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Levítico 2

Introducción

Introducción a Levítico 2.

Este capítulo contiene la ley de la oferta de la carne, y da cuenta de lo que estaba hecho, la harina fina, con aceite vertido y el incienso lo puso, Levítico 2:1 lo que se hizo con eso; parte de ella quemada en el altar, y el resto era la propiedad de los sacerdotes, Levítico 2:2 cómo era cuando se hubiera al horno en un horno, o en una sartén, o frita en Una sartén, Levítico 2:4 lo que estaba prohibido en ella, levadura y miel, Levítico 2:11 ¿Qué se debe usar en ella, sal, Levítico 2:13 y lo que debía ser la Oblación y la Ofrenda de la carne de las primeras frutas, y qué hacer con él, Levítico 2:12.

Versículo 1

y cuando cualquier hombre ofrecerá una ofrenda de carne para el Señor ,. O, "cuando un alma", y que Onkelos hace que "un hombre", llamado de su parte más noble; y, como dicen los judíos, esta palabra se usa porque la Minchah, o la ofrenda de carne aquí hablada, era una ofrenda de freewill, y se ofreció con todo el corazón y alma; y uno que se ofreció de esta manera, todo fue uno como si le ofreciera su alma al Señor S: había algunas ofertas de carne que fueron nombradas y fijadas en ciertas épocas, y se vieron obligadas a ofrecerse, como en el sacrificio diario, La consagración de los sacerdotes, el ondeo de la gavilla, c.

Éxodo 29:40 Pero esta era una ofrenda de Freewill, por lo que se dice: "Cuando cualquier hombre lo ofrecerá"; la palabra hebrea.

מנחה, "una ofrenda de carne", puede derivarse de נחה, "traer" o "ofrecer", y también lo es un nombre común a las ofrendas de cualquier tipo; o de.

הניח, para "volver a crear" y deleite, es de un sabor dulce para el Señor, ya que otras ofrendas fueron; Otros lo derivan de מנח, una raíz que no está en uso, y en el idioma de los caldela significa un regalo o un presente, en el que se usa esta palabra, Génesis 32:13.

su oferta será de harina fina ; de harina de trigo,.

Éxodo 29:2 Porque, como dicen los judíos, no hay harina fina, pero trigo, y esto fue para la ofrenda de carne, 1 Crónicas 21:23 Y esto fue para ser el mejor del trigo; Para todas las ofertas, ya sean privadas o públicas, debían ser de las mejores, y ser traídas de aquellos lugares que se destacaron por tener lo mejor; Y los mejores lugares para la harina fina eran Mechmas y Mezonicha, y los próximos a ellos fueron Caphariim, en el valle; y aunque podría ser sacado de cualquier parte de la tierra de Israel y usado, pero principalmente vino de por lo tanto; y según los escritores judíos u; La menor cantidad de harina fina utilizada en una ofrenda de carne fue la décima parte de un EPHAH, que fue de aproximadamente tres pintas y media, y una quinta parte de media pinta: Cristo fue prefigurado por la ofrenda de carne; Su sacrificio entró en la habitación, y puso fin a ello, Salmo 40:7 cuya carne es la carne de hecho, la verdadera carne o el pan, en distinción de esta típica ofrenda de carne, Juan 6:55 La fina harina denota la ciencia, la excelencia y la pureza de Cristo; la dignidad de su persona, la superioridad de él a los ángeles y los hombres, siendo los más interesantes, y eligió de diez mil; La pureza de su naturaleza humana está libre del salvado de la corrupción original, y la impecable de su sacrificio: y la fina harina de trigo es la de las cuales se hace pan, que es la parte principal del sustento humano, y lo que fortalece el corazón de Hombre, y lo nutre, y es el medio para mantener y apoyar la vida; Es un emblema adecuado de Cristo, el pan de la vida, por el cual los santos están apoyados en su vida espiritual, y se fortalece a realizar actos vitales, y se nutren a la vida eterna, y que, como la ofrenda de carne, se llama el PAIN DE DIOS, Levítico 21:6 Juan 6:33.

