Bible Commentaries
Salmos 35

Introducción

Bóveda.

'Un salmo de David'

Este es el Salmo de un hombre que está siendo presionado por sus enemigos que buscan acusarlo falsa y maliciosamente ante los tribunales del país. Pero también es muy posible que su vida estuviera literalmente en peligro, ya que inicialmente pide la liberación de sus enemigos en palabras expresadas en términos militares, y esto puede sugerir que al principio habían tratado de atacarlo de otras formas antes de traerlo. a los tribunales. Entonces, podemos ver el Salmo como aplicable a cualquier situación en la que un hombre esté en peligro debido a su fidelidad a Dios.

Inicialmente, entonces su llamado es a Dios en busca de protección personal, y luego ora para que Dios lo vindique cuando el caso finalmente llegue a los tribunales.

Algunos lo han visto como lo escribió David con respecto a su trato por parte de Saúl y algunos de los hombres celosos que componían la corte de Saúl. Sobre esta base podemos verlo de la siguiente manera:

· Los primeros tres versículos pueden verse como pidiendo protección en vista de la caza mortal de Saúl por David (1 Samuel 21-26; ver especialmente 1 Samuel 23:25 ; 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 26:2 ), ya que él ora para que YHWH se arme personalmente en su defensa y sea su salvación.

· En Salmo 35:4 él invoca a Dios por Su Ángel para que Éxodo 23:20 retroceder a sus enemigos y los ponga en fuga (compare Éxodo 23:20 ; Éxodo 23:23 ).

· En Salmo 35:7 pide que los que lo buscan caigan en la trampa que ellos mismos le han tendido para que nuevamente él pueda regocijarse en la salvación de YHWH.

· En Salmo 35:11 lamenta las acusaciones falsas formuladas en su contra y la forma en que sus amigos y colegas de antaño, a quienes había tratado como si fueran su propia familia, ahora se han vuelto contra él, a pesar de que había actuó bien con ellos (ver 1 Samuel 24:9 ).

· En Salmo 35:17 señala cuán falsas son sus acusaciones y pide liberación de sus intentos de derribarlo.

· Y en 22-28 pide a Dios que lo reivindique, que castigue a los que estén en su contra y que recompense a los que emprendan su causa, momento en el que dará a conocer a todos lo que Dios ha hecho por él.

Sin embargo, aunque bien pudo haberlo hecho, no sabemos si David realmente pasó por el tipo de prueba que se describe en Salmo 35:11 ; Salmo 35:15 ; Salmo 35:19 , por lo que el Salmo puede referirse a un hijo posterior de David.

Sin embargo, hace de esta una oración que traerá consuelo a cualquiera que sea acusado falsamente debido a su lealtad a Dios, sea cual sea el peligro particular involucrado, porque a todos los que siguen a Cristo se les advierte que tales cosas podrían sucederles de una manera. u otro ( Mateo 10:17 ; Mateo 10:26 ; Mateo 10:33 ).

Versículos 1-3

El salmista pide que Dios lo proteja y se mantenga firme en su defensa ( Salmo 35:1 ).

En estos tres primeros versículos tenemos una vívida imagen dibujada de Dios vestido con una armadura celestial y completamente armado. Debe tomar su escudo más grande para desviar los proyectiles del enemigo, y también su escudo más pequeño necesario para la lucha manual, junto con su lanza divina, y debe estar listo para defender a su sirviente, mientras que al mismo tiempo le da la seguridad de que ciertamente lo salvará.

Podemos comparar esta imagen con la idea del Capitán del ejército del Señor con la espada desenvainada en Su mano ( Josué 5:13 ), y la del Guerrero Poderoso en Isaías 59:16 , el Redentor que vendría. a Sion ( Isaías 59:20 ).

En cada caso, es Dios quien luchará en nombre de su pueblo contra todos sus enemigos y traerá la salvación a los suyos. Ver también Isaías 49:2 del Siervo de YHWH, Quien será el Instrumento del Señor, e Isaías 63:1 ff. donde, como un guerrero, su juicio se llevará a cabo sobre sus enemigos, un cuadro finalmente completado en Apocalipsis 19:11 en la descripción del Rey de Reyes y Señor de Señores.

Para más descripciones de YHWH como un hombre de guerra que lucha en nombre de los suyos, vea Éxodo 15:3 ; Deuteronomio 32:41 .

