Bible Commentaries
Números 23

Versículo 2

Altar. Ambos se unieron para sacrificar a Chamos o al diablo, a quien Balaam llama su señor, Yehovah: pero el Dios verdadero se complació en impedir que el ídolo interfiriera en el presente, y respondió a Balaam, para que pudiera ver la locura de su conducta y arrepentirse; y que otros, que estaban más dispuestos a escucharlo a él que a los siervos de Dios, pudieran ser instruidos por su declaración. (Haydock) &mdash- "La voz de Dios se escucha sonando desde una boca profana". (San Jerónimo, de 42. mans.) (Worthington)

Versículo 4

Velocidad. Hebreo shephi, puede significar también "en el camino recto", (Septuaginta) "en la llanura", (Louis de Dieu) "solo", (Onkelos) o muy probablemente "sobre una eminencia". (Kimchi) (Calmet) &mdash Para él. Balaam podría suponer que se estaba dirigiendo a su ídolo. Pero Moisés nos informa que el Dios verdadero o su ángel estaba presente y obligó a Balaam a entregar un mensaje no deseado al rey. (Haydock)

Versículo 7

Parábola. Empezando a hablar con un estilo bello y poético, como un hombre inspirado. (Calmet) &mdash Aram, cuando se coloca solo, significa propiamente Siria; pero cuando se agregan Padan o Naharaim, se refiere a Mesopotamia, de donde vino Balaam, Deuteronomio xxii. 5. &mdash- Al este de Moab, aunque al norte, o parte más alta de Mesopotamia. (Calmet)

Versículo 9

Sierras. Pero todo en vano. (Calmet) &mdash Solo, sin necesidad de ningún auxiliar, y sin miedo, Deuteronomio xiii. 28., y Jeremias xlix. 31. Los judíos tenían pocas conexiones con naciones extranjeras, manteniéndose a distancia de ellas, por ser de una religión diferente.

(Calmet) &mdash Naciones. Israel no será como otras personas. Está bajo el cuidado especial de Dios, cubierto de gloria, lleno de confianza e inspirado por el amor a la independencia; para que no tenga nada que ver con el resto del mundo. (Calmet)

Versículo 10

Polvo. Dios había prometido multiplicar la simiente de Abraham como el polvo de la tierra, Génesis xiii. 16. Balaam acababa de contemplar a varios miles de ellos y, en éxtasis, exclama, según el hebreo: "¿Quién podrá contar el polvo de Jacob y el número de la cuarta parte de Israel?" Su campamento estaba dividido en cuatro grandes batallones, que rodeaban el arca y los levitas. ¿Quién puede decir el número de una de estas divisiones, mucho menos de todas las multitudes allí reunidas, y qué millones pueden, en poco tiempo, proceder de ellas? Tienes razón, por tanto, oh Balac, para temblar, si continúan fieles a su Dios.

Pero esfuérzate por hacerte amigo de ellos. &mdash "Todos", dice St.

Bernardo, (en el Cant. Serm. 21) "desea gozar de la felicidad que Jesucristo ha prometido. Pero cuán pocos están dispuestos a imitar a Aquel que nos invita a hacerlo". (Calmet) &mdash Incluso los que están en la Iglesia, con frecuencia ceden a este engaño, haciendo hermosas oraciones y, en el momento de la tentación, olvidándose de todos sus suspiros y lágrimas, a quienes Dios dirá, como dice S.

Gregory observa con justicia esas palabras de Job, xli. 3, no le escatimaré ni a él ni a sus poderosas palabras, y enmarcado para hacer súplica. Porque, como Balaam, cuando termina el arrebato de devoción, esas personas están listas para dar el consejo más pernicioso contra la vida de aquellos a quienes pretenden estar deseosos de parecerse en la muerte. "Esa oración es vana, que no va seguida de una constante perseverancia en la caridad.