y él vertió aceite en él ; sobre todo, como observa Jarchi, porque se mezcló con él, y fue el mejor aceite que se usó; y aunque podría ser traído de cualquier parte de la tierra de Israel, que era una tierra de aceite de oliva, pero el lugar principal para el petróleo era Tekoah, y al lado de Ragab más allá de Jordania, y por lo tanto, por lo tanto, se trajo W; y la cantidad común era un registro, o media pinta, a una décima parte de harina fina, ya que Gersom afirma de los hombres sabios, y a los que Maimónides X está de acuerdo; y la gersom en el lugar observa, que es correcto que algunos de los petróleo se incluyan en la parte inferior del recipiente, y después de eso, la harina fina debe ponerse en ella, y luego debe verter algo sobre él y mezclarlo Es: El petróleo denota la gracia del Espíritu derramada sobre Cristo, sin medida, el petróleo de la alegría, con el que se ungió sobre sus compañeros, y de donde tiene el nombre del Mesías o Cristo, o ungido; Y con el que fue ungido para ser profeta, sacerdote y rey, y lo que lo hace muy deseable y encantador para su pueblo, su nombre era como un ungüento derramado, Salmo 45:7.

y ponen a fuego incienso en el mismo ; en una parte de ella, como la nota de Jarchi es; Y según él, el hombre que trajo la carne de la carne dejó un puñado de incienso en un lado; y la razón de esto fue, porque no se vio mezclada con ella, ya que el petróleo era, y no se debe tomar en el puñado con ella; y la cantidad del incienso, como dice Gersom, fue un puñado: esto denotó el dulce olor y la aceptabilidad de Cristo, la ofrenda de la carne, tanto a Dios como a su pueblo: es una observación de los escritores judíos, que se derramó. del aceite en la harina fina, y la mezcla con ella, y la ponga a fuego inciense, podría ser hecha por un extraño, por cualquier hombre, por el hombre que trajo la ofrenda de la carne, pero lo que sigue después de que lo traigan a la sacerdote fueron hechos por él un.

S Jarchi, Aben Ezra, Baal Hatturim, en LOC. t misn. Menachot, c. 8. secta. 1. U Jarchi Gersom en LOC. w misn. Menachot, c. 8. secta. 3. x Hilchot Maaseh, Hakorbanot, C. 13. secta 5. z vid t. Bab. Sotah, siguiendo. 14. 2. a. Bab. Menachot, siguiendo. 9. 1. 18. 2. Pesachim, siguiendo. 36. 1. Jarchi en LOC.

Versículo 2

y lo llevará a los hijos de Aarón, los sacerdotes ,. Y esto es todo lo que hizo con él; Lo dejó con el sacerdote, quien lo llevó al altar, al cuerno suroeste de ella B: El orden de traerlo, según Maimónides C, era esto,.

"Un hombre trae fino harina de su casa en canastas de plata o de oro o de otro tipo de metales, en un recipiente en forma para ser un buque ministrado; Y si es una ofrenda de carne de harina fina, lo pone en un recipiente de ministro, y lo santifica en un buque ministrado; ''.

Luego hizo lo que sigue:

y se llevará su puñado de la harina de los mismos, y del aceite de la misma ; Como se mezcló: los judíos dicen d, esto se hizo con la mano derecha, que es muy probable, que se usa generalmente de esta manera: los talmudistas describen así la manera en que se tomó el puñado; El sacerdote extendió sus tres dedos sobre la palma de su mano, y reunió el puñado en el plato o la sartén, y lo separó con el pulgar de arriba, y con su dedo meñique debajo; Y este fue el pedazo de servicio más difícil en el Santuario E: Aunque Maimónides f rechaza esta noción de dificultad, y dice que se hizo de la manera común, en la que los hombres ocupan un puñado de cualquier cosa: pero Bartenora dice que, fue G, fue No de la manera habitual, sino mucho como antes, el sacerdote puso los lados de sus dedos en la harina, y reunió la harina con los lados de sus dedos dentro de su mano, y tomó la harina solo tres dedos, sobre La palma de su mano, y no más; y que podría no estar amontonada o salir, lo quitó, por encima de su pulgar, y debajo con su dedo; Y esto afirma, según la Gemara, y lo que sus maestros le habían enseñado, era una de las piezas de servicio más difíciles del santuario:

