Bible Commentaries
Salmos 88

Versículo 1

Ezrahita. Septuaginta, etc., " israelita", como en el salmo anterior. Los judíos creen que Ethan o Eman vivieron durante la esclavitud egipcia. Pero este salmo fue compuesto más bien por uno de los cautivos en Babilonia que lamenta la destrucción del reino de Judá, bajo Sedecías. Después de haber detallado las promesas de Dios, (ver. 39; Calmet) David podría escribirlo en la persona (Haydock) de Ethan, o Idithun, 1 Paralipomenon xxv.

y 3 Reyes. iv. 31. (Worthington) &mdash El cetro o administración de asuntos debía continuar en la tribu de Judá hasta su venida, como realmente sucedió, aunque los reyes no siempre estaban a la cabeza del pueblo. (Berthier)

Versículo 2

Los. Septuaginta y Houbigant, " Tus misericordias, Señor". &mdash- Verdad. A pesar de nuestra angustia, sé que cumplirás tus promesas. (Calmet)

Versículo 3

Para ti. Hebreo, "yo". Sin embargo, San Jerónimo está de acuerdo con la Septuaginta, (Berthier) aunque Calmet lo cita como conforme con Aquila, etc., Dixi. &mdash Si no vemos cómo se acompañan sus promesas debemos confesar nuestra ignorancia, o echar la culpa a los pecados de la nación: pero nunca cuestionar la misericordia divina.

(Calmet) &mdash Los apóstoles, representados por los cielos, por su predicación, han sido establecidos por la Iglesia para siempre. (Worthington) &mdash Houbigant quitaría Dixisti, "para ti", etc., a ver. 4. (Haydock)

Versículo 4

Electo. Abraham y todo el pueblo a quien se le había prometido el Mesías. A David se le aseguró que saldría de su familia, ver. 52. (Calmet)

Versículo 5

Generacion. La posteridad de David ocupó el trono durante mucho tiempo (Haydock) y subsistió hasta la venida de Cristo; de modo que si en ese momento hubiera aparecido algún conquistador de esa familia, los judíos no habrían dudado en admitir que esta predicción se había cumplido. Es una desgracia entender el texto en este sentido, mientras que Dios habló del reino espiritual de su Hijo, que será perpetuo.

Nunca podrán responder al argumento que los Padres propugnaron en el siglo IV, y que ha adquirido una nueva fuerza a partir de la mayor duración de la miseria bajo la cual la familia real de David ha estado deprimida. Es evidente que no ha gozado de ningún poder desde hace muchos siglos, y como la palabra de Dios es invariable, no podría haber prometido un dominio terrenal eterno. (Berthier) &mdash- El reino temporal de David decayó en el cautiverio, y ahora está completamente destruido.

Pero Cristo era de esta familia y estableció la Iglesia, su reino espiritual, que continuará hasta el fin. (Worthington) &mdash- Sus ministros ejercen un poder, que se basa en la verdad y la justicia. Ver 2 Reyes vii. 9. (Calmet)

Versículo 6

Santos. Estos solos, (Haydock) los cielos o los ángeles, proclaman dignamente tus alabanzas. (Haydock) &mdash- Los predicadores anuncian lo mismo en la Iglesia, (San Agustín) "la comunión de los santos", ya que ninguno se encuentra fuera de su sociedad. (Haydock)

Versículo 7

Hijos. Ángeles (Calmet) a Dios Hijo. Ninguno es como él. (San Jerónimo) &mdash- Lucifer cayó apuntándole. Seré como el Altísimo, Isaías xiv. 14.

