Bible Commentaries
Levítico 3

Introducción

AM 2514. BC 1490.

Instrucciones relativas a las ofrendas de paz. Un becerro o una novilla, Levítico 3:1 . Un cordero, Levítico 3:6 . Una cabra, Levítico 3:12 . No hay grasa ni sangre para comer, Levítico 3:17 .

Versículo 1

Un sacrificio de ofrenda de paz La palabra original que se usa aquí, שׁלמים, shelamim , está en plural y se traduce correctamente como paces, pacificaciones y también pagos. Eran ofrendas por la paz, la prosperidad y la bendición de Dios; o bien, 1º, Obtenidos, y luego eran ofrendas de agradecimiento , u ofrendas de paz en acción de gracias , como se las denomina, Levítico 7:15 . O, 2d, Deseado; y por eso eran una especie de súplica a Dios. A veces, nuevamente, se ofrecían en forma de voto ( Levítico 7:16 ; Proverbios 7:14,) en espera de paz y bendiciones futuras; porque la paz, en el idioma hebreo, significa todo tipo de prosperidad y felicidad. En este caso, se denominaron correctamente pagos , es decir, de los votos previamente hechos. A veces se ofrecían sin obligación previa de voto, en cuyo caso se les llamaba ofrendas Levítico 7:11 , Levítico 7:11 ; Levítico 7:16 . Los mismos sacrificios que fueron llamados ofrendas por el pecado y por la culpa ofrendas, supuso que el oferente aborrecía la justicia divina a causa del pecado, y que Dios estaba disgustado; y fueron designados para la expiación y la reconciliación. Pero las ofrendas de paz suponían que Dios estaba reconciliado con el oferente y que él estaba en paz con Dios; en testimonio de que reconciliación y paz, el oferente fue en este caso admitido a participar del altar. Porque mientras que, en los holocaustos , o holocaustos enteros , el altar consumió toda la carne del sacrificio, sin que se permitiera participar al sacerdote ni a ninguna de las personas; y en las ofrendas por el pecado y la transgresiónaunque los sacerdotes participaron, los oferentes no participaron; en estas ofrendas de paz, a los mismos oferentes se les permitió participar del sacrificio y deleitarse con él. Participaron de la mesa del Señor, y eso fue una señal de favor y amistad. Porque comer juntos siempre se estimó así y, por lo tanto, se utilizó en la antigüedad para hacer convenios y acuerdos. Así, cuando Cristo se convierte en nuestra paz , y siendo justificado por su sangre, somos uno con él y con sus seguidores; por medio de él tenemos comunión con Dios, y con su pueblo en sus ordenanzas, encontrando que la carne de Cristo es verdadera comida, y su sangre verdadera bebida.Mediante el ejercicio de la fe en su sacrificio, que quita el pecado, el amor hacia él y hacia los demás se derrama en nuestros corazones, y mientras nos ofrecemos y nos dedicamos con gratitud a su servicio como ofrenda voluntaria, nos regocijamos en cada uno. los dones y las gracias de los demás, y se comunican con las necesidades de los demás. Esta comunión con el Padre y el Hijo, y el uno con el otro, está felizmente ensombrecida, y parece que se pretendía representar en esta importante ceremonia de la Iglesia judía. Ya sea hombre o mujerLas hembras estaban permitidas aquí, aunque no en holocaustos, porque aquellas respetaban principalmente el honor de Dios, a quien se debe servir con los mejores, pero las ofrendas de paz respetaban principalmente el beneficio del oferente y, por lo tanto, se dejó la elección. a él mismo. Una vez más, los holocaustos tenían en cuenta a Dios, como en sí mismo el mejor de los seres, y por lo tanto eran totalmente quemados. Pero las ofrendas de paz consideraban a Dios como un benefactor de sus criaturas y, por lo tanto, se dividían entre el altar, el sacerdote y el oferente.

Versículo 2

Pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda. Aquí, como en el caso anterior, ( Levítico 1:4 ), la imposición de la mano del oferente puede denotar su entrega total del sacrificio a Dios. En las ofrendas de paz iba acompañada de una solemne acción de gracias a Dios y un reconocimiento de las misericordias que la ocasionaron. Así, Conradus, “Esta imposición de manos significa devoción y fe, con un reconocimiento de los beneficios, por los cuales no podemos ofrecer nada de lo nuestro, sino devolver a Dios lo que hemos recibido; para que entendamos que la gratitud y la acción de gracias son los mayores sacrificios ". Y mátalo en la puertaNo en el lado norte del altar, donde se sacrificaba el holocausto, como también la ofrenda por el pecado y la expiación, sino en la entrada misma del atrio donde estaba el altar de bronce, que no era tan santo. como el otro; como parece tanto porque estaba más alejado del lugar santísimo, como porque las cenizas de los sacrificios debían ser depositadas aquí. Y la razón de esta diferencia no es oscura, tanto porque parte de este sacrificio debía ser agitado por las manos del oferente, ( Levítico 7:30 ,) quien no podía entrar al patio; y porque esta ofrenda no era tan sagrada como las otras, que debían ser consumidas únicamente por el sacerdote, mientras que parte de éstas era consumida por el oferente.

Versículo 5

Sobre el holocausto O, 1º, Sobre los restos que aún estaban ardiendo; o, mejor dicho, 2d, después: porque el holocausto diario debía ofrecerse primero, como más eminentemente respetuoso del honor de Dios, y como el sacrificio más solemne y declarado, que debía tener lugar de todas las oblaciones ocasionales, y como un sacrificio de naturaleza superior, que es para expiación, sin el cual no se puede obtener la paz, ni ofrecer ofrenda de paz con aceptación.

Versículos 9-11

Levítico 3:9 ; Levítico 3:11 . La grupa que en las ovejas es gorda y dulce, y en estos países era mucho más grande y mejor que en los nuestros. El alimento de la ofrenda Se llama así, para denotar que Dios lo acepta y se deleita en él; como los hombres se deleitan en su comida.

Versículo 16

Los quemará Las partes mencionadas, entre las cuales la cola no es una, como lo fue en la oveja, porque en las cabras es una parte de desperdicio. Toda la grasa es del Señor. Esto se limita, 1º, A aquellas bestias que fueron ofrecidas u ofendidas en sacrificio, como se explica, Levítico 7:23 ; Levítico 7:25 . 2d, A la grasa que se mencionó anteriormente, y que debía ser ofrecida, que estaba separada o fácilmente separable de la carne: porque la grasa que estaba aquí y allá mezclada con la carne que podían comer.

Versículo 17

Todas tus moradas No solo en el tabernáculo o cerca de él, no solo de las bestias que realmente sacrificas, sino también en tus varias moradas y de toda esa clase de bestias. Se prohibió la grasa , primero, para preservar la reverencia de los santos ritos y sacrificios. 2d, para que se les enseñe a reconocer a Dios como su Señor y el Señor de todas las criaturas, que podría reservarse lo que quisiera para sí mismo. 3D. Ejercerlos en la obediencia a Dios, la abnegación y la mortificación de sus apetitos, incluso en aquellas cosas que probablemente muchos desearían mucho. SangreEstaba prohibido, en parte para mantener la reverencia a Dios y su adoración; en parte, según Maimónides, por oposición a los idólatras, que solían beber la sangre de sus sacrificios; en parte, con respecto a la sangre de Cristo, por lo tanto manifiestamente significada. Dios no permitiría que las mismas sombras de esto se usaran como algo común. Tampoco permitirá que, aunque tengamos el consuelo de la expiación hecha, asumir parte alguna del honor de realizarla.