Bible Commentaries
Levítico 3

Versículo 1

1. Y si su oblación es un sacrificio. Ahora procede a una clase diferente, a saber, a los sacrificios, que fueron testimonios de gratitud en celebración de las bendiciones de Dios; parte de la cual fue quemada con fuego, parte fue reclamada por los sacerdotes, y el resto quedó en manos de los propios concursantes. En cuanto a la palabra שלמים, shelomim, he dado brevemente mi opinión en otro lugar; (253) la traducción común de esto es ciertamente inadecuada, "los sacrificios de las ofrendas de paz:" y la declaración de otros es descabellada, que son llamados "sacrificios de perfecciones", porque era ilegal que los impuros los tocaran. Sin embargo, dado que los hebreos incluyen en la palabra "paz", seguridad y todo buen éxito, he pensado que su número plural podría traducirse adecuadamente "prosperidad": en cuyo caso, David llama a la libación que solía hacerse en este sacrificio, "la copa de las salvaciones:" (Salmo 116:13), ni dudo, pero por esta señal externa designa a acción de gracias. De hecho, admito que este sacrificio no solo se ofreció en reconocimiento de gratitud, sino también cuando buscaban a Dios paz y buen éxito; sin embargo, el epíteto siempre le resultará admirable, porque confesaron que Dios era el autor de todas las cosas buenas, para atribuirle toda su prosperidad. Primero, sin embargo, él ordena que todos los sacrificios sean llevados al tabernáculo, que es lo que quiere decir con "el rostro de Dios"; (254) de lo contrario se habrían erigido altares en todas partes en sus ciudades y pueblos, y con esta licencia el servicio de Dios habría sido destrozado y la religión se habría visto socavada. Por lo tanto, para mantener a las personas en la unidad de la fe, les pide que se contenten con un solo altar. Pero sería adorado y honrado en ese lugar, que se había dedicado a sí mismo, para que no fueran esparcidos por dioses extraños; y luego prescribe el modo de ofrenda, ya sea que la víctima perteneciera al rebaño o al rebaño. Que tales mandatos exactos se deban a las pequeñeces, podría parecer una particularidad innecesaria, e incluso una repetición superflua, ya que a menudo se inculca lo mismo, en palabras precisamente similares: si no fuera así, esta seriedad le recordaba a la gente que algo más alto estaba envuelto en las ceremonias, mientras que les impedía permitirse agregar o cambiar sin sentido el punto más pequeño. Esta observancia muy escrupulosa, entonces, debería haberlos llevado de la mano, por así decirlo, a las cosas significadas; para que bajo la imagen externa la verdad espiritual pueda encontrarse con sus ojos; en segundo lugar, debería haberlos mantenido atados, por así decirlo, a la palabra de Dios, para que no hicieran nada en asuntos sagrados por los dictados de su propia razón. Pero ahora, dado que el uso de los sacrificios ha cesado, primero se nos enseña que las bendiciones de Dios se profanan, a menos que nos ejercitemos diligentemente en manifestar nuestra religión, como lo merece su infinita y constante liberalidad hacia nosotros; segundo, que a menos que nuestra devoción no se mezcle y se le pague solo a Él, lo defraudamos impunemente de su derecho; tercero, que mientras oramos en el nombre de Cristo, nuestros votos deben ser pagados, y nuestras acciones de agradecimiento por su mano; y cuarto, que la bondad amorosa de Dios no debe celebrarse de manera negligente o superficial, sino que debemos trabajar para hacerlo, como un asunto de suma importancia, sin un celo y atención comunes.

Versículo 16

16. Y el sacerdote los quemará. Justamente le asigna al sacerdote los deberes principales de sacrificar, es decir, rociar la sangre y echar la grasa al fuego, ya que solo él era competente para hacer expiación. Además, aunque hay una metáfora severa contenida en la palabra "comida", expresa admirablemente lo que el Espíritu Santo enseñaría, que el servicio legal agradó a Dios, así como la comida que comemos nos agrada; mientras que al mismo tiempo marca la comunión familiar de Dios con su pueblo, como si se sentara en la misma mesa con ellos. De hecho, es seguro que Dios, que insufla vida a todos y no toma prestado nada de nadie, no quiere comida; pero su bondad incomparable no podría ser mejor mostrada, que dignandose hacerse, por así decirlo, el compañero de sus adoradores. En la misma forma de hablar, Malachi reprende la ingratitud de la gente cuando dice:

"La mesa del Señor está contaminada, y su fruto, incluso su carne, es despreciable". (;)

no porque Dios se deleitara en la grasa de las bestias alimentadas o en el pan; pero porque fue un acto de impiedad grosero e intolerable descuidar esta extraordinaria promesa de su gracia. Sin embargo, esta similitud debe referirse a la verdad que representa, a saber, que el ejercicio de la fe y las pruebas de nuestra piedad, no son menos agradables a Dios que como si se festejara con delicadeza y suntuosidad; por lo que debemos tener mucho cuidado de no defraudarlo de las cosas de las que se deleita. No me queda muy claro por qué Dios reclama para sí la grasa en todos los sacrificios, y ordena que se queme, a menos que así sea. forma en que podría acostumbrar a sus siervos a la templanza. Ya hemos visto que la grasa es sin duda la parte más delicada, donde Moisés aplica esta palabra al maíz y al vino; y esto también está claro en Salmo 63:5, "Mi alma estará satisfecha como con la médula y la gordura". Y cuando Dios declara ( Isaías 1:11) que no desea "la gordura", significa que no requiere por su propio bien la parte más selecta de los animales, sino que los israelitas podrían recordar que ellos deben tomar sobriamente todos sus alimentos, como si hubiesen consagrado los mejores y los primeros frutos. Si alguien desea una exposición más clara de esto, la ofrenda de los gordos les enseñó a rendir más honor al servicio de Dios; y en segundo lugar, les instruyó en abstinencia. Las alegorías, adecuadas solo para hacer cosquillas en los oídos de los hombres, deben buscarse en los demás. (255) Isychius, después de haber fingido que la grasa representaba afectos espirituales, poco después la metamorfosea en grandes apetitos. Otros suponen que Cristo fue diseñado por él. Otros entienden que el grosor o la gordura de nuestra carne debe ser refinada por el fuego del Espíritu, para que pueda ser mortificada ante Dios. Este simple significado me satisface, que, cuando la Ley les permitió comer las carnes sagradas, se agregó una excepción, que dejó la mejor porción en las manos de Dios; en segundo lugar, que la parte que podría haber sido más atractiva para los codiciosos, se consumió en el fuego como una restricción a su glotonería. Aquí se prohíbe comer sangre, como también en otros lugares, porque fue consagrado a Dios para hacer expiación; pero había otra razón más importante por la que estaba prohibido, de la cual se hizo mención en Génesis 9, y que debe tratarse nuevamente en nuestra exposición del Sexto Mandamiento.