Versículo 8

Sobre. Dios eclipsa toda belleza creada. (Haydock) &mdash- Los ángeles mismos tiemblan ante él. (Calmet)

Versículo 9

Verdad. A menudo alaba este atributo, como excusándose por preguntar, ¿por qué Dios había degradado el trono de David? (Calmet) &mdash- Dios no puede ser despojado de esta perfección. (Du Hamel)

Versículo 10

Poder. Hebreo, "orgullo". Puedes provocar una tormenta o restaurar la calma. (Calmet)

Versículo 11

Orgulloso. Hebreo Rahab, Egipto o Faraón, Salmo lxxxvi. 4., e Isaias li. 9. (Calmet) Alude a las plagas infligidas a los egipcios, etc. (Worthington)

Versículo 13

Mar. En hebreo, "la derecha", (Calmet) que aquí denota el sur, (Salmo cvi. 3 .; Menochius) como Hermón puede hacer el este, (Du Hamel) con referencia a Thabor, que se encuentra al oeste, aunque esto parece raro. (Calmet) (Berthier) &mdash- El norte, etc., más probablemente se refiere a los límites de la tierra prometida, desde el Líbano hasta el mar Índico o Mediterráneo ; y desde Hermón, en el noreste, hasta Thabor, en el oeste.

(Haydock) &mdash Ellos "alabarán tu nombre", griego: euphemesousi. (Symmachus) (Haydock)

Versículo 14

Podría. Otros no pueden oponer resistencia con todos sus ejércitos.

Versículo 15

Preparación. Hebreo, "base". &mdash Exalta la misericordia, y más aún la fidelidad de Dios. (Calmet) &mdash- Ya sea que lo castigue o lo recompense, todo tiende a promover su gloria, y es perfectamente justo. (Worthington)

Versículo 16

Jubilación. En hebreo, "cómo tocar la trompeta", que era el oficio de los sacerdotes. Marcharon cerca del arca, como si estuvieran bajo los ojos de Dios. (Calmet) &mdash- Aquellos que consideran y adoran los caminos de la Providencia, son bendecidos, (Worthington) y seguros. (Menochius)

Versículo 18

Bocina. Poder y reino. (Worthington) &mdash No puede hablar solo de bendiciones temporales. (Berthier)

Versículo 19

SALMO LXXXVIII. (MISERICORDIAS DOMINI.)

La perpetuidad de la Iglesia de Cristo, como consecuencia de las promesas de Dios: que no obstante, Dios le permite sufrir a veces las más graves aflicciones.

Israel. El Señor nuestro rey, (1 Reyes viii. 7.) nos protegerá, (Haydock) o defenderá a nuestro Rey David, y su posteridad, como luego le prometió, ver. 5, 20. Estos versículos pueden estar así conectados, ya que el salmista había sido inducido a alabar las maravillosas obras de Dios, y ahora regresa a sus promesas. (Berthier)

Versículo 20

Entonces, puede relacionarse con un tiempo lejano, cuando Dios eligió a Israel. (Menochius) &mdash Gente. Como había escrito Moisés, Deuteronomio xvii. 15. (Calmet) &mdash- Esto considera a David, como una figura del Mesías, (Lucas i. 32. y Ezequiel xxxiv. 23 .; Berthier) en quien se verificó más plenamente, 2 Reyes v., Y Hechos xiii. 22. (Worthington)

Versículo 21

Petróleo. La Septuaginta Vaticana tiene "misericordia" y es seguida por San Jerónimo en Ezequiel lv. 3. (Calmet) &mdash- Pero es un error, el griego: eleei se pone por el griego: elaio. (Berthier)

Versículo 23

Él. Los judíos contribuyeron a la gloria de Cristo y la redención de la humanidad. Los enemigos de David cayeron ante sus pies. (Calmet)

Versículo 26

Ríos. De su reino no habrá fin, Lucas i. 33. y Zacharias ix. 10. (Haydock) &mdash En este sentido, el texto se le puede aplicar, aunque pertenece más a Cristo. (Menochius)

Versículo 27

Padre. Nunca encontramos que David usó este título; (Du Hamel) pero Cristo lo hizo con frecuencia, hasta el punto de que los judíos estaban convencidos de que él reclamaba la naturaleza divina: aunque, como hombre, llamó a Dios su apoyo. (Berthier) (Isaías lxiii. 16.)