Estos versos nos recuerdan a un pequeño grupo de misioneros que habían ido entre una tribu caníbal hostil y se habían refugiado en una choza, plenamente conscientes de la hostilidad de la tribu que los rodeaba, y esperando con temor el ataque que sabían. Seguramente debe venir, porque estaban muy conscientes de los murmullos y amenazas que se estaban produciendo, e incluso de uno o dos movimientos hacia la cabaña durante la noche que llegaron a la nada.

Toda la noche esperaron, rezando con el corazón en la boca, su única sorpresa fue que no pasó nada. Y luego, para su mayor sorpresa, al día siguiente, una delegación llegó en paz y, al llegar, miró a su alrededor y preguntó: "¿Dónde está el gran cazador blanco que estaba armado de guardia afuera de su cabaña anoche?" Estos hombres luego continuaron explicando que se habían reunido durante la noche para matar a los misioneros, solo para ser retenidos por una figura temible que había estado de guardia afuera de la cabaña toda la noche, acompañada de varios compañeros. para que no se hubieran atrevido a acercarse.

Y como tenían miedo del gran cazador blanco, querían hacer las paces. Posteriormente, al regresar al Reino Unido, un grupo de cristianos piadosos se acercó a los misioneros y les preguntó si podían recordar algo especial que sucediera en tal o cual fecha, y cuando revisaron sus diarios descubrieron que había sido la misma noche de su vida. experiencia. Parece que Dios había instado a ese grupo de guerreros de oración a un tiempo especial de oración por estos misioneros, y lo que fue aún más extraño fue que el número de los que se reunieron para orar resultó ser idéntico al número de compañeros. del gran Cazador blanco descrito por la tribu.

Habían aprendido que, 'El ángel de YHWH acampa alrededor de los que le temen y los libra' ( Salmo 34:7 ), y que todavía lo hace hoy.

Los hombres importantes de hoy son perseguidos por hombres armados que están dispuestos a protegerlos en todo momento con su vida. Debe recordarnos que cuando salimos como cristianos que caminamos fielmente con Él podemos tener la seguridad de que estamos acompañados por el Señor de los ejércitos mismo, vestidos para la batalla, y especialmente cuando los tiempos son difíciles.

Salmo 35:1

'Lucha, oh YHWH, con los que contienden conmigo,

Lucha contra los que luchan contra mí.

Toma escudo y adarga,

Y defiende mi ayuda.

Saca también la lanza,

Y detén el camino (o 'Y el hacha') contra los que me persiguen,

Dile a mi alma

Yo soy tu salvación '.

El salmista primero pide a YHWH que se ponga de pie en su nombre y luche por su causa. Solo aquellos cuyas vidas están totalmente comprometidas con Su servicio tienen derecho a hacer tal oración. Tienen el derecho porque son sus siervos. La palabra 'esforzarse' también puede traducirse 'abogar por mi causa' como en Salmo 35:23 , y este es probablemente su significado aquí, ya que Salmo 35:23 la batalla venidera por su vindicación en términos militares.

El "escudo" era el gran escudo con el que se desvían flechas y lanzas. El escudo era el pequeño escudo de mano que daba protección en la batalla mano a mano. Quería que YHWH con estos dos escudos (completamente armado) lo defendiera y le brindara ayuda. Y también le pidió que sacara su lanza divina para detener a sus perseguidores en su camino.

Detén el camino. El hebreo es s'gor, 'detente'. ("El camino" se lee. No está allí en hebreo). Algunos lo ven como una palabra antigua para un arma como un hacha de batalla ('un tapón') que detiene a los hombres en seco. Esta traducción proporcionaría dos armas de ataque para comparar con los dos escudos defensivos. Por otro lado, traducirlo como "detener el camino" al tratarlo como un verbo paralelo a "defender mi ayuda".

Pero sobre todo quería escuchar a YHWH diciéndole: 'Yo soy tu Salvador, tu Salvación'. Quería la seguridad del poder liberador personal de Dios, y lo quería en Sus propias palabras. Esta es también la palabra que nos llega cuando ponemos nuestra confianza en Jesús. Oímos su voz que dice: 'Yo soy tu salvación'.

Versículos 4-6

Él pide a Dios por medio de su ángel que haga retroceder a sus enemigos y los ponga en fuga ( Salmo 35:4 ).

No contento con el hecho de que YHWH estará con él para protegerlo, lo llama a perseguir a sus enemigos y hacerles lo que ellos están tratando de hacerle.

Salmo 35:4

Sean avergonzados y deshonrados,

Que buscan mi alma.