con todo el incienso de los mismos ; Esto no fue llevado junto con el puñado de harina y aceite; Porque si alguna vez hubiera una cantidad tan pequeña de incienso en el puñado, no era correcto; Para el incienso, cuando se trajo, se colocó en un lado de la harina fina, y cuando se tomó el puñado, entonces eso fue tomada por completo, y lo puso:

y el sacerdote quemará el memorial de ello en el altar : es decir, fue que quemar el puñado de harina fina y aceite con el incienso, como un " monumento"; ya sea en mente al Señor en mente su amante de la gente, y de su pacto con ellos, y los promete a ellos, a los que es la alusión, Salmo 20:3 o para poner al proveedor Tenga en cuenta el gran sacrificio de Cristo, que debía ofrecerse por sus pecados, y ser una ofrenda de carne: esta fue la parte que el Señor tenía en esta ofrenda, y que se relacionaba con su adoración, como la palabra que se usa a veces. Se indica, como ha observado de Dieu:

[para ser] una ofrenda hecha por fuego, de un sabor dulce para el Señor .

Levítico 1:9.

b t. Bab. Sotah, IB. Meaachot, fol. 8. 2. C Hilchot Maaseh Hakorbanot, C. 13. secta. 12. d misn. Menachot, c. 1. secta. 2. e t. Bab. Menachot, siguiendo. 11. 1. F en Mins. Menachot, IB. g en ib. h misn. ib. Jarchi en LOC.

Versículo 3

y el remanente de la ofrenda de carne será de Aaron's y sus hijos ',. Lo que no solo muestra el cuidado tomado por el Señor por el mantenimiento de los sacerdotes, desde donde se sostiene el apóstol para el apoyo de los ministros del Evangelio, 1 Corintios 9:13 pero indica que tal quienes se hacen sacerdotes a Dios por Cristo, tienen derecho a alimentar a Cristo la ofrenda de carne por la fe; Quién es ese altar y ofrenda de carne, que ninguno, pero tal, tiene derecho a comer:

es una cosa más sagrada de las ofrendas del Señor hecho por el fuego ; Algunas ofrendas con los judíos solo eran cosas santas, o, como las llaman, "ligeras" cosas sagradas, relativamente hablando; Otros eran grandes cosas sagradas, o la más sagrada; o, como está en el original, "Santidad de la santidad", la más sagrada de todos.

Versículo 4

y si traes una oblación de una carne que ofrece Baken en un horno ,. Este es otro tipo de ofrenda de carne, o en otra forma; El primero era solo harina fina y aceite mezclado, y el incienso lo puso, pero esto se hizo en los pasteles, y al horno en un horno, y no en nada más, según la tradición judía; El que dice, Lo, sobre mí sé una ofrenda de carne horneada en un horno, es posible que no lo haga al horno de lo contrario; Y esta ofrenda de carne se hizo en pasteles y obleas, y luego al horno, de la siguiente manera: y.

[Será] Tortas sin levadura de harina fina mezclada con aceite, o obleas sin levadura ungidas con aceite ; que según los judíos se hicieron después de esta manera k; El sacerdote puso el aceite en un recipiente antes de la fabricación de ella, luego poner la harina fina, y ponerle aceite en él, y mezclado, y lo amasó, y lo coció y lo cortó en pedazos. él, y mezclado, y nuevamente puso aceite sobre él, y tomó el puñado, y fue la cuarta parte de un hin de petróleo que se dividió en los varios pasteles; Los pasteles, dicen, estaban obligados a ser mezclados, y las obleas serán ungidas; Los pasteles se mezclaron, pero no las obleas las obleas fueron ungidas, y no los pasteles. El aceite denotó la gracia del Espíritu de Dios en Cristo, y en su pueblo; y estar sin levadura, la sinceridad y la verdad con la que la ofrenda de carne, Cristo, es estar sobre.

Yo misn. Menachot, c. 5. secta. 9. Maimon. Bartenora en. ib. k t. Bab. Menachot, siguiendo. 75. 1.

