Bible Commentaries
Levítico 2

Introducción

Se prescriben las ofrendas de harina con aceite e incienso, y de las primicias en la oreja: se ordena ofrecer sal con cada oblación.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 1

Ofrenda de carne: las palabras que siguen inmediatamente muestran claramente lo que se quiere decir con esta ofrenda; y, en consecuencia, cuán mal se rinde una ofrenda de carne. מנחה Minchah significa cualquier ofrenda o presente hecho a Dios, como un medio para manifestar su ira; y ciertamente debería haber sido traducido aquí, ya sea en pan o en ofrenda de trigo: en consecuencia, Le Clerc lo traduce como donarium farreum; y el pastel francés .

Versículo 2

El sacerdote quemará el memorial de él: una parte de él se quemará en testimonio de que está dedicada a Dios, y será un recordatorio para él de su pacto, y la promesa en la sagrada Simiente de Cristo: en consecuencia, Houbigant lo hace partem memoriolem: así se dice de Cornelio, que sus oraciones y sus limosnas fueron para un memorial ante Dios; Hechos 10:4 .

Entonces, recordar todas tus ofrendas de carne, (מנחה minchah ) dice Ainsworth, es lo mismo que aceptarlas. Apela a los siguientes versículos, que esta minjá u ofrenda de pan podría hacerse con harina común o con harina cocida al horno y convertida en tortas. Para obtener una descripción completa, consulte Outram.

REFLEXIONES.— Como estamos en deuda con Dios por cada pedazo de pan que ponemos en nuestra boca, es razonable y justo que reconozcamos su amable provisión para con nosotros, ofreciendo una parte a su servicio. Aunque ya no tenemos el santuario terrenal, siempre tenemos a los pobres con nosotros; y cuando compartamos nuestro pan con los hambrientos, Dios aceptará la ofrenda como hecha para él. Nota; 1. El menor reconocimiento que fluye de un corazón agradecido es aceptable a Dios. 2. Es muy razonable que los que ministran en las cosas santas vivan junto a los altares a los que sirven.

Versículo 11

No Éxodo 12:8levadura, ni miel. En nuestra nota sobre Éxodo 12:8 hemos asignado algunas razones por las que la levadura estaba prohibida. Es más difícil decir por qué se prohibió la miel . Es cierto que la miel era muy utilizada por los paganos en sus sacrificios; y, por lo tanto, observa Spencer, "la razón por la que se prohibió a los judíos el uso tanto de miel como de levadura en el pan o en las ofrendas de carne, podría ser para evitar que tuvieran las mismas nociones absurdas de la Deidad, que los paganos parece haber tenido de sus dioses; es decir, que consideraba los dones, más que los corazonesde los hombres: o que la levadura y la miel que hacían el pan más sabroso para los hombres, también lo harían más agradable a Dios. "Un escritor observa que se les prohibió ofrecer miel, porque los paganos siempre usaban miel en sus sacrificios a los muertos. Como la levadura tenía indudablemente una referencia moral, lo más probable es que la miel tuviera la misma, dice Filón, que importaba una prohibición de toda voluptuosidad.

Versículo 12

En cuanto a la oblación de las primicias, las primicias de la miel, como nos informa Bochart, son las que se recogen por primera vez de las colmenas en la primavera: esto debía ofrecerse, pero no quemarse sobre el altar; ver Deuteronomio 26:2 .

Versículo 13

Toda oblación (sazonarás con sal), estando prohibidas la levadura y la miel , se recomienda especialmente ofrecer sal con cada oblación: y esto, como algunos suponen, en oposición a la costumbre de los primeros paganos, que no usaban sal, sino miel. y otros dulces, para condimentar sus sacrificios. En otra ocasión, hemos observado que la casa del Señor estaba amueblada, por así Éxodo 25:23 , con todas las cosas adecuadas para la noción de una morada o habitación completa: (véase la nota sobre Éxodo 25:23 ). sal,usado en cada mesa, también se ordenó que se usara constantemente en esta mesa del Señor. Pero cualquiera que sea la oposición que esto pueda tener a las costumbres de los paganos, cualquier referencia a la primitiva simplicidad de las primeras edades, como supone Spencer, o al modelo de una fiesta ordinaria, no puede haber duda de que tenía un aspecto moral. , así como la levadura y la miel. A esto nos conduce el Nuevo Testamento; ver Marco 9:49 .

Efesios 4:29 . Colosenses 4:6 de donde podemos deducir razonablemente que, como la sal tiene dos cualidades, una para sazonar la carne y la otra para preservarla de la corrupción, así denota adecuadamente esa integridad y pureza de corazón que sazona todo sacrificio, y hace que las personas y los servicios de los hombres sean agradecidos a Dios. En Números 18:19 un pacto perpetuo se llama pacto de sal; por lo cual, nos remitimos a las notas sobre ese lugar, y para más sobre este tema.

Versículo 14

Si ofreces una ofrenda de tus primeros frutos al Señor, etc.— Esta ofrenda parece haber sido de naturaleza privada: se prescribe una pública y una nacional del mismo tipo, cap. Levítico 23:10 , & c. Le Clerc cree que esta ceremonia fue en conmemoración de la comida más antigua, cuando los hombres aún no habían aprendido el arte de hornear pan; sino que rebuznó o machacó el maíz verde y se lo comió: con el tiempo, aprendieron a secarlo, a molerlo y convertirlo en harina, y así hacer pan con él. Plinio nos dice que Numa [el segundo rey de Roma] ordenó que el trigo que se iba a ofrecer a los dioses se secara; porque pensaba que el fuego lo purificaba, y así lo ofrecía como una ofrenda más adecuada.

REFLEXIONES.— 1. Se prohíbe la miel y la levadura en todas sus ofrendas sobre el altar, y se ordena que siempre se rocíe sal sobre ellas. De ahí que aprendamos, (1.) Que los que sirven a Dios, deben purgar la vieja levadura de malicia y maldad, y traer el pan sin levadura de sinceridad y verdad. (2.) A menos que la sal de la Gracia Divina esté en nuestras ofrendas, todo lo que podamos traer por nuestra cuenta será desagradable. (3.) La sal, como símbolo de la amistad, nos indica que debemos ejercer en todas nuestras ofrendas la fe en Dios como nuestro Amigo reconciliado.

2. Si el maíz ofrecido fue de espigas verdes, deben ser las más hermosas del campo, secas y trilladas; para intimar, (1.) Que nuestros días verdes de la infancia y la juventud deben ser dedicados a Dios, y que Dios acepta con deleite tales ofrendas. (2.) El fuego del celo y el fervor en los deberes religiosos se está volviendo peculiar en la juventud.
Por último, podemos observar que la sangre de Jesús es el incienso dulce con el que estamos en deuda por cada servicio aceptable.