Bible Commentaries
2 Reyes 13

Versículo 1

Años. Dos con su hijo Joas, (Usher) o tres. (Capellus) (Du Hamel) Ver ver. 10.

Versículo 3

Días, mientras vivió Joachaz, ver. 22. (Menochius) &mdash Hazael resultó ser un terrible azote en la mano de Dios, para castigar a su pueblo, cap. viii. 12. (Haydock)

Versículo 5

Salvador, en la persona de Joas, (ver. 23; Tostat) después de la muerte de Joachaz, cuyo arrepentimiento lo preservó, al menos, en este mundo. (Haydock)

Versículo 6

Una arboleda, dedicada al culto de los ídolos. (Challoner) &mdash- hebreo, "y la Ascera (arboleda de Astarté) estaba en pie incluso en Samaria". Esa adoración impura había ganado terreno nuevamente, después de la muerte de Jehú.

Versículo 7

Suelo. Amós (i. 3) nos informa que Hazael había matado a los habitantes de Galaad con carros de hierro.

Versículo 8

Valor, o coraje personal, (Calmet) aunque no obtuvo una victoria completa. Los más valientes no siempre tienen éxito. (Tirinus) &mdash Joachaz no se hundió del todo en sus problemas. (Tirino)

Versículo 10

Siete. Para completar el número diecisiete, (ver. 1.) debe tener un final "nueve". (Houbigant, pág. 109.) Véase el cap. xiv. 23. &mdash- Años. Si Jeroboam reinó en el año 15 de Amasias, y su padre en el 37 de Joas, y no en el 39 casi completo, este rey habría tenido el dominio durante dieciocho años. (Ibíd. [Houbigant, p. 109.?])

Versículo 12

Juda, quien fue el agresor. Ver 2 Paralipomenon xxv. 23.

Versículo 13

Throne, durante diez años, junto a su padre. De este período debe fecharse el reinado de Azarías, cap. xv. 1. (Usher) (Calmet)

Versículo 14

La enfermedad. Hebreo, Septuaginta y caldeo, "de su enfermedad de la cual también murió"; insinuando que antes había estado afligido por esta enfermedad. &mdash Lloró. ¡Mira cómo lo amaba! Estaba preocupado por el bienestar de su reino. (Menochius) &mdash- De eso. Eliseo se había dirigido a Elías en los mismos términos, cap. ii. 12. (Calmet)

Versículo 17

Este, mirando hacia Galgaad, (Hadock) que ocuparon los sirios. (Menochius) &mdash- Estas acciones fueron significativas y proféticas. El lanzamiento de un dardo era antiguamente el modo de declarar la guerra. (Virgilio, céneid ix.) Justino (ii.) Dice: "Alejandro primero lanzó una jabalina, como contra un país hostil". Así también los antiguos tomaron posesión. (Varro) (V. Max. Iii., & C.) El pueblo de Andros y Chalicis, envió cada uno un diputado para apoderarse de Acanthos, cuando había sido abandonado por sus habitantes.

El hombre de Andros, percibiendo al otro delante de él, arrojó su dardo a la puerta, y se decidió que así había obtenido legítimamente la posesión. (Plutarco, q. Græc .; Selden, Mare. Claus. Iv.) &mdash Ellos. No leemos los detalles de esta batalla, pero debe haber sido muy sangrienta. Una de las tres victorias (ver. 25.) de Joas probablemente se obtuvo en Aphec, (Calmet) un lugar memorable por la victoria de Ajab, sobre los mismos sirios, 3 Reyes xx. 26. (Menoquio)

Versículo 18

Todavía. Esto mostró cierto grado de remisión. (Haydock) &mdash- Era natural que el rey concluyera que cuanto más golpeara la tierra, mayor sería su éxito; (Calmet) y el profeta, quizás, lo habían insinuado. (Menochius)

Versículo 19

Enfadado. Septuaginta, "afligido". (Haydock) &mdash Si, & c. Por esto parece que Dios le había revelado al profeta que el rey debía vencer a los sirios tantas veces como luego golpeara el suelo; pero, como no le había revelado, al mismo tiempo, la frecuencia con la que el rey golpeaba, el profeta se preocupó de ver que golpeaba sólo tres veces.

(Challoner) &mdash- A Joas se le aseguró que consumiría a los sirios. Pero esto debía entenderse, siempre que él realizara esta parte (Menochius; Tirinus) y que no se dijera que la destrucción fuera completa. (Haydock)

Versículo 20

Lo enterré, cerca de Samaria. (Menochius) &mdash- Había sido elegido por Elías sesenta y ocho años antes, y había vivido once con él. Se da su carácter perfecto, Ecclesiasticus xlviii. 13. Su doble espíritu representa la plenitud de la gracia en Jesucristo; ya que el hecho de criar al niño a la vida, de una manera tan maravillosa, denota su encarnación. Las aguas de Jericó dulcificadas y la curación de Naamán nos presentan la virtud del bautismo: como el aceite de la viuda muestra las grandes gracias que Cristo ha concedido a su Iglesia.

Los niños devoraron y los sirios quedaron ciegos, nos recuerdan la perversidad y ceguera de los infieles, que no reconocen la verdad, Mateo xiii. 14. Debemos ver ahora cómo profetizaron los huesos de Eliseo : 1. Resucitando a los muertos, como confirmación de todas sus predicciones anteriores; 2. como prueba de una resurrección futura, de la virtud de las reliquias y de la influencia de los santos en el cielo, cuyas almas antes estaban unidas a sus cuerpos y estaban llenas del Espíritu Santo; (S t.

Cirilo de Jerusalén, cat. xviii. Illum.) 3. en la medida en que este milagro era una figura de la resurrección de Cristo, que resucitó a sí mismo, y los que creen en él: (Calmet) mientras que Eliseo, en el mismo estado de muerte, sólo había resucitado a otro. (Haydock) (St. Max., Hom. I. De pasc.) &mdash- Lo mismo. Septuaginta, hebreo y siríaco, "a la llegada del año"; (Haydock) o, "el próximo año". (Pagnin)

Versículo 21

CAPITULO XIII

Eliseo. Su tumba no estaba en la ciudad, sino en una cueva espaciosa, cuya entrada estaba asegurada con una piedra, según la costumbre. Esto fue removido apresuradamente, y el cadáver arrojado al mismo hueco, que había sido preparado para los restos del profeta. Josefo ([¿Antigüedades?] IX. 8.) relata la historia de una manera diferente y pretende que los ladrones, habiendo matado a una persona, arrojaron su cadáver accidentalmente en la tumba de Eliseo.

Los Rabinos nos dicen que su nombre era Sellum, y que murió de nuevo inmediatamente, porque era un hombre malvado, lo que haría que el milagro, en cierto modo, fuera inútil. (Calmet) &mdash- Con ella Dios honró a su siervo y convenció a los israelitas de que lo que había predicho tan recientemente, respecto a los sirios, sin duda sucedería. (Menochius)

Versículo 23

Tiempo. Mucho antes del cautiverio de Babilonia, los israelitas habían sido llevados cautivos, para no regresar más en un cuerpo. Algunos rezagados se mezclaron con los judíos y habitaron el país bajo esa denominación. Por las que parece que esto fue escrito antes del derrocamiento del reino de Israel. (Haydock)

Versículo 25

Israel, al este del Jordán; (cap. x. 33 .; Calmet) al menos (Haydock) los que le habían sido quitados a su padre. Jeroboam retomó lo que había perdido Jehú. (Menochius) &mdash- Por lo tanto, estos dos reyes son llamados salvadores, ver. 5. y cap. xiv. 27. (Salien)