Versículo 5

y si la ofrenda de la carne sea una oblación [baken] en una pan ,. Que no tenían bordes ni cubiertos, y la pasta en él es difícil, que podría no agotarse:

será de harina fina sin levadura, mezclado con aceite ; significando lo mismo que antes.

Versículo 6

lo separe en pedazos ,. Esto respondió a la división de las piezas de la ofrenda quemada, Levítico 1:6 y significó lo mismo; Levítico 1:6 Levítico 1:12 Todas las ofrendas de carne, se dice que, que se prepararon en un recipiente, se vieron obligados a cortarse en pedazos; La ofrenda de carne de un israelita, una (torta) se duplicó en dos, y dos en cuatro, y luego se dividió, cada pieza era sobre la cantidad de una aceituna:

y verter aceite en el mismo ; Después de separarse en pedazos,.

Levítico 2:4.

[es] una ofrenda de carne ; así como la de la harina fina, o lo que fue horneado en un horno.

l misn. Menachot, c. 6. secta. 4. Maimon. Maaseh hakorbanot, c. 13. secta. 10.

Versículo 7

y si su oblación [sea] una ofrenda de carne [Baken] en el Fryingpan ,. Se pregunta M, ¿qué diferencia hay entre la sartén y el freyingpan? El fryperpan tiene una cubierta, pero la sartén no tiene cubierta; el freispan es profundo, y su flujo de obras (o pasta), o son delgadas, pero la sartén se extiende, y sus obras (o pasta) son duras o rígidas; ¿Qué maimonides n explica así, el freyingpan es un recipiente profundo, que tiene un borde o borde alrededor de él, y la pasta que está horneada es delgada y fluye; La sartén es un recipiente que no tiene labio ni borde, y por lo tanto su pasta es dura o rígida, que no fluye: ahora todos estos actos de mezclar la harina, y amasar, y hornear, y freír, y cortar en pedazos, como así como la parte quemada en el altar, significan los sufrimientos dolosos de Cristo cuando nos sacrificó, para ser una expiación por nuestros pecados, y la comida para nuestra fe:

se hará de harina fina con aceite : como el otro tipo de ofertas de carne antes mencionada.

m misn. Menachot. C. 5. secta. 8. n misn. ib. Maaseh hakorbanot, c. 5. secta. 7. Vid. Jarchi Gersom Ben Melech en LOC.

Versículo 8

y traerás la ofrenda de la carne, que está hecha de estas cosas, a la señora ,. Ya sea para el tabernáculo, la casa del Señor, o al sacerdote del Señor, tal como sigue:

y cuando se presenta al sacerdote ; por el dueño de ello:

él lo traerá al altar ; a la bocina del sudoeste del altar o.

O Jarchi Gersom en LOC. T. Bab. Sotah, siguiendo. 14. 2. Menachot, siguiendo. 8. 2. Zebachim, siguiendo. 63. 1.

Versículo 9

y el sacerdote tomará de la carne que ofrece un memorial de sus ,. Es decir, un puñado de ello; A partir de la harina fina, Levítico 2:2 de las piezas de lo que se coció al horno, ya sea en el horno, o en la bandeja, o Fryingpan:

y lo quemará sobre el altar ; El memorial u puñado:

[es] una ofrenda hecha por fuego, de un sabor dulce para el Señor .

Levítico 1:9.

Versículo 10

y lo que queda de la leve ofrenda ,. No quemado con fuego:

[será] de Aaron's y sus hijos '; El sumo sacerdote tomó su parte primero, y luego los sacerdotes comunes:

[es] una cosa más sagrada de las ofrendas del Señor hecho por el fuego ; Levítico 2:3.

Versículo 11

Ninguna ofrenda de carne que traerás a que el Señor se hará con Leaven ,. Puede ser utilizado en las ofrendas de paz, y en los panes de las olas, Levítico 7:13 pero no en las ofrendas de carne; No solo en el puñado que fue quemado, sino en el resto que fue comido por Aarón y sus hijos; por lo que es la regla p,.

