Bible Commentaries
Deuteronomio 26

Versículo 1

Eso. La tierra donde Moisés estaba hablando, que ya había sido conquistada, no estaba menos obligada a pagar las primicias, etc., que Canaán y las partes de Siria que se prometieron a los israelitas. (Haydock) &mdash- Todos los productos de la tierra parecen haber sido susceptibles de ser ofrecidos, (Mateo xxiii.23,) en la proporción en que maduraron, en las fiestas de la Pascua y de Pentecostés, (Calmet) y de los tabernáculos. .

(Menochius) &mdash- Sin embargo, no encontramos aquí mención de la therumah, u ofrenda, de la que tanto hablan los Rabinos, como distinta al menos de las primicias, que fueron arrojadas tanto por el sacerdote como por el oferente hacia el cielo y tierra, en la mano derecha e izquierda. Cada terrateniente (Calmet), (Haydock) e incluso el rey mismo, estaba obligado a traer su propia canasta al templo y recitar las palabras aquí prescritas.

Primero se aventó el trigo y la cebada, y las uvas y las aceitunas se convirtieron en vino y aceite. Antes de que se hiciera la ofrenda al Señor, a nadie se le permitía probar ninguno de los productos, Levítico xxiii. 10. y Números xviii. 12, etc. Si las legumbres se iban a diezmar, parece un tema de controversia. (Calmet)

Versículo 5

El sirio. Labán. Ver Génesis xxvii. (Challoner) &mdash- En hebreo, "Mi padre era sirio, pobre (o estaba a punto de morir) y se hundió", etc. En efecto, los antepasados ​​de Jacob procedían del otro lado del Éufrates y él había vivido en Mesopotamia durante veinte años. Pero la traducción de la Septuaginta parece preferible: "Mi padre abandonó ( apebalen) Siria". (Calmet)

Versículo 8

Terror. Septuaginta, "con visiones sorprendentes" (hebreo) o "con prodigios asombrosos", etc. (Calmet)

Versículo 10

Dios, con profunda humildad, reconociendo que todo viene de él, (Haydock) y rezando por la continuidad de su protección paternal. (Menochius)

Versículo 11

Banquete. A los judíos todavía no se les podía exigir con decoro que se elevaran a placeres puramente espirituales, cap. xii. 7. Estrabón (x.) Observa que los griegos y los bárbaros acompañaban sus sacrificios con banquetes y música, lo que les sirvió para despejar sus pensamientos de las preocupaciones mundanas y les dio una especie de anticipo de la divinidad. (Calmet)

Versículo 12

Tercera. Se ha señalado (cap. Xiv. 28. y Levítico xxvii. 30) que los judíos daban dos diezmos cada año, el segundo era para fiestas en Jerusalén, o en el tercer año en casa, si no había también un tercer diezmo adeudado en ese año. (Haydock)

Versículo 13

Tomado. Hebreo, "quemado". (Calmet) &mdash- He traído todo lo que era debido, (Tirinus) para que no se pueda encontrar en mi casa más de lo que el fuego hubiera salvado, si hubiera sido arrojado en ella.

Versículo 14

Luto. Entonces era ilegal probar lo que estaba apartado para el Señor, e incluso tocar una cosa, en ese momento, la volvería inmunda, Oseas ix. 4. Otros lo explican así: no he comido, por mucho que me angustié; o lo como con un corazón alegre. Pero estas interpretaciones parecen antinaturales. Spencer (Rit. Ii. 24) piensa más bien que los judíos niegan haber dado culto a Isis, a quien los egipcios invocaron después de la cosecha, con gritos de tristeza.

(Diodoro, Sic. I.) Aproximadamente en la misma estación del año, también se lamentaron por la muerte de Adonis, (Marcel. Xxii.) Y por la de Osiris. (Firminus.) &mdash- Los médicos se lamentaron de igual manera por la apariencia desolada de la tierra, después de que se recogieron los frutos. Los egipcios pensaron que Isis había descubierto frutas y maíz y, por lo tanto, le ofrecieron las primicias. Pero aquí se enseña a los judíos a remitir todos esos favores solo a Dios, y testifican que no han tomado parte en los ritos supersticiosos de otras naciones, ni gastado nada en funerales. Hebreo, "sobre los muertos"; Osiris, etc., aquí llamado impureza, a modo de desprecio. (Calmet)

Versículo 16

Este día. En esta última y solemne arenga de Moisés se ratificó la alianza entre Dios y su pueblo. (Menochius)

Versículo 19

CAPITULO XXVI.

Para su propia alabanza. Hebreo, Septuaginta, etc., "más alto ... en alabanza, reputación y gloria". (Haydock)