuelto al SEÑOR y había orado. Fue una prueba de fe.

Después de su muerte reinó su hijo Joás (también llamado Joás, distinguido del rey de Judá del mismo nombre). No hubo ningún cambio para mejor. Los versículos 10-13 son otro breve resumen que da brevemente el carácter de su reinado, su muerte y su sucesor.

Sigue la escena del lecho de muerte de la visita de Eliseo y Joás. Durante sesenta años, Eliseo había sido el profeta de Dios. Lo último que supimos de este gran hombre de Dios fue cuando envió a su mensajero a ungir a Jehú. Habían pasado cuarenta y cinco años y no se registra ningún ministerio de Eliseo. Fue bastante olvidado y descuidado. Lo mismo sucedió con Daniel en Babilonia. Cuando avanza la apostasía, los verdaderos profetas del Señor no son necesarios; comparten el rechazo del Señor y Su Verdad.

Joás luego visitó al profeta moribundo. De esto podemos deducir que se conocía su morada y que Joás se dio cuenta de que la muerte de Eliseo sería una gran pérdida. Él pronuncia las mismas palabras que dijo Eliseo cuando Elías fue al cielo. Lloró y aún así sus palabras fueron palabras de incredulidad, como si con la muerte de Eliseo “el carro de Israel y su gente de a caballo”, la protección y bendición para Israel tuviera fin.

Luego sigue el disparo simbólico de las flechas y el golpe del suelo. A medias, el rey incrédulo entra en lo que Eliseo había dejado tan claro. Fue la falta de fe de Joás, indicada al golpear el suelo pero tres veces, lo que hizo imposible la victoria completa sobre los sirios. Sólo “tres veces lo golpeó Joás (Ben-adad, el hijo de Hazael) y recuperó las ciudades de Israel” (versículo 25). Si hubiera tenido fe, habría sido cinco y seis veces.

Eliseo había muerto. Un cadáver a punto de ser enterrado fue arrojado apresuradamente al sepulcro de Eliseo, donde descansaban sus huesos. “Y cuando el hombre cayó y tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pie”. Este milagro final da un testimonio grande y bendito. Aquí se debe hacer una aplicación con respecto a Aquel que está prefigurado en el ministerio de gracia de Eliseo. Es por la fe en Aquel que murió que los pecadores reciben vida y resucitan de entre los muertos. Tocarlo con fe significa vivir. E Israel, además, está típicamente representado por el hombre muerto y, a través de Aquel que murió por esa nación, Israel aún está por vivir.