"Todas las ofrendas de carne se amasan en agua caliente, y se mantienen para que no puedan tener la levadura; Y si lo que queda de ellos, se vea, un precepto negativo es transgredido, Levítico 2:11. ''.

Denotó en Cristo, el antitipo de la ofrenda de carne, la libertad de la hipocresía y todas las doctrinas falsas, que fueron la levadura de los escribas y fariseos, Lucas 12:1 y en su pueblo que se alimentan de por la fe, que deberían estar claros de malicia y maldad, y de comunión con personas profanas y escandalosas, 1 Corintios 5:6 por lo que dicen los judíos, la corrupción de la naturaleza es como para Levantamiento, y por lo tanto, prohíbe:

Porque quemarás no quemarás leves, ni ninguna miel, en ninguna otra oferta del Señor hecho por el fuego ; Como se usó la levadura en algunas ofertas, por lo que la miel fue traída con las primeras frutas, 2 Crónicas 31:5 Pero ninguno de los dos podría ser usado en ofertas hechas por incendio; están prohibidos que se quemen: la razón por la que estaban prohibidos, algunas piensan que es, porque fueron utilizadas por los paganos en sus sacrificios, por lo que Maimonides R, cuyas costumbres no se siguieran; y seguro que es que la miel se usó en los sacrificios paganos: Homer habla de la miel como la dulce comida de los dioses, y lo que desean; Y así, Pausanias T se relaciona con losis, que, según una antigua costumbre, solían ofrecer en el altar incienso, y el trigo mezclado con miel: PORFYRY U observa, que los antiguos sacrificios con la mayoría eran sobrios, las libaciones del agua; Después de estos, las libaciones de miel, listas preparadas por las abejas, la primera de las frutas húmedas, las siguientes libaciones de petróleo y, por último, libaciones de vino; Los egipcios usaron miel en sus sacrificios w; o la razón es que, debido a que era gran parte de la misma naturaleza fermentadora con levadura, como Aben Ezra, y cuando Burnt le dio un mal olor, que no era apropiado en ofrendas hechas por un neumático, de un sabor dulce para el Señor; o más bien porque un símbolo de pecado y placeres pecaminosos. Baal Hatturim en el lugar dice, la corrupción de la naturaleza es dulce para un hombre como miel, e intima que esa es la razón de su prohibición: nos denota que, como los que se alimentan de la fe en Cristo deberían renunciar a las lujurios y placeres pecaminosos; y que aquellos que vivan, piadosos en Cristo, Jesús no deben esperar sus dulces, sino a los bitters, incluso las aflicciones, los reproches y las persecuciones, por el bien de Dios, en esta vida.

p misn. Menachot, c. 5. secta. 2. Q Baal Hatturim en LOC. r moreh nevochim, par. 3. C. 46, p. 481. s &mdash&mdash- μελι χλωρον, c. Himno. en Mercur. Propis Finem.

χρηστον μελιτωμα, c. Batracomyo. t eliaco. 1. sive l. 5. pag. 316. U de Abstinentia, l. 2. C. 20, 21. w Herodoot. EUTERPE, SIVE L. 2. C. 40.

Versículo 12

En cuanto a la oblación de los primeros frutos, los ofrecerá a los Señor ,. O "en" o "con la oblación", como algunos lo hacen; Es decir, junto con la oblación de los primeros frutos leavos y la miel se pueden ofrecer: la versión árabe es muy expresa, "pero para un sacrificio de primeros frutos, ofrecerá tanto a Dios; Como podrían ser, como antes observado; Así que el Targum de Jonathan,.

"Para el pan de levadura de los primeros frutos se ofrecerá, y las fechas en el momento de las primicias; Se ofrecerán las frutas con su miel, y el sacerdote los comerá: ''.

pero no se quemarán en el altar para un dulce sabor ; que no podían hacer, y además eran la porción de los sacerdotes.

