Bible Commentaries
Levítico 3

Versículo 1

CAPITULO III

La ley de la ofrenda de paz en general , 1-5.

El de la ofrenda de paz tomada del rebaño , 6-11;

y lo mismo cuando la ofrenda es una cabra , 12-17.

NOTAS SOBRE CHAP. III

Verso Levítico 3:1. Ofrenda de paz. שלמים shelamim , una ofrenda para hacer la paz entre Dios y el hombre; Levítico 7:38 y Génesis 14:18.

Versículo 2

Verso Levítico 3:2. Ponga su mano sobre la cabeza de su ofrenda. Vea este rito explicado, Éxodo 29:10 Éxodo 29:10 y " Levítico 1:4 " . "Como el holocausto , (cap. I.,)" Dice el Sr. Ainsworth, "calculó nuestra reconciliación con Dios por la muerte de Cristo, y la ofrenda de carne , (cap. ii.,) nuestra santificación en él ante Dios, así que esta ofrenda de paz significaba tanto la oblación de Cristo de sí mismo mediante la cual se convirtió en nuestra paz y salvación, ( Efesios 2:14; Hechos 13:47; Hebreos 5:9; Hebreos 9:28,) y nuestra oblación de alabanza, acción de gracias y oración a Dios ".

Versículo 3

Verso Levítico 3:3. La grasa que cubre el interior. El omentum , caul o web , como algunos la denominan. La grasa que está por dentro ; probablemente el mesenterio o parte grasa de la sustancia que conecta las circunvoluciones del tubo digestivo o del intestino delgado.

Versículo 5

Verso Levítico 3:5. Los hijos de Aaron lo quemarán. Ya que la fat se consideró la más valiosa parte del animal, se ofreció con preferencia a todas las demás partes; y los paganos probablemente tomaron prestada esta costumbre de los judíos, porque quemaron el omentum o caul en honor a sus dioses.

Versículo 9

Verso Levítico 3:9. Toda la cola, la arrancará con fuerza por la espina dorsal. A lo que ya se ha dicho sobre las colas de las ovejas orientales, en la nota sobre Éxodo 29:22, podemos añadir la siguiente observación del Dr. Russel sobre las ovejas de Alepo. "Sus colas", dice él, "son de una sustancia entre la grasa y la médula, y no se comen por separado, sino que se mezclan con la carne magra en muchos de sus platos, y también se utilizan a menudo en lugar de la mantequilla". Afirma también que una oveja común de este tipo, sin la cabeza, la grasa, la piel y las vísceras, pesa de sesenta a setenta libras inglesas, de las cuales la cola suele pesar quince libras o más; pero que las de la raza más grande, cuando son engordadas pesan ciento cincuenta libras, y sus colas cincuenta, lo que se corresponde con el relato que hace Ludolf en la nota referida anteriormente. Las ovejas de Jerusalén son las mismas que las de Abisinia mencionadas por Ludolf y las de Siria mencionadas por el Dr. Russel.

Versículo 11

Verso Levítico 3:11. Es la comida de la ofrenda.  Ya hemos comentado que Dios es frecuentemente representado como festejando con su personas sobre los sacrificios que ofrecieron; y debido a que estos sacrificios fueron consumidos por ese fuego que se encendió desde el cielo, fueron considerados como el alimento de ese fuego , o más bien del Ser Divino que era representado por él. "En el mismo idioma", dice Dodd, "se dice que los dioses de los paganos, Deuteronomio 32:38, se comen la grasa y beben el vino que se consumía en sus altares.

Versículo 12

Verso Levítico 3:12. Una cabra.  Implicando a toda la especie, macho cabrío , cabra , y cabrito , como ya hemos visto.

Versículo 17

Verso Levítico 3:17. Que no comáis grasa ni sangre.  No es probable que la grasa sea prohibida de la misma manera y en la misma latitud que la sangre. La sangre era la vida de la bestia, y se ofrecía para hacer una expiación por sus almas; en consecuencia, ésta nunca se comía en todas sus generaciones: pero era imposible separar la grasa de la carne, que en muchas partes está tan íntimamente mezclada con las fibras musculares; pero la sangre, al estar contenida en vasos separados, las arterias y las venas, podía eliminarse con gran facilidad cortando la garganta del animal, que era el método judío. Por la grasa mencionada aquí y en el verso anterior, podemos entender cualquier grasa que existe en un estado separado o no mezclado, como el epiplón o el callo, la grasa del mesenterio, la grasa de los riñones, y cualquier otra cosa de la grasa interna era fácilmente separable, junto con la totalidad de la cola ya descrita. Y probablemente sólo era ilegal comer la grasa de los animales que se ofrecían a Dios en sacrificio.

Como todas las bendiciones temporales, así como las espirituales, provienen de Dios, éste tiene derecho a exigir que se dediquen a su servicio las que considere oportunas. Exigió los más perfectos de todos los animales, y las mejores partes de estos animales perfectos. Esto lo hizo, no porque necesitara algo, sino para mostrar la perfección de su naturaleza y la pureza de su servicio. Si hubiera condescendido a recibir los animales más insignificantes y las partes más insignificantes de los animales como sus ofrendas, ¿qué opinión podrían haber tenido sus adoradores de la perfección de su naturaleza? Si tales ofrendas imperfectas eran dignas de este Dios, entonces su naturaleza debe ser sólo digna de tales ofrendas. Es necesario que cada cosa empleada en el culto a Dios sea la más perfecta de su clase que el tiempo y las circunstancias puedan permitir. Como las cosas sensibles son generalmente el medio a través del cual se producen las impresiones espirituales, y la impresión suele participar de la naturaleza del medio a través del cual se comunican estas impresiones; por lo tanto, todo debe ser no sólo decente, sino, en la medida en que las circunstancias lo permitan, digno, en el culto a Dios: el objeto del culto religioso, el lugar en el que se le adora, y el culto mismo, deben tener la correspondencia más fuerte e impresionante posible.