Sean vueltos atrás y confundidos,

¿Quién inventa mi dolor?

Sean como paja ante el viento,

Y el ángel de YHWH empujándolos.

Que su camino sea oscuro y resbaladizo,

Y el ángel de YHWH los persigue. '

Sean avergonzados y deshonrados los que buscan mi alma. Los pensamientos de sus enemigos se concentraban en llevarlo a la vergüenza y al deshonor, por lo que le pide a YHWH que haga lo mismo con ellos. Deje que reciban lo que están tratando de acumular sobre él.

'Sean vueltos atrás y confundidos los que inventan mi dolor.' Note las dos declaraciones paralelas tan típicas de la poesía hebrea. Primero vergüenza y deshonra, ahora volteada y confundida. La metáfora sigue siendo militar. Quieren lastimarlo, por lo tanto, dejar que ellos mismos sean lastimados mientras son rechazados y puestos en fuga.

"Que sean como paja ante el viento, y el ángel de YHWH los empuje". De hecho, él quiere que sean como la paja, la cáscara exterior, del grano que es recogido por el viento y llevado como el grano es arrojado al viento por el tenedor de aventar. No, él quiere más que eso, no solo un viento del Señor sino el poderoso Ángel de YHWH mismo. Deja que los lleve como paja ante el viento.

La idea del ángel de YHWH aparece a lo largo del Antiguo Testamento como una descripción del "otro yo" de Dios. Él actúa en el Nombre de Dios, sí, incluso es Dios, y sin embargo, también se comunica con Dios. Ver Génesis 16:7 ; Génesis 16:9 ; Génesis 16:11 ; Génesis 16:13 ; Génesis 21:17 ; Génesis 22:11 ; Génesis 22:15 ; Éxodo 23:20 ; Éxodo 23:23 ; Jueces 2:1 ; Jueces 2:4 ; Jueces 6:12 ; Jueces 6:20 ; Jueces 6:22 ; Jueces 13:9 ; Isaías 63:9 ; Zacarías 1:11 ; Zacarías 3:1 ).

Junto con 'el Espíritu de Dios', Él es una expresión de la triunidad de Dios. Fue Él quien Éxodo 23:20 los cananeos de Canaán ( Éxodo 23:20 ). ¿Quién más adecuado entonces para ser Aquel que "atacará" a sus enemigos ahora?

'Que su camino sea oscuro y resbaladizo, y el ángel de YHWH los persiga'. Después de haberlos empujado, quiere que el ángel los persiga como un ángel vengador, mientras se deslizan y se deslizan por los pasos de montaña húmedos, o en las empinadas laderas de piedra caliza, a medida que avanza la noche. Si era David hablando, probablemente lo había visto a menudo. el enemigo en tal caso. Ser arrastrado como paja y deslizarse por los pasos húmedos mientras se apresuran para escapar, indica la inutilidad e impotencia que él quiere que sientan.

Esto puede tener en mente la paliza literal de sus enemigos en la batalla, o puede ser metafórico para su paliza en la corte. Puede aplicarse a cualquier situación en la que el pueblo de Dios se enfrente a un enemigo y Dios lo deje indefenso.

Versículos 7-10

Pide que los que lo persiguen caigan en la trampa que ellos mismos han puesto para que una vez más pueda regocijarse en la salvación de YHWH ( Salmo 35:7 ).

Este movimiento del campo de batalla al campo de caza podría servir para confirmar que las imágenes son metafóricas, a menos que se trate de una estrategia de batalla de sus enemigos.

Salmo 35:7

Porque sin causa escondieron para mí su red en un hoyo,

Sin causa han cavado un hoyo para mi alma.

Que la destrucción venga sobre él sin saberlo,

Y su red que él ha escondido lo atrape él mismo,

Que caiga con destrucción en ella.

Considera que sus enemigos han cavado un pozo en el que han ocultado una red con el objetivo de que él caiga en ella sin darse cuenta y quede atrapado en su red. Y el punto doblemente enfatizado es que no han tenido una razón real para hacerlo porque él es inocente. Por eso ora para que también sus enemigos sean sorprendidos y atrapados en la red que ellos mismos han tendido para que sean destruidos.

Observamos que se repite constantemente el principio de que lo que un hombre siembra, también debe cosechar. La imagen de los hombres tomados desprevenidos por la trampa y llenos de sorpresa cuando caen en su propia red es bastante vívida. Y el resultado será su propia destrucción. Compárese con Jeremias 18:20 ; Jeremias 18:22 , '¿se recompensará mal por bien? Cavaron un hoyo para mi alma '.

