Bible Commentaries
Isaías 36

Versículo 1

Ahora bien, sucedió en el año catorce del rey Ezequías que Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades defendidas de Judá, todas las que estaban fortificadas con murallas y torres, y las tomó, su número, según un Cuenta asiria de la expedición, cuarenta y seis. El ataque asirio se dirigió principalmente contra Fenicia, Filistea, Edom y Moab, pero los enemigos también invadieron el país de Judá.

Versículos 1-10

Los asirios amenazan a Jerusalén.

Los tres capítulos que siguen forman el apéndice histórico de la primera parte del libro del profeta Isaías, y sirven principalmente para hacer más inteligibles las profecías relativas a Asiria. Los hechos aquí contados están narrados prácticamente de la misma forma que en 2 Reyes 18:13 a 2 Reyes 20:11 , pero enfatizan ciertos rasgos de la historia para los propósitos que el autor inspirado tenía en mente.

La burla del Rabsaces

Versículo 2

Y el rey de Asiria envió a Rabsaces, el comandante en jefe de su ejército, desde Laquis, una fortaleza en la parte suroeste de Canaán, que los asirios deseaban tomar antes de su descenso sobre Egipto, a Jerusalén, al rey Ezequías con un gran ejército, un gran destacamento de sus tropas. Y él, el general del rey asirio, estaba junto al conducto del estanque superior en la calzada del campo del batanero, en una eminencia que dominaba la ciudad desde el oeste, 7: 3.

Ezequías, anticipándose a la invasión de Senaquerib, había tapado las fuentes fuera de la ciudad y conducido el agua de la fuente de Gihón y la del estanque superior en un nuevo conducto entre las dos paredes.

Versículo 3

Entonces vinieron a él, como emisarios del rey de Judá, Eliaquim, hijo de Hilcías, que estaba sobre la casa, el chambelán real, y Sebna, el escriba, el secretario del rey, y por lo tanto un oficial importante del estado, y Joa, el de Asaf. hijo, el registrador, el que guardaba los archivos reales.

Versículo 4

Y les dijo el Rabsaces: Decid ahora a Ezequías: El gran rey, el rey de Asiria, ha dicho así: ¿Qué confianza es esta en que confías? ¿De quién y de qué dependió Ezequías para librarlo a él y a su ciudad en este momento?

Versículo 5

Yo digo, tú dices (pero no son más que palabras vanas, en las que no es seguro confiar ), tengo consejo y fuerza para la guerra, es decir, fanfarronear en vano es su discurso sobre la preparación para la guerra; Ahora bien, ¿en quién confías que te rebelas contra mí? es decir, negándose a entregar Jerusalén además del rescate pagado.

Versículo 6

He aquí, tú confías en la vara de esta caña quebrada, en Egipto, como el Rabsaces llama con desprecio al aliado de Judá, en el cual , si un hombre se inclina, entrará en su mano y la traspasará. Así es el faraón, rey de Egipto, para todos los que confían en él, el general asirio naturalmente ridiculizando y burlándose de la fuerza del rival de Asiria por la supremacía mundial.

Versículo 7

Pero si me dices: En Jehová, Dios nuestro, en Jehová, Dios de Israel, ¿no es Aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequías quitó y dijo a Judá y a Jerusalén: Delante de vosotros adoraréis? este altar? De hecho, Ezequías había eliminado todos los lugares altos de Judá, incluso los erigidos en honor de Jehová, pero eso se había hecho solo en interés del único Santuario central en Jerusalén y, por lo tanto, no era una interferencia con la autoridad de Jehová.

Versículo 8

Ahora, pues, te ruego que ofrezcas garantías, dando suficiente garantía, y así entrando en una apuesta, a mi señor, el rey de Asiria, y te daré dos mil caballos, si por tu parte puedes poner jinetes. sobre ellos. En otras palabras, Rabsaces quería apostar al rey de Judá que no podía producir dos mil hombres entrenados para servir en la caballería de un ejército.

Versículo 9

¿Cómo, entonces, apartarás, resistirás y harás que se retire el rostro de un capitán del más pequeño de los siervos de mi señor y pondrás tu confianza en Egipto para carros y jinetes? El curso que seguía Ezequías, según decía su argumento, era ridículo, suicida; porque Judá, incluso con la ayuda de Egipto, no tenía ninguna posibilidad de ganar.

