Bible Commentaries
Job 34

Versículo 3

Gusto. Los filósofos más precisos atribuyen esta facultad a la lengua, (Calmet) más que a la garganta, guttur. Hebreo, "boca o paladar". (Haydock) &mdash Intellectus saporum cæteris est en prima lingua, homini et en palato. (Plinio, [¿Historia natural?] Xi. 37.)

Versículo 5

Juicio. Cap. xxvii. 2. Job había usado esta expresión, pero solo para insinuar que no se llevó a cabo una justicia estricta, ya que pensaba que sus faltas no merecían un castigo tan severo. No pretendió que Dios fuera injusto, o que él fuera completamente irreprensible; y había declarado tan explícitamente sus sentimientos, que Eliu no podía ignorarlos. (Calmet)

Versículo 6

Allí. Septuaginta, "ha sido engañado"; Griego: epseusato. Hebreo: "Condenaré a mi juez por mentir"; o protestantes (Calmet), "¿debería mentir en contra de mi derecho?" (Haydock) &mdash- Job, en el exceso de dolor, se había expresado a la fuerza, cap. xix. 6. y xxiii. 7. Pero deben hacerse grandes deducciones de tales hipérboles; y había alabado con frecuencia la misericordia y la justicia de Dios, y su justo castigo de los impíos.

De hecho, se había exceptuado a sí mismo del número; y Eliu debería haber demostrado que estaba equivocado a este respecto. Pero parece haber evadido o confundido todo el tiempo el punto en disputa. (Calmet) &mdash El aplazamiento del juicio no fue una subversión del mismo, como diría Eliu, cap. xxvii. 2. (Worthington)

Versículo 7

Qué. Esto puede ser una continuación del discurso de Job, quien parecía afirmar que nadie había sido insultado como él, ni lo había soportado con mayor paciencia; (cap. XVI. 4.) o Eliu le reprocha que habla con desdén con sus amigos y con Dios. (Calmet)

Versículo 8

Entra. Septuaginta inserta una negación, que no se encuentra en hebreo, caldeo, etc. Puede entenderse que hablan irónicamente. (Calmet) &mdash- "Quien no comete pecado, ni iniquidad, ni ha tenido sociedad con gente sin ley, para andar con hombres impíos". (Haydock)

Versículo 9

Con él, y esfuércese por complacerlo. ¡Horrible blasfemia! de lo cual Job fue incapaz: como si Dios fuera un amo cruel, y nos arrojara a la desesperación. Él había afirmado que Dios castiga a los malvados y, a menudo, trata a sus amigos con la misma severidad (cap. Ix. 22. y xxx. 26.) en este mundo: lo cual es muy cierto. (Calmet) &mdash Eliu arranca las palabras de Job, para que pueda tener algo que decir en su contra. (San Gregorio xxiv. 25.) (Worthington)

Versículo 13

¿Tierra? Si Dios no puede ser injusto, ¿cómo le dio la administración del mundo a otro, que pudo haber sido engañado? Esto no se afirmará. Hebreo, "¿quién visitó la tierra por él?" o, "¿quién lo puso sobre la tierra?" ¿Es un juez contratado, que puede ser sobornado? (Calmet)

Versículo 14

A él, y examinad con rigor su conducta: apenas hay un momento de nuestra vida en el que no descubra una razón justa para retirar la mano y dejarnos morir, Salmo ciii. 29. (Calmet)

Versículo 17

Juicio. ¿Cómo podemos esperar la reparación de Dios mientras él condena su conducta? (Menoquio) &mdash- ¿Cómo podemos hacer que Job se dé cuenta de su deber, si tiene nociones tan perversas? Hebreo: "¿Se enseñoreará del que odia la justicia?" Si Dios es injusto, ¿merece nuestra adoración? (Calmet) o, "¿no debe ser encarcelado el que se resiste al juicio?" (Grocio) "¿Si no piensas que el que odia los delitos y destruye a los impíos es eterno y justo?" (Septuaginta) (Haydock)

Versículo 18

OMS. Theod [¿Theodotion?] En la Septuaginta, "inicuo es el que dice al rey, eres contrario a la ley; y a los gobernantes, el más impío". (Haydock) &mdash- Apóstata. Hebreo, "Belial".