Salmo 35:9

Y mi alma se alegrará en YHWH,

Se regocijará en su salvación.

Todos mis huesos dirán: YHWH,

¿Quién como tú?

Que libra al pobre de aquel que es demasiado fuerte para él,

Sí, ¿el pobre y el menesteroso del que le roba?

Y el resultado para él será que será salvo de sus enemigos por Aquel que declaró: 'Yo soy tu salvación' ( Salmo 35:3 ). Así su alma se alegrará y se regocijará. Desde el centro de su ser (sus huesos) preguntará '¿quién puede compararse con YHWH, quién libra al pobre y al débil del fuerte y poderoso, y de aquellos que buscan robarle?' Esta idea de la liberación de los pobres y necesitados es común en las Escrituras.

Porque ellos son los que más tienden a mirar a YHWH, mientras que los que están mejor no sienten que lo necesitan. Pero al final, todos los que lo buscan deben ser de corazón humilde y contrito. Por eso, cuando Dios verdaderamente ha bendecido a alguien, una señal de ello será que es pobre de espíritu ( Mateo 5:3 ). Es el humilde y contrito de corazón el único que puede habitar con el Alto y Sublime que habita la eternidad ( Isaías 57:15 ).

"¿Quién como tú?" Compárese con Éxodo 15:11 , '¿Quién como tú, oh YHWH, entre los seres celestiales, quién como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas? Y Miqueas 7:18 , "¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad?" Nadie se compara con Él ni en poder ni en bondad. Él es el incomparable.

Para los pobres y necesitados como descripción de los justos, ver Salmo 37:14 ; Salmo 40:17 ; Salmo 86:1 y con frecuencia. Son los pobres y los necesitados tanto de alma como de cuerpo.

Versículos 11-16

Presentado ante los jueces es interrogado por delitos de los que nada sabe, y por aquellos a quienes no ha mostrado nada más que bondad, que ahora están decididos a derribarlo ( Salmo 35:11 ).

La escena ahora cambia a la sala del tribunal. Le hacen preguntas sobre crímenes de los que no sabe nada, y eso frente a testigos hostiles y falsos. Y los mismos hombres que lo están haciendo son aquellos por quienes en el pasado ha mostrado gran preocupación. Le están recompensando mal por bien.

Salmo 35:11

'Se levantan testigos injustos,

Me preguntan cosas que no sé.

Me recompensan mal por bien,

Para el duelo de mi alma.

Llevado ante el tribunal, encuentra que se llaman a muchos testigos falsos que testifican que él ha hecho cosas que desconocía por completo. Estaban falsificando pruebas y buscando ennegrecer su nombre. Esto fue por hombres a quienes no había mostrado nada más que bondad y, sin embargo, ahora buscaban privarlo del alma. No es una experiencia poco común entre los justos. Más tarde le sucedería al Señor, al mismo Jesucristo. Porque es el camino del hombre pecador odiar la bondad aun mientras la alaba.

Salmo 35:13

Pero en cuanto a mí, cuando estaban enfermos,

Mi ropa era cilicio

Afligí mi alma con ayuno,

Y mi oración volvió a mi propio seno.

Me porté bien

Como si hubiera sido mi amigo o mi hermano

Me postré de luto,

Como quien llora a su madre.

Describe la bondad que había mostrado a estos hombres cuando estaban en problemas. Cuando enfermaron, se vistió de cilicio, signo de duelo y aflicción para mostrar su humildad. Había afligido su alma al quedarse sin comer. Compárese con Jeremias 18:20 , "Recuerda cómo me presenté ante ti para hablarles bien, para apartar de ellos la ira".

De hecho, sus oraciones por ellos habían sido tan apasionadas como si fueran miembros de su propia familia o sus compañeros más cercanos. Había llorado por sus necesidades con la misma intensidad con la que habría llorado la pérdida de su madre.

'Mi oración volvió a mi propio pecho'. Esto podría interpretarse en el sentido de que al orar por los demás, él mismo fue bendecido también, y eso ciertamente siempre es cierto cuando oramos, pero en contexto, es más probable que signifique que su oración fue tan intensa como si estuviera orando por sus propios seres amados. unos, los de su seno.