"(San Gregorio, Mor. Xxxiii. 27.) El falso profeta no dice una palabra acerca de vivir como los justos; sólo desea, que después de que su alma haya disfrutado de todos los placeres de este mundo, pueda partir hacia los gozos eternos, mientras que su posteridad queda atrás en medio de la prosperidad temporal. &mdash- El alma muere o se separa de su cuerpo. Incluso Balaam establece la inmortalidad del alma. (Haydock)

Versículo 13

De allí. Tiene la intención de probar un nuevo experimento. Hemos observado que el objeto de la maldición debía estar a la vista, cap. xxii. 41. Pero Balac, suponiendo quizás que la multitud causó una impresión demasiado profunda en el adivino, juzgó conveniente colocarlo en otra situación, donde podría ver solo una parte de Israel. Algunos, sin embargo, imaginan que sólo había visto una cuarta parte, o la parte más extrema de la gente, que yacía más cerca de él antes; (ver.

10 y cap. xxii. 41) y, por lo tanto, quisiera que adopte ahora una visión distinta del conjunto; y, en este sentido, el Samaritano y Glassius traducen de dónde, etc., así, "porque has visto sólo una parte de Israel, y no has podido verlos a todos". (Calmet) &mdash- Por una superstición similar, los sirios imaginaron que el Dios de Israel era un Dios de las colinas, y que podrían conquistar más fácilmente a su pueblo en la llanura, 3 Reyes xx. 23. (Menoquio)

Versículo 14

Lugar. En hebreo sede tsohpim, o "el campo de los centinelas". (Caldeo) Los tales se colocaban comúnmente en la cima de colinas altas, para dar aviso, encendiendo un fuego, etc., de la aproximación de un enemigo, Isaías xxi. 11., y Jeremías vi. 1. (Calmet)

Versículo 18

Escuchar. Hebreo, "para mí". La Septuaginta leyó había, en lugar de hadai, y tradujo: "Escucha, testigo, (martus) hijo", etc. (Haydock)

Versículo 19

Cambió. Hebreo: "arrepiéntete". Septuaginta, "dejarse intimidar por las amenazas". Orígenes, "estar aterrorizado". En el libro de Judit (viii. 15) se dice: Porque Dios no amenazará como el hombre, ni se enfadará como el hijo del hombre. (Calmet) &mdash- Hazlo. ¿Permitirá que maldiga a Israel, después de haberme dado una prohibición decidida? (Menochius)

Versículo 20

Para bendecir, no por mi propia intención, ni por la de Balac, sino por Dios, que sólo me ha permitido continuar mi viaje, con la condición de que declare su voluntad, cap. xxii. 35. (Haydock) &mdash- hebreo, "He aquí, he recibido una orden de bendecir"; o, con la Septuaginta, "he sido elegido para pronunciar una bendición; bendeciré, y no revocaré ni dejaré". (Calmet)

Versículo 21

Imagen-dios, ( simulacro) "una estatua". Caldeo, "falsedad". El hebreo también puede significar "perversidad o castigo". Mientras Israel se abstiene de la adoración de ídolos y de otras transgresiones, como lo hacen en la actualidad, Dios estará tan lejos de castigarlos, que peleará sus batallas, como su rey; (Haydock) y al son de las trompetas de plata les concederá la victoria, cap. X. 9. (Menochius) &mdash- El sonido.

En hebreo, "el grito de un rey entre ellos", animando a su pueblo con su presencia y con sus palabras. (Haydock) &mdash- "Veo a los que no sirven a los ídolos en la casa de Jacob ... la palabra del Señor su Dios los ayuda, y la majestad de su rey está entre ellos", caldeo. (Menochius)

Versículo 22

Rinoceronte. Resma hebreo , que a veces se traduce como unicornio. Bochart cree que se refiere al oryx, o la fuerte cabra árabe. El animal, del que habla la Escritura con tanta frecuencia, era notable por su fuerza, (Calmet) y no podía ser domesticado fácilmente, Job xxxix. 9. (Haydock) &mdash- La Septuaginta generalmente traduce monoceros, que es un pez, con un cuerno procedente de su mandíbula superior. Esto a menudo se muestra en los armarios para el cuerno del unicornio.