Versículo 13

y cada oblación de tu carne ofreciendo temporada con sal ,. Lo que hace que la comida sabrosa, y conserva de putrefacción; denotando el sabor y la aceptabilidad de Cristo como una ofrenda de carne a su pueblo, siendo comida sabrosa, como el amor de sus almas, así como a Dios, el Padre, que está bien complacido con su sacrificio; y también la perpetuidad de su sacrificio, que siempre tiene la misma virtud en ella, y de él como una ofrenda de carne, que es esa carne que soporta a la vida eterna, Juan 6:27 y también La tumba y la conversación graciosa de aquellos que por la fe se alimentan sobre él, Marco 9:50.

tampoco sufrirás la sal del pacto de tu Dios que faltará de tu propia carne ofreciendo ; Esto parece sugerir la razón por la cual se usó la sal en las ofrendas de carne, y en todos los demás, porque era un símbolo de la perpetuidad del pacto, que desde allí se llama un pacto de sal, Números 18:19 a saber, el pacto del sacerdocio, al que pertenecían estos sacrificios, Números 25:13 de ahí el Targum de Jonathan,.

"Porque los veinticuatro regalos de los sacerdotes están decretados por el pacto de sal, por lo tanto, en todas las ofertas, ofrecerás sal: ''.

con todas las ofertas, ofrecerás sal , incluso aquellos que no debían ser comidos, así como los que eran; Como la ofrenda quemada de la manada, del rebaño, y de las aves, y sus varias partes; Todos estaban obligados a ser salados que se ofrecían, exceptuando vino, sangre, madera e incienso x; Por lo tanto, había una habitación en el templo donde se acaba de sal para este propósito, llamado לשכת מלח, "la sala de sal" y; y que fue proporcionado por la congregación, y no por una persona privada Z; Nuestro Señor tiene referencia a esta ley en Marco 9:49 Los paganos siempre hacen uso de la sal en sus sacrificios una.

x maimon. Emitir mizbeach, c. 5. secta. 11. y misn. Middot, c. 5. secta. 2. z maimon. Emitir mizbeach, c. 5. secta. 13. un ante deos homini, c. Óvulo. Acorral. l. 1. Vid. Horat. Carmin. l. 3. ODE 23.

Versículo 14

y si ofreces una ofrenda de carne de tus primeros frutos para el Señor ,. Esto, según Aben Ezra, no fue ninguna de las ofertas de los primeros frutos, que estaban obligados a, al igual que en la Pascua o Pentecostés, o Fiesta de Tabernáculos, pero una ofrenda gratuita; Pero Jarchi cree que se entenderá de la ofrenda de carne de Omer, Levítico 23:13 y así Gersom, que se ofreció en el dieciseisavo de Nisan; Y este es el sentido general de los escritores judíos B:

Tendrás la ofrenda de carne de tus primeros frutos orejas de maíz secas por el fuego ; Estos eran oídos de cebada, que comenzaron a estar maduro en el mes de Abib, en qué mes tuvo su nombre de por lo tanto, y es la palabra aquí usada; Estos fueron secados por el fuego, siendo verde y húmedo, o de lo contrario no podrían haber sido molidos; Para, según Gersom, estos fueron trasladados después de la harina fina:

[incluso] maíz golpeado de orejas completas ; Y así hizo la masa harina: los primeros frutos eran un tipo de Cristo, que se llama, 1 Corintios 15:23 la paliza de los oídos del maíz y el secado de ellos por el fuego, y la molienda de ellos, denotó los sufrimientos de Cristo.

b maimon. Bartenura en Mins. Menachot, c. 10. secta. 4.

Versículo 15

y pondrás aceite sobre él, y la pusiste incienso en el mismo ,. Ya sea en los oídos de maíz secos, o en la harina fina de ellos cuando suelo; De la misma manera, ya que el petróleo y el incienso se pusieron sobre la fina harina de trigo, y sobre los pasteles y las obleas al horno, Levítico 2:1.

it [es] una oferta de carne ; Un tipo de eso, y como el resto.

Versículo 16

el sacerdote quemará el memorial de ello ,. Lo que se toma de ella para un memorial, lo mismo con el puñado de harina fina y pasteles de la oferta de carne:

parte del maíz batido de la misma ; o lo que estaba molido en un molino:

y parte del aceite de la misma, con todo el incienso de los mismos ; Como se hizo en las otras ofrendas de carne:

es una oferta hecha por fuego al Señor , vea Levítico 2:2.