Versículo 10

¿Y ahora he subido sin el Señor contra esta tierra para destruirla? Este argumento tenía la intención de ser particularmente eficaz para romper la moral de los judíos. El Señor me dijo: Sube contra esta tierra y destrúyela. Este fue un tiro audaz, sin fundamento, pero apto para aterrorizar a todos los que estaban a su alcance, de modo que se negaran a seguir a Ezequías por más tiempo. Un truco similar lo utilizan los enemigos de la Iglesia en nuestros días, cuando insisten en que están actuando únicamente en su interés mientras se ponen en práctica sus malvados planes.

Versículo 11

Entonces Eliaquim, Sebnah y Joa, representantes del rey de Judá, dijeron al Rabsaces: Te ruego que hables a tus siervos en el idioma sirio, en arameo, como lo hablaban los asirios, porque lo entendemos, y No nos hables en el idioma de los judíos, en hebreo puro, como se habla en Jerusalén y sus alrededores, a los oídos de la gente que está en el muro, ya que temían que las sugerencias hechas por los enviados asirios pudieran tener un efecto negativo. sobre los habitantes de la ciudad. Esta protesta, sin embargo, expuso los temores de los líderes judíos, por lo que los enemigos se apresuraron a aprovecharla.

Versículos 11-22

Los esfuerzos de Rahshakeh para provocar la revuelta

Versículo 12

Pero el Rabsaces dijo: ¿Mi señor me ha enviado a tu señor y a ti para hablar estas palabras, en una misión secreta ? ¿No me ha enviado a los hombres que están sentados sobre el muro, para que coman su propio estiércol y beban su propia orina contigo? Los mensajeros de Senaquerib hablaron intencionalmente en lengua hebrea y en voz alta, para hacer saber a los defensores de la ciudad el destino que les esperaba si no se rendían, es decir, el de una terrible hambruna que los conduciría. hasta el último extremo en proporcionar comida y bebida para ellos mismos.

Versículo 13

Entonces el Rabsaces, adaptando sus acciones a sus palabras, se puso de pie y clamó a gran voz en el idioma de los judíos y dijo: ¡Oíd las palabras del gran rey, el rey de Asiria!

Versículo 14

Así ha dicho el rey: No os engañe Ezequías; porque no podrá librarte, para salvarlos del destino que les aguardaba en caso de que se negaran a rendirse.

Versículo 15

No permitas que Ezequías te haga confiar en el Señor, que es el arma principal de los creyentes de todos los tiempos, diciendo: Ciertamente el Señor nos librará; esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria, siendo esta evidentemente la esencia de las seguridades de Ezequías, y con razón.

Versículo 16

No escuchéis a Ezequías; porque así dice el rey de Asiria: Haz un pacto conmigo mediante un regalo, es decir, entra en una relación de mutua felicitación conmigo, siendo la referencia a una rendición con la ratificación de la paz, momento en el que la gente se felicita unos a otros, y salid a mí, abandonando y entregando la ciudad; y comed cada uno de su vid y cada uno de su higuera, siendo esta la promesa de Asiria a todos los habitantes de Jerusalén que quisieran ponerse de su lado, y beber cada uno de las aguas de su propia cisterna, en un ambiente pacífico y tranquilo. disfrute de su propia tierra y sus productos,

Versículo 17

hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya, tierra de trigo y vino, tierra de pan y viñedos. A su regreso de Egipto, que Senaquerib creía que podía superar sin dificultad, los asirios tenían la intención de seguir su política habitual de deportar a los habitantes y así mantenerlos sometidos de la manera más eficaz.

Versículo 18

Tengan cuidado de que Ezequías no los persuada, diciendo: El Señor nos librará. Este desafío ahora está respaldado por una tercera consideración. ¿Alguno de los dioses de las naciones, de las naciones de los alrededores, ha entregado su tierra de manos del rey de Asiria?

Versículo 19

¿Dónde están los dioses de Hamat, la capital del país entre el Líbano y el Anti-Líbano, y Arphad, una ciudad aún más cercana a la frontera siria? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim? la ciudad más meridional de Mesopotamia, en el margen izquierdo del Éufrates. ¿Y ellos, los ídolos de las naciones, libraron a Samaria de mi mano?