Hay varios animales que tienen un solo cuerno. Plinio y Aristóteles ejemplifican el orix, etc. Varios autores de crédito especifican igualmente el rinoceronte, que tiene "un cuerno en la nariz" y se encuentra en Etiopía. El emperador de ese país envió uno a la corte de Persia, que Chardin vio y describe. Es tan grande como un elefante, y la gente ha aprendido el método de domesticar a estas dos enormes bestias.

(Calmet) &mdash Moisés (Deuteronomio xxxiii. 17,) parece atribuir dos cuernos a la resma; y Pausanius permite una mayor y una menor al rinoceronte; este último es muy fuerte y erecto. Es de color pardusco. (Calmet) &mdash- Cualquiera que sea el significado preciso de resma, ciertamente denota un animal de fuerza superior, y muy formidable.

Balaam representa a Dios, o al pueblo de Israel, bajo esta luz. Dios había dado casos repetidos de su dominio sobre toda la naturaleza, al sacar a los hebreos de Egipto. También fueron capaces de golpear a los moabitas con terror, debido a su propia destreza, y sorprendente número, ver. 24. (Haydock)

Versículo 23

Adivinación. Esto se puede unir a lo anterior, como una explicación de por qué Israel es tan temible; porque el pueblo no tiene tratos con el diablo, en cuyo caso ni él ni todos sus agentes pueden lastimarlos, ya que Dios es su protector y los dirigirá cuándo y cómo actuar. &mdash- Ha trabajado. Septuaginta, "llevará a la perfección". (Orígenes, contra Cels.) El hebreo también puede significar, "indudablemente no hay ningún encanto lo suficientemente poderoso contra.

... Israel " o" Jacob no tiene en cuenta el vano arte de la adivinación. Israel no se aplica al augurio. Este mismo tiempo será memorable entre su posteridad por las maravillas que Dios ha obrado. "De hecho, nunca hubo una mayor exhibición del poder divino a favor de los hebreos, que en este cuadragésimo año después de su salida de Egipto; y en el siguiente, que se destacó por las victorias y milagros de Josué. (Haydock)

Versículo 24

Leona. Septuaginta, "cachorro de león". Algunos explican el hebreo, "un león" de pleno crecimiento y fuerza. Pero la antítesis de la Vulgata es más natural y hermosa. (Calmet) &mdash Un león, listo para caer sobre su presa. Así que Israel no depondrá la espada hasta que haya conquistado las naciones de Canaán (Menoquio) y aquellos que se atrevan a molestarlo. La alusión a la predicción de Jacob a favor de Judá parece muy clara, Génesis xlix. 9. (Haydock)

Versículo 25

Ninguno, & c. Cuando los infieles no pueden convencer a las personas de que se pongan del lado de ellos por completo, en su adoración falsa, se esfuerzan por inducirlos al menos a no bendecir ni a seguir la religión verdadera. (Worthington)

Versículo 28

Phogor. Hebreo: "Pehor, que mira hacia Jeshimon, o el desierto". Esta era una parte de la misma cadena de montañas Abarim, con Phasga, ver. 14. Balac supuso tontamente que en un aspecto diferente, todavía podría obtener lo que quería; y el adivino no estaba menos enamorado de seguirlo. Pero pronto sintió un monitor interno, que le informó que no necesitaba tomarse más molestias, retirarse solo, para prepararse para la operación del espíritu.

Predicciones más gloriosas a favor de Israel, se presentaron con tanta fuerza, que él apenas pudo abstenerse, y no se atrevió a dejar de proclamarlas en voz alta, capítulo xxiv. 1. (Haydock)

Versículo 41

CAPITULO XXIII