Salmo 35:15

Pero en mi adversidad ('mi cojera') se regocijaron,

Y se reunieron,

Los abyectos (o 'golpeadores') se juntaron contra mí,

Y yo no lo sabía, (o 'aquellos a quienes no conocía'),

Me desgarraron

Y no cesó,

Como los profanos burladores en las fiestas,

Rechinaron sobre mí con los dientes.

¿Y qué recompensa recibió ahora por el amor que les había mostrado? En lugar de sentir compasión por él, se regocijaron por la difícil situación en la que se encontraba. Se alegraron de que fuera como un cojo, cojeando. De hecho, se reunieron para oponerse a él, y no solo lo hicieron, sino que también reunieron a los 'abyectos', el nivel más bajo de la sociedad, en su contra. En parte, de entre ellos vendrían los falsos testigos.

Y esto lo había tomado completamente por sorpresa. Eran personas a las que no conocía ni reconocía. Algunos se traducirían como 'los golpeadores' (la palabra es rara), lo que significa aquellos que lo golpearon a él y su reputación con sus palabras. De cualquier manera, la idea es similar. Su reputación se estaba haciendo trizas. Compárese con Jeremias 18:18 .

`` Me desgarraron y no se detuvieron ''. Había tenido que soportar un aluvión constante de mentiras y acusaciones, un aluvión que seguía y seguía. Lo habían desgarrado como si fueran animales de presa (compárese con Oseas 13:8 ), y lo habían hecho sin cesar.

Una vez más, recordamos a nuestro Señor Jesucristo, quien sufrió tal contradicción de los pecadores contra sí mismo. Él también enfrentó acusaciones falsas y el antagonismo de aquellos que deberían haber sido sus amigos, y lo enfrentan sin pestañear.

"Como los profanos burladores en las fiestas, rechinaban sobre mí con los dientes". Esto parece tener en cuenta a los bufones que serían recompensados ​​por sus payasadas en los festines ofreciéndoles comida que devorarían inmediatamente con avidez. Del mismo modo, los que se le oponían eran como bufones que buscaban ávidamente devorarlo.

Versículos 17-21

Preocupado por la duración de su aflicción, señala cuán falsas son sus acusaciones y pide liberación de sus intentos de derribarlo ( Salmo 35:17 ). .

Salmo 35:17

'Señor, ¿cuánto tiempo vas a mirar?

Rescata mi alma de sus destrucciones,

Mi único de los leones.

Te daré gracias en la gran asamblea,

Te alabaré entre mucha gente. '

El aguante paciente bajo la aflicción es siempre la prueba del hombre de Dios. Compárese con Roman Salmo 5:3 ; Santiago 1:2 , y el salmista no es una excepción. Le preocupa cuánto tiempo han estado ocurriendo sus problemas. Parecen interminables. Entonces, ¿cuánto tiempo puede Dios mirar y no interferir?

Por eso ora para que pueda ser liberado de sus intentos de destruirlo, para que la noche sea liberado de estas fieras que se han reunido contra él. Y promete que cuando sea entregado, entrará en la gran asamblea y dará gracias, irá entre grandes multitudes y ofrecerá alabanzas. Le dará todo el honor a Dios.

Salmo 35:19

'No dejes que los que son mis enemigos,

Regocíjate injustamente por mí,

Tampoco dejes que los guiñen de ojo,

Que me odian sin causa.

'Porque no hablan paz,

Pero inventan palabras engañosas,

Contra los que están tranquilos en la tierra.

Sí, abrieron mucho la boca contra mí,

Dijeron: "Ajá, ajá, nuestro ojo lo ha visto". '

Estos sus enemigos anticipan regocijarse por lo que ven como su inminente caída, esperan guiñarse el ojo unos a otros mientras consideran lo que han logrado. Proverbios nos dice que es el indigno el que guiña el ojo ( Proverbios 6:12 ), porque 'el que guiña el ojo causa tristeza' ( Proverbios 10:10 ). Es una señal de los que se están comportando de forma deshonesta.

Pero el salmista reza para que no suceda. Él pregunta, 'que no sea'. Sin embargo, tenga en cuenta que esto se basa en que no tiene una justificación real. No está a punto de obtener lo que se merece. Estas personas no tienen una causa razonable, se están comportando de manera deshonesta. Y lo revelan inventando palabras engañosas en lugar de hablar paz. No están interesados ​​en un resultado justo, sino en salirse con la suya. Y no solo lo hacen contra el salmista, lo hacen contra todos los que están en paz y no causan problemas en la tierra. Las acusaciones deshonestas abundan.

Y entonces sus bocas se abren de par en par cuando lo acusan (compárese con Isaías 57:4 ), e insinúan que han visto de lo que están hablando. La imagen es gráfica. Dicen: 'Ajá, ajá, nuestros ojos lo han visto', como si lo hubieran encontrado por sorpresa o enfatizando cómo lo habían atrapado. Compare el guiño del ojo. Es todo un acto para atraparlo. Nada de eso es la realidad, es un espectáculo para los jueces.

Versículos 22-28

Pide a Dios que lo justifique, castigando a los que están en su contra y recompensando a los que defienden su causa, en cuyo momento dará a conocer a todos lo que Dios ha hecho por él ( Salmo 35:22 ).

Salmo 35:22

'Tú lo has visto, oh YHWH, no te calles,

Señor, no te alejes de mí.

Levántate y despierta a la justicia que me corresponde,

Incluso para mi causa, mi Dios y mi Señor.

'Júzgame, oh YHWH, Dios mío, según tu justicia,

Y que no se regocijen por mí.

El salmista confía en que YHWH ve todo lo que está sucediendo, y lo llama a actuar sobre esa base. Ésta es la confianza que todos los que viven de verdad pueden tener, que Dios conoce el camino que toman y todo lo que les acontece en él, y por lo tanto, a su debido tiempo, actuará en su favor.

Por eso le pide que no se quede callado (compárese con Salmo 28:1 donde se traduce "no me hagas sordo") y que esté cerca de él en sus pruebas. Porque 'no te alejes de mí' comparar con Salmo 22:11 ; Salmo 38:21 ; Salmo 71:12 .

De hecho, le pide que se asegure de recibir la justicia que le corresponde y que defienda su causa. No pide favores, sino justicia. Le está pidiendo que actúe "según su justicia". Note la proliferación de títulos, 'Oh YHWH', 'Oh Señor', 'Dios mío y Señor mío', 'YHWH mi Dios'. Él está pidiendo al Juez de todo el mundo que haga lo correcto ( Génesis 18:25 ).

"Que no se regocijen por mí". No puede ser correcto que triunfe una causa injusta, porque entonces la justicia será la perdedora.

Salmo 35:25

'Que no digan en su corazón: "Ajá, así lo tendremos nosotros".

Que no digan: "Lo hemos tragado".

Sean avergonzados y confundidos a una,

Que se alegran de mi dolor,

Que se vistan de vergüenza y deshonra,

Que se engrandecen contra mí.

Al salmista le preocupa que los injustos no puedan regodearse. Él no quiere que ellos puedan decir, 'Ajá, nos hemos salido con la nuestra' (literalmente 'Ajá, nuestro deseo'). No quiere que puedan regodearse por el hecho de que se lo han tragado. Compárese con Salmo 124:3 ; Proverbios 1:12 ; Lamentaciones 2:16 .

Ellos se regocijan por su dolor, así que que ellos también sean lastimados, que sean avergonzados y confundidos. Se engrandecen contra él, así que, en cambio, se vistan de vergüenza y deshonra. Su deseo es que obtengan lo que merecen, todo lo contrario de lo que por medios clandestinos buscan para sí mismos. Compare Salmo 35:4 donde se tiene la misma idea, y vea Salmo 40:14 . Continuamente quiere que prevalezca el derecho. Está tan preocupado por el honor de Dios como por sí mismo.

Salmo 35:27

Griten de júbilo y se regocijen,

Que favorecen mi justa causa,

Sí, digan continuamente: YHWH sea engrandecido,

Que se complace en la prosperidad de su siervo.

Y mi lengua hablará de tu justicia,

Y de tu alabanza todo el día.

Y es porque el honor de Dios se preocupa por lo que anticipa el apoyo de los piadosos. Él le pide a YHWH que aquellos que apoyan su justa causa puedan gritar de gozo y alegrarse por su éxito, porque le darán honor a YHWH por apoyar una causa tan justa y deleitarse en el bienestar (literalmente 'paz') de Su siervo, y gozando de su 'paz'. El bienestar de Sus siervos trae gloria a YHWH (como paradójicamente también lo hace su sufrimiento por una causa justa).

Y el resultado será que su lengua 'hablará meditabundamente' de Su justicia. Será algo en lo que meditar continuamente y regocijarnos por el triunfo de la verdad y la justicia de YHWH. Y además de eso, hablará meditabundo de Su alabanza durante todo el día. El resultado de su reivindicación será que se le dé alabanza a YHWH. Y este debería ser siempre el caso.