Versículo 20

¿Quiénes son entre todos los dioses de estas tierras que han librado su tierra de mi mano para que el Señor libere a Jerusalén de mi mano? Un comentarista señala acertadamente que el orador olvida su propia afirmación aquí, según la cual la mentira se había enfrentado a Judá con el Señor. "Los mentirosos necesitan buenos recuerdos".

Versículo 21

Pero ellos, los hombres de Judá, también los que estaban en el muro, callaron y no le respondieron una palabra, porque un solo comentario imprudente podría haber causado un gran daño; porque el mandamiento del rey decía: No le respondas.

Entonces, después de que Ezequías hubo presentado su asunto ante el Señor en oración, Isaías, hijo de Amoz, envió a Ezequías, diciendo: Así ha dicho el Señor, Dios de Israel, mientras que tú me has orado contra Senaquerib, rey de Asiria:

Versículos 21-22

La profecía de Isaías y su cumplimiento

Versículo 22

Entonces vino Eliaquim, hijo de Hilcías, mayordomo de la casa, y Sebna, el escriba, y Jaa, hijo de Asaf, el registrador, los tres enviados de Judá, a Ezequías con sus vestidos rasgados, como señal de abismo. dolor y dolor, y le contó las palabras del Rabsaces. Su obediencia se considera correctamente como un ejemplo a seguir para otros.

Esta es la palabra que el Señor ha dicho acerca de él, y por lo tanto el plan que se llevaría a cabo: La virgen, la hija de Sion, Jerusalén con sus habitantes, como representante de la Iglesia de Dios, te ha despreciado y se ha reído de ti. despreciar la hija de Jerusalén ha movido la cabeza hacia ti, es decir, burlándose, mientras cuidaba del asirio, que se vio obligado a retirarse sin haber cumplido su objetivo. La razón de este cambio de suerte se indica ahora:

Versículo 23

¿A quién has injuriado y blasfemado, y contra quién has exaltado tu voz con jactanciosa burla, y alzado en alto tus ojos? en un gesto de arrogante desprecio. Incluso contra el Santo de Israel. Ahí es donde Senaquerib había cometido su error, al dirigir su blasfemo desprecio contra el Dios verdadero, que está celoso de Su honor.

Versículo 24

Por tus siervos, el Rabsaces y sus compañeros, has reprochado al Señor y has dicho: Con la multitud de mis carros he subido a la altura de los montes, a los lados del Líbano, confiando así enteramente en sus propias fuerzas; y talaré sus altos cedros, los mejores árboles de los frondosos bosques, y sus escogidos abetos, los espléndidos cipreses que se encuentran allí; y entraré en lo alto de su frontera, y el bosque de su Carmelo, la parte más exuberante de su bosque.

La referencia, como se ha señalado en repetidas ocasiones, no es solo a la ocupación del distrito del Líbano por las fuerzas asirias, sino que también hay un indicio aquí del plan de Senaquerib para conquistar Jerusalén con su Templo, cuyos edificios fueron construidos en gran parte con cedros y cipreses. desde el Líbano.

Versículo 25

Cavé y bebí agua, así que la jactancia de Senaquerib continuó, y con la planta de mis pies sequé todos los ríos de los lugares sitiados, es decir, donde faltaba agua, él hizo que sus hombres se la proporcionaran, y donde los arroyos obstaculizaban su avance, no tenía más que recurrir a los recursos a su disposición y las aguas se desviaron. Frente a esta orgullosa jactancia del asirio con respecto a su propio poder, el profeta explica que él no era más que la herramienta en las manos de Dios.

Versículo 26

¿No has oído hace mucho tiempo cómo lo hice, habiendo planeado el Señor mismo este castigo para los propósitos de Su misericordia, y desde tiempos antiguos, que lo formé? todo ordenado de acuerdo con sus planes. Ahora he hecho que tuvieras que devastar ciudades defendidas en montones de ruinas, habiendo el Señor decidido su destrucción para llamar a sus habitantes al arrepentimiento, si es posible.

Versículo 27

Por tanto, sus habitantes eran de escaso poder, indefensos ante los invasores; estaban consternados y confundidos, impotentes por el terror; que eran como la hierba del campo y como la hierba verde, como la hierba de los tejados, con mas de una capa delgada de tierra, y como el maíz marchitado antes de su crecido, dicha vegetación ser incapaz de soportar incluso una cantidad moderada de fuertes vientos. La profecía ahora se vuelve directamente contra Senaquerib.

