Bible Commentaries
Levítico 2

Versículo 1

1. Y cuando alguno ofrecerá. En este capítulo, Moisés prescribe las reglas para las ofrendas a las que se les da el nombre de minha. No eran sacrificios sangrientos, ni ofrendas de animales, sino solo pasteles y aceite. Si alguien ofreciera harina normal, se le ordena sazonarlo con incienso y aceite, y también elegir harina fina, para que el salvado no contamine la oblación. Así, aquí, como en todo el servicio de Dios, se establece la regla de que no se debe ofrecer nada más que lo puro; además, por el aceite se mejora su sabor, y por el incienso se le imparte un olor fragante. Sabemos que Dios no se siente atraído ni por la dulzura del gusto ni por los aromas agradables; pero era útil enseñar a un pueblo grosero con estos símbolos, para que no corrompieran el servicio de Dios con sus propios inventos tontos. Posteriormente, Moisés ordena que lo que sea consagrado a Dios se entregue a la mano del sacerdote, como hemos visto antes, las personas privadas fueron excluidas de este honor para que la dignidad peculiar de Cristo permanezca en Él, es decir, que solo Él tenga acceso debe buscarse a Dios, y que todos los hombres sepan que ninguna adoración agrada a Dios, excepto lo que Él santifica. Las palabras del Apóstol muestran la sustancia de este tipo, cuando dice que "por él" ahora "ofrecemos el sacrificio de alabanza a Dios continuamente, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a Su nombre". ( Hebreos 13:15.) Pero cuando el sacerdote había quemado un puñado de harina con el aceite y el incienso, lo que quedaba quedaba para su propio uso; porque, como hemos visto en otra parte, el santo de los santos de las ofrendas quemadas se les dio a los sacerdotes. Luego se habla de otros tipos, a saber, pasteles, horneados en el horno; entonces como se frieron en una sartén; y en tercer lugar, en una parrilla: porque Dios le habría pedido a la minha de todo tipo de pastel, para que los israelitas pudieran aprender a mirarlo en toda su comida, ya que nada está limpio para nosotros excepto lo que consagra con su bendición. Esta es la razón por la cual Moisés distingue con precisión entre los pasteles que se cocinaron en el horno, en la sartén o en la parrilla.

Versículo 11

11. No hay ofrendas de carne, que traerán. Dios aquí prohíbe que se le ofrezcan pasteles fermentados, mediante el cual se les enseñó a los antiguos que el servicio de Dios se corrompe si se mezcla algún invento extraño con él. Tampoco se puede dudar de eso. Cristo aludió a esto cuando advirtió a sus discípulos que “tengan cuidado con la levadura de los fariseos” ( Mateo 16:11;) entendiendo con esa palabra las ficciones por las cuales habían corrompido la religión. Se prohibió comer levadura en la Pascua por otra razón, a saber, que pudieran recordar su repentina partida, o más bien el vuelo, en el que no había habido tiempo para preparar provisiones para su viaje. Aunque Pablo lo extiende aún más, a saber, que los creyentes deben abstenerse de toda "levadura de malicia y maldad". ( 1 Corintios 5:8.) Sin embargo, está claro que en esta regla general se condenan todas las corrupciones adventicias, por lo que la religión pura está contaminada, como si se dijera que ninguna ofrenda sería aprobada por Dios, excepto por ejemplo: eran genuinos y libres de todo sabor extraño. Con referencia a la miel, el motivo de su uso es más oscuro, ya que no sé si hay mucha dependencia en las sutiles disquisiciones de algunos que respetan su naturaleza. (252) Pero aunque apenas me atrevo a hacer ninguna afirmación sobre esto, sigo pasando por alto y adelanto lo que me parece más probable. La miel cocida se vuelve agria de inmediato y hace que el pan con el que se mezcla se fermente; estas dos cosas, por lo tanto, parecen estar combinadas, para que ni la miel ni la levadura se ofrezcan en el fuego. En cuanto a lo que Moisés agrega justo después, "los ofrecerás entre las primicias", no sé si se aplica a la levadura, como algunos piensan; Ciertamente, la excepción parece ser más simple, que los primeros frutos de la miel serían realmente aceptables para Dios, siempre que no corrompiera las ofrendas del altar. Pero sin duda los antiguos entendieron el significado de este precepto, de lo contrario habría sido inútil, y por lo tanto sabían que nada era legítimo en los sacrificios, excepto lo que Dios designó. Pero, ya que se abolió el uso de la ceremonia, aprendamos a no entrometernos en nuestra propia imaginación o invención al servicio de Dios, sino a seguir obedientemente la regla que él prescribe.

Versículo 13

13. Y cada oblación de tu ofrenda de carne. La razón para saldar a las víctimas fue muy similar, a saber, que el servicio de Dios podría no estar exento de sabor; pero el verdadero condimento que da gracia a los sacrificios no se encuentra en ninguna parte excepto en la palabra de Dios. Por lo tanto, se deduce que todos los modos de adoración fabricados por los hombres son rechazados como desagradables. Porque aunque los que profanan la adoración de Dios por supersticiones se consideran muy agudos, sin embargo, todo lo que más les aprueba bajo el manto de la sabiduría es la mera fatuidad. Sin embargo, Cristo deduce una exhortación de esta ceremonia, a saber, que los creyentes, si desean agradar a Dios, deben soportar pacientemente ser refinados y purificados. "Todos", dice,

"se salará con fuego, y todo sacrificio será salado con sal ". ( Marco 9:49.)

En qué palabras Él significa que, cuando se nos registra y prueba con fuego, seremos sacrificios aceptables para Dios, y que este es el condimento de sal cuando nuestra carne con sus afectos habrá sido bien macerada. Mientras tanto, sostengámonos firmemente a esto, que nuestro servicio a Dios no es lo que debería ser, el sabor que debe buscarse en la palabra; ya que en todos los cerebros de los hombres no se encuentra ni una partícula de sal. Paso por otras alegorías más sutiles, en las que no veo otro uso que el de complacer a los oídos curiosos. "La sal del pacto" se usa en un sentido diferente de "el pacto de sal", a saber, como la sal que se emplea en el sacrificio según el pacto inviolable de Dios. Por lo tanto, también se confirma lo que he dicho antes, que el cumplimiento del pacto de Dios siempre ocupa el primer lugar en este servicio.

Versículo 14

14. Y si ofreces una ofrenda de carne. Esta ofrenda es diferente de la de las primicias, ya que fue voluntaria, mientras que las primicias se pagaron en obediencia a la promulgación de la Ley. Pero si alguien elige agregar algo a las primicias de su nuevo maíz, Moisés establece la regla de que las orejas se sequen en el fuego, para que puedan machacarse más fácilmente y quemarlas con aceite e incienso; porque así interpreto sus palabras, que él quiere decir lo mismo con "mazorcas de maíz secadas por el fuego", y "maíz machacado". Requiere oídos llenos, para que la gente pueda seleccionarlos, y no ofrecer nada pobre o atrofiado.