Versículo 19

Tirano. Este título no siempre es odioso. Antiguamente se le daba a todos los príncipes, y llegó a usarse en mal sentido, debido a la mala conducta de algunos reyes de Sicilia. Tyrannus a rege distat factis, non nomine. (Sen. [¿Séneca?] Clem. Xii.) &mdash Dios no teme reprender ni siquiera a los príncipes más grandes, y ¿te atreves a acusar su justicia? (Calmet)

Versículo 20

Ellos, los malvados, cualquiera que sea su posición en la vida. (Haydock) &mdash Preocupado, o hacer una insurrección. (Calmet) &mdash Mano, por el ángel destructor. (Calmet)

Versículo 22

Muerte o el recreo más oscuro. (Haydock)

Versículo 23

Hombre. En hebreo, "No impondrá sobre el hombre (Calmet) más que lo correcto (Protestantes; Haydock)", etc. Después de dictar sentencia, todo ha terminado. (Calmet) &mdash- Cuando el hombre ha caído en pecado, no puede con un dios por gracia contender con Dios. (Calmet)

Versículo 24

Lugar. ¿Dónde no están los antiguos asirios, cartagineses, etc., que una vez hicieron tal figura en el mundo? (Calmet) &mdash- Septuaginta, "glorioso y repentino, y sin número". Los siguientes ocho versículos están tomados de Theodotion. (Haydock)

Versículo 25

Noche, calamidades. Inmediatamente serán oprimidos. (Calmet)

Versículo 26

Visión. Literalmente, "en el lugar de los espectadores" (Haydock) en público. (Calmet)

Versículo 27

Todos. Protestantes, "Cualquiera de". Los malvados no observaron ninguno de los mandamientos de Dios como debieran. El que ofende en uno se hace culpable de todos, Santiago ii. 10.

Versículo 29

Condena, ya sea a Dios oa la persona a quien él aprueba. ¿No ejerce dominio sobre todos? (Calmet) &mdash- Hombres. Literalmente, "todos los hombres". Hebreo, "un hombre". Dios puede destruir una parte o la totalidad de la creación. A veces, naciones o ciudades enteras quedan aisladas y el diluvio casi arrasa con toda la humanidad. (Haydock)

Versículo 30

Gente. Un hipócrita denota a alguien infectado con todo tipo de delitos. (San Ireneo v. 24.) A veces se le da a un rey así para castigar a un pueblo malvado, Osee xiii. 11., e Isaías iii. 4. Este sentido es hermoso, seguido por el caldeo, la Septuaginta, etc. Podemos explicar el hebreo de la misma manera, descuidando los puntos masoréticos. (Calmet) &mdash- Protestantes, "Que no reine el hipócrita, no sea que el pueblo sea atrapado.

"(Haydock) &mdash- hebreo," Derriba el trono de los hipócritas, a causa del escándalo del pueblo ", o" libera al pueblo de la servidumbre ". El sentido de la Vulgata parece preferible. (Calmet) - - Eliu insinúa que Job había sido un hipócrita y un opresor; pero Dios lo exculpa. (Worthington)

Versículo 31

Viendo. En hebreo, "Deberías haberle dicho al Señor: Ya he sufrido bastante: (Calmet) No ofenderé". (Protestantes) (Haydock) (Ver. 32.) &mdash- Turn. Se había comprometido a defender la causa de Dios. (Calmet)

Versículo 32

CAPITULO XXXIV.

Versículo 33

Eso, mi iniquidad. (Menochius) &mdash Sí, si guardas silencio, (Calmet) parecerás confabularte. (Haydock) &mdash Protestantes, " ¿Debería ser de acuerdo a tu mente? Él te lo recompensará si te niegas o si quieres; y no yo. Por tanto, habla lo que sabes". (Haydock)

Versículo 36

Padre. De Dios todos los derechos de un padre surgen, Efesios iii. 15. (Calmet) &mdash Ha imitado sus perversos discursos; que su castigo disuada a otros. (Calmet) &mdash- La secuela parece insinuar, que Eliphaz es aquí llamado Padre. (Menochius)

Versículo 37

Rápido y presionado por argumentos. (Menochius) (Calmet) &mdash- hebreo, "ya que agrega crimen (Calmet; protestantes, rebelión) a su pecado, y aplaude entre nosotros, y multiplica sus palabras contra el Señor". Eliu concluye que Job era obstinado, (Haydock) invita a sus amigos a unirse en oración, para que pueda ser castigado aún más severamente, para hacerlo entrar en sí mismo. Una petición tan extraña posiblemente proceda de la caridad.

Pero Eliu había dado demasiadas pruebas de pasión para permitir esta interpretación. ¿Había demostrado que Job era un criminal? ¿Y no eran ya demasiado grandes sus dolores, de modo que hubiera preferido orar para que Dios los aliviara o le concediera más paciencia?