Versículo 28

Pero yo conozco tu morada, es decir, cuando él está en casa, y tu salida, tu entrada, y tu rabia contra Mí, el Señor conoce todo el curso de la vida de Senaquerib, también los preparativos para la presente campaña y su éxito hasta ahora.

Versículo 29

Porque tu furor contra Mí y tu tumulto, su orgullosa confianza en sí mismo, ha subido a Mis oídos, por eso pondré Mi garfio en tu nariz, como quien controla a una bestia rebelde, y Mi freno en tus labios, para que tenga que hacerlo. sométete, aunque de mala gana, y te haré volver por el camino por donde viniste. El mensaje del profeta ahora se dirige a Ezequías:

Versículo 30

Y esto te será una señal, una señal cuyo cumplimiento le aseguraría la verdad de toda la profecía : Este año comeréis lo que crece por sí mismo, grano voluntario; y el segundo año, el que brota del mismo, porque la invasión asiria no sólo había destruido la cosecha del último año, sino que también había hecho imposible la producción de la nueva cosecha; y en el tercer año, es decir, aproximadamente un año después de la presente profecía, sembráis, habiendo hecho esto en el otoño del año, y segaréis, plantaréis viñedos y comeréis su fruto, y todo será restaurado a su orden habitual. en ese momento.

Versículo 31

Y el remanente que escapó de la casa de Judá, los que sobrevivieron después de la invasión de Senaquerib, volverán a echar raíces hacia abajo y dar fruto hacia arriba, serán firmemente asentados una vez más, porque el reino de Judá duró otro siglo después de esta profecía;

Versículo 32

porque de Jerusalén saldrá un remanente, los que habían encontrado refugio en la ciudad antes del avance de los asirios, y los que escapan del monte Sion. El celo del Señor de los ejércitos hará esto. Aquí hay más de una pista sobre el rejuvenecimiento del período mesiánico. El Señor ahora abandona Su lenguaje figurado y hace una declaración directa.

Versículo 33

Por tanto, así ha dicho Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, no la sojuzgará, ni disparará una flecha allí, ni siquiera comenzará su amenazado sitio de la ciudad, ni vendrá ante ella con escudos, porque el propósito de asaltarlo, ni lanzar un banco contra él, las habituales trincheras de la guerra de asedio.

Versículo 34

Por el camino por el que vino, por el mismo volverá, sin cumplir su objetivo, y no entrará en esta ciudad, dice el Señor.

Versículo 35

Porque defenderé esta ciudad para salvarla por mi propio bien, para defender su propio honor contra las jactancias de Senaquerib, y por el bien de mi siervo David, el establecimiento de cuyo reino estaba relacionado con la seguridad de su capital. Cf 2 Reyes 20:6 .

Versículo 36

Entonces el Ángel del Señor, el Hijo de Dios, que lleva este nombre en todo el Antiguo Testamento, salió e hirió en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil, siendo la calamidad de la naturaleza de una pestilencia o alguna otra visita similar. Y cuando ellos, los sobrevivientes, se levantaron temprano en la mañana, he aquí, ellos, los asirios, eran todos cadáveres, su ejército había sido prácticamente aniquilado.

Versículo 37

Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió, abandonó su campaña, y fue y regresó, y habitó en Nínive, la capital de su imperio.

Versículo 38

Y sucedió que mientras adoraba en la casa de Nisroch, su dios, uno de los principales ídolos de Asiria, una figura humana con cabeza de águila, Adrammelec y Sarezer, sus hijos, lo hirieron con la espada, su propia espada. la descendencia se vuelve culpable de asesinato; y escaparon a la tierra de Armenia, donde, según algunos relatos, establecieron sus propios reinos. Y reinó en su lugar Esarhaddon, su hijo, de quien se menciona Esdras 4:2 .

"Tal fue el final del altivo Senaquerib, que se había atrevido a blasfemar contra el Dios de Israel. El que se había jactado de que ningún dios o pueblo podía resistirlo, debe caer ante las espadas de sus hijos. El que se consideraba invencible con la ayuda de sus ídolos deben sufrir la muerte en el templo, en presencia de su ídolo! " (Lange.) Así el Señor siempre mantiene el honor de Su santo nombre.