Bible Commentaries
Levítico 3

Versículo 1

Ofrendas de paz. La paz, en el lenguaje de las Escrituras, significa felicidad, bienestar o prosperidad; en una palabra, todo tipo de bendiciones. Por lo tanto, los sacrificios que se ofrecían con motivo de las bendiciones recibidas o para obtener nuevos favores se llamaban ofrendas pacíficas o de paz. En estos una parte de la víctima fue consumida con fuego en el altar de Dios; otras partes fueron comidas por los sacerdotes y las personas por quienes se ofreció el sacrificio.

(Challoner) &mdash- Aquí podrían sacrificarse bestias hembras, pero no pájaros. A las víctimas se les ofreció alabar a Dios por favores pasados, o para cumplir con algún voto, o estaban perfectamente libres, cap. vii. 12. Tres clases de víctimas, el buey, la oveja y la cabra, denotaban a todos los que servían a Dios en la inocencia o en el estado de penitencia. (Du Hamel) De estos sacrificios "de los perfectos", ninguno de los inmundos pudo probar, cap. vii. 20. Cuando sólo se le dio harina o pan, el donante no recibió ninguna parte nuevamente.

Versículo 2

Cuál será. Hebreo, "lo que él da, lo matará ... los sacerdotes derramarán", etc. Sin embargo, algunos afirman que a los laicos no se les permitió acercarse al altar.

Versículo 3

Gordo. Toda la grasa se presentó cuidadosamente al Señor. Los persas ofrecieron esto solos. Omentum en flamma pingue liquefaciens. (Catul. Epig. De Magis.)

Versículo 4

Flancos. San Jerónimo a veces traduce los lomos hebreos , como lo hacen la Septuaginta y Symmachus; (Salmo xxxvii. 7) y este Bochart cree que es el significado más apropiado. (Calmet) &mdash- No se especifica dos en latín, ni poco en hebreo.

Versículo 5

Para. Algunos traducen "sobre el", otros "después del holocausto"; como si eso fuera a ofrecerse siempre primero, todos los días. (Calmet) &mdash- Pero parece que la ofrenda de paz fue una imitación del holocausto, con respecto a la grasa, el sebo y los riñones, que iban a ser consumidos en su totalidad. (Haydock)

Versículo 8

Eso. Hebreo y Septuaginta, "matará", ver. 2, 13. (Calmet)

Versículo 9

Rabadilla entera. Septuaginta, "el lomo sin defecto". La cola de la oveja árabe es extremadamente grande y gruesa, pesa ocho o diez libras; por lo que es necesario apoyarlo en un vehículo. (Busbecq. Ep. 3.) La cola no fue sacrificada en ninguna otra especie. (Menochius)

Versículo 10

Con, & c. En hebreo, "y los dos riñones con su grasa a los costados, y el lóbulo grande del hígado, encima de los riñones, tomarán". (Haydock) &mdash- Todos nuestros afectos deben estar consagrados a Dios, y nuestras pasiones deben mantenerse bajo control. (Du Hamel)

Versículo 11

Comida, destinada al honor de Dios y para ser consumida por el fuego. En otros lugares, Dios llama a estos sacrificios su comida y al altar su mesa. (Cap. XXI. 21 .; Malaquías i. 7, 12.)

Versículo 14

CAPITULO III.

Versículo 17

Gordo. Se refiere a la grasa, que por prescripción de la ley debía ser ofrecida en el altar de Dios, no a la grasa de la carne, como la que comúnmente comemos. (Challoner) &mdash- Esta distinción está suficientemente insinuada; (cap. vii. 25,) de donde también aparece que la grasa, aquí prohibida, es sólo lo que, en todos los sacrificios, pertenece al Señor, ver. 9, 10. Se podía comer la grasa que estaba mezclada con la carne, e incluso el resto si no se sacrificaba el animal.

Dios prohibió repetidamente el uso de sangre, cap. xvii. 13. Sin embargo, los judíos también se abstienen de la grasa de todos los bueyes, ovejas y cabras; (Josefo, [¿Antigüedades?] Iii. 10,) y algunos, adhiriéndose a las palabras de este texto, prohíben el uso de grasa indiscriminadamente. (Calmet) &mdash- Cornelius a Lapide lo condena, si el animal pudiera ser ofrecido en sacrificio, aunque fuera sacrificado en casa.