Versículo 28

Primogénito. O el favorito, Exodus iv. 22., y Jeremias xxxi. 9. ¿Qué rey podría ser preferido a David por su piedad, riquezas, etc.? Sin embargo, él era solo un tipo débil de nuestro Salvador, que sobrepasa a todos los reyes, tanto como la realidad lo hace una sombra. (Calmet) (Colosenses i. 15., Romanos viii. 29. y Apocalipsis i. 5.) (Berthier) &mdash- Alto. Hebreo helyon, que es uno de los títulos de Dios, y pertenece a Cristo, (Haydock) que es Rey de reyes y heredero de todos, Hebreos i. (Menochius)

Versículo 30

Cielo. Esto sólo puede comprobarse en Cristo, que gobierna sobre todo y da poder a su Iglesia hasta el fin. La familia de David ha estado confundida con el resto de la nación durante casi 2000 años. (Calmet) &mdash- El dominio temporal de esos príncipes ha cesado en Jeconías, (Du Hamel) como el de otros monarcas; de modo que Dios tenía en vista un trono diferente, (Berthier; ver. 5.) y el Mesías, quien haría perpetuo el reino de David, (Menochius) en un sentido espiritual. (Haydock)

Versículo 31

Y si. Dios previó las prevaricaciones de los israelitas y cristianos: Pero él dice esto para mostrar su libre albedrío, y que los trataría como niños, (Berthier) y no con la mayor severidad, (Calmet) a menos que se mostraran obstinados, 2 Reyes. vii. 14. (Haydock) &mdash Cristo nunca perderá su Iglesia. (Worthington)

Versículo 34

De él. David. Muchos salterios antiguos leen "de ellos". (Calmet) &mdash- Dios, gradualmente, castigó a los judíos, privándolos de sus reyes; aunque la familia de David fue preservada, y una parte del poder permaneció hasta la venida de Cristo. (Berthier)

Versículo 36

Santidad. O por mí mismo, no teniendo nada más grande, Hebreos vi. 13. (Calmet) &mdash He jurado irrecuperablemente, de una vez por todas. (Menochius)

Versículo 38

Testigo. Que puede referirse al trono, o al sol, (Calmet) o al arco iris. (Berthier) (Du Hamel) &mdash La Iglesia brilla como el sol, y se la conoce fácilmente. (Berthier) &mdash El arco iris fue asignado como un memorial, para que el mundo no se ahogara más, Génesis ix.

Los otros pactos hicieron que Dios no tuviera menos estabilidad. (Haydock) &mdash- Las almas cristianas pueden brillar en virtud, como el sol o la luna llena, (Worthington) particularmente (Haydock) después de la resurrección, cuando serán perfectas y no estarán sujetas a cambios. (San Agustín)

Versículo 39

Rechazado. En todos los reinos, hay algunas interrupciones y Dios no falló en sus promesas. Aún mantuvo el cetro en Judá, aunque no con el mismo esplendor en todo momento. (Berthier) &mdash Los israelitas deseaban ardientemente la venida del Mesías. El salmista contrasta aquí la actual condición de desamparo del pueblo con las promesas precedentes; y lamenta el destino de Sedecias, que fue asesinado a distancia de su hogar.

Distulisti. Ver el Salmo lxxvii. 21. y lxii. (Calmet) &mdash Las promesas no se cumplieron en David, para que podamos mirar más lejos. Salomón pareció responder a todas sus expectativas. Pero cayó, y Dios no lo tenía a él sino a Cristo en la mira.

El reino y los sacrificios de los judíos ya no existen. Cristo no les fue quitado, sino aplazado. Algunos judíos y muchos gentiles creyeron en él, ver. 47., & c. (San Agustín) (Worthington) &mdash- Ungido. Has nos despreciaron, y el retraso en la llegada del Mesías. No podemos acusar al salmista de impaciencia, como lo ha hecho un comentarista tardío, cuyas palabras fueron dictadas por el Espíritu Santo. Exclama con amor y confianza, (Berthier) y se consuela con el pensamiento de que la venida del Mesías solo se retrasa. (Worthington)

Versículo 40

Derrocado el pacto, etc. Todo esto parece relacionarse con el tiempo del cautiverio de Babilonia, en el cual, por los pecados del pueblo y sus príncipes, Dios parecía haber dejado de lado por un tiempo el pacto que hizo con David. (Challoner) &mdash Santuario. El templo, (Teodoreto) o según el hebreo, "la diadema", por el cual el rey era "apartado" de la gente común y convertido en sagrado, Salmo cxxxi.

18. (Berthier) &mdash- El salmista habla en la persona de los débiles, quienes se quejaron (Worthington) de que el reino es presa de invasores y la Iglesia oprimida por infieles. (Worthington) (Tirinus)

Versículo 41

Temor. Todos estos fuertes no pueden ofrecer refugio. El campo es como un viñedo abandonado. Los asirios y los caldeos la arruinaron, y las naciones vecinas de Samaria y Edom se apoderaron de ella. (Calmet) &mdash Esta conducta de Dios procedió de la misericordia. Este severo castigo despertó a su pueblo, que después del cautiverio fue más tratable. (Caldeo) (Berthier) (Calmet)

Versículo 45

Cesar. Los sacerdotes están ausentes; y no puede ser purificado en el templo. &mdash- La purificación puede denotar aquí los ornamentos reales. (Pagnin) (Calmet) (Menochius)

Versículo 46

Tiempo. Hebreo, etc., "juventud". (San Jerónimo) (Haydock) &mdash Los cuatro últimos reyes de Judá reinaron poco tiempo, y la mayoría de ellos terminaron prematuramente. En lugar de griego: chronou, la Septuaginta romana, San Agustín, etc., lee en griego: thronou, "de su trono" o reinado. (Calmet) &mdash- La Vulgata parece más natural, ya que el trono de David había subsistido por encima de los 400 años, de modo que no fue derrocado en "su juventud", o comienzo, aunque el número de edades, que se le prometió, parecía ahora para ser resumido. (Berthier)

Versículo 47

Cuánto tiempo. Aquí comienza la tercera parte, o la oración del salmista. (Calmet) &mdash En esta oración él predice que Dios considerará nuestra debilidad y preservará su Iglesia. (Worthington)

Versículo 48

Recuerda que. Hebreo ani, "yo". Como esto parece extraño, Houbigant sustituye, adni, "Lord". (Berthier) &mdash Incluso el mundo "pasa" como una sombra, 1 Corintios vii. (Amama) &mdash- "Acuérdate de mí desde lo profundo: si no, ¿por qué en vano has creado a los hijos de los hombres?" (S t.

Jerome) (Haydock) &mdash ¿Tu providencia no se ocupará de nosotros? (Berthier) &mdash- Si el Mesías no viene, no podemos ser salvos, y parecerá que fuimos creados en vano. (Menochius)

Versículo 50

David. Él era un hombre según tu propio corazón, y las promesas que le hiciste fueron absolutas. Ethan no habla de los otros reyes, ni del pueblo, que podrían haber irritado justamente al Señor. Él disculpa sus fallas, por la consideración de su naturaleza mortal y frágil, ver. 49. (Calmet)

Versículo 51

Naciones. Que continuamente nos insulta y blasfema tu nombre. (Haydock) &mdash Que, & c. Aquila y San Jerónimo, "Porque he llevado en mi seno todas las iniquidades de los pueblos". Si leáramos kul, "voz", en lugar de col, "todos", que parece inútil antes que rabim, "muchos", (Haydock) podríamos traducir: "Llevé en mi pecho el discurso de muchos pueblos". (Calmet)

Versículo 52

Con lo cual. O "porque", quod. (Haydock) &mdash Se burlan de la ignominiosa vida del Mesías. (Eusebio) &mdash- Sedecias había "cambiado" la corona prometida por hierros, lo que era un reproche cortante.

(Berthier) &mdash Los infieles objetaron que la piedad de David fue mal retribuida por Dios, y que el ungido había hecho un mal intercambio; Griego: antallagma, Mateo xvi. 26. (Menoquio)

Versículo 53

Que así sea. Algunos suponen que estas palabras fueron agregadas por el coleccionista de los salmos en cinco libros. (Calmet) &mdash El salmista no pierde la esperanza, bajo la adversidad. (Berthier) &mdash Te suplicamos que todos te alaben, oh Señor. (Worthington) &mdash- Esta es la única respuesta que da a los sarcasmos de los infieles, convencido de la providencia de Dios. (Calmet)