Bible Commentaries
Levítico 2

Versículo 1

Uno, (anima). El alma se pone para denotar a la persona en su totalidad. &mdash Como los otros sacrificios tienen nombres peculiares, la Vulgata apenas lo llama sacrificio. Fue instituido, 1. para los pobres; 2. apoyar a los ministros de religión; 3. mostrar que Dios sería honrado con los frutos de la tierra; 4.

siendo el sacrificio pensado como una especie de fiesta, el pan, la sal, el vino y el aceite lo acompañan; y también incienso, que estaba reservado casi exclusivamente para Dios. (Menochius) &mdash- La persona que ofreció el sacrificio, tenía que suministrar todas las cosas que le pertenecían. El samaritano y la Septuaginta agregan al final de este versículo: "Mirad cuál es la ofrenda del Señor". En hebreo aparecen palabras similares (vers. 6. y 16). Los sacrificios de harina eran los más antiguos de todos.

Ovidio (Fast. Ii.) Dice: Farra tamen veteres jaciebant, farra metebant, etc. "Numa enseñó a la gente a adorar a los dioses con frutas y harina, ya hacer súplicas con un pastel salado". (Plinio, xviii. 2.) Fruge deos colere y mola salsa suplicare. (Calmet)

Versículo 2

Monumento. "Para adorar y celebrar el nombre de Dios". (Luis de Dieu.)

Versículo 3

Lugar Santísimo. Es decir, santísimo; como dedicado a Dios, y apartado por su ordenanza para el uso de sus sacerdotes. (Challoner) &mdash- Todo debía comerse o consumirse en el tabernáculo. El sumo sacerdote ofrecía un gomor lleno de harina y aceite, más bien cocido, todos los días, cap. vi. 20. (Calmet)

Versículo 9

Fuera de. El puñado, que será quemado, hará que Dios recuerde y conceda la petición del oferente, igualmente como si se consumiera todo. (Menochius)

Versículo 11

Sin levadura ni miel. No se debía usar levadura ni miel en el sacrificio ofrecido a Dios: para significar que debemos excluir de la adoración pura del evangelio, todo doble trato y afecto por los placeres carnales. (Challoner) &mdash- La prohibición de la levadura se refería a estos sacrificios. Se ofreció con las primicias (cap. Xxiii. 17) y quizás también en ofrendas de paz, cap. vii. 13.

Aquí se rechaza la miel, por incompatible con los demás ingredientes, para amonestarnos a llevar una vida penitencial, ya mantenernos a mayor distancia de las costumbres de los paganos, que generalmente acompañaban sus oblaciones con miel, Ezequiel xvi. 18. Herodoto (B. ii.) Dice que los egipcios usaban miel en los sacrificios. (Calmet) &mdash- Por pan sin levadura, a los hebreos se les recordó su huida de Egipto; y al abstenerse de la miel, se les enseñó a actuar como hombres. (Menochius)

Versículo 12

Primicias, etc., para ser entregadas voluntariamente al sacerdote, en honor de Dios. También se puede ofrecer la miel derivada de los dátiles. &mdash- Era un poco inferior al de las abejas. (Josefo, Guerras judías v. 3.) Ver Números xv. 19.

Versículo 13

Sal. En cada sacrificio debía usarse sal, que es un emblema de sabiduría y discreción, sin la cual ninguna de nuestras actuaciones son agradables a Dios. (Challoner) &mdash- La sal no se prescribe en los sacrificios de animales. Pero debía usarse en ellos, como sabemos de los judíos y de San Marcos ix. 48, Toda víctima será salada. Los poetas antiguos nunca especifican la sal en sus descripciones de los sacrificios.

Pero Plinio nos asegura, que en su época fue de la mayor autoridad, y siempre se usó en sacrificios, con tortas. Maxime in sacris intelligebatur salis auctoritas, quando nulla conficiuntur sine mola salsa. (B. xxxi. 7.) &mdash Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal, Colosenses iv. 6. Ver Números xviii. 19.

Versículo 14

Y romper, etc. En hebreo, simplemente, "maíz batido ( o listo para ser batido) en mazorcas llenas". (Haydock) &mdash- Estos debían ser ofrecidos en la Pascua. (Du Hamel)

Versículo 17

CAPITULO DOS.