Bible Commentaries
Isaías 36

Versículos 1-22

Isaías 36:1 . En el año catorce de Ezequías, Senaquerib subió contra todas las ciudades de Judá. Esta historia se relata en 2 Crónicas 32 , Con notas y comentarios: pero fue propio que Isaías la insertara en su propio volumen, siendo un cumplimiento exacto de sus predicciones contra las naciones occidentales de África.

Isaías 36:2 . Rabsaces estaba junto al conducto del estanque superior. El ejército asirio ocupaba una posición elevada en todo el oeste de la ciudad, donde tenía agua y defensa. Ver mapa de Jerusalén y 2 Crónicas 32:30 .

Isaías 36:8 . Ahora, pues, te ruego que hagas prenda a mi señor el rey. Rabsaces exigió dos mil rehenes de las mejores familias, para quienes proporcionaría caballos. Ofreció llevarlos a una tierra como la suya, pero ¡ay, una tierra sin nombre! La insolencia militar de un hombre exultante con las conquistas. ¿Quién sino los vencidos puede soportarlo?

Isaías 36:10 . ¿Subiré ahora sin el SEÑOR contra esta tierra para destruirla? Usó la palabra Jehová, un nombre que pensó que tendría peso entre los judíos. Si sus dioses habían entregado tal oráculo, lo habían hecho para destruirlo a él y a su ejército. Un gran hombre consumadamente malvado. La blasfemia llenó la medida de sus pecados.

Isaías 36:19 . ¿Dónde están los dioses de Hamat? El país al norte del paso del Líbano. Sefar-vaim, un reino al norte de Damasco. Arphad, Hena e Ivah eran ciudades reales, adyacentes al reino de Hamat. Aquellos hombres se jactaban de haber conquistado a los dioses; decir que habían conquistado a los hombres era de poca importancia.

Los idólatras desde el principio han puesto sus ciudades y templos bajo el cuidado de divinidades titulares. El origen de tales prácticas fue piadoso, sin duda; porque Jacob dice: "El ángel del Señor (el Mesías) me ha redimido de todo mal y mal". Los atenienses, caminando en la vanidad de su imaginación, pusieron su ciudad al cuidado del Palas de ojos azules. Los seguimos colocando iglesias y capillas bajo el patrocinio de apóstoles, santos y mártires.

REFLEXIONES.

Miles de hombres, al leer la vida de los conquistadores, sienten que se enciende en su corazón la ambición de imitar su carrera. Deslumbrados con la idea de la gloria, pasan por alto el derramamiento de sangre, la devastación y la miseria que deben traer a los vencidos. Pero Dios amablemente controla su orgullo y los sujeta con grilletes. Sin embargo, cuando el Dios de las naciones lo ve conveniente para humillar a los orgullosos y castigar cada crimen con un golpe apropiado, saca de los tesoros de su providencia un hombre que se adapta perfectamente a su propósito.

Senaquerib, Nabucodonosor, Ciro, Sesostris, Alejandro, Julio César, los conquistadores mahometanos y uno de nuestros propios tiempos, han sido eminentemente distinguidos como los azotes del cielo hasta una edad de culpa. Pero la comisión tiene sus límites, la duración tiene sus límites y la recompensa por su trabajo es segura. Así, el gran rey de Nínive, al ver que sus estandartes volaban sobre las torres de Ecbatana al este, sobre Babilonia al sur y hacia el norte entre los escitas, resolvió cortar las naciones del oeste que se rebelarían y trasladar las ciudades. que debería someterse a otras partes de su imperio.

Como una gran inundación cuando las mareas vivas rompen todas las orillas, salió de todas las ciudades del Tygris y el Éufrates. Damasco, Samaria, Filistea y todas las naciones de Asia occidental, o perecieron por el asalto de sus ciudades o se sometieron al placer del conquistador. Solo Ezequías parece haber comprado la calamidad con una inmensidad de regalos; ni esta ola de destrucción retrocedió en Nínive hasta que Senaquerib se vio obligado a levantar el sitio de Pelusium, ahora Damiette, en la desembocadura del Nilo.

Entonces, este ejército tan malvado, que se encontraba a unas mil millas de casa, casi todos perecieron en su retirada. Por tanto, el ataque a Jerusalén fue muy injusto, después de la aceptación de los regalos de Ezequías; y la naturaleza de la citación fue insolente e impía en extremo. Así, Dios muy a menudo permite que la maldad llegue a la madurez antes de clavar la hoz. La convocatoria del Rabsaces tiene una apariencia engañosa de sabiduría y equidad.

Se burla de los recursos de Ezequías para la guerra y de su confianza en Egipto. Y en cuanto a la ayuda del cielo, el general infirió además que Ezequías no podía esperar nada, porque había quitado los lugares altos y el altar del Dios de Israel. Este fue un argumento justo, aunque fundado en un error, porque fueron los altares de Baal los que Ezequías había destruido. Pero no aprovechemos menos la verdad por este error. Aprende entonces, oh alma rebelde, que si abandonas la casa y el altar de tu Dios, no tienes derecho a ayudar en el día de la angustia.

Tenemos a continuación la gran prudencia de los ministros de Ezequías, al desear ocultar el progreso del tratado que querían ratificar, hasta que estuviera maduro para su divulgación; porque dividiría la opinión del pueblo, inflamaría sus pasiones y sería un insulto para el rey. Pero el general, al igual que los pecadores al borde de la destrucción, se enorgullecía de rechazar el consejo y aplaudía